SEXTUS, SENTENCIAS DE ( NHC XII, 1 ). Una colección de dichos de sabiduría griegos reunidos por un redactor cristiana, probablemente cerca del final de la 2d siglo CE Un siglo cuarto traducción latina de Rufino gozado de popularidad en Occidente. También se conservan copias en siríaco, armenio y georgiano. En el siglo XIX dos mss del Gk Sent. Sexto fueron descubiertos. El Codex XII de Nag Hammadi añade a estos una copia fragmentaria de una versión en copto sahídico. No sobrevive ningún título o número de página; de las 39 páginas originales estimadas, sólo se conservan 10 y todas han sufrido pérdidas considerables. Representan las máximas 157-180 y 307-397 de las 451 máximas conocidas por Rufinus.
El valor del copto enviado. Sextus es textual. Demuestra ser una traducción fiel y consistente que brinda un apoyo significativo al texto crítico griego establecido por H. Chadwick (1959). Las únicas diferencias son la omisión de la máxima 162a y dos cambios menores en la secuencia. El traductor no hizo ningún intento por cambiar la perspectiva teológica o ética del texto griego. Dado que el texto copto es anterior al Syr mss en dos y al Gk mss en cinco siglos, es un testimonio importante del texto, el orden y las divisiones de las máximas griegas conocidas por el traductor copto a principios del siglo IV o tal vez incluso más temprano.
Enviado. Los sextos no son de origen gnóstico. La mayoría de las máximas parecen haber sido extraídas de colecciones estoicas y pitagóricas. Su aparición entre los escritos gnósticos no es más sorprendente que la popularidad que gozaron en la ortodoxia cristiana. Los tratados gnósticos de la colección de Nag Hammadi contradicen la creencia de que los gnósticos no valoran la vida virtuosa o que tienden al libertinaje. Evidentemente, su elitismo espiritual se correspondía con un profundo ascetismo cuyo modelo era la vida celestial. Ésta es también la preocupación de los Enviados. Sexto , así como otros tratados no gnósticos de Nag Hammadi como La exégesis del alma (NHC II, 6 ), The Book of Thomas the Contender (NHC II, 7), Los Hechos de Pedro y los Doce Apóstoles (NHC VI, 1 ), Enseñanza autorizada (VI, 3 ) y La enseñanza de Silvanus (VII, 4 ). La perspectiva ascética es el único vínculo obvio entre esta diversa colección de textos. Apoya la conclusión, basada en el papiro de desecho en la cubierta del Codex VII, que los códices de Nag Hammadi fueron producidos y utilizados en un monasterio de Pacomio antes de ser enterrados en un frasco cerca de Chenoboskia.
Bibliografía
Chadwick, H. 1959. Las sentencias de Sextus. Textos S. Cambridge.
Poirier, P.-H. 1983. Las sentencias de Sextus (NH XII, 3). BCNHT 11. Quebec.
Wisse, F. 1975. Die Sextus-Sprüche und das Problem der gnostischen Ethik. Páginas. 55-86 en Zum Hellenismus in den Schriften von Nag Hammadi. ed. A. Böhlig y F. Wisse. Göttinger Orientforschungen 6/2. Wiesbaden.
—. 1988. Las sentencias de Sexto (XII, 1). NHL , 503-8.
FREDERIK WISSE