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EXPOSICIÓN
Zac 10 :1, Zac 10:2
§ 4. Un nexo de unión entre la última sección y la siguiente.La condición para obtener las bendiciones prometidas es que se busquen del Señor, no de los ídolos.
Zacarías 10:1
Pedid el Señor llueva. La promesa de abundancia al final del último capítulo sugiere al profeta hacer una aplicación especial a la práctica de sus compatriotas. como dádivas espirituales. La lluvia tardía vencía en el momento del equinoccio vernal, y era necesaria para hinchar el grano en maduración (comp. Dt 11:14). La lluvia temprana ocurría en el equinoccio de otoño. Se consideraba rojo como una manifestación especial del cuidado providencial de Dios de que estas lluvias periódicas fueran recibidas (ver Isa 30:23; Jeremías 5:24; Joe 2:23). Entonces el Señor hará nubes brillantes; más bien, Jehová hace los relámpagos. Las tormentas eléctricas acompañan a las lluvias periódicas. Debéis pedirle, y tendréis. Septuaginta, Κύριος ἐποίησε φαντασίας,»» El Señor hace destellos»» (¿de relámpagos?); Vulgata, Domiaus faciet nives, donde se supone que la lectura correcta es nubes (comp. Sal 135 :7; Trabajo 38:25, Trabajo 38 :26). Dales aguaceros. Lluvia abundante, como Job 37:6. La dirección ahora está en tercera persona. Hierba. Todo alimento vegetal para hombres y animales, como en Gen 1:11, Gn 1,29; Sal 104:14; Amó 7:2.
Zacarías 10:2
Por. El profeta apoya su exhortación a orar a Jehová mostrando la inutilidad de confiar en los ídolos. Ídolos; terafines. No se sabe con certeza qué eran. Parecen haber sido imágenes de forma humana y en ocasiones de tamaño natural, correspondiendo en algún grado a los lares o penates de los romanos (Gen 31:19; 1Sa 19:13). Se suponía que eran capaces de otorgar bendiciones temporales y dar oráculos (Jdg 17:5; Jueces 18:5, Jueces 18:24; Ezequiel 21:21). Han hablado vanidad. Dio respuestas inútiles y engañosas. Se cree que la mención de terafines en este pasaje indica una fecha anterior al cautiverio; pero el profeta está hablando de eventos pasados, de los resultados de estas bajas supersticiones en tiempos pasados, no presentes. Se mencionan tres tipos de superstición. Septuaginta, οἱ ἀποφθεγγόμενοι, imágenes «hablantes». Estos son los primeros. En segundo lugar vienen los adivinos, los adivinos, personas que pretendían predecir el futuro (Jer 27:9; Jer 29:8; Eze 21:21; Habukkuk 2 :18). Han contado sueños falsos; Vulgata, somniatores locuti sunt frustra; LXX; τὰ ἐνύπνια ψευδῆ ἐλάλουν, «»hablaron sueños falsos». clase entre los practicantes de observancias supersticiosas. Consuelan en vano, cuando prometen bendiciones temporales (Job 21:34). Por tanto, se fueron como un rebaño. Debido a que confiaron en estas vanas supersticiones, los israelitas tuvieron que abandonar su propio lugar, fueron llevados al destierro como un rebaño de ovejas llevado para la venta o el matadero (Jeremías 1:17). Estaban angustiados. Estaban y todavía están oprimidos por los paganos. Porque no había (es) ningún pastor. Por no tener rey que los protegiera y guiara, cayeron bajo el poder de gobernantes extranjeros, que los maltrataron y oprimieron (Eze 34: 5; Neh 5:15).
Zac 10:3, Zac 10: 4
§ 5. Los gobernantes malvados puestos sobre ellos por sus pecados serán quitados, e Israel será firmemente establecido.
Zac 10:3
Mi ira fue (es) encendido contra los pastores. Estos gobernantes paganos fueron ciertamente instrumentos de Dios para castigar a su pueblo, pero se habían excedido en su comisión y afligieron a Israel para llevar a cabo sus propios malos designios, y ahora ellos mismos serán castigados. Algunos comentaristas plantean que «»los pastores»» son los gobernantes civiles y eclesiásticos de Israel, comparando Eze 34:2, Eze 34:5, etc. Pero el contexto nos lleva a considerarlos como los que tomaron el lugar de los gobernantes de Israel cuando no tenía pastor propio (Ezequiel 34:2). Castigué (castigaré) las cabras (manantiales); literalmente, visitará; es decir castigará. La misma palabra (paquad) se usa en la siguiente cláusula en un buen sentido. Las «»cabras»» son los hombres principales, los poderosos para el mal, como Isa 14:9. Ha visitado su rebaño. La razón por la cual los malos pastores son castigados es porque Dios visita a su rebaño con amor y cuidado, para ver su estado y librarlo de la angustia (Sof 2:7 ). La casa de Judá aquí incluye a toda la nación, a la que luego dio su nombre. Ha hecho (hará) como su hermoso caballo. Los israelitas no sólo serán librados de la opresión, sino que Dios los usará como un majestuoso caballo de guerra, ricamente enjaezados, para pisotear a los enemigos y triunfar sobre ellos. Así que dijo antes (Zac 9:13) que haría de Judá su arco y de Efraín su flecha. (Para una descripción del caballo de guerra, véase Job 39:19-25; comp. Ap 6,2; Ap 19,14, donde se representa a Cristo cabalgando sobre un caballo blanco, y sus santos lo seguían en caballos blancos.)
Zac 10:4
La firmeza y seguridad de Judá, así «»visitada»», se anuncia en términos que admiten aplicación adicional. De él salió(vendrá). De Judá, mencionado en Zac 10:3. Otros, no tan adecuadamente, explican, «»fuera de Jehová,»» en contraste con Os 8:4. Las siguientes figuras están tomadas de la construcción y mobiliario de una casa. La esquina. La piedra angular (Is 28:16). De la misma Judá vendrá el príncipe sobre quien reposará todo el edificio; es decir principalmente, ella será independiente de los gobernantes extranjeros; y en segundo lugar, de Judá vendrá el Mesías, «»la Piedra angular del ángulo»» (Mat 21:42; Ef 2:20; Heb 7:14). Septuaginta (tomando el sustantivo como verbo), καὶ ἀπ αὐτοῦ ἐπέβλεψε, «»et ex ipso respexit»» (Jerónimo). El clavo. La palabra (yathed) se toma por la clavija que sujeta la cuerda de una tienda, por un clavo usado en la construcción con madera, o una clavija para colgar armas y utensilios en las paredes de una casa. En cualquier sentido que lo tomemos aquí, implica a alguien que consolida o defiende la constitución política (Isa 22:23, Isaías 22:24). El arco de batalla. El pueblo mismo tendrá armas y pericia militar para protegerse contra todos los agresores. Opresor; más bien, gobernante, como Isa 3:12; Isaías 60:17. Judá tendrá todos los líderes necesarios para todas las emergencias. Septuaginta, πᾶς ὁ ἐξελαύνων ἐν τῷ αὐτῷ, «»el que expulsa juntamente»»; Vulgata, omnis exactor simul. Si la palabra se toma en el sentido de estas versiones y la Versión Autorizada, la cláusula significaría que los israelitas subyugarán a sus enemigos, los oprimirán y exigirán tributos de ellos. La palabra (noges) generalmente significa «»jefe de tareas».»
