Apfia (persona) [ Gk AApphia ( ἈΑπφια ) ]. Un cristiano saludado en el saludo de la carta a Filemón (Flm 2). Si bien algunos han propuesto que el nombre de esta mujer se escribió incorrectamente en la forma aspirada "Apphia" en Filemón, en lugar del nombre romano no aspirado más familiar "Appia", existe abundante documentación para la forma aspirada de las inscripciones frigias, donde el nombre parece ser de origen nativo (Lightfoot 1879: 306-8). La procedencia frigia del nombre de Apphia también concuerda con la opinión generalizada de que Filemón estaba dirigido a los cristianos que vivían en Frigia, muy probablemente en la pequeña ciudad de Colosas.
El motivo por el cual Apphia, junto con FILEMÓN y ARCHIPPUS, fue elegida para saludos especiales en Filemón 1-2 ha dado lugar a muchas especulaciones. Una suposición común ha sido que ella era la esposa (o hija) de Filemón y Archippus era su hijo (o su hermano). Esto está relacionado con la suposición, basada en la frase -tu casa- (Filemón 2), que los tres vivían en la misma casa. Sin embargo, el posesivo en este caso es singular en el griego, dejando abierta la posibilidad de que la casa a la que se hace referencia sea el domicilio de Archippus, aunque muchos comentaristas, sin embargo, leen el "tú" como una referencia a Filemón. Estos últimos tienden a ver que Apphia tiene un papel de liderazgo en la iglesia en casa debido a la presencia de ese grupo en el hogar donde ella y su esposo (o su padre) vivían. Ese puede ser un análisis correcto, pero sigue siendo posible que,
A este respecto, cabe señalar que Pablo se dirige a Apia como "hermana" en el mismo contexto en el que llama a Timoteo "hermano", Filemón "amado colaborador" y Arquipo "compañero de soldado". Mientras que la RSV antecede cada uno de estos apelativos con "nuestro", el griego se refiere a Timoteo como "el hermano" ( ho adelphos ) y Apphia como "la hermana" ( tē adelphē ). Así, Pablo parece distinguir entre los títulos con los que usa el artículo definido y los que tienen el pronombre posesivo ( cf. Fil 2, 25 donde el griego identifica a Epafrodito como – el hermano y mi colaborador y compañero de guerra-).
Se ha argumentado que al usar el artículo definido en lugar del pronombre posesivo, Paul se centra en las posiciones sociales de hermano y hermana, no en la relación del individuo con él. Además, siempre que Pablo usa el artículo definido con -hermano (s)- o -hermana (s)-, el sentido general que se transmite es que uno es un creyente. Esto lleva a N. Petersen, por ejemplo, a concluir que -el hermano o la hermana es, por tanto, una identificación igualitaria aplicable a todos los miembros de la iglesia, mientras que el uso del pronombre posesivo sí. . . una connotación jerárquica porque vincula a aquellos de quienes se usa con la posición de Paul -, por ejemplo, como su compañero de trabajo o su compañero de soldado (1985: 172; cursiva entre comillas).
Estas observaciones sugieren que en el saludo de Pablo a Apia, su papel como creyente y miembro de la comunidad era lo más importante en su mente. Por lo tanto, probablemente no la destacó por su relación con Filemón o Arquipo, ni consigo mismo, sino porque era un miembro destacado, fiel y líder de la comunidad de Colosas a quien conocía.
Bibliografía
Lightfoot, JB 1879. Epístolas de San Pablo a los Colosenses ya Filemón. Londres. Repr. 1978, Grand Rapids.
Petersen, N. 1985. Redescubriendo a Paul. Filadelfia.
FLORENCIA MORGAN GILLMAN