GALATIA (LUGAR) [Gk Galatia ( Γαλατια ) ]. GALATAS. El nombre se aplica a una región de Asia Menor central (Turquía moderna) que fue ocupada o controlada por inmigrantes celtas de origen europeo conocidos como Gálatas. La definición geográfica de esta región varió ampliamente en diferentes períodos. Los gálatas cruzaron a Asia Menor en 278/77 a. C. y, después de asaltar las prósperas regiones W en la década de 270, se limitaron a las áridas estepas de Anatolia central que se extienden a unos 150 km al este y oeste de la moderna Ankara, conocida en adelante como Galacia. Las incursiones contra las ciudades del Oeste continuaron durante el siglo III a. C. , pero el poder de Galacia fue muy restringido primero por Atalo I de Pérgamo entre el 240 y el 230 a. C.Conservaron su independencia y disfrutaron de un resurgimiento en el siglo I a. C., cuando sus líderes demostraron ser aliados incondicionales de Roma en las guerras contra Mitrídates VI de Ponto (95-63 a. C. ). Fueron recompensados con importantes concesiones territoriales por parte de Cn. Pompeyo y Marco Antonio entre el 63 y el 36 a. C. En el momento de la batalla de Actium (31 a. C.) y el comienzo del principado del emperador Augusto, un solo gobernante de Galacia, Amintas, controlaba toda la Turquía central y su reino llegaba incluso al Mediterráneo. Otros gálatas controlaban el territorio en el noreste de Anatolia, el antiguo reino póntico de Mitrídates. Durante este período, los gálatas conservaron gran parte de su cultura celta tradicional: hablaban un dialecto celta que sobrevivió en las zonas rurales al menos hasta el siglo IV D . C.; Los nombres celtas personales y de lugares están ampliamente atestiguados; y tenían una forma celta distintiva de organización política y religiosa. Eran guerreros de renombre y mercenarios apreciados cuya apariencia extravagante, gran estatura física y formas bárbaras aterrorizaron a sus enemigos, pero no fueron lo suficientemente disciplinados para prevalecer sobre los ejércitos de los reinos helenísticos o legiones romanas (Stähelin 1907; Ramsay 1899: 1- 102).
Alrededor del 25 a. C. todo el reino de Amintas fue anexado al Imperio Romano para formar la provincia de Galacia. En esta fecha, la provincia incluía el área original del asentamiento de Galacia alrededor de Ankara; la antigua Ancyra, que en adelante fue la principal ciudad provincial; la meseta estepica central de Anatolia de Frigia Oriental y Licaonia; el área mixta Pisido-Frigia alrededor de Antioquía Pisidiana y Apolonia; la montañosa región tribal de Isauria y Pisidia; y la llanura de Panfilo. Esta vasta y diversa área se amplió adicionalmente entre 6 BC y AD 64 por la adición de Paphlagonia a la de las regiones pónticos a la NE N y. Entre ANUNCIO70 y 114 se unió bajo un solo gobernador romano con Capadocia y Armenia Menor para formar una provincia central y del Este de Anatolia que llegaba hasta el río Éufrates (Sherk 1980).
Durante los primeros 150 años de administración romana directa, se crearon ciudades-estado autónomas con grandes territorios adyacentes en la mayor parte de la provincia, excepto Capadocia. Por ejemplo, en N Galatia, los pueblos tribales celtas se constituyeron en las ciudades de Pessinus, Ancyra y Tavium durante el principado de Augustus. Al mismo tiempo, 13 colonias romanas, cada una habitada por una élite de veteranos romanos licenciados, se fundaron principalmente en el S de la provincia, incluidas 3 ciudades evangelizadas por San Pablo en su primer viaje misionero, Antioquía de Pisidia, Iconio y Listra. (Levick 1967; Mitchell 1980). Durante este período, la provincia estuvo gobernada generalmente por un senador romano de rango consular con experiencia en importantes mandos militares a sus espaldas. Las legiones de guarnición estaban estacionadas en el S de la provincia alrededor de Antioquía de Pisidia bajo Augusto,AD hasta la antigüedad tardía (Mitchell 1976; Mitford 1980). Antes del 6 a. C. se construyó una importante calzada romana, la vía Sebaste, que unía la mayoría de las principales colonias de la parte S de la provincia y ayudaba a asegurar el dominio romano sobre las tribus nativas intransigentes de las montañas Tauro; las carreteras romanas de la parte N de la provincia se construyeron por primera vez en los años 70 y 80 DC , como parte del programa para fortificar y guarnecer la frontera del Éufrates (Magie 1950, 1: 566-92). Como resultado, muchas de las ciudades del N, en particular Ancyra, fueron testigos de un crecimiento espectacular del tráfico militar.