Zac 10:5-7
§ 6. Así equipados, Israel y Judá unidos triunfarán sobre sus enemigos.
Zac 10:5
Que pisotean a sus enemigos en el lodo de las calles. «»Sus enemigos»» se proporciona naturalmente del contexto. Otros toman el participio «»pisando»» de manera intransitiva, «»pisando sobre el lodo de la calle», siendo denotado figurativamente el enemigo por «»lodo». Las versiones griega y latina dan, «»pisando el lodo en las calles»» ( comp. Sal 18:42; Miqueas 7:10
Zacarías 10:6
Casa de José; ie Israel, o las diez tribus, llamadas Efraín en el siguiente versículo (ver nota en Amo 5:6). Israel y Judá por igual participarán en la contienda y la victoria, bajo la protección de Dios. Los traeré de nuevo para colocarlos. Esta es una palabra en hebreo, que puede significar «»Los traeré de nuevo»» o «»Haré que moren». La versión autorizada injustificadamente combina ambos significados. Septuaginta, κατοικιῶ αὐτούς, «»Yo los estableceré»; Vulgata, convertam eos. Es mejor tomarlo aquí, en contraste con «»desechar»» en una cláusula siguiente, en el sentido de «»Haré que moren»,» es decir en seguridad y comodidad. Como si no los hubiera desechado. La feliz restauración hará olvidar los problemas anteriores y las calamidades de su rechazo (Isa 43 :18, Isa 43:19). Los escuchará (Zac 13:9; Isa 58:9).
Zac 10:7
Los de Efraín; es decir, así como Judá, serán héroes. No muchos miembros del reino del norte regresaron al principio del cautiverio; pero el profeta da la seguridad de que vendrán y probarán ser guerreros poderosos. Como a través del vino. Se apresurarán a la batalla con alegría y regocijo, como hombres refrescados y fortalecidos con vino (ver Zac 9:15 ; Sal 78:65, Sal 78:66 ). Sus hijos lo verán. Aunque incapaces de participar en la lucha, sus hijos compartirán la alegría universal. Su corazón se regocijará en el Señor (Sal 63:7; Isa 41:16; Joe 2:23; Hab 3:18). Se han hecho intentos para encontrar el cumplimiento de estas profecías (Zac 10:3, etc.) en ciertos eventos de la época macabea. Así, según Patricio, el pecado por el que los hebreos sufrieron tanta angustia a manos de los seléucidas (Zac 10,2) fue su imitación de prácticas paganas mencionadas en 1 Macc. 1:13-15 y 2 Mac. 4:7-17, cuando el sumo sacerdote compraba su oficio mediante un soborno, y los demás sacerdotes seguían las costumbres griegas. Se supone que el profeta se refiere especialmente a este estado de cosas cuando dice: «Se turbaron porque no había pastor. Mi barrena se encendió contra los pastores.” Pero hemos mostrado arriba que Zacarías está hablando aquí del pasado, no del futuro. Hay más verosimilitud al discernir las guerras y victorias de Judas, sus hermanos y sucesores, en las alusiones de los versículos 4-7. La verdad es que tales descripciones se adaptan a muchos eventos diferentes y tienen varias aplicaciones. Aunque su cumplimiento completo puede esperarse solo en tiempos y circunstancias mesiánicas, sin embargo, podemos ver muchas transacciones anticipatorias y preparatorias, que están destinadas a introducir el cumplimiento final. El profeta judío no siempre está prediciendo ciertos eventos definidos. A menudo está enseñando, advirtiendo y exhortando; y generalmente está enunciando grandes principios, cuya verdad será clara en el futuro, en lugar de predecir hechos particulares. No pocas veces los comentaristas han descuidado esta consideración y han buscado demasiado curiosamente restringir las palabras del profeta a un solo tema. Cabe señalar, además, que donde el lenguaje profético relativo al destino del pueblo restaurado parece exagerado y no corroborado por hechos posteriores, las promesas siempre están condicionadas por el estado moral de los destinatarios. Si respondieron completa y consistentemente al llamado de Dios, el resultado sería tal como se predijo. Que el evento en todos los aspectos no correspondiera con el alto ideal previamente anunciado debe atribuirse, no al error del profeta, sino a la rebeldía y desobediencia del pueblo.
Zac 10:8-12
§ 7. El pueblo disperso será reunido de todas partes del del mundo, y habiten en su propia tierra, bajo la protección de Jehová.
Zac 10:8
Lo haré por ellos; σημανῶ αὐτοῖς,»» Les haré señales»»; sibilabo eis (Vulgata). El menor llamado los traerá cuando Dios quiera el regreso de los dispersos. El «»silbido»» es el silbido o tintineo con el que se atrae a las abejas para que enjambren (Isa 5:26; Isa 7:18, Isa 7:19). Yo los redimí. Prácticamente fueron librados del cautiverio y del exilio, aunque no todos habían aprovechado la liberación. Crecerán como han crecido. La misma promesa se hace en Eze 36:10, Ezequiel 36:11. La alusión es al maravilloso crecimiento de la nación israelita en Egipto (Éxodo 1:7, Éxodo 1:12). Los profetas anuncian a menudo este cumplimiento de la promesa hecha a Abraham (Gn 13,16; Gen 15:5, etc.) después del regreso (ver Isa 54:2; Os 1:10; Miq 2:12).
Zac 10:9
Los sembraré entre el pueblo (pueblos). La «»siembra»» aquí no significa esparcir, sino aumentar, y esto debía continuar mientras estaban dispersos entre las Naciones. La palabra se usa en el mismo sentido en Os 2:23; Jeremías 31:27. Esta continua dispersión era parte de su disciplina, una prueba de su lealtad a Dios. Se acordarán de mí. En los países en que habiten adorarán al Señor y observarán su ley, y serán su testigo entre las naciones. Habitarán con sus hijos(Ezequiel 37:14). La bendición prometida no es solo por un tiempo, sino perpetua. Gire de nuevo; ie volver a su propia tierra (Isa 35:10). No puede significar «volverse al Señor», porque ya se dice que recuerdan al Señor, y su «conversión debe preceder a la promesa de la vida». El siguiente versículo describe el regreso más particularmente.
