AIMAAZ (PERSONA) [Heb ˒ăḥı̂ma˓aṣ ( אֲחִימַעַץ) ]. El significado del nombre Ahimaaz es incierto. Ar ma˓iḍa -estar enojado- puede estar relacionado, y así BDB (p. 591) interpreta el nombre como -mi hermano es ira- (véase el nombre personal safaítico ˒m˓d; Ryckmans 1934: 131a). Ver, sin embargo, IPN , 235: 97. Tres hombres diferentes en el AT llevan este nombre.
1. El padre de Ahinoam, la esposa de Saúl. Tanto el padre como la hija aparecen solo en 1 Sam 14:50.
2. Hijo del sacerdote Sadoc; Ahimaas fue uno de los partidarios de David que se quedó en Jerusalén o sus alrededores después de que el rey se vio obligado a huir de la ciudad en el golpe de estado de su hijo Absalón (2 Sam 15:27). Ahimaas y un compañero, Jonatán, hijo del sacerdote Abiatar, estaban estacionados en En-Rogel, a pocos pasos de Jerusalén. Desde allí, transmitieron información sobre las actividades de Absalón al rey exiliado. En un incidente célebre (2 Sam 17: 15-23), Ahimaas y Jonatán, de camino a David con información vital sobre un inminente ataque de Absalón, se vieron obligados a esconderse en un pozo en Bahurim mientras los agentes de Absalón los buscaban.
Aunque era hijo de un sacerdote del más alto rango, Ahimaas sirvió a David como mensajero (al menos durante el exilio del rey), evidentemente tenía una inclinación atlética; de ahí que David lo eligiera para traer noticias de En-Rogel. En una ocasión, Ahimaas superó a otro mensajero (2 Sam 18:23) y fue identificado desde lejos por un centinela sobre la base de su forma de andar (v 27), un detalle que muestra que regularmente traía mensajes al rey. En ninguna parte se dice que desempeñe un papel sacerdotal; más bien fue Azarías, hijo de Sadoc (1 Reyes 4:12), quien sirvió como sacerdote en el templo de Salomón. (Sin embargo, es posible que Azarías fuera el nieto de Sadoc, el hijo de Ahimaas; véase 1 Crónicas 5: 34-6 – Eng 6: 8-10; la glosa en 5:36 evidentemente se coloca con el Azarías equivocado).
Los eventos relatados en 2 Sam 18: 19-33 son informativos con respecto al carácter de Ahimaas. Tras la muerte de Absalón y la derrota de su ejército en el bosque de Efraín, Ahimaas se ofreció a hablar con David en Mahanaim. Pero Joab, el comandante de las fuerzas de David, temió la reacción del rey a la noticia de la muerte de su hijo y envió a un mensajero cusita sin nombre. Sin embargo, Ahimaas se negó a ser disuadido, a pesar de la protesta de Joab (v. 22) de que no sería recompensado por sus esfuerzos. Después de preguntar por tercera vez, y con menos educación (v. 23; la partícula educada nā˒ se deja caer y se usa un futuro simple (-correré-) en lugar de la cohortativa anterior), obtuvo el permiso de Joab. Aunque partió más tarde que el cusita, Ahimaaz lo adelantó tomando el aparentemente más rápido "Camino de la llanura" (ver BuddeSamuel KHC, 287). Al llegar a David, solo relató la derrota del ejército de Absalón; recayó sobre el desventurado cusita decirle a David que su hijo estaba muerto.
