JASON (PERSONA) [Gk Iasōn ( Ἰασων )]. 1. Un cristiano en Tesalónica (Hechos 17: 5-9). Debido a que su nombre griego se usaba a menudo en la diáspora para nombres hebreos como Josué o Jeshua, se puede suponer que era un judío helenístico y probablemente uno de los que se convirtieron durante la predicación de Pablo en la sinagoga de Tesalónica (17: 2-4). Jason se convirtió en anfitrión de Pablo y Silas (17: 7) y, por lo tanto, fue su casa la que fue atacada por quienes se oponían a los misioneros. Cuando la turba no pudo encontrar a Pablo y Silas, arrastraron a Jason y a otros hermanos a las autoridades de la ciudad. Jason fue acusado de dar la bienvenida a personas que habían "trastornado el mundo" (17: 6). Se dijo que él y sus invitados estaban -actuando en contra de los decretos de César, diciendo que hay otro rey, Jesús- (17: 7). Solo cuando Jason y los demás pagaron la fianza se les soltó (17: 9).
Jason pudo haber sido próspero ya que podía ofrecer hospitalidad a Pablo y Silas y aparentemente albergar también la iglesia en las casas que habían comenzado. Una vez que los misioneros dejaron Tesalónica, Jason probablemente fue reconocido localmente como el líder de la iglesia. En general, se ha asumido que él y los hermanos fueron arrestados en lugar de Pablo y que la seguridad que proporcionaron funcionó como una promesa a las autoridades de evitar que Pablo regresara. Sin embargo, es muy probable que Jason estuviera en problemas no solo por defecto, sino por derecho propio. La evidencia de esto es que el vínculo que publicó parece estar relacionado no directamente con las actividades de Pablo, sino más bien con las acciones de los mismos miembros de la iglesia (Jewett 1986: 117; cf. Gillman fc.). Cualesquiera que fueran estas acciones, resultaron en sufrimiento continuo para los cristianos tesalonicenses a manos de sus -compatriotas- después de que Pablo se fue (1 Tesalonicenses 2:14). Otro argumento de que el vínculo de Jason no se relacionaba con Pablo es la observación de este último en 1 Tesalonicenses 2:18 de que había intentado regresar a Tesalónica "una y otra vez, pero Satanás se lo impidió". Pablo atribuye su incapacidad para regresar no a un vínculo, sino a Satanás (Whitely 1969: 49-50). En resumen, estas observaciones sugieren otra perspectiva que la visión tradicional de que Jason fue una persona que terminó en problemas con las autoridades principalmente porque no se pudo encontrar a Paul. Jason y sus hermanos evidentemente pagaron una fianza por sus propias acciones independientes.
2. Una persona que, junto con otros dos, Lucius y Sosipater, se identifica como uno de los parientes de Paul; por lo tanto, un hermano judío cristiano (Romanos 16:21). Pablo transmite saludos de estos 3 a los destinatarios de Romanos. Esto indica que una persona llamada Jason estuvo presente con Pablo en Corinto mientras escribía Romanos, presumiblemente ca. 58 D . C.
Aunque la similitud del nombre argumenta en contra de equiparar demasiado fácilmente a este Jason en Corinto con Jason de Tesalónica, de hecho es probable que los dos fueran la misma persona (Cranfield RomansICC, 805-6). La asociación de Jason con Sosipater en Romanos 16:21 cuando se lee junto con Hechos 20: 4 sugiere el vínculo. Entre los que viajan con Pablo después de que él deja Corinto según 20: 4 se dice que están Sópater de Berea y varios Tesalonicenses (Jason no es uno de los nombrados, sin embargo). Dado que el nombre de Sopater es una forma abreviada de Sosipater y su ciudad, Berea, estaba ubicada cerca de Tesalónica, parece que Sosípater y Jason de Rom 16:21 eran de hecho compañeros de Berea y Tesalónica respectivamente. Sobre esta suposición, Romanos 16:21 agrega a lo que se puede saber de Jason de Tesalónica de Hechos 17: 5-9 que definitivamente era judío y que en algún momento de los años posteriores a la fundación de la iglesia de Tesalónica, aparentemente se fue a viajar. o mudarse con Paul a Corinto.
Bibliografía
Gillman, FM fc. Jason de Tesalónica. En BETL .
Jewett, R. 1986. La Correspondencia Tesalónica: Retórica Paulina y Piedad Milenaria. Filadelfia.
Manus, C. fc. En BETL .
Whitely, DEH 1969. Tesalonicenses. Oxford.
FLORENCIA MORGAN GILLMAN