Zac 10:10
Egipto… Asiria. Es cierto que había un gran número de judíos en Egipto en este momento (Jer 43:6, Jeremías 43:7); y a Asiria las diez tribus, que aquí se mencionan especialmente bajo el nombre de Efraín, habían sido deportadas. Además de esto, Asiria a menudo se usa libremente para Asia occidental o Babilonia, de las cuales, después de su sometimiento, formó una característica muy importante (ver 2Re 23:29; Esd 6:22; y en los apócrifos, 1 Esdr. 7:15; Judit 1:7; 2:1) . En el ‘Oracula Sibyllina’, los asirios se confunden continuamente con los persas, los babilonios y otras naciones orientales. Egipto y Asiria se usan aquí como tipos de los países a los que los judíos habían sido desterrados (comp. Os 11:11). Galaad y Líbano. Designación del distrito norte de Palestina, a ambos lados del Jordán, en el que originalmente se habían asentado estas tribus. Esta región había sido la más expuesta a ataques hostiles y fue la primera en ser despoblada. No se hallará lugar para ellos (Is 49:20). Josefo da testimonio de la abundante población de Galilea en tiempos posteriores (‘Bell. Jud.’, 2.3, 1; 3.3, 2; 4.1, 2; 7.5). Septuaginta, «»Ni siquiera uno de ellos se quedará atrás»,» ie en el exilio.
Zacarías 10:11
Pasará por el mar con angustia. Al traer de regreso a su pueblo, el Señor está listo para repetir los milagros del Éxodo. Este es el significado general del pasaje; pero los detalles presentan dificultades. Porque «pasará»» la LXX. da, «pasarán». Pero la referencia es claramente a Jehová, como muestra la siguiente cláusula. Las siguientes dos palabras están en aposición, «»el mar», «»»aflicción».» Versión revisada, «»el mar de la aflicción»;» Septuaginta, ἐν θαλάσσῃ στενῇ, «»en un mar estrecho»;»» o, como el hebreo no puede traducirse así, «en un mar, un estrecho»; Vulgata, in maris freto. Parece mejor tomar las dos palabras simplemente como «el mar, que es aflicción». El Mar Rojo, a través del cual Jehová condujo a su pueblo, era una figura de los sufrimientos que habían soportado en Egipto, y trajo destrucción sobre sus enemigos (comp. Éxodo 14:16, Éxodo 14:17, Éxodo 14:24, etc.). Golpea las olas (Éxodo 15:8; Isaías 11:15, Isaías 11:16; Isaías 51:10). El río. El Nilo. El secado de las aguas del Nilo es figura de la humillación de las naciones que han sido culpables de esclavizar al pueblo elegido. El nilo. el representante de Egipto, se menciona debido a la alusión a la servidumbre en Egipto que atraviesa el párrafo. El orgullo de Asiria. El orgullo es señalado como la característica de Asiria (comp. Isa 10:7, etc. ; Eze 31:3, Eze 31:10 ). El cetro. Esto puede referirse a la decadencia del poder de Egipto, y la transferencia de la autoridad real a los extranjeros; pero, en cuanto al contexto inmediato, es mejor traducir «la vara de Egipto» y ver en él una alusión a la opresión de los capataces durante la estancia en esa tierra. Toda esa tiranía llegará a su fin (comp. Isa 10:24).
Zac 10:12
Los fortaleceré en el Señor. Los fortaleceré conmigo mismo, con mi gracia y poder. Caminarán en su Nombre. Vivirán en obediencia y dependencia del Señor (Miqueas 4: 5, donde ver nota). La Septuaginta dice: «Se jactarán de sí mismos». Entonces Dios obrará maravillas para librar a su pueblo del cautiverio del diablo, destruyendo a todos los enemigos, visibles e invisibles, que se alistan contra él. Este es el cumplimiento final de la profecía. La restauración completa del cautiverio es el tema inmediato de las palabras del profeta; y entre estos dos podemos ver una referencia a la conversión de los judíos en el tiempo de Cristo y los apóstoles, que continuará hasta el final.
HOMILÉTICA
Zac 10:1- 5
El secreto de la victoria.
““Pedid a Jehová lluvia en el tiempo,” etc. En el último pasaje la Iglesia de Dios (en su forma neotestamentaria, como suponemos) se nos presenta bajo la figura de un ejército (v. 13, etc.); un rebaño (versículo 16); y un campo que el Señor había bendecido (v. 17). En los versículos presentes encontramos todas estas figuras nuevamente empleadas: el campo (Zac 10:1); el rebaño (Zac 10:2, Zac 10:3); el ejército o hueste (Zac 10:3-5). Parecería, por lo tanto, que también nos hemos presentado el mismo tema de ilustración, a saber. la Iglesia del Nuevo Testamento; y eso, además, en las mismas circunstancias y al mismo tiempo que antes. La distinción a tener en cuenta es que, en el presente pasaje, tenemos una visión más profunda del tema: la naturaleza secreta de esa Iglesia se explica y se hace cumplir describiéndonos
(1) un regalo especial;
(2) un grave fracaso;
(3) una señal de éxito.
I. UN ESPECIAL REGALO. Según el primer versículo, hay algo que «»pedir al Señor»», algo señalado por él, que tiene su propio «»tiempo»», algo que esperar de él: «»el Señor dará»; «algo que todos deben esperar: «»a todos».» Se representa para nosotros como «»lluvia».» ¿Qué significa? En la conexión presente, ¿qué puede significar sino el don del Espíritu de Dios (Isa 44:3; Joe 2:28) ? Cuán especialmente se enseñaba a los hombres, en los tiempos del Nuevo Testamento, a «»pedir»» este don (ver Luk 11:9-13, donde se anima a los hombres nueve veces a orar por esta misma bendición; también Juan 4:10; Juan 7:37-39)! Cuán expresamente, de nuevo, fueron esos «»últimos» días» el «»tiempo» señalado para esta bendición (Luk 24:49; Juan 16:7; Hechos 1:4)! En qué abundantes «»lluvias»,» una vez más, se dio en estos tiempos primitivos, por así decirlo, «»a todos»» «»en el campo»» (Hechos 2:17; Hechos 8:17-19; Hch 11:17; Gál 3:2, Gálatas 3:3)! ¡Estas fueron algunas de las cosas que causaron que la dispensación comenzara a llamarse «la dispensación del Espíritu»! En resumen, sin esta santa «»lluvia»» de lo alto, la Iglesia estrictamente «»cristiana»» nunca podría haber llegado a existir. Mucho menos, por supuesto, podría haber continuado con vida.
II. UN GROSOR FRACASO. El estado de cosas en la Iglesia judía a la venida de Cristo parece describirse a continuación. En cierto sentido, esa Iglesia, como cuerpo, aunque libre de la idolatría más grosera de días anteriores, estaba adorando «»ídolos»» propios. Sus miembros confiaban en ritos, nombres, privilegios y profesiones meramente externos (Rom 2:17-20; Mat 3:9; Mat 23:14, Mat 23:23, Mat 23:30, etc. ). Como consecuencia, nunca obtuvieron (Jer 14:2, etc.), como nunca desearon, el don del que aquí se habla. Fallando en esto, fallaron por completo, a pesar de todos sus privilegios (Rom 3:1, Rom 3:2), como Iglesia: Esto se evidenció en ese momento—como aparentemente aquí se predijo de antemano—de varias maneras. Por ejemplo, por la ausencia entre ellos:
1. De conocimiento sólido y verdad. «»Los adivinos han visto mentira, y han contado sueños falsos»» (comp. Mat 15:14; Mat 23:16, Mat 23:19, Mat 23:24, Mat 23:26; Juan 9:40, Juan 9:41).
