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EXPOSICIÓN
OTRO salmo de alegría por la venida de Dios para juzgar la tierra ( Sal 98:9). Se titula simplemente «»un salmo»» y no tiene características muy peculiares. Métricamente, se ve mejor como compuesto de tres estrofas de tres versos cada una, la primera estrofa da el motivo de alabanza (Sal 98:1-3) ; el siguiente describe el método de alabanza (Sal 98:4-6); el tercero contiene un llamado a toda la naturaleza a unirse a la alabanza (Sal 98:7-9).
Sal 98:1
Cantad a Jehová un cántico nuevo (comp. Sal 96:1-13; que comienza de manera similar). El mayordomo fiel y prudente es siempre sacando de sus tesoros cosas que son a la vez viejas y «»nuevas». «» Porque ha hecho maravillas. Las «»maravillas»» que Dios ha hecho por el hombre constituyen el primer motivo para alabarle. Estas maravillas pueden ser las de su providencia ordinaria, o interposiciones y liberaciones especiales. Su diestra y su santo brazo le dieron la victoria; más bien, ha obrado salvación para él (ver la Versión Revisada; y comp. Isa 59:16; Isaías 63:5).
Sal 98:2
El Señor ha dado a conocer su salvación, ie «»ha manifestado su poder para salvar.»» El salmista recuerda la liberación de Sal 98:9, como si se hubiera cumplido. Su justicia ha mostrado públicamente a los ojos de las naciones. Dios ha vindicado ante los ojos de todas las naciones de la tierra la justicia de su gobierno sobre la humanidad.
Sal 98:3
Se ha acordado de su misericordia y de su verdad para con la casa de Israel. El juicio de las naciones implica misericordia y liberación para Israel, que es oprimido por ellos; y así manifiesta la fidelidad de Dios hacia ellos. Todos los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios(comp. Sal 98:2 y Isaías 52:10).
Sal 98:4
Aclamad con júbilo al Señor, toda la tierra. Dios debe ser alabado de todo corazón, con voz fuerte y resonante. voz. El cuerpo debe unirse con el alma para darle gracias, y desempeñar su parte vigorosamente y con celo (comp. Sal 5:3; Sal 66:1; Sal 81:1; Sal 95:1, Sal 95:2; Sal 100:1, etc.). Y en la alabanza de Dios toda la tierra se unirá. Hagan ruido, y regocíjense, y canten alabanzas; más bien, prorrumpan en gritos, y canten con alegría, y canten alabanzas (vea la Versión Revisada).
Sal 98:5
Cantad al Señor con el arpa; es decir, «»con acompañamiento de arpa».» Es adecuado que en las alabanzas a Dios la música instrumental se una a la melodía vocal (comp. Éxodo 15:20; 2Sa 6:15; 1Cr 15:16, 1Cr 15:28; 1Cr 16:6; 2Cr 5:12 , 2Cr 5:13; Esdras 3:10 ; Neh 12:27, etc.). Con arpa y voz de salmodia; o, la voz de la melodía (Versión Revisada).
Sal 98 :6
Con trompeta y sonido de corneta; más bien, con clarines y voz de trompeta. Los chatsotseroth son «»las trompetas rectas, como las que se ven en el Arco de Tito, usadas por los sacerdotes para dar señales»» (Kay). El shophar es la trompeta o cuerno curvo o redondeado ordinario. Hagan ruido de júbilo delante del Señor, el Rey; literalmente, delante del Rey, Jehová. (Sobre el uso de instrumentos de viento en el servicio del templo, véase 1Cr 15:24, 1Cr 15:28; 1Cr 15:28; 2Cr 5:12; Esd 3:10.)
Sal 98:7
Ruja el mar , y su plenitud (ver arriba, Sal 96:11, donde aparece la misma frase). El llamamiento a las cosas inanimadas de la naturaleza para que se regocijen se basa en la simpatía del hombre por la naturaleza, que le hace desear, y creer a medias, que la naturaleza pueda simpatizar con él. El mundo y los que en él habitan (comp. Sal 24:1).