Algunos comentaristas han argumentado que Ahimaas tenía buenas intenciones, pero se volvió confuso (Klaus) o evasivo (Hertzberg 1 y 2 Samuel OTL) bajo el interrogatorio de David, o que actuó de buena fe en todo momento, sin haber oído hablar de la muerte de Absalón (McCarter 2 Samuel AB ). Esta última es una posición difícil de mantener; fue la muerte de Absalón lo que puso fin a la lucha entre los ejércitos de David y Absalón (2 Sam 18:16), y como incluso Ahimaas insinúa (v 29), causó un gran tumulto. Incluso si Ahimaas de alguna manera no había escuchado previamente la noticia, que seguramente estaba en boca de todos, Joab le menciona la muerte de Absalón en el v 20. McCarter ( 2 SamuelAB, 408) sugiere que estas son las palabras del narrador, no las de Joab, pero no obstante, de la conversación de Ahimaas con Joab (particularmente las palabras de Ahimaas en los versos 22-23) parece que él comprende la razón de Joab para no enviarlo a David. Además, la afirmación de Ahimaas de ignorancia sobre el bienestar de Absalón (que escuchó una conmoción pero se fue antes de saber de qué se trataba) es evidentemente falsa, ya que no tiene fundamento en la narración anterior, y dado que el cusita, que se fue antes, sabía de Absalón. muerte. Ahimaas, que era de alta cuna y estaba en estrechos términos con el general de David, Joab (este último lo llama "mi hijo" y trata de protegerlo del disgusto de David; Ahimaas, por su parte, no tiene miedo de discutir con Joab), difícilmente puede han ignorado la ejecución de Absalón a manos de Joab y sus diez escuderos (18: 14-5). Por último,
Parece, por el contrario, que Ahimaas poseía el mismo tipo de astucia que hizo de Jacob una figura entretenida. El cusita sin nombre, sin duda acompañado de sueños de una hermosa recompensa de David, actúa como un contraste para Ahimaas. (El aviso de la ruta más rápida de este último descarta la interpretación de que el cusita pasó porque corría lentamente, reacio a causa del temor a la respuesta de David; por el contrario, como se ve en sus palabras a David [vv 31-32], él creyó que traía buenas nuevas). El lector sabe lo que el cusita no sabe: que David quedará devastado por las -buenas nuevas- y que Ahimaas está en plena persecución. Por otro lado, el lector se ve llevado a ver a Ahimaaz como un ingenuo ansioso que lleva noticias que son malas y (dado que los cusitas se fueron primero) ya no son nuevas. Pero Ahimaaz toma esta situación sin salida y la convierte en su ventaja, primero tomando un atajo y alcanzando a David primero, y segundo apropiándose de las buenas noticias para sí mismo, dejando al cusita con las malas. Sin embargo, en un giro final, las acciones de Ahimaas se desvanecen cuando David siente que no le han dicho todo, y le pide a Ahimaas que se quede quieto hasta que llegue el segundo mensajero.
La declaración de David de que Ahimaas "es un buen hombre y viene con buenas nuevas" (v. 27), no debe tomarse al pie de la letra, sino como un toque irónico. No es la bondad de Ahimaaz, sino su oportunismo, lo que lo convierte en portador de buenas noticias. Una ironía similar es evidente cuando Jonatán (el compañero de Ahimaas en 2 Sam 15:27, 36 y 17: 17-21) viene con noticias para Adonías (1 Reyes 1:42); este último exclama: -Entra, porque eres un hombre digno y traes buenas noticias-, pero Jonatán responde (v. 43): -No, porque nuestro señor el rey David ha hecho rey a Salomón. . . "
3. Un yerno del rey Salomón y prefecto del distrito de Neftalí, encargado de suministrar provisiones para el palacio en el octavo mes de cada año (1 Reyes 4:15, cf. 4: 7). Ahimaas se casó con la hija de Salomón, Basmat. Su nombre (que se encuentra solo en 1 Reyes 4:15) carece de un patrónimo. Posiblemente "Ahimaaz" sea de hecho la parte sobreviviente de un patrónimo, ya que 5 de los 7 nombres anteriores enumerados en 1 Reyes 4: 8-14 están en forma patronímica (es decir, el daño temprano al texto puede haber destruido los nombres personales de estos individuos). Posiblemente idéntico a Ahimaaz 2.
Maaz, una forma abreviada de Ahimaas o de un nombre similar, aparece en 1 Crónicas 2:37. El nombre relacionado Abimaaz se encontró en una impresión de sello de Jerusalén que dice lṣpn ˒ / bm˓ṣ -perteneciente a ṣpn (el hijo de) Abimaaz- (Avigad 1970: 131 y pl. 30: c). En Azekah se encontró una impresión de sello que, aunque le faltaba una letra, parece contener la misma inscripción (Bliss 1900: 14-15 y 18 Cut 2/2).
Bibliografía
Avigad, N. 1970. Excavaciones en el Barrio Judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén, 1970 (Segundo Informe Preliminar). IEJ 20: 129-40.
Bliss, FJ 1900. Cuarto informe sobre las excavaciones en Tell Zakarîya. PEFQS : 7-16.
Klaus, N. 1983. Las malas noticias de David: un análisis literario. Beth Mikra 95: 358-67 (en hebreo).
Ryckmans, G. 1934. Les noms propres sud-semitiques. Vol. 1. Lovaina.
FREDERICK W. KNOBLOCH
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