2. De salvar el conocimiento y la verdad. «»Consuelan en vano»».
3. De la supervisión pastoral adecuada. (Véase el final de Zac 10:2; y comp. Mateo 9:36.) También por la presencia entre ellos:
4. De juicios especialessobre los que profesaban (Mat 23:2) ser «»pastores»» (Zacarías 10:3). (Ver Mat 23:1-39, en todas partes, con su séptuple denuncia de «»ay»» sobre los «»escribas y fariseos».») ¿No hubo un «»fracaso»», de hecho, cuando tal lenguaje podría usarse como el que se encuentra en Mateo 23:33 y Mateo 21:13?
III. UNA SEÑAL strong> ÉXITO.
1. Su naturaleza. Siendo lo mismo que se anotó antes en Mat 9:14, Mateo 9:15, a saber. éxito en la predicación del evangelio de Cristo y someter a los pecadores a su poder.
2. Su secreto. Esto se encuentra en el hecho de que, por la venida de Cristo, «»el Señor de los ejércitos»» (Mat 9:3 ) había «»visitado»» a su pueblo y «»rebaño»» (comp. Luk 1:68, Lucas 1:78, Lucas 1:79; Luk 7:16; y observe, en Luk 7:5, la expresión, «»Lucharán, porque el Señor está con ellos»»).
3. Sus instrumentos. Estos muy notables,
(1) por ser hombres de «»Judá»» o judíos (como lo eran todos los apóstoles); hombres, es decir; perteneciente a esa misma Iglesia y pueblo que, en asuntos religiosos, como se acaba de señalar, había fallado tan atrozmente. Posiblemente, también,
(2) por ser, algunos de ellos, hombres como Saulo de Tarso, quienes, en un principio, fueron «»opresores»» (ver también Juan 1:46). Y ciertamente,
(3) como ser capaz de «»pisar»» obstáculos, y «»confundir»» a los oponentes de una manera maravillosa (ver Hechos 4:13; Hechos 5:33; Hechos 6:10; Hechos 9:22; Hechos 18:28 y quizás, también, Hechos 26:28 ).
¡Cuán sorprendentemente nos enseña todo esto la absoluta necesidad del Espíritu de Dios!
1. Para toda verdadera vida religiosa. Fue la ausencia de esto lo que hizo que la Iglesia judía fuera cosa muerta (Luk 17:37) que era, como la viejo mundo y Sodoma (Luk 17:27, Luk 17:29 ) cuando Noé y Lot habían salido de ellos. Todos sus otros muchos privilegios (ver Rom 2:17-20; Rom 3:1, Rom 3:2; Rom 9:4, Rom 9:5) no servían de nada sin esto.
2. De toda verdadera obra religiosa. Era la presencia de esto, asegurada por esa venida y obra de Cristo a la que supuestamente se hace referencia en Mat 9:3 (comp. Hechos 2:33), que encontró y venció tanto a la Iglesia judía como al mundo gentil (ver Hechos 1:8; Hechos 5:32; 1Pe 1:12). Cuán esencial, en verdad, fue ese don, que más que suplió, en un sentido, la presencia del mismo Cristo (Juan 16:7-10 )!
Zac 10:6-12
La restauración de Israel.
«»Y fortaleceré la casa de Judá,» etc. La mención separada en este pasaje (Zac 10:6, Zac 10:7) de Judá , José y Efraín, tomado junto con el de Galaad, Líbano, Egipto y Asiria, en Zac 10:10, Zac 10:11, parece una indicación de que ahora tenemos que ver especialmente con Israel «»según la carne».» Los versículos anteriores hablaban de «»los tiempos de los gentiles,»» y de las grandes conquistas espirituales a ser inauguradas entre los gentiles durante esos tiempos por maestros guerreros de origen judío. «»Jerusalén»» misma, sin embargo, mientras tanto, iba a ser «»hollada por los gentiles»» (Luk 21:24). ¿Qué le sucedería cuando terminara esa larga «tribulación»? El presente pasaje parece responder, enseñándonos, aparentemente, que el Israel literal debe entonces ser restaurado
(1) a su antiguo favor; y
(2) a su antigua herencia.
I. SU RESTAURACIÓN A FAVOR. Podemos notar:
1. Su realidad; como lo muestran las expresiones, «»Fortaleceré»» (comp. Sal 80:14, Sal 80:15, Sal 80:17); «»Yo salvaré»» «»Tengo misericordia de ellos»» «»Yo los escucharé»» (comp. Psa 66:18-20).
2. Su universalidad; como abarcando tanto a «»Judá»» como a «»José»», las dos principales familias rivales y divididas durante mucho tiempo de Jacob (ver Isa 11: 13, Isa 11:14; Jer 3: 18; Eze 37:16, Eze 37: 17, etc.).
3. Su integridad. Lo que «»Judah»» necesita, a saber. «»fortalecimiento,»» realizado para eso; lo que «»Joseph»» necesita, por haber sido más severamente castigado, a saber. «»salvando,»» cumpliéndose para él; y eso, en ambos casos, tan eficazmente como para borrar por completo el mal pasado: «Serán como si no los hubiera desechado».
4. Su bienaventuranza. Provocando especial regocijo y regocijo, como el ocasionado a través del «»vino».
5. Su solidez. Provocando alegría en el «»corazón»» (comp. Sal 4:7, y contexto).
6. se adapta a la permanencia. Sus «»hijos»» compartiendo la alegría al igual que ellos mismos (comp. Isa 65:22, Isa 65:23, «»su descendencia con ellos»»).
II. SU RESTAURACIÓN (APARENTE) A PALESTINA. Ver, en general, Zac 10:6, «»Los traeré de nuevo para colocarlos».» Y observe, más particularmente:
1. La llamada. Deben ser convocados en voz alta («»Voy a silbar»,» comp. Isa 5:26), como personas que viven lejos; también como pueblo perteneciente a Dios, porque «»redimidos»»; como también pertenecientes con razón a ese lugar en el que anteriormente habían «»crecido»» tan asombrosamente; y posiblemente, una vez más, como si hubiera estado destinada durante mucho tiempo a este mismo destino, como semilla «»sembrada»» (Zac 10:9) con el objeto último de recoger una cosecha para corresponder.
2. La respuesta. No importa cuán «»lejos»,» cuán ampliamente dispersos, cuando se haga ese llamado, «recordarán» esa voz y la escucharán; y, junto con sus hijos (ver final de Zac 10:9), prepararse para regresar.
3. El regreso. En correspondencia con esta preparación, deben
(1) ser «»sacados»» de los países de su dispersión, ya sea mintiendo, como «» Egipto,»» al sur, o mintiendo, como «»Asiria,»» al norte; y
(2) son también, de una manera tan maravillosa y humillante para sus enemigos como cuando el «»Mar»» Rojo y el «»río»» Jordán en los días anteriores habían sido divididos y secados ante ellos, para ser «»traídos»» a su antigua posesión; y que además,
(3) en números tan exuberantes que no sólo ocupan la región transjordania de Gilead, sino incluso un territorio como el del Líbano, casi más allá del límites del antiguo Israel; y no, aun así, tener espacio suficiente (fin de Zac 10:10; comp. Is 49:20).
