AMARIA (PERSONA) [heb ˒ămaryâ ( אֲמַרְיָה) ; ˒ămaryāhû ( אֲמַרְיָהוּ) ]. 1. Sumo sacerdote levita, hijo de Meraiot y padre de Ahitub y abuelo de Sadoc (I) (1 Crónicas 5: 33-34- Eng 6: 7-8; 1 Crónicas 6: 37-38 – Eng 6:52 -53). El nombre aparece en la más extensa y quizás la más reciente de todas las genealogías sacerdotales preexílicas en el AT (1 Crónicas 5: 29-41 – Eng 6: 3-15) y también en una lista abreviada comparable de sumos sacerdotes del mismo capítulo ( 1 Crónicas 6: 35-38 – Eng. 6: 50-53). A diferencia de la lista más larga que rastrea el sumo sacerdocio desde Aarón hasta Eleazar hasta el exilio, esta segunda lista comparable rastrea el linaje del sumo sacerdote desde Aarón hasta Eleazar solo hasta Ahimaas, el hijo de Sadoc (I) (Williamson Chronicles NCB, 74).
2. Levita del clan Coatita, el segundo de cuatro hijos de Hebrón (1 Crónicas 23:19; 24:23). Se le presenta como contemporáneo de David. Su nombre se encuentra en una lista suplementaria de Levitas (1 Crónicas 24: 20-31) que presupone una lista Levítica aún anterior (1 Crónicas 23: 6-23).
3. Sumo sacerdote levítico, hijo de Azarías y padre de Ahitub (¿II?) Y abuelo de Sadoc (¿II?) (1 Crónicas 5: 37-38 – Eng 6: 11-12; Esdras 7: 2-3). Dentro de la larga lista de sumos sacerdotes de 1 Crónicas 5: 29-41 – Eng 6: 3-15, el patrón triple de Amariah-Ahitub-Zadok ocurre dos veces (1 Crónicas 5: 33-34, 37-38 – Eng 6: 7- 8, 11-12). La fiabilidad de esta lista se ve socavada por el hecho de que en ninguna otra lista de sumos sacerdotes del Antiguo Testamento se encuentra una repetición semejante con respecto a estos nombres. Además, los nombres de los sumos sacerdotes conocidos para el período de las narraciones de Reyes y Crónicas no siempre se correlacionan con sus supuestos sumo sacerdotes corresponsales en esta larga lista. (Para la sugerencia de que la lista del Cronista incluía solo a los sumos sacerdotes que se sabía que eran zakocitas, véase Katzenstein 1962: 382-84.) Aún así, el período entre el Éxodo y el Exilio, desde Aarón hasta Esdras, requiere más nombres que los 14 (1 Esd 8: 1-2), 17 (Esdras 7: 1-5) o incluso 20 (2 Esd 1: 1- 3) dado en las otras listas. Los 23 nombres (de Aarón a Josadac) dados en la larga lista de 1 Crónicas 5: 29-41 – Eng 6: 3-15 son más saludables, incluso si ellos también parecen quedarse cortos (desde 23 generaciones × 25 años por generación rinde solo 575 años para un período estimado cercano a los 700 años). En consecuencia, si la larga lista se considerara algo auténtica, no habría necesidad de equiparar este Amariah con 1. anterior. Además, las tres listas que citan a Amarías como antepasado del sacerdote Esdras (Esdras 7: 1-5; 1 Esd 8: 1-2; 2 Esdr 1: 1-3) enumeran a Sadoc como el padre de Salum, y dos de las tres listas nombran a Azarías como el padre de Amarías (Esdras 7: 3; 2 Esdr 1: 2), sugiriendo también que el Amariah que se pretende aquí es Amariah II, no I. 1 Esdras 8 complica el tema, sin embargo, en el sentido de que, si bien conoce a Sadok como el padre de Shallum, cita a Uzzi como el predecesor inmediato de Amariah, lo que provocó un vínculo en este caso con la mitad superior de la lista sacerdotal más larga. Nehemías 11:11 y 1 Crónicas 9:11, por otro lado, parecen enfocarse en el extremo inferior de la misma larga lista, con Ahitub nombrado como el padre de Meraiot y Sadoc (¿II?), Pero no se menciona Amariah en absoluto. En 2 Esdr 1: 1-3, se dice que el hijo, nieto, bisnieto y tataranieto de Amarías fueron Elí, Finees, Ahitub y Sadok (¿II?) Respectivamente. Los nombres Elí, Finees y Ahitub, sin embargo, no tienen paralelo en este punto en Esdras 7: 3 (= 1 Esdr 8: 2) o en cualquier otra lista de sumos sacerdotes y, por lo tanto, son los más sospechosos.
