ABIUD (persona) [ Gk Abioud ( Ἀβιουδ ) ]. Hijo de Zorobabel y padre de Eliacim, según la genealogía de Mateo que vincula a José, esposo de María, a la casa real de David y Salomón (Mateo 1:13). Sin embargo, el nombre -Abiud- no aparece ni en la genealogía paralela de Lucas de los antepasados de José (Lucas 3: 23-38), ni en la lista del Antiguo Testamento de los descendientes de Salomón (1 Crónicas 3: 10-24). Esta paradoja no ha dado explicaciones fáciles. Kuhn (1923), por ejemplo, señaló que el Cronista enumera un "HODAVIA" (heb hôd-awyāhû ) como descendiente de Zorobabel (1 Cr. 3:24), y que la forma heb hôdı̂yâ "HODIA" se confunde con frecuencia con este término (1 Crónicas 4:19; Nehemías 10:10). Luego sugiere que Mateoabioud representa el heb ˒ăbı̂hûd, y ese ˒ăbı̂hûd resultó de una combinación de ˒by y hwdyh en la frase (no comprobada ) zrbbl ˒by hwdyh , "Zorobabel (era) el (antecedente) padre de Hodiah", una frase que quizás refleja la genealogía saltando convenientemente todos los nombres entre Zorobabel y Hodaviah / Hodiah. Kuhn cree que este "Hodiah" (heb hōdı̂yâ ) se traduce en la genealogía paralela de Lucas (3:26) como "JODA" (Gk iōda ). Gundry (1982: 17) adopta un enfoque menos directo: sugiere que Mateo anotó el nombre -Eliezer- en la genealogía de Lucas (3:29) y recordó el linaje sacerdotal de Aarón (1 Crónicas 5: 29 – Eng 6: 3). ), cuyos nombres de hijos incluían Eleazar y Abihu (MT ˒ăbı̂hû˒, pero LXX abioud ) escritos de manera similar . Gundry propone que Mateo creyó erróneamente que LXX abioud representaba heb ˒ăbı̂ yĕ-hûd (â) (-Mi padre es Judá-), y que él quitó el nombre de su contexto sacerdotal y lo insertó en la genealogía de José para ayudar a subrayar su Linaje real de Judá.
Bibliografía
Gundry, RH 1982. Mateo: Un comentario sobre su arte literario y teológico. Grandes rápidos.
Kuhn, G. 1923. Die Geschlechtsregister Jesu bei Lukas und Matthäus, nach ihrer Herkunft untersucht . ZNW 22: 206-28.
MARK J. FRETZ