4. El feliz resultado. La fuerza de sus enemigos (fin de Zac 10:11) siendo quebrantada para siempre, y ellos mismos siendo «»fortalecidos en Jehová ,»» podrán alquilar toda la tierra como propia (comp. Gen 13:14-17 ); ellos mismos, también, como pueblo de Dios, haciendo todo lo que hay en él en su Nombre (Sal 67:6; Miq 4:5; Col 3:17).
Estas cosas nos pueden enseñar, en conclusión:
1. Tomar un interés cada vez mayor en el lote de Israel. Ya sea correcto o incorrecto en nuestra visión de los detalles, el principio general es indudable. La historia futura del mundo, como su historia pasada, gira en torno a la historia de la simiente de Abraham (Gn 12,3, etc.).
2. Poner una confianza cada vez mayor en el Dios de Israel. En cualquier circunstancia, a través de cualquier vicisitud, bajo cualquier provocación, cuán asombrosamente fiel a su antigua promesa (Rom 11:1, Rom 11:28 HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Zac 10:1, Zac 10:2
Oración por bendiciones temporales.
I. CONFORME A NUESTRAS CIRCUNSTANCIAS. Dependiente. en querer Instintivamente vuélvete vuélvete Dios. Tenemos su Palabra para alegrarnos; el registro de sus obras para consolarnos; el testimonio de sus santos para animarnos.
II. CONDICIONADOS POR EL NECESIDAD DE COSAS. Hay límites. Evidentemente, hay cosas que sería razonable pedir y otras que sería irrazonable y tonto. «Orad que vuestra huida no sea en invierno», dijo nuestro Señor. El vuelo era una necesidad, pero el tiempo y la forma estaban dentro de los estragos de las cosas inestables. Esto parece insinuarse aquí por la condición, «»en el tiempo de la lluvia tardía».
III. DEBE SER SUBORDINADO A NUESTRO BIEN ESPIRITUAL IV. DEBE SER OFRECIDOS EN HUMILDE SUMISIÓN A EL VOLUNTAD DE DIOS. Él es infinitamente sabio, santo y bueno. Confiemos en él, porque no puede querernos sino el bien.
V. DEBE ESTAR ACOMPAÑADO POR SERIO USO DE TODO LEGAL strong> MEDIOS. Es un viejo dicho que «Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos». La oración sin trabajo es fanatismo y locura; pero la oración y el trabajo es la sabiduría más alta y el camino más seguro hacia el éxito. «¿Por qué me clamas?», dijo el Señor a Moisés. «»Di a los hijos de Israel que sigan adelante»» (Éxodo 14:15).—F.
Zac 10:1, Zac 10:2
Parábola de la lluvia.
Yo. LA GRAN NECESIDAD DEL HOMBRE. Sin lluvia el suelo se empobrece y muere. Así es el alma sin Dios. Ningún buen fruto.
II. EL GRAN RECURSO DEL HOMBRE. No ídolos ni encantamientos, no artificios ni filosofías humanas, sino apelación a Dios. No negará ningún bien a los que andan en integridad.
III. EL GRANDE CONSUELO DEL HOMBRE /fuerte>.
1. Dulce. (Cf. Dt 32:2.)
2. Puntual. Dios no da de manera arbitraria, sino de acuerdo con sus propias leyes sabias y santas. Cuando más se necesita la lluvia, más se agradece. Así en las cosas espirituales (cf. Sal 44:3).
3. Abundante. «»Lluvias».» Lluvias a veces leves, parciales o temporales. Aquí promesa de «»abundancia de lluvia»» (1Re 18:41), satisfaciendo las necesidades de todos, llegando hasta los confines de la tierra reseca.
4. Tonificante y fertilizante. «»A cada uno hierba en el campo». Llamados de agradecimiento y alegría.—F.
Zacarías 10:3
Las visitas de Dios a su pueblo.
Indique—
YO. SU PREOCUPACIÓN POR SU BIENESTAR.
II. SU OBJETIVO PARA HACER ELLOS BUENOS.
III. SU DELEITE EN SU SALUD Y PROSPERIDAD. Wordsworth dio como lema para un dial: «Luz, ven, visítame». Por lo tanto, debemos abrir nuestras almas a la venida de Dios y dar la bienvenida a sus visitas.—F.
Zac 10:4, Zac 10:5
La fuerza de los estados.
I. CAPACES REGLAS. «»Piedra angular»,» sobre la que descansa la tela. De los cimientos depende la estabilidad del conjunto.
II. JUSTA ADMINISTRACIÓN. «»Clavo»»: lo que une y fija. Las leyes no sólo deben ser justas, sino aplicadas con justicia. Las formas de gobierno varían según las circunstancias y necesidades de las personas. Hay mucho de verdad en el dicho de Pope: «Lo que mejor se administra es lo mejor».
III. AMPLIOS RECURSOS. «» Arco de batalla «» puede representar implementos de guerra. Medios de defensa. Las armas no son nada comparadas con los hombres que las empuñan. Verdaderos ciudadanos, devotos del derecho, dándose a sí mismos y con todo por la defensa de la verdad y la libertad, y por el avance del bien general.
IV. INDEPENDENCIA NACIONAL NACIONAL. Iluminación. Amor a la libertad y la justicia. Pureza de la vida doméstica. Superioridad a la pasión y la vanagloria. Coraje en el deber. Poder no solo para defenderse, sino para comportarse generosamente con los vencidos y para vencer el mal con el bien.
«»¿Qué constituye un estado? Muros gruesos o puerta con foso;
No ciudades orgullosas, con agujas y torres coronadas, F.
Zac 10:5-12
Redención.
Yo. CONFLICTO RESULTANTE EN VICTORIA.
II. VICTORIA RESULTANTE EN UNIÓN. Esto no siempre sucede. Ha habido guerras que han engendrado más guerras, y victorias que han dejado fuertes odios y amargos recuerdos prolongados por generaciones. Además, la unión puede basarse en la derrota en interés del conquistador y no del conquistado; más formal que real, más cosa de pactos y ficciones jurídicas que de la libre elección del pueblo. Pero aquí es real y verdadero. Se ha quitado la pared intermedia del tabique. La enemistad ha dado lugar al amor. Celos y contiendas, a la fraternidad y la paz.
III. UNIÓN RESULTANTE EN FELICIDAD. Ha habido ejemplos de unión con diversos resultados. La unión de Inglaterra y Escocia ha sido productiva del mayor bien para ambos países. La unión con Irlanda no ha sido tan feliz. Vemos un hermoso ejemplo de prosperidad bajo convenios y leyes justos en los Estados Unidos de América. Aquí se presagian los mejores y más altos resultados.
1. Aumento de fuerza.
2. Libertad generalizada.
3. Abundante prosperidad.—F.
Zacarías 10:9
La mano de Dios en la historia judía.
