AGRIPPA (PERSONA) [ Gk Agrippas ( Ἀγριππας ) ]. El nombre que tenían dos gobernantes herodianos en la Palestina del siglo I. Los escritos de Josefo constituyen nuestra principal fuente de información para ambos, aunque ambos también se mencionan en el libro de los Hechos del Nuevo Testamento: Ag rippa I como el "Herodes" que persiguió a la iglesia primitiva en Jerusalén (12: 1-23), y Agripa II como el rey que, años más tarde, escuchó la defensa de Pablo antes del viaje de Pablo a Roma (25: 13-26: 32).
1. Agripa I nació en el 10 a. C. , hijo de Aristóbulo y Berenice y, por tanto, a través de Aristóbulo, nieto de Herodes. En la primera infancia fue enviado con su madre a Roma. Allí se crió en compañía de Claudio, que tenía su misma edad, y Druso, hijo de Tiberio, que era un poco mayor. En la corte imperial hizo conexiones que serían vitales para él en la vida posterior, no solo con Claudio y Druso, sino también, a través de su madre, con Antonia, esposa del mayor Druso (hermano de Tiberio), y con otros además. , sobre todo hombres liberados imperiales ( Ant 18.143, 191). Fue en gran parte en la búsqueda de tales conexiones que Agripa pidió prestado y gastó grandes sumas de dinero. Después de la muerte prematura de su compañero Druso en AD El 23 de diciembre, Agripa regresó a Judea en un estado de considerable pobreza y, se nos dice, contemplando el suicidio.
Agripa ya se había casado con Cypros, hija de Phasael. Sus buenos oficios ganaron para Agripa la ayuda del esposo de su hermana, Antipas ( Ant 18.145 ss.). Antipas le dio a Agrippa una mesada y el puesto de agoranomos (supervisor del mercado) en Tiberíades, donde iba a vivir. Sin embargo, Agripa pronto descubrió que su posición era tan ignominiosa como inadecuada. Se nos dice que Antipas se burló de Agripa por su dependencia. En cambio, Agripa miró a L. Pomponius Flaccus, gobernador romano de Siria. Se había hecho amigo de Flaccus durante su tiempo en Roma ( Ant18.149-50). Al principio, Agripa prosperó en el séquito de Flaccus. Pero cayó en desgracia cuando aceptó un soborno de los damascenos para apoyar su causa con Flaccus en una disputa fronteriza con el pueblo de Sidón. El hermano y enemigo de Agripa, Aristóbulo, había llamado la atención de Flaco sobre el soborno ( Ant 18.151-4).
Agripa resolvió regresar a Italia pero carecía de fondos para hacerlo. Contrató un préstamo en condiciones desventajosas con un tal Protos, un liberto de su madre a quien ella había dejado a Antonia. Agripa navegó primero hacia Alejandría, escapando por poco de las garras de Herennius Capito, un procurador imperial que buscaba el pago de las deudas pendientes de Agripa con el tesoro imperial ( Ant 18.156-8). En Alejandría, Agripa obtuvo más fondos a través de su esposa, Cypros, quien obtuvo un préstamo de Alejandro el alabarca, quien ya había rechazado a su esposo ( Ant 18.159-60).
Agripa fue recibida calurosamente por el emperador Tiberio en Capri, hasta que llegó una carta de queja del indignado Capito. Tiberio ordenó ahora que se le negara la admisión a Agripa hasta que se hubiera pagado su deuda con el tesoro. Antonia prestó a Agripa la suma necesaria en memoria de su madre y su crianza con Claudio, su hijo. Tiberius ahora lo recibió una vez más y lo colocó en el séquito de su nieto, Tiberius Gemellus. Mientras tanto, Agripa también buscó la compañía del nieto de Antonia, Cayo, más conocido por su apodo, "Calígula". Un enorme préstamo de un liberto samaritano de Tiberio permitió a Agripa pagar su deuda con Antonia y gastar generosamente mientras perseguía el favor de Gayo ( Ant 18.161-7). Pero Agripa fue tan lejos en ganarse el favor de Gayo que se encontró condenado por Tiberio por traición. La influencia de Antonia le ganó algunos privilegios durante sus 6 meses de encarcelamiento bajo la siempre presente amenaza de ejecución ( Ant 18.168-204).
Agripa fue lanzado solamente a Gayo adhesión, después de Tiberio de la muerte, en el ANUNCIO 37. Gayo le asigna los dominios del norte de Felipe el tetrarca y Lisanias con el título de rey. Agripa también recibió los símbolos del rango de pretor ( Ant 18.228-37; Philo In Flaccum 40). Al regresar a Judea en el año 38 d . C., visitó Alejandría, donde eclipsó al prefecto romano de Egipto en su esplendor (Philo In Flaccum 26-29). Tras el exilio de Antipas en el ANUNCIO DE 39, Gayo dio Agripa su tetrarquía (Galilea y Perea), además de otras tierras de Agripa ( Guerra 2,183; Ant18.255). Aproximadamente en esta época Agripa usó su favor con Gayo y sus habilidades diplomáticas para bloquear el plan de Cayo de erigir una estatua de su yo imperial en el Templo de Jerusalén (Philo Leg. Ad Gaium 261ff.).
