GIBEAT-ELOHIM (LUGAR) [Heb gib˓at ( גִּבְעַת) hā˒ĕlōhı̂m ( הָאֱלֹהִים) ]. Un sitio, que significa -monte de Dios-, en la región montañosa de Benjamín a la que Samuel dirigió a Saúl en cumplimiento de una tercera señal profética que confirmaba su unción como príncipe sobre Israel (1 Sam 10: 5). El nombre del lugar hebreo, junto con el informe del rapto profético predicho por Saúl en compañía de profetas celebrantes, indica que el sitio era un "lugar alto" de culto. Evidentemente, el santuario estuvo temporalmente ocupado en la época de Saúl, ya que en este lugar se menciona explícitamente un neṣib filisteo (que quizás significa -gobernador- o -guarnición-).
Dado que el topónimo Gibeath-elohim aparece solo en 10: 5, la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que el sitio no era una ciudad completamente distinta en Benjamín, sino que era un nombre alternativo, o quizás un recinto especial, asociado con alguna ciudad conocida. A. Demsky sugirió que -el monte de Dios- era en realidad el famoso santuario de Gabaón, la ciudad más probable de Benjamín que hubiera sido ocupada por filisteos (1973: 27-28). Esta teoría se ve socavada no solo por la falta de evidencia textual que apunte a tal conclusión, sino también por la ausencia de restos filisteos de las excavaciones de el-Jib. Ver GIBEON. Problemas similares plagan la propuesta de WF Albright de encontrar a Gibeath-elohim en Burj Beitin (1924: 28-43).
Varias pistas textuales sugieren que Gabaat-elohim debería identificarse con Gabaa / Geba de Benjamín. La tercera predicción de Samuel de que Saúl sufriría un rapto profético al llegar a Guibeat-elohim (10: 5) parece cumplirse en 10:10 cuando se informa que alcanzó el éxtasis al llegar a -Guibeá-. Aunque Samuel ordenó a Saúl entonces -hacer todo lo que su mano pudiera hacer-, la historia actualmente carece de cumplimiento de este mandamiento. JM Miller, por lo tanto, propuso que el cuento popular original de Saúl una vez describió cómo Saúl luego derrotó al filisteo neṣib en Guibeá (cf. 13: 4), precipitando así la revuelta hebrea (1974: 157-63). Sin embargo, una glosa judía posterior también atribuyó a Jonatán el mismo hecho en Geba (13: 3), el topónimo judío de Guibeá. Este informe probablemente surgió en los círculos davídicos con la intención de eclipsar la responsabilidad de Saúl de liderar la revuelta contra los filisteos (Arnold 1987: 73-77).
Por lo tanto, Gabaat-elohim debe considerarse como el nombre de culto para el -lugar alto- en o cerca de Gabaa / Geba de Benjamín, ubicado en la moderna Jaba˓ (MR 175140) 9 km al NE de Jerusalén. Aún no se han realizado excavaciones en este sitio.
Bibliografía
Albright, WF 1924. Excavaciones y resultados en Tell el-Ful (Guibeá de Saúl). AASOR 4. New Haven.
Arnold, P. 1987. Gibeah in Israelite History and Tradition. Doctor. dis. , Universidad de Emory, Atlanta.
Demsky, A. 1973. Geba, Gabaa y Gabaón: un acertijo histórico-geográfico. BASOR 212: 26-31.
Miller, JM 1974. El ascenso al poder de Saúl: algunas observaciones sobre 1 Sam. 9: 1-10: 16; 10: 26-11: 15 y 13: 2-14: 46. CBQ 36: 157-74.
—. 1975. Geba / Guibeá de Benjamín. VT 25: 145-66.
PATRICK M. ARNOLD