I. EN SU LARGO DESCENSO. El origen de las naciones es generalmente oscuro. Tan difícil de encontrar como la fuente del Nilo. Los judíos son como su propio Jordán. Son las únicas personas que pueden rastrear su descendencia. «»Hijos de Abraham».» Dos amigos estaban visitando el museo en Berlín. Alguien dijo lo extraño que era mirar los rasgos intelectuales de Julio César y pensar en su marcha triunfal hacia el norte cuando los britanos no eran más que bárbaros errantes. «Habla por tus propios antepasados», respondió el otro, que era judío; «»en cuanto a los míos, estaban cantando los salmos de David y adorando a Dios como miembros de su verdadera Iglesia en la tierra, ¡siglos antes de que naciera Julio César!»»
II. EN LAS VICISITUDES DE SU HISTORIA. «»A medida que el viajero moderno examina los restos del arco de Tito en Roma, se siente desconcertado al esforzarse por darse cuenta de la fecha lejana de su erección; y, sin embargo, conmemora solo la última de una larga serie de dispersiones judías. Usted lee acerca de los fragmentos de la antigüedad desenterrados de las ruinas de Babilonia, y su mente es transportada aún más atrás que el arco romano; pero el judío posiblemente formó ese ladrillo babilónico e imprimió en él esos caracteres de corazón de flecha. Las pirámides de Egipto llevan tu imaginación aún más atrás; el judío no improbablemente ayudó a construir el más antiguo de ellos. El tiempo era joven cuando Dios le dijo a Abram: ‘Haré de ti una gran nación'»» (Dr. Harris). En las diversas dispersiones vemos el cumplimiento de la Escritura (Dt 28,64-67) y la preparación al evangelio de Cristo (Hecho 2:5, Hecho 2:9 -11).
III. EN LA PERMANENCIA DE SU CARÁCTER. Desde Jacob hasta nuestros días vemos los mismos elementos prevalecientes de carácter. Su misma fisonomía es la pintada en las paredes de Tebas. Todavía son un pueblo separado. Su pureza de sangre, su educación y formación a lo largo de los siglos, los han elevado física e intelectualmente. En la lucha por la existencia, parecen una instancia de supervivencia del más apto.
IV. ES EL GRANDAD DE SU DESTINO. Preservado, pero ¿por qué? Seguramente para algún gran propósito. Testigos de Dios. siervos de la justicia. Ministros de la cruz (Rom 11:1-27).—F.
Zac 10:10-12
El gran éxodo.
De Egipto—el tipo (cf. Isa 11:11-16).
I. EL ENCUENTRO. Así que ahora bajo el evangelio. De lejos y de cerca vienen. A la llamada de Jesús se reúnen bajo el estandarte de la cruz.
II. EL PASAJE. (Zacarías 10:11.) Como hijos de Israel, peregrinos en el desierto Múltiples pruebas. Educado por la adversidad y la prosperidad. Curso siempre hacia adelante, bajo la mano y la guía de Dios.
III. EL ASENTAMIENTO. Canaán. Gloria futura de la Iglesia—en aumento y prosperidad. «»Lugar no encontrado».»—F.
Zac 10:12
Masculinidad.
Del hombre verdadero, podríamos preguntar, como Dalila hizo con Sansón, «Dime, te ruego, en qué parte de tu gran fuerza miente?»» La respuesta incluye varias cosas.
I. AUTO–DOMINIO. La razón debe gobernar, y no la pasión. El Espíritu, no la carne.
II. DIVINO VIGORIZACIÓN. Necesita ayuda constante. La planta prospera mediante el comercio con el sol, por lo que el alma obtiene energía de Dios. La oración de todos los hombres verdaderos es la favorita de David: «Avívame».
III. DEVOCIÓN A EL DERECHO. Hacer el mal es disipar la fuerza. Hacer el bien trae su propia recompensa. Los habitantes de las islas Sandwich creían que las almas de los valientes muertos en la guerra pasan a manos de quienes los matan y que, por lo tanto, cuanto más mata un hombre, más fuerte se vuelve. Esto es cierto espiritualmente. Se fábula del gigante Antares que cuando tocaba la tierra renovaba sus fuerzas; así que cuando tocamos bien somos renovados a imagen de Dios.
IV. ASOCIACIÓN CON EL NOBLE. Estar aliado con los malos no sólo es criminal, sino ruinoso. La comunión con el bien eleva y ennoblece.
V. CRECER NOBLEZA DE CARÁCTER, Existe la conciencia de avance. Principios establecidos. Experiencia ampliada. Progreso en la fe y la piedad. Todo esto profetiza la victoria. Pedro fue mucho más fuerte en Pentecostés que cuando hizo su gran confesión; cuando escribió sus epístolas que cuando Pablo tuvo que resistirlo cara a cara por disimular en Antioquía.
VI. ESPERANZA DE strong> INMORTALIDAD. La fuerza ganada nunca se perderá. La vida dada por Dios en Cristo es eterna.
Cuando los sentimientos correctos encienden tu corazón lánguido, F.
Zac 10:12
La verdadera vida.
I. SANTA II. ARMONIOSA DESARROLLO. «»Andar»» implica salud, libertad, actividad. Necesario para el correcto desarrollo del alma. No en parte, sino en todas sus potencias.
III. ÚTIL ESPIRITUAL IV. FELICES ASOCIACIONES. Estamos continuamente formando asociaciones en la vida. Lugares y personas. El resultado puede ser bueno o malo, triste y doloroso o brillante y estimulante.
V. DELICIOSO PERSPECTIVAS. No solo recuerdos para alegrar, sino la perspectiva del futuro, brillante con esperanza hasta las mismas puertas del cielo.—F.
HOMILÍAS DE D. TOMÁS
Zac 10:1-4
Dios en relación con los buenos y los malos.
«»Pedid a Jehová lluvia en el tiempo de la lluvia tardía; y hará Jehová nubes resplandecientes, y les dará lluvia, y a cada uno hierba en el campo, etc. Este capítulo es una continuación del tema con el que concluyó el anterior; y las palabras nos llevan a observar tres hechos en relación con el Todopoderoso.
Yo. ÉL ASISTE A LAS ORACIONES DE BUENOS HOMBRES. «»Pedid al Señor lluvia en el tiempo de la lluvia tardía; así hará el Señor nubes resplandecientes, y les dará aguaceros.” La abundancia de grano prometida en la última cláusula del capítulo anterior depende de la lluvia, y esta lluvia Dios la dará en respuesta a la oración. Observa:
1. Dios da la lluvia. Una pseudociencia atribuiría «»lluvia»» y «»nubes»» y «»chubascos»» a lo que ellos llaman las leyes de la naturaleza; pero cuáles son estas leyes y cómo operan, no pueden decirlo. La Biblia, dándonos a la vez una causa adecuada e inteligible, es más filosófica que cualquier ciencia meteorológica. «El riega los montes desde sus aposentos: la tierra se sacia del fruto de tus obras. El hace brotar la hierba para el ganado, y la hierba para el servicio del hombre, para que saque alimento de la tierra; y vino que alegra el corazón del hombre, y aceite que hace resplandecer su rostro, y pan que fortalece el corazón del hombre»» (Sal 104 :13-15). «»Tú visitas la tierra, y la riegas; en gran manera la enriqueces con el río de Dios, que está lleno de agua; tú les preparas el grano, cuando así lo has provisto». Tú riegas abundantemente sus camellones, tú estableces sus surcos, tú lo ablandas con aguaceros, tú bendices sus manantiales. Tú coronas el año con tu bondad; y tus caminos destilan grosura»» (Sal 65:9-11).
