ANTIOQUIOS [ Gr Antiocheis ( Ἀντιοχεις ) ]. Los judíos helenizados que vivían en Jerusalén se inscribieron como ciudadanos privilegiados de Antioquía (2 Mac 4: 9, 19; véase 1 Mac 1: 13-14). -Antioquianos- es la traducción de 2 Mac 4: 9, 19 en la NAB. El término se traduce de diversas formas en otras versiones: – ciudadanos de Antioquía- o -ciudadanos de Antioquía- ( RSV, GNB), -Antioquenos- ( NEB) y -Antioquistas- ( JB, NJB). Cuando Jason compró el sumo sacerdocio de Antíoco IV, su trato incluía la helenización de los ciudadanos judíos mediante la institución del gymna sium , la formación ciudadana y la inscripción como ciudadanos antioqueños.
Estos judíos helenizados no formaron un partido unido en Jerusalén. En 175, algunos apoyaron a Jason, un Oniad, mientras que en 172 otro grupo apoyó a Menelao, un Tobiad a quien Antíoco nombró sumo sacerdote en lugar de Jason por un soborno (2 Mac 4: 23-50). En 169, Jason y sus seguidores intentaron retomar Jerusalén al escuchar el falso rumor de que Antíoco IV había muerto en Egipto. Jason tomó la ciudad, lo que obligó a los partidarios de Menelao a huir a la ciudadela para salvar sus vidas. Sin embargo, el regreso de Antíoco obligó a Jason a huir. Este juego de poder entre los judíos antioqueños incitó la violencia de Antíoco contra Jerusalén y su despojo del tesoro del templo, con la ayuda de Menelao (2 Mac 5: 1-16). En 167, Antíoco construyó una fortaleza y una guarnición de mercenarios en Jerusalén para proteger a los antioqueños (2 Mac 5: 22-26; 1 Mac 1: 29-33).
Tres teorías intentan explicar la naturaleza de la ciudadanía antioqueña. Primero, Antíoco otorgó privilegios a las ciudades de su imperio convirtiéndolas en "Antiocas" y sus ciudadanos en "Antioquianos" (Bevan 1966; Tcherikover 1959). En segundo lugar, los antioqueños eran un grupo de ciudadanos helenizados que se reunían alrededor del gimnasio como sustituto de una verdadera polis hasta que se pudiera establecer una polis (Bickermann 1979). En tercer lugar, Antíoco, anteriormente rehén en Roma, trató de imitar la extensión romana de la ciudadanía a las personas en las ciudades de su imperio para asegurar su lealtad (Goldstein Maccabees AB).
Bibliografía
Bevan, ER 1966. Casa de Seleuco. Vol. 2. Nueva York.
Bickermann, E. 1979. El Dios de los Macabeos. Leiden.
Tcherikover, V. 1959. La civilización helenística y los judíos. Filadelfia.
MITCHELL C. PACWA