Después del ANUNCIO114 la parte E de Asia Menor, incluida Capadocia, Armenia Menor y la mayor parte del Ponto, se convirtió en una provincia separada bajo un gobernador consular, mientras que Anatolia central se reservó para la administración separada por un senador pretoriano subalterno (Sherk 1954). Aunque la provincia de Galacia revirtió así a una relativa insignificancia en el pensamiento político-militar romano, disfrutó de una prosperidad considerable. Gran parte de la meseta central rural estaba dividida en grandes propiedades propiedad del emperador, miembros de la aristocracia senatorial o dignatarios cívicos; estaba habitada por un campesinado que desarrollaba una próspera economía agrícola mixta junto con la cría de ganado, que hasta entonces había sido típica de la zona. Mientras tanto, las ciudades, beneficiándose de esta prosperidad rural, estaban adornados con hermosos edificios públicos en la tradición grecorromana y mostraban muchas de las características de la vida cultural que fue el sello distintivo de la civilización bajo el alto Imperio Romano. Mientras que las élites urbanas adquirieron los adornos de la sofisticación helénica, la población indígena del campo conservó su cultura nativa. No sólo se hablaba el gálata, sino también otros idiomas locales como el frigio, el pisidio y el licaoniano durante el imperio (Holl 1908); se adoraba una asombrosa diversidad de deidades nativas, principalmente Zeus, la Madre Frigia de los Dioses, y el dios de la luna de Anatolia, Mên. la población indígena del campo conservó su cultura nativa. No sólo se hablaba el gálata, sino también otros idiomas locales como el frigio, el pisidio y el licaoniano durante el imperio (Holl 1908); se adoraba una asombrosa diversidad de deidades nativas, principalmente Zeus, la Madre Frigia de los Dioses, y el dios de la luna de Anatolia, Mên. la población indígena del campo conservó su cultura nativa. No sólo el gálata, sino también otros idiomas locales como el frigio, el pisidio y el licaoniano se hablaban bajo el imperio (Holl 1908); se adoraba una asombrosa diversidad de deidades nativas, principalmente Zeus, la Madre Frigia de los Dioses, y el dios de la luna de Anatolia, Mên.
Dentro de los límites de la provincia romana de Galacia hay poca evidencia confiable para el judaísmo o el cristianismo en los siglos primero y 2d ANUNCIO excepción de los pasajes en Hechos que se refieren a sinagogas en Antioquía de Pisidia (13:14) y de Iconio (14: 1) , Los judíos apenas se atestiguan en ninguna de las ciudades antes del siglo IV. Sin embargo, había importantes comunidades judías en el Oeste, sobre todo en Frigia en Apamea y Acmonia ( HJP² 3/1: 27-32). Además, las inscripciones de N Galacia de los siglos III al VI indican pequeñas comunidades judías en distritos rurales ( RECAM 2: 133, 141, 2096, 508-11). Sólo hay una referencia inequívoca a los cristianos de Galacia en una ciudad antes DEL ANUNCIO 200, a montanistas en Ancira (Eusebio,Hist. Eccl. 5,16); la evangelización del período apostólico, por tanto, dejó pocas huellas. Es probable que las comunidades cristianas se volvieran más grandes y más influyentes en la segunda mitad del siglo III, al menos en ciertas ciudades (Harnack 1915, 2: 184-226). Sin embargo, a mediados del siglo IV, el cristianismo parece haberse convertido en la religión de la mayoría de los habitantes, como era más obvio en el caso de la vecina Capadocia. La ciudad gálata de Laodice Catacecaumene era entonces un destacado centro herético (Calder 1923).