2. El Dios que da la lluvia atiende la oración humana. Esto es maravilloso, pero no absurdo. Maravilloso, que el Dios que creó la naturaleza, y la preside, se condescienda a escuchar las súplicas de una criatura tan insignificante como el hombre. Pero no es absurdo, porque:
(1) El hombre es mayor que la naturaleza material.
(2) Oración es una ley establecida del gobierno divino. Clamar al Todopoderoso en la angustia es un instinto del alma. La oración, en lugar de interferir con las leyes de la naturaleza, es una ley de la naturaleza.
II. EL ABOMINA EL CARÁCTER DE RELIGIOSOS IMPOSTORES. «»Porque los ídolos [los dioses domésticos] han hablado vanidad, y los adivinos han visto la mentira, y han contado sueños falsos; en vano consuelan; por tanto, se fueron como un rebaño, se turbaron porque no había pastor. Se encendió mi ira contra los pastores, y castigué a las cabras.” Esto contrasta con el versículo anterior, y es una razón para el deber allí prescrito. Sus falsos profetas, aferrándose a los ídolos y seduciendo al pueblo a su adoración, y aquellos de ellos que, hablando en el nombre de Jehová, dijeron: «Así ha dicho Jehová», cuando Jehová no había hablado, poniendo en sus labios y vistiendo con su autoridad, las «»mentiras»» y los «»falsos sueños»» con los que trataban de apartarlos de él y de sus caminos, siempre había dado promesas y «»vano consuelo»», todo lo cual terminaba en amargura y aflicción de espíritu. Habían demostrado ser pastores que solo mataban de hambre, dispersaban y exponían a sus rebaños, en lugar de alimentarlos y cuidarlos, reunirlos y protegerlos. “Así, bajo guías tan engañosas, pastores tan egoístas y sin principios, el rebaño fue acosado y ‘turbado’. No tenían ‘pastor’, ningún pastor verdaderamente fiel, que se preocupara por el bienestar del rebaño»» (Wardlaw). Ahora, contra tales impostores, Jehová dice: «Mi ira se encendió». «Que los pastores y las cabras», dice Hengstenberg, «son los gobernantes paganos que obtuvieron dominio sobre Judá cuando el gobierno nativo fue suprimido, es evidente por el contraste tan enfáticamente señalado en el cuarto versículo, donde se da particular prominencia al hecho de que los nuevos gobernantes que Dios estaba a punto de nombrar serían tomados de en medio de la nación misma».» ¿No hay impostores religiosos? ahora, ¿no hay falsos maestros, no hay ciegos guiando a ciegos, no hay pastores que despluman a los rebaños?
III. ÉL OBRA EN TODOS PARA SU GENTE. «De él salió el ángulo, de él el clavo, de él el arco de batalla, de él todos los opresores juntos». Las palabras enseñan que toda su ayuda vino de él. «De él salió el ángulo», o piedra angular, aquello sobre lo cual todo el edificio se asienta firmemente. Significa que de él viene la estabilidad. Toda estabilidad en el carácter moral, en el orden social y la prosperidad política proviene de Dios. «»Fuera de él el clavo».» Para nosotros un clavo es una cosa pequeña; pero con los orientales no es así. Es una estaca grande en el interior de la habitación, labrada en la pared cuando se construyó la casa, y en la que se cuelgan los utensilios de la casa. Significa, por tanto, apoyo. «»Fuera de él el arco de batalla».» Esta palabra se usa sinecdóquicamente, para representar todas las armas de guerra efectivas; el poder de conquistar viene de él. «De él todos los opresores juntamente», o, como lo traduce Keil, «de él saldrán todos los gobernantes a la vez». Así, Dios es todo en todo para la verdad. Todo lo que necesitamos viene de él. «»Todo bien y todo don perfecto desciende del Padre.»
CONCLUSIÓN. ¡Qué vista tan sublime del Todopoderoso tenemos aquí! Él está sobre toda la naturaleza, pero escuchando las oraciones de los verdaderos; indignados con los impostores religiosos, pero tolerando su existencia y permitiendo su perniciosa influencia; enviando de sí mismo todo lo que las almas verdaderas requieren para pelear con valentía y triunfo la gran batalla moral de la vida.—DT
Zac 10:5-12
Victoria, unificación y bienaventuranza para los buenos.
«» Y serán como valientes, etc. Este párrafo es una continuación de las porciones anteriores del capítulo. Las diversas declaraciones traen a nuestra atención temas que, si les damos una aplicación espiritual, son de gran y permanente interés, a saber. los temas de victoria, unificación, y bendición.
I. VICTORIA. “Y serán como valientes, que en la batalla hollan a sus enemigos en el lodo de las calles; y pelearán, porque Jehová está con ellos, y los que montan a caballo serán avergonzados.” O , como lo traduce Hengstenberg, «»Y serán como héroes, pisando el lodo de las calles en la batalla: y pelearán, porque Jehová está con ellos, y los que montan a caballo serán avergonzados». «»Aunque los judíos fueran prohibido por la Ley multiplicar los caballos en la batalla (Dt 17:16), ellos mismos en sentido figurado son hechos caballos de guerra de Jehová (Sal 20:7), y así a pie pisotean al enemigo, con toda su caballería (Ezequiel 38:4; Daniel 11:40). La caballería era la fuerza principal del ejército sirio-griego.»» Esta victoria fue:
1. Completa. Los enemigos fueron hollados como «»lodo en las calles»» y completamente desconcertados.
2. Divino. «»Porque el Señor está con ellos».» Salieron victoriosos a través de él.
3. Revitalizadora. «»Fortaleceré la casa de Judá, y salvaré la casa de José, y los traeré de nuevo para colocarlos».» Serían fortalecidos por su victoria, no solo en riqueza y seguridad, pero con valor.
