GIBEA (LUGAR) [Heb gib˓ah ( גִּבְעַה) ]. Cuatro lugares en la Biblia hebrea usan este nombre, que simplemente significa "colina".
1. Un pueblo incluido en un grupo de diez ciudades en la región montañosa de Judá (Jos. 15:57) y entre las ciudades que pertenecen a los hijos de Caleb (1 Crónicas 2:49). Cada lista asocia a Guibeá de Judá con ciudades de la región al S de Hebrón; de lo contrario, se desconoce su ubicación precisa.
2. Lugar de sepultura efraimita de Eleazar, hijo de Aarón (Jos. 24:33). No está claro si el hebreo aquí indica un apelativo ("en una colina") o un topónimo adecuado ("en Guibeá"). Si la referencia indica una ciudad, la falta de información bíblica adicional hace que sea imposible determinar su ubicación. Eusebio menciona un "Geba" en Efraín cinco millas al N de Gophna (Jifna). Los candidatos modernos sugeridos para este sitio incluyen Jibia (MR 165156), 5 km al NO de Bir Zeit y et-Tell (MR 174158), 1 km al S de Sinjil.
3. El topónimo del MT -Gabaat-Quiriat- (LXX: -Gabaaz-Jearim-) en la lista de pueblos de Benjamín (Jos. 18:28) es probablemente una forma textualmente truncada de una -colina de Quiriat-Jearim- original (Miller 1975 : 147-50), un sitio conocido por 1 Sam 7: 1-2 y 2 Sam 6: 2-4 como el lugar de descanso del arca del pacto hasta que David la trasladó a Jerusalén. Kiriath-Jearim se identifica comúnmente con la moderna Deir el-Azhar (MR 159135), cerca de Abu Ghosh, y su "colina" era probablemente un "lugar alto" en esta vecindad.
4. Una ciudad importante en Benjamín cuyo nombre aparece en una amplia variedad de formas; por ejemplo , "Guibeá" (Jueces 19:13), "Guibeá de Benjamín" (Jueces 19:14), "Guibeá de Benjamín" (1 Sam 13: 2), "Guibeá de los benjaminitas" (2 Sam 23: 9), -Guibeá de Saúl- (Isa 10:29), -Guibeá de Dios- (1 Sam 10: 5) y posiblemente -Geba- (1 Sam 13: 3).
La ubicación y la identificación moderna de Guibeá es un tema que se disputa desde hace mucho tiempo. En 1841, E. Robinson propuso por primera vez que "Guibeá" y "Geba" eran topónimos variantes que se referían a la misma ciudad que una vez existió en el sitio de la moderna Jaba˓ (MR 175140), 9 km al NE de Jerusalén. Consulte la Fig. GIB.01 . Más tarde, Robinson enmendó esta opinión sobre la base de Jueces 19:13, que supuestamente ubicaba una ciudad distinta de Guibeá en la carretera divisoria de aguas entre Jerusalén y Ramá (er-Ram). Por lo tanto, Robinson eligió la colina prominente de Tell el-Ful, a 5 km al N de Jerusalén, como el sitio de la antigua Guibeá, mientras seguía identificando a Jaba˓como Geba (1841: 6.440-42). Sin embargo, el debate académico sobre la ubicación de Guibeá continuó hasta que las excavaciones de WF Albright en Tell el-Fûl en 1922-23 y 1933 revelaron restos de la Edad del Hierro, que estaban asociados con la "Guibeá" de Jueces 19-20, y los cimientos de una torre de la Edad del Hierro. , que Albright identificó como la fortaleza de Saúl (1 Sam 11-15), el primer rey de Israel (1924: 7-17; 1933: 6-12). La mayoría de los eruditos encontraron estas conexiones concluyentes, y prácticamente todos los atlas bíblicos posteriores han identificado a Tell el-Ful como Guibeá.
Sin embargo, las excavaciones de P. Lapp en Tell el-Fûl en 1964, que aparentemente refinaron y confirmaron la hipótesis de Albright (1965: 2-10), en realidad tendieron a plantear nuevas preguntas sobre Tell el-Fûl. Primero, los restos de la llamada aldea de Hierro I (Jueces 19-20) eran escasos y de procedencia cuestionable (Franken 1963: 82), mientras que la "Fortaleza de Saúl" (la base de una torre) no podía fecharse con más precisión que California. 1025-950 a. C. , que incluye los reinados de David y Salomón. En segundo lugar, Lapp trasladó la ocupación de Hierro II de Tell el-Fûl al " horizonte de finales del siglo VII a principios del siglo VI a. C. EN lugar del siglo VIII al VII a. C. " Siglo VIII a. C. cuando -Guibeá- aparece claramente en los oráculos de los profetas contemporáneos Oseas (5: 8) e Isaías (10:29).
En vista de estas discrepancias, los estudios literario-críticos de JM Miller sugirieron que la ubicación original de Robinson de Guibeá / Geba en Jaba˓ probablemente era correcta (1975: 151-62). Tal identificación está en consonancia con la información bíblica que constantemente asocia a Guibeá estrechamente con el área cercana al paso de Geba / Michmash (Arnold 1987: 101-8). Un estudio arqueológico preliminar de Jaba˓ (Kochavi 1972: 183) indicó restos de la Edad del Hierro y persas en el sitio, aunque se necesitan investigaciones arqueológicas más precisas.