En Roma de nuevo en EL ANUNCIO 41, Agripa se le atribuye por Josefo con un papel importante en las tensas negociaciones que siguieron el asesinato de Gayo y que dio lugar a la adhesión de Claudio y sin guerra civil de pura sangre. En recompensa, Claudio le otorgó el resto del reino de Herodes, su abuelo. Claudio formalizó el nuevo cargo de Agripa con una ceremonia de tratado en el Foro de Roma, celebrada según la costumbre arcaica, como indica la acuñación de Agripa ( Ant 19.275 con HJP² , 445 n. 19). Agripa también recibió los símbolos del rango de cónsul. Para su hermano Herodes, Agripa ganó el gobierno de Calcis (Dio 60.8.2-3).
Agripa pronto regresó a su reino recién ampliado, donde gobernó en beneficio de Jerusalén y otras ciudades, especialmente Berytus en Siria ( Ant 19.335ff.). Sin embargo, a pesar de su estrecha relación con Claudio, el emperador ordenó a Agripa que abandonara la fortificación de Jerusalén a través de Marsus, gobernador de Siria. Tales fortificaciones se consideraron una amenaza potencial ( Ant 19.326-7 con HJP² , 448). Por razones similares Marso disolvió una reunión de reyes, que Agripa había convocado a Tiberíades en EL ANUNCIO 44 ( Ant 19,338 a 42).
En general, Agripa observó escrupulosamente las tradiciones judías ( Ant 19.331; aunque ver HJP² , 451 sobre su acuñación). Persiguió a los cristianos Santiago y Pedro, ejecutando al primero y encadenando al segundo (Hechos 12: 1-5). Murió en el 44 D. C. después de una breve enfermedad que lo afligió repentinamente mientras presidía un festival en honor del emperador en la Torre de Cesarea-Estrato. En la fiesta, Agripa se vistió con una túnica plateada; la multitud, impresionada por su resplandor, lo aclamó como un dios. No rechazó la aclamación, y este acto de vanagloria fue visto como la razón de su muerte ( Ant 19.343-52; Hechos 12: 22-23).
Agrippa y Cypros tuvieron varios hijos: Marcus Julius Agrippa (= Agrippa II); Druso, que murió antes que su padre; Bernice; Mariamme; y Drusilla. Sus nombres indican una mezcla de tradiciones judías y familiares con una preocupación por la familia imperial romana (Braund 1984: 111). La propia nomenclatura de Agripa, Julio Agripa, indica no solo la ciudadanía romana que había heredado a través de Herodes, sino también los vínculos de su familia con el romano Agripa, un incondicional del régimen de Augusto. Agrippa debe haber tenido un nombre de pila romano, pero esto no se sabe: Marcus generalmente se asume sobre la base de que su hijo era Marcus, pero también es probable ya que el romano Agrippa también había sido Marcus. Como su hijo después de él, Agripa como rey ostentaba los títulos de -Gran rey, amigo de César, piadoso y amigo de los romanos- ( HJP² , 452;cf. 475). El libro de los Hechos es excepcional al darle el nombre de "Herodes".
2. Agripa II-o, para darle su nombre romano, Marco Julio Agripa-nació en PUBLICIDAD 28 hijo de Agripa I y Cypros ( Guerra 2.220 con Ant 19.354). En el momento de la muerte de su padre en el 44 D . C. , el joven Agripa se encontraba en Roma, donde lo criaban en la corte del emperador Claudio. Se nos dice que Claudio quiso nombrarlo inmediatamente como sucesor de su padre en el trono: Josefo da a entender que el tratado formal de Claudio con Agripa I pudo haber incluido alguna mención de la sucesión ( Ant 19.360-2). Sin embargo, los consejeros del emperador lo disuadieron de este plan a la luz de la juventud de Agripa y la importancia del reino. En su lugar, Claudio nombró a un gobernador romano (Hormiga 19,363).
Mientras estaba en la corte de Claudio, Agripa aprovechó la oportunidad de representar causas judías ( Ant 15.407; 20.10ss. Y 135). Claudio le dio el reino dejado vacante por la muerte de Herodes de Calcis, marido de su hermana Berenice, en aproximadamente ANUNCIO 50 ( Ant 20.104; Guerra 2.223, con HJP² , Apéndice 1). Josefo calcula los años del reinado de Agripa allí desde AD 49 ( JW 2.284; cf. Ant 20.138). En 52 AD Agripa estaba en Roma una vez más ( Ant 20.134ff.). En EL ANUNCIO de 53 años, en lugar de Calcis, se le dio a los antiguos dominios de Felipe, Lisímaco, y Varo ( Ant20,138; con HJP² , 472 n. 7). Nerón agregó partes de Galilea y Perea, sobre todo Tiberíades, Tariquea y Julias ( Ant 20.159; Guerra 2.252). Estas adiciones pueden estar relacionadas con las nuevas épocas que aparecen en su acuñación en el 56 D . C. y el 61 respectivamente. En honor a Nerón, cambió el nombre de Cesarea de Filipo a Neronias ( Ant 20.211).