4. Un sumo sacerdote en la época del rey Josafat (873-849 a. C. ), encargado de todos los asuntos eclesiásticos y religiosos (2 Crónicas 19:11). Su padre no se nombra. Puede ser el mismo que el 3. anterior (Schumacher BID 1: 102-3).
5. Un levita, una de las seis personas nombradas por el rey Ezequías (787 / 86-715 a. C. ) para ayudar en la distribución de las porciones de las ofrendas voluntarias en las ciudades de los sacerdotes (2 Crónicas 31:15).
6. Hijo de Ezequías y padre de Gedalías (Sof 1: 1). Se le cita como progenitor del profeta Sofonías ben Cushi, activo durante el reinado del rey Josías (640-609 a. C. ). En vista de la extensión inusual de la genealogía profética inicial, el antepasado previsto bien podría ser el rey Ezequías ( KJV Hizkiah) de Judá.
7. Un sacerdote levítico (Nehemías 12: 2). Su nombre aparece en una lista de sacerdotes y levitas que regresaron de Babilonia con Zorobabel y Jesúa (Nehemías 12: 1, 7). Su descendiente, Johanán, representó uno de los cursos sacerdotales activos durante el sumo sacerdocio de Joiacim, el sucesor de Jesúa (Neh 12:13).
8. Un sacerdote, contemporáneo de Nehemías (Neh 10: 4, 9 – Eng 10: 3, 8). Él figura como una de las personas que sellaron el documento del pacto que reconstituyó la comunidad postexílica.
9. Judá, hijo de Sefatías, descendiente de Pérez (Nehemías 11: 4). Se le cita como un antepasado del judío Athaiah [ ˓ătāyâ ] ben Uziah , uno del 10 por ciento de la gente en los días de Nehemías que se ofreció como voluntario para vivir en Jerusalén en lugar de vivir con la mayoría en las ciudades rurales de Judá. En el otro verso paralelo, 1 Crónicas 9: 4, no hay mención de ningún Ataías; en cambio , se nombra a Uthai [ ˓ûtay ] ben Ammihud , descendiente de Pérez. Lo más cercano a Amariah [ ˒ămaryâ ] en 1 Cr 9: 4 está en el nombre -Imri- [ ˒imrı̂ ] (Myers Ezra-Nehemiah AB, 185-86).
10. Uno de los hijos de Binui ( RSV) y contemporáneo de Esdras (Esdras 10:42). Su nombre aparece en una lista de aquellos que se habían casado con mujeres extranjeras y que fueron inducidos por Esdras a despedir a esas esposas junto con sus hijos (Esdras 10:44 = 1 Esdr 9:36). La RSV ha adoptado la lectura sugerida de BHS , a saber, -y de los hijos de Binnui- (Esdras 10:38) [= ûmibbĕnê binnûy para MT’s -y Bani y Binnui- = ûbānı̂ ûbinnûy = KJV]; NEB apoya el RSV con "de la familia de Binnui". Cf. LXX -los hijos de Banui = hoi huioi banoui. En aras de la coherencia, el paralelo sinóptico de la RSV (1 Esdr 9:34) ha adoptado la lectura "Amariah" [= Gr.amaria ] para el -Zambris- del texto griego actual [LXX zambris; zambrei ], aunque se dice que el padre de esta persona es "Ezora" [LXX ezōra ].
Bibliografía
Katzenstein, AJ 1962. Algunas observaciones sobre las listas de los principales sacerdotes del Templo de Salomón. JBL 81: 377-84.
ROGER W. UITTI
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