Si estaba ubicado en Jaba˓,la antigua Guibeá estaba encaramada en lo alto de una colina sobre un profundo cañón lleno de cuevas (Wadi es-Swenit) en la franja N del territorio benjaminita. Jueces 20 contiene vestigios de una tradición que describía una elaborada emboscada a la ciudad por parte de guerreros efraimitas vecinos que salieron de sus escondites en el paso de Geba y masacraron a los civiles de Guibeá después de que sus defensores fueron atraídos de la ciudad. Según los informes, los soldados gabaaitas supervivientes huyeron a la cercana "Roca de la Granada" (véase RIMMON), donde permanecieron cuatro meses (Jue. 20:47). Esta tradición detrás del texto actualmente editado probablemente refleja los conflictos intertribales históricos entre Benjamín y Efraín al principio de la historia de Israel; las adiciones editoriales al capítulo representaron el evento como un ataque pan-tribal a Guibeá por parte de toda la confederación de cultos del Israel unido.
La supuesta causa de la masacre de Guibeá, la violación y asesinato de la esposa de un levita (Jue. 19), es aparentemente una adición literaria ficticia posterior a la tradición con el propósito de legitimar la participación de Efraín en la masacre.
Guibeá también es prominente en las historias que relatan el ascenso de Saúl como rey de Israel. 1 Sam 9-14 parece contener una narrativa antigua pro-Saúl, ahora reordenada y editada (Miller 1974), que una vez describió cómo el joven Saúl fue enviado en una misión misteriosa a "Guibeá de Dios" (10: 5; ver GIBEAT- ELOHIM) donde mató a un oficial filisteo (13: 4). Los filisteos respondieron fortificando la vecina Micmas mientras Saúl estableció su base al otro lado del valle en la aldea de Guibeá (13:15), o en la cercana cueva de la "Granada" (14: 2) en el valle mismo (ver MIGRÓN).
La conclusión original de esta narración de Saúl parece haber sido reemplazada por una narración de Judea en 14: 1-46 (Blenkinsopp 1964) que describe cómo Jonatán derrotó sin ayuda a los filisteos en Micmash desde su base en "Geba", probablemente un judío posterior. topónimo del sitio conocido en la tradición benjaminita anterior como "Guibeá". Esta narrativa probablemente surgió en círculos pro-davídicos con la intención de desacreditar los logros de Saúl (Arnold 1987: 184-218).
La exitosa expulsión de los filisteos de la región montañosa de Benjamín permitió a Saúl establecer su cuartel general en la ciudad, de modo que adquirió el epíteto "Guibeá de Saúl" (1 Sam 11: 4; 15:34; 2 Sam 21: 6; Isa 10:29). No hay evidencia de que Guibeá sirviera como la -capital- de Israel en el sentido moderno, sino solo como el campo base de Saúl para sus campañas contra los enemigos circundantes (1 Sam 22: 6; 23:19). Sin embargo, es evidente que Guibeá siguió siendo el hogar de la progenie de Saúl después de su muerte, porque los gabaonitas ejecutaron allí a siete Saúlides a instancias de David (2 Sam 21: 6), aparentemente en expiación por una masacre de Gabaón que de otro modo no se registró.
Después de la mención del héroe de David -Ittai, hijo de Ribai de Guibeá- (2 Sam 23:29 = 1 Crónicas 11:31), las referencias a Guibeá desaparecen permanentemente de la literatura judía (excepto por el arcaísmo en Isa 10:29). La hostilidad anti-Saulide puede haber ocasionado un ligero cambio en el nombre de la ciudad: según 1 Reyes 15:22, el rey Asa de Judá construyó nuevas fortalezas fronterizas en Mizpa (Tell en-Naṣbeh ) y -Geba-, el moderno Jaba˓. Después de este período, existen referencias a "Geba" en la literatura judía hasta la era post-exílica. Ver GEBA.
Las últimas referencias a Guibeá parecen referirse al mismo evento: la invasión sirio-efraimita de Judá, ca. 735 AC Alrededor de este tiempo, el profeta israelita Oseas advirtió a las ciudades benjaminitas de Guibeá, Ramá y Bet-avén de un ataque inminente (5: 8). Oseas parece haber considerado esta inminente invasión de Judá como un síntoma de la traición de Israel "desde los días de Guibeá" (9: 9; 10: 9), una probable alusión a la tradición de la antigua emboscada de Efraín a Guibeá contenida en Jueces 20.
Poco después de las advertencias de Oseas, el profeta de Judá Isaías describió la fuerza de invasión siro-efraimita real cuando pasó por Aiat y Micmas y cruzó el paso de Geba, lo que hizo que -Guibeá de Saúl- huyera (10: 27-29); el profeta probablemente usa el término antiguo como un arcaísmo poético para la fortaleza fronteriza de Geba.
Bibliografía
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PATRICK M. ARNOLD