Agripa ha sido acusada de servidumbre excesiva hacia los romanos (especialmente por Schürer [ HJP² , 474]); sin embargo, la acusación no se fundamenta fácilmente. Su preocupación por el judaísmo no está en duda; sus discusiones sobre asuntos legales judíos con el rabino Eliezer ben Hyrcanus tienden a indicar tanto (como permite Schürer [ HJP² , 475]). El hecho de que los maridos de la hermana de Agripa se sometieran a la circuncisión puede ser o no un indicio más ( ritmo HJP², 475, quien exagera esto). El libro de los Hechos tiende a sugerir cierto interés en asuntos de religión, aunque un poco distante, porque él y su hermana Berenice deseaban ver y escuchar a Pablo (25: 22ss., Especialmente 26: 3). En particular, el apoyo de Agripa a las causas judías con Claudio no debe olvidarse (arriba), ni el hecho de que tomó medidas costosas para salvar el Templo del hundimiento ( Guerra 5.36; Ant 15.391).
En EL ANUNCIO 66 Agripa estaba en Alejandría felicitar Tiberio Julio Alejandro, un hombre de origen judío que se había convertido en prefecto romano de Egipto. A medida que se desarrollaba la revuelta judía en ese año, Agripa regresó a Jerusalén para sofocarla. No pudo hacerlo y se convirtió él mismo en un objetivo cuando la revuelta estalló y se dividió en facciones ( Guerra 2.426). No tuvo más remedio que unirse a los romanos, lo que le dio el considerable poder militar y los recursos a su disposición ( Guerra 2.500-3; 523-5). Partes de su reino se unieron a la revuelta, en particular Tiberíades, Tarichea y la fortaleza de Gamala, pero Agripa prefirió gobernar a través de delegados. Pasó gran parte de su tiempo fuera de su reino en Berytus, una ciudad favorita de los Herodes, hasta la llegada de Vespasiano aAD 67. A partir de entonces se mantuvo cerca de Vespasiano y su hijo Tito, que también había pasado su juventud en la corte de Claudio ( HJP² , 477).
Tras la muerte de Nerón en el ANUNCIO DE 68, Agripa fue a Roma junto con Tito con el fin de felicitar al nuevo emperador, Galba. En el transcurso de su viaje llegaron noticias de que Galba había sido asesinado y reemplazado. Agripa continuó hacia Roma, pero Tito regresó con su padre. El 1 de julio, AD 69, Vespasiano fue proclamado emperador en Alejandría; Siguió la guerra con el otro pretendiente, Vitelio, por lo que Agripa regresó de Roma y se quedó con Tito, a quien su padre había dejado para hacer frente a la revuelta judía (Tacitus Historiae 2.1-2; 2.81; 5.1).
Cuando Vespasiano se estableció como emperador y la revuelta judía fue aplastada, Agripa fue recompensado por su lealtad con territorio adicional (faltan detalles; ver HJP² , 478). En Roma, en EL ANUNCIO 75 Agripa fue galardonado con los símbolos de rango pretoriano. A partir de entonces, casi desaparece de la historia. Josefo nos dice que Agripa mantuvo correspondencia con él sobre el tema de su libro sobre la guerra judía, elogiando su precisión y admitiendo que poseía una copia ( Life 65; AgAp 1.9). Agripa parece haber muerto en el reino del hijo menor de Vespasiano, Domiciano, sobre EL ANUNCIO 93 ( HJP², 480-83). Su actitud hacia los romanos, al menos en parte, se resume en el discurso que Josefo le atribuyó. Si Agripa no pronunció este discurso para tratar de sofocar la revuelta, aparentemente lo leyó y aprobó más tarde. El punto principal del discurso parece notablemente bien razonado: a saber, que los romanos eran simplemente demasiado fuertes para sucumbir a cualquier levantamiento que pudieran montar los revolucionarios judíos ( Guerra 2.345ss.).
Agripa parece no haberse casado y no haber tenido hijos. Se rumoreaba que su relación con su hermana Berenice era incestuosa: la negación de Josefo de ese rumor es tan predecible e inconcluso como la aceptación entusiasta de Juvenal ( Ant 20.145; Juv. 6.158).
Bibliografía
Braund, DC 1984. Roma y el Rey Amistoso. Nueva York.
Schürer, E. 1973. La historia del pueblo judío en la era de Jesucristo (175 a . C. – 135 d . C. ). Ed G. Vermes y F. Millar. Edimburgo.
DAVID C. BRAUND