Las referencias en el NTa Galacia, Gálatas y ciudades de la provincia han dado lugar a disputas contenciosas. El problema central concierne al destinatario de la epístola de Pablo a los Gálatas. La carta está dirigida -a las iglesias de Galacia- (Gálatas 1: 2; 1 Corintios 16: 1) y los destinatarios son apostrofados como -Gálatas necios- (Gálatas 3: 1). ¿Pertenecen las iglesias a las ciudades de Antioquía, Iconio, Listra y Derbe, que Pablo había visitado según Hechos (la llamada Teoría de Galacia del Sur)? a las ciudades de Celtic N Galatia, Ancyra, Pessinus y Tavium (la Teoría del Norte de Galacia); ¿O a las ciudades de toda la provincia? El campeón más autorizado de la Teoría de Galacia del Sur fue el gran explorador de Asia Menor, WM Ramsay, y aunque la Teoría de Galacia del Norte todavía encuentra muchos partidarios, su trabajo hace mucho tiempo debería haber dejado el asunto fuera de discusión (RamsayHDB 2: 81-89; 1899).
No hay evidencia en Hechos ni en ninguna fuente no testamentaria de que Pablo evangelizara las ciudades de N Galacia de ninguna manera. En la medida en que el evangelio fue tomado aquí en los primeros años de la iglesia, el evangelista fue el autor de 1 Pedro, quien se dirigió a los judíos de Ponto, Galacia, Capadocia, Bitinia y Asia (1 Pedro 1: 1). Paul no visitó N Galatia. El libro de los Hechos relata que pasó por una región llamada Frigia y el país galáctico después de dejar Derbe y Listra, como etapa en un viaje que conducía a través de Misia a Troas (Hechos 16: 6). Esto no puede haber sido Galacia, que se encuentra a unos 200 km al NE de cualquier ruta natural entre Listra y Misia en el noroeste de Asia Menor. La frase se entiende naturalmente que denota el país de Frigia Paroreius que se encuentra a ambos lados del Sultán Daǧ,la cadena montañosa que separaba la Antioquía de Pisidia de Iconio, un área que era étnicamente frigia pero que estaba dividida entre las provincias romanas de Asia y Galacia.
Un pasaje posterior en Hechos que describe el tercer viaje de Pablo declara que cruzó estas mismas regiones, el país galáctico y Frigia, antes de llegar a Éfeso (Hechos 18: 22-23; 19: 1). Una vez más, esta ruta solo puede haber cruzado la primera en la región de Phrygia Paroreius, no concebiblemente en N Galatia, lo que habría supuesto un gran desvío para cualquier viajero entre Antioquía siria y Éfeso. El Ponto obispo Asterio de Amasea a finales del siglo cuarto AD entendida correctamente este pasaje para referirse a Licaonia y Frigia, Galacia no en el sentido étnico. A mediados del siglo I D.C. era normal referirse a toda la provincia y no solo a la región celta como Galacia (Eutropius 7.10; Inscriptionos Latinae Selectae 9499; IGROM. 3.263). Por lo tanto, es correcto que Lucas hable de las partes no celtas de la provincia como país de Galacia, y en el siglo I D.C. era tan natural referirse a las iglesias de Antioquía, Iconio, Listra y Derbe como iglesias de Galacia como era llamar a la de Corinto una iglesia de Acaya (1 Corintios 1: 1).
No se debe poner ningún peso en la referencia de Pablo a los necios Gálatas. Ciertamente, este no sería un modo natural de dirigirse a los habitantes de las ciudades que tenían pocos o ningún habitante celta, pero ese es precisamente el punto. Es parte del reproche de Pablo a sus corresponsales el que los equipare con las personas bárbaras y poco sofisticadas que habían dado su nombre a la provincia y que, a lo largo de la antigüedad, tenían una reputación bastante independiente de sencillez. La epístola, por lo tanto, ciertamente se dirigió a las iglesias de Galacia donde Pablo había predicado en el S de la provincia, y debe interpretarse junto con el relato de su misión para ellos en Hechos, no tratada como una carta dirigida a comunidades en N Galatia, con quien no tuvo ningún otro trato atestiguado.
Las iglesias de Galacia, por lo tanto, se establecieron en la parte S de la provincia, en Antioquía, Iconio, Listra y Derbe en el curso del primer viaje misionero de Pablo. Aunque los volvería a visitar dos veces, parece que no han florecido, y el cristianismo no hizo ningún progreso significativo en la región antes del siglo III D.C.
Bibliografía
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STEFEN MITCHELL