AGAG (PERSONA) [Heb ˒ăgag ( אֲגַג) ]. El nombre de dos reyes de Amalec (Números 24: 7 y 1 Sam 15: 8-9, 20, 32-33), y quizás un nombre tradicional o común de todos sus reyes, como Faraón en Egipto y quizás Abimelec (Aquis ) entre los filisteos. Aunque el significado etimológico no es seguro, generalmente se toma del acadio agāgum, "enojarse, enfurecerse". El nombre griego "Ogygos", que parece ser de origen semítico, se ha derivado de ˒āgag, "flamear" (Astour 1964: 200).
1. El nombre de un rey (¿legendario?) Mencionado por Balaam en un contexto poético arcaico, -su rey será más alto que Agag- (Núm. 24: 7). Su uso aquí parece ser un juego de palabras sobre el término mordaza, "techo", que se encuentra en ugarítico y cananeo del sur ( EA 287: 37). El contexto sugiere un personaje mitológico, que LXX traduce como Gōg, una figura que luego lidera las fuerzas del mal que se levantan para la guerra contra Yahweh en una batalla escatológica culminante (Ezequiel 38-39). En Números 24:23 el término "Gog" (o más frecuentemente "Og") es insertado por LXX en un pasaje oscuro, que ha sido traducido (Albright YGC 14, n. 40):
Y vio a Gog y pronunció un oráculo sobre él, diciendo:
Se juntarán las islas del norte,
Y barcos desde el mar más lejano;
Y hostigarán a Aur y hostigarán a ˓Eber,
Pero él (Gog) perecerá para siempre.
2. El nombre de un rey de los amalecitas a quien Saúl perdonó, contrario a una prohibición sagrada impuesta por Samuel en la que los amalecitas estaban dedicados a la destrucción debido a su oposición a Israel en el momento del Éxodo (1 Sam 15: 2-3 ). La inferencia de Samuel de la guerra perpetua contra los amalecitas parece reflejar el contenido de otro fragmento de poesía hebrea arcaica sobre Amalek (Éxodo 17:16) que se ha traducido (Christensen 1975: 48):
Porque la mano está sobre el estandarte de Yahweh;
La batalla es de Yahvé,
Contra Amalec de generación en generación.
En la tradición de la Guerra Santa del antiguo Israel, Amalek aparentemente desempeñó el papel de archienemigo. Parece que Agag era el nombre del rey de Amalek dentro de un cuerpo de poesía arcaica, el -Cantar de las guerras de Yahvé- (cf. Nm 21:14).
WR Smith (1927: 491-92) ha argumentado que Saúl perdonó a Agag para que pudiera ser sacrificado de acuerdo con un antiguo patrón árabe por guerreros victoriosos a su regreso de una incursión; y que Samuel realmente logró esta ofrenda al matar a Agag "delante de Yahweh" en Gilgal. En la historia bíblica, la desobediencia de Saúl en este punto ocasionó su ruptura final con Samuel.
El término "Agag" aparece también en el libro de Ester como el nombre gentilicio de Amán (cap. 3: 1, 10; 8: 3, 5; y 9:24). Haupt (1906: 8, 12-14, 42 [ nn. 111, 112]) argumentó que la designación "Agagita" aquí, quizás una adaptación hebrea del epíteto Gagite ( Gōgaios, "bárbaro del norte"), se usaba para indicar un hebreo lo que sería "macedonio" para un griego; y que significaba -amalecita- en el sentido de una persona despreciable y odiosa, pero sin implicar que Amán en realidad tuviera algún vínculo genealógico con Amalec. Sin embargo, la tradición judía hace gran parte de la conexión, argumentando que la ejecución de Agag por Samuel llegó un día demasiado tarde. Fue durante ese breve intervalo entre que Saúl perdonó a Agag y su ejecución por Samuel que se convirtió en el progenitor de Amán ( Meg. 13a,Targ. Sheni ; a Ester 4:13). Ver también AGAGITE.
Bibliografía
Astour, M. 1964. Nombres griegos en el mundo semítico y nombres semíticos en el mundo griego. JNES 23: 193-201.
Christensen, DL 1975. Transformaciones del oráculo de la guerra en la profecía del Antiguo Testamento. HDS 3. Missoula.
Haupt, P. 1906. Purim. Baltimore.
Smith, WR 1927. Conferencias sobre la religión de los semitas. 3d ed. Nueva York.
Winckler, H. 1898. Gog. Altorientalische Forschungen 2. Leipzig.
DUANE L. CHRISTENSEN