AFÍAS (PERSONA) [Heb ˒ăpı̂aḥ ( אֲפִיחַ) ]. El antepasado de Saul ben Kish, el primer rey de Israel (1 Sam 9: 1). El nombre puede significar -hollín- (McCarter 1 Samuel AB, 168) o, alternativamente, -frente grande- ( IPN, 227). LXX A ofrece la forma variante Aphech, que supone un qop final en lugar de un ḥet final .
La genealogía de Saúl en 1 Sam 9: 1 probablemente representa un uso del motivo del pedigrí de siete generaciones como un recurso literario para enfatizar el destino de Saúl a la grandeza desde su nacimiento (Sasson 1978: 185). Aparentemente, solo se conocían seis generaciones de nombres de la familia de Saúl, lo que obligó al autor a incluir a un "hombre Yimnita" anónimo como el padre de Aphiah y la generación fundadora para permitirle emplear el recurso literario. El MT y LXX Bambos describen a Aphiah como "el hijo de un hombre Yim (i) nite". La LXX ofrece una lectura variante, "un hombre Yim (in) nito", que parecería indicar la afiliación del propio clan de Aphiah en lugar de la de su padre, y que pierde la séptima generación de la genealogía. Dado que la frase inicial del versículo describe a Kish como un benjaminita, no hay necesidad de repetir la afiliación benjaminita del antepasado fundador, y el texto hebreo no dice " Ben jaminita" para el padre de Sofía, sino simplemente "Yiminita".
Parece que el fundador de la familia Saulide no debe estar asociado con la tribu de Benjamín, que es la presunción común (es decir, Hertzberg 1 y 2 Samuel OTL, 75; McCarter 1 Samuel AB, 164, 167), sino más bien con el vecino clan aserita de Yimnah (1 Crónicas 7:35), probablemente ubicado en el sureste del monte. Efraín en las cercanías de Betel (Edelman 1988: 44-58). El mismo clan se encuentra posteriormente en la historia en el v 4 como el tercer territorio dentro del monte. Efraín que atravesó Saúl en busca de los asnos perdidos de su padre. El autor de la historia parece haber introducido deliberadamente un juego de palabras entre Ben jaminite ( bny-myny ) y Yimnite ( ym (y) ny) y haberlo usado para presagiar el reinado de Saúl sobre la porción del monte. Efraín que fue de gira en busca de los asnos, el símbolo de la realeza por excelencia en Israel y otras sociedades semíticas ANE. Estaba insinuando que Saúl tenía un derecho legítimo a dominar el área debido a sus raíces ancestrales en Yimnah. Editores posteriores aparentemente malinterpretaron la intención del autor original y supusieron que "Yimnite" era una referencia abreviada o defectuosa a "Benjaminite", lo que lleva a uno a introducir la yod medial en ambas apariciones del nombre en 1 Samuel. Un malentendido similar probablemente produjo "Yiminite" de una lectura original "Yimnite" en 2 Sam 20: 1 y Esth 2: 5. Las lecturas de Syr y Targum reflejan la misma presunción de que la frase designa a Benjamin.
Es posible sugerir que el texto MT y LXX B conserva una lectura combinada de las dos variantes "Yim (i) nite man" y "Benjaminite" (es decir, Hertzberg 1 y 2 Samuel OTL, 75; McCarter 1 Samuel AB, 168 ). Sin embargo, cuatro factores indican que la lectura de MT y LXX B es correcta tal como está: el contexto genealógico de la lista, que favorecería la retención del término -hijo- para expresar la relación filial entre Sofía y la siguiente persona; la existencia del motivo de las siete generaciones como un dispositivo literario antiguo documentado; la identificación introductoria de Kish como benjaminita que haría superflua una mención posterior de Benjamín; y la identificación del padre de Aphiah como un Yim (i) nite en lugar de unBen jaminite. La LXX L parecería reflejar una pérdida o eliminación de la palabra "hijo" por parte de un escriba que no entendió la fuerza de la frase.
La ausencia de Sofía de la genealogía de Saulide en 1 Crónicas 8: 33-40 y 1 Crónicas 9: 39-44 probablemente se deba al injerto artificial del Cronista del árbol genealógico de Saulide en la genealogía postexílica de los clanes que habitan en Gabaón, lo que resultó en la eliminación de los nombres de cuatro ancestros Saulide conocidos (para detalles y sugerencias alternativas, vea NER y ABIEL).
Bibliografía
Edelman, D. 1988. El viaje de Saúl por el monte. Efraín y el Ramá de Samuel (1 Sam 9: 4-5; 10: 2-5). ZDPV 104: 44-58.
Sasson, JM 1978. ¿Una -Convención- genealógica en cronología bíblica? ZAW 90: 171-85.
DIANA V. EDELMAN