ABIJA (PERSONA) [Heb ˒ăbı̂yâ ( אֲבִיָּה) ]. Var. ABIJAM; ABI. 1. Según el TM, un hombre de la tribu de Benjamín (1 Crónicas 7: 6, 8). Era el nieto de Benjamín, siendo el hijo de Becher que era el hijo de Benjamín. Pero algunos eruditos sospechan del texto de 1 Crónicas 7: 6a. Curtis y Madsen ( Crónicas ICC, 145-49) presentan una explicación detallada en apoyo del argumento de que -Benjamín- en el v. 6 es una corrupción de -Zabulón- y que 1 Crónicas 7: 6-12 contiene una genealogía zabulonita. En ese caso, Abías sería de la tribu de Zabulón.
2. El segundo hijo de Samuel (1 Crónicas 6: 13 – Eng. 6:28). Cuando Samuel lo nombró a él y a su hermano mayor, Joel, jueces sobre Israel (1 Sam 8: 1), fueron corrompidos por el soborno. Esta perversión de la justicia contribuyó a la desilusión de Israel con el cargo de juez, que a su vez despertó entre el pueblo el deseo de un rey (1 Sam 8: 5).
3. Un jefe entre los descendientes de Eleazar o Itamar, hijos de Aarón (1 Crónicas 24: 3-4, 10). Cuando David asignó a los sacerdotes para el servicio en el templo de acuerdo con las divisiones determinadas por sorteo, Abías se convirtió en el líder del octavo (1 Crónicas 24:10) de entre 24 divisiones. En su servicio, los miembros de su división (como de todas las divisiones) estaban obligados a observar los procedimientos instituidos por primera vez por Aarón (1 Crónicas 24:19). Zacarías, el padre de Juan el Bautista, estaba sirviendo en el templo con la división de Abías (Lucas 1: 5) cuando recibió el anuncio de que tendría un hijo.
4. Según el TM de 1 Crónicas 2:24, ella era la esposa de Hezrón, la madre de Ashur y la abuela de Tecoa. Probablemente era hija de Maquir (1 Crónicas 2:21). Pero el TM es incierto aquí, una incertidumbre que la LXX confirma al dar una lectura diferente para el v 24a, aunque sigue al TM al identificar a Abías como la esposa de Hezrón. Observando el descontento de la LXX con el TM, los eruditos modernos han intentado reconstruir el texto, y en el proceso han alterado también el nombre -Abías- y su sintaxis inmediata. Curtis y Madsen ( Crónicas ICC, 92) ofrecen una reconstrucción. En esta reconstrucción, "Abías" se corrige a "Abiu" o "Abiú", que significa "su padre". El pasaje reconstruido luego dice: -Caleb se fue a Efrata, la esposa de su padre, y ella dio a luz. . . " En esta lectura, "Abías" ya no es un nombre propio. Williamson (1979: 353-55) ofrece otra reconstrucción. Considera que la frase -y la esposa de Hezrón fue Abías- es una glosa; esto elimina la palabra "Abías", en cualquiera de sus posibles formas o significados, del texto original. Tanto Curtis como Madsen y Williamson proporcionan relatos detallados de su proceso de reconstrucción. La RSV se traduce: -Caleb se fue con Efrata, la esposa de Hezrón su padre, y ella dio a luz. . . " Esta traducción también elimina "Abías" como nombre propio.
5. Hijo de Jeroboam, rey de Israel (1 Reyes 14: 1). Durante el reinado de Jeroboam, cayó gravemente enfermo, lo que llevó a Jeroboam a pedirle al profeta Ahías una palabra favorable sobre el problema de la enfermedad. Pero en su búsqueda, Jeroboam procedió de una manera que determinó algunos de los detalles de una conclusión melancólica de la enfermedad de Abías. Habiéndose comportado mal como rey, Jeroboam ya se había ganado el favor de Ahías, quien lo había designado rey (1 Reyes 11: 28-30) en el nombre de Yahvé. Por tanto, envió a su esposa disfrazada a Silo para buscar la palabra del profeta. Pero el diseño falló. Mediante la intervención de Yahvé, el profeta la identificó cuando llegó y pronunció juicio sobre Abías: moriría cuando ella volviera a entrar en Tirsa para regresar a su residencia. El niño murió de acuerdo con la palabra del profeta. Después de su muerte, Con el sello de la maldad de su padre, Israel le otorgó una distinción dudosa: Israel lo lloró y lo enterró con la debida ceremonia. Por el contrario, todos los demás miembros de la familia de Jeroboam después de su muerte fueron comidos sin ceremonias por perros, si morían en la ciudad, o pájaros, si estaban en el campo (1 Reyes 14: 1-18). Abías recibió esta distinción porque en él se halló -algo agradable a Jehová- (1 Reyes 14:13); el texto no identifica lo que agradó al Señor en el niño. La LXX incluye esta cuenta ( Abías recibió esta distinción porque en él se halló -algo agradable a Jehová- (1 Reyes 14:13); el texto no identifica lo que agradó al Señor en el niño. La LXX incluye esta cuenta ( Abías recibió esta distinción porque en él se halló -algo agradable a Jehová- (1 Reyes 14:13); el texto no identifica lo que agradó al Señor en el niño. La LXX incluye esta cuenta (3 Reyes 12: 24g – n) en otra versión y antes en la narración de la vida de Jeroboam, inmediatamente después de su regreso de una huida a Egipto y antes de su ascenso. También conserva detalles sobre Abías que faltan en el TM. Según la LXX, Abías nació en Egipto. El nombre de su madre era Ano; era egipcia y cuñada de Susakim, rey de Egipto. En consecuencia, Abías era sobrino de Susakim. Debus (1967: 55-92) analiza en detalle las diferencias entre las versiones de la narrativa en el TM y la LXX.
6. Ver ABIJA, REY DE JUDA.
7. La madre del rey Ezequías (2 Crónicas 29: 1 = 2 Reyes 18: 2). Ella era la esposa del rey Acaz e hija de Zacarías. En 2 Reyes se la llama -ABI- en el MT y -Abou- en la LXX.
8. Un sacerdote durante la gobernación de Nehemías (Neh 10: 8 – Eng 10: 7). Él apoyó, con la impresión de su sello, un pacto que el pueblo bajo el liderazgo de Esdras hizo con Yahvé al final de la Fiesta de los Tabernáculos.
9. Un sacerdote, quizás un sacerdote levítico, que regresó de Babilonia con Zorobabel y Jesúa (Neh 12: 1, 4). Fue uno de los jefes de los sacerdotes en los días de Jesúa (Neh 12: 7), y fue el padre de Zichri, sobre quien recayó su autoridad (Neh 12:17) en los días del hijo de Jeshua, Joiacim (Neh 12 : 12).
Bibliografía
Debus, J. 1967. Studien zur Darstellung Jerobeams und der Geschichte des Nordreichs in der deuteronomistischen Geschichtsschreibung. Göttingen.
Williamson, H. 1979. Fuentes y redacción en la genealogía de Judá del cronista. JBL 22: 351-59.
GERALD J. PETTER