SEFARVAIM (LUGAR) [ Heb sĕparwayim ( סְפַרְוַיִם) ]. Sefarvitas. Uno de los lugares desde donde los asirios, quizás bajo Sargón II (722-705 a. C. ), llevaron colonos a las ciudades de Samaria según 2 Reyes 17:24. Los mensajes burlones de Senaquerib (705-681 a. C. ), rey de Asiria, al pueblo de Jerusalén en 2 Reyes 18:34 (= Isa 36:19) y 2 Reyes 19:13 (= Isa 37:13) enfatizan que el los dioses y el rey de Sefarvaim no pudieron resistir el ataque asirio.
Albright ( ARI, 220), entre otros, lo ubicó en Sabarain, una ciudad conquistada ( ca. 722 a. C. ) por Salmanasar V según la Crónica babilónica 1:28 ( TCS 5:73). Sin embargo, Tadmor ( cf. Cogan y Tadmor 2 Kings AB , 199) argumenta que este lugar debe transcribirse como amara˒in , y debe identificarse con Samaria. Citando el final dual en Sefarvaim, Driver (1958: 18 *) propuso la identificación con Sippar, una antigua ciudad mesopotámica (la moderna Abu Habbah a unas 20 millas al SO de Bagdad, Irak) que aparentemente constaba de dos ciudades. El hecho de que Sippar no tuviera rey durante el período asirio y otras dificultades militan en contra de la sugerencia de Driver. Zadok (1976: 115) aboga por la identificación con Sipraani, el nombre caldeo de una ciudad mencionada en los documentos de Murashu (siglo V a. C. ) de Nippur en S Mesopotamia, pero se necesitan más datos para hacer esto concluyente. La identificación con Sepharad por Astour ( IDBSup, 807) ha tenido poca aceptación. Albright ( ARI, 220) y otros eruditos ven el Sibraim mencionado en Ezequiel 47:16 como una variante ortográfica de Sepharvaim, mientras que otros ( p . Ej. , Zadok 1976: 116) argumentan que estos eran dos lugares distintos.
Un problema relacionado es la identificación de los dioses adorados por los sefarvitas. Según 2 Reyes 17:31, el pueblo de Sefarvaim adoraba a Adrammelec y Anammelec quemando niños. Siguiendo a A. Ungnad, Deller (1965) presentó el caso más fuerte para equiparar a Adrammelech con Adad-milki, una deidad asociada con la quema de niños en textos de, entre otros lugares, Tell Halaf, una antigua ciudad cerca de la frontera turco-siria. Sin embargo, Kaufman (1978) sostiene que los signos cuneiformes leídos como Adad-milki también pueden tener otras interpretaciones. Anammelech ha sido identificado con el enigmático Anat-melek por algunos eruditos (p. Ej., Weinfeld 1972: 149), y con An (u), el dios del cielo mesopotámico, por otros (p. Ej., Cogan y Tadmor 2 Kings AB, 212).
Bibliografía
Deller, K. 1965. Reseña de Les sacrifices de l’Ancien Testament, de R. de Vaux. O 34: 382-86.
Driver, GR 1958. Problemas geográficos. EI 5: 16 * -20 *.
Kaufman, SA 1978. The Enigmatic Adad-Milki. JNES 37: 101-9.
Weinfeld, M. 1972. El culto de Molech y de la reina del cielo y sus antecedentes. UF 4: 133-54.
Zadok, R. 1976. Notas geográficas y onomásticas. JANES 8: 113-26.
HÉCTOR AVALOS