4. Extenso. «»Y los de Efraín serán como un valiente, y su corazón se regocijará como por el vino: sí, sus hijos lo verán, y se alegrarán; su corazón se regocijará en el Señor». «»El profeta se había ocupado primero que todo de Judá, el centro del pueblo de Dios», dice Hengstenberg. En Zacarías 10:6 procede a hablar de Judá y Efraín juntos. En este versículo, y en los que siguen, él fija su atención particularmente en Efraín, que en los días del profeta parecía una rama seca que había sido cortada de la vid. Primero promete que los descendientes de los ciudadanos del antiguo reino de las diez tribus también tomarán parte en el glorioso conflicto, y luego anuncia el regreso de las diez tribus de su exilio, que sería la condición para participar en la batalla. . Ahora bien, todos estos hechos relacionados con esta victoria se aplican a la victoria más grandiosa de todas: la victoria de todas las almas verdaderas sobre el error y la injusticia. Esa victoria será completa. «»El postrer enemigo que será destruido es la muerte». Esa victoria será Divina. Es el Todopoderoso mismo el que aplasta a Satanás bajo sus pies. Esa victoria será revitalizadora. Algunos salvajes tienen la creencia de que la fuerza de la criatura que destruyen pasa a ellos mismos y les da un nuevo vigor a sus cuerpos. Cada victoria que logramos en la moral agrega nueva energía a nuestras almas. Esta victoria será amplia. Millones en el cielo lo han logrado; millones en la tierra lo están logrando ahora; los conquistadores morales serán por fin más numerosos que las estrellas del cielo, o tal vez las arenas que rodean las costas de los viejos océanos.
II. UNIFICACIÓN. «»Silbaré por ellos, y los reuniré», etc. No hay razón suficiente para considerar que esta reunión, el recuerdo de los hebreos dispersos por el mundo apunta a ese período lejano en el que algunos creen, a saber. la restauración universal de los judíos a su propio país. Observar:
1. La facilidad con la que se efectuará la reunión. «»Voy a silbar [o, ‘silbar’] por ellos».» La palabra se entiende como una referencia a un silbido particular utilizado por el pastor para llamar a su rebaño disperso, o por aquellos que tienen el cuidado de abejas, para llevarlas a la colmena. «Así como las ovejas se juntan al llamado bien conocido del pastor, como las abejas siguen en enjambres la nota aguda del amo de las abejas, así el Señor, por sus propios medios, debe reunir a su pueblo disperso de sus dispersiones, por muy lejos que estén. , y traerlos a sí mismo y a su heredad.»» ¡Con qué facilidad Dios hace su obra: una mera mirada, un soplo, una palabra! «»Él mira a la tierra, y se estremece; toca los montes, y echan humo.»
2. Las regiones a las que se extenderá la reunión. «»Y los sembraré entre los pueblos [o, como algunos lo traducen, ‘Aunque los he esparcido entre las naciones’]: y se acordarán de mí en países lejanos [regiones distantes]; y vivirán con sus hijos, y volverán.” Habían sido esparcidos, no sólo por Egipto y Asiria. No dice que todos los judíos volverán, pero implica una gran multitud.
3. La escena en la que tendrá lugar la reunión. «»Los haré volver también de la tierra de Egipto, y los reuniré de Asiria,»» y los traeré a la tierra de Galaad y al Líbano. Esto describe toda Palestina, con sus dos límites: el este, Galaad más allá del Jordán; y el norte, es decir, el Líbano. Por grande que sea ese distrito, no habrá lugar para todos. «»No se hallará lugar para ellos.»
4. Las catástrofes nacionales que implicará la reunión. «»Y atravesará el mar con angustia, y herirá las olas en el mar, y todas las profundidades del río se secarán».» Evidentemente, aquí hay una alusión a su primera liberación de Egipto. ; y significa que algo similar a ese evento ocurrirá en el curso de su reunión (ver Exo 14:4-14) . «»Y el orgullo de Asiria será derribado, y el cetro de Egipto se perderá». «La idea probablemente es que como «»las altivas jactancias de Senaquerib y el poder del cetro de Faraón demostraron ser igualmente débiles e inútiles contra el poder de Jehová en días pasados, así debería resultar en los días venideros toda la oposición combinada de los enemigos más empedernidos. Delante de él, cuando tenía un propósito que cumplir o una promesa que cumplir a su pueblo, todo orgullo debía ser humillado, todo poder frustrado, todo consejo convertido en necedad».» Ahora hay una unificación, de la cual esto no es más que un débil emblema. —la unificación del bien de todas las edades. «»Vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán con Isaac y con Jacob». ¡Qué unión tan bendita es esta! ¡Cuántos millones incluirá, y qué destrucción de los reinos del mundo implicará su plena realización!
III. BENDICIÓN. Aquí está la fuerza más alta. «»Y yo los fortaleceré en el Señor.»»
1. Ya sea que esto se refiera a su fortaleza nacional, su seguridad en su propio país, o fortaleza moral—la fortaleza de la fe en él—o todo, una cosa está clara, que ser fortalecidos en el Señor es la mayor fortaleza que podemos tener. La mayor bendición de la vida es la fortaleza: la fuerza física , para hacer con facilidad y para soportar con paciencia; fuerza intelectual: fuerza para dominar con facilidad todos los grandes problemas de la vida y para alcanzar una teoría del ser en la que el entendimiento pueda descansar libre de toda duda perturbadora. Estas fortalezas son bendiciones; pero la fuerza moral, la fuerza para resistir el mal, para perseguir lo correcto, para servir al Dios Todopoderoso con aceptación y para bendecir a la raza humana con influencias benéficas, esta es, de hecho, la perfección de nuestra bienaventuranza. Esta fuerza, que implica una confianza ilimitada en el procedimiento y un amor invencible por el carácter de Dios, es la fuerza que todos necesitamos. “Esforzaos en el Señor, y en el poder de su fuerza, dice Pablo. Da fuerzas a los débiles, y aumenta las fuerzas a los que no tienen fuerzas.»
2. Aquí está el ejercicio más alto. «»Andarán arriba y abajo en su Nombre, dice el Señor,»»
(1) Todos los hombres vivos deben caminar por el camino que es «»arriba y abajo» «La vida humana se compone de «»subidas»» y «»bajadas»; el camino no es liso y llano, sino accidentado y accidentado, a veces arriba ya veces abajo; arriba hoy y abajo mañana.
(2) Este camino solo se puede caminar felizmente si se camina en el «»Nombre»» del Señor. Un reconocimiento práctico de su presencia y de sus reclamos a nuestra suprema reverencia y adoración. ¡Ay de mí, cuán pocos recorren este camino en el Nombre del Señor! Lo recorren en nombre del placer, de la codicia, de la ambición o, tal vez, de la investigación intelectual. Lúgubre y peligroso es este camino sin Dios.
CONCLUSIÓN. Luchemos por esta victoria, no dejemos un golpe hasta que el enemigo esté debajo de nuestros pies; aclamemos esta gran unificación de las almas, aclamemos el momento en que Dios se encontrará y se mezclará con todos los espíritus nobles y nacidos del Cielo. Mientras tanto, caminemos este camino de vida de «»arriba y abajo»» en el Nombre del Señor». Señor»» (Miq 4:5).—DT
«
No almenas elevadas o montículos trabajados ,
Ni bahías, ni anchos puertos armados,
Donde , riéndose de la tempestad, cabalgan ricas armadas;
Pero hombres, cristianos magnánimos.»»
que no se apaguen en suspiros y cánticos,
sino que relájenlos para vivir actúa de inmediato.
Así, la fuerza Divina fortalecerá tu cuerpo mortal,
Y la luz de los mundos superiores caerá sobre tu camino.»