Sal 98:8
Que las inundaciones aplaudan. Esta audaz metáfora ocurre solo aquí y en Isa 55:12, donde se pide a los «»árboles»» que «»aplaudan sus manos». es decir, unirse al resto de la naturaleza para expresar alegría.
Sal 98:9
Porque él viene a juzgar la tierra. Bien puede pedirse a la naturaleza, tanto animada como inanimada, que se regocije cuando Dios venga a juzgar la tierra, ya que está seguro de que juzgarlo bien. Con justicia juzgará al mundo, y a las personas con equidad. «»Dios mediante su justo juicio traerá a toda la tierra de un estado de tristeza a un estado de salvación y gozo»» (Hengstenberg) .
HOMILIAS DE S. CONWAY
Sal 98:1
Las victorias de Jehová.
Este salmo es casi un eco de Sal 96:1-13; y, así, habla del resultado triunfante de la gran batalla del Señor. Sin duda, el salmista tenía en mente algún evento especial en la historia del pueblo de Dios: alguna gloriosa victoria que se les había dado; pero sus palabras aquí traen a nuestros pensamientos las victorias espirituales de Dios, triunfos mucho más grandes y más amplios que cualquiera que haya conocido Israel. Considere, por lo tanto:
I. LAS VICTORIAS DE EL strong> SEÑOR QUE ESTE SALMO RECUERDA NOS DE.
1. Está el del pasado—para la humanidad en general, para el mundo entero. La humanidad estaba en gran angustia; y no tenía ayuda en sí mismo, se había convertido en presa del diablo. Pero, ¿cómo se iba a remediar esto? La Encarnación, la Expiación, el don del Espíritu Santo, fueron la respuesta. Y así ahora, para cada hijo del hombre que se aproveche de él, se le proporciona la salvación completa. La culpa de nuestro pecado, nuestra naturaleza corrupta y la santa Ley de Dios, estaban todos contra nosotros; pero en esta gran victoria del Señor, la culpa fue quitada, la mala naturaleza del hombre subyugada y la Ley honrada como nunca antes había sido o podría ser. Bien podemos decir con San Pablo: «Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo» (1Co 15:57).
2. Está el del presente: aquello en lo que el creyente individual se regocija por sí mismo. El sentido de condenación se ha ido, el poder del pecado se ha quebrantado, la tiranía del diablo pisoteada, el poder del dolor y la preocupación se han ido, el miedo a la muerte se ha desvanecido y la vida eterna ganada: esa es la victoria que se le da ahora a muchas almas creyentes, a toda alma que lo quiera tener.
3. La del futuro, la de la Iglesia triunfante, cuando todo enemigo sea vencido, cuando todo lo que nos ha probado y perturbado ya no exista, y cuando seamos presentados «sin mancha ante la presencia del Señor». gloria con gran alegría.»
II. QUÉ ESTÁ AQUÍ DIJO DE ELLOS.
1. Son maravillosos. ¿No es así? Piense en lo que se interpuso en el camino de cada uno.
2. Todos son de Dios. «»Su diestra y su santo brazo tiene,»» etc. ¡Cuán evidente es esto! ¿Alguna vez alguien escuchó de un alma realmente salva que dijera algo más que esto? Y:
3. Son victorias de los creyentes. No de mera compasión, menos aún de mero poder, sino que fue «su santo brazo» «el que triunfó». Se mantuvo la ley de justicia y verdad.
4. Exigen una nueva canción. Y lo tienen, y lo tendrán para siempre. Estemos en ese coro.—SC
Sal 98:7-9
La relación del hombre con el mundo natural.
En un hermoso sermón sobre estos versículos del difunto Apocalipsis TC Finlayson, MA; a lo que esta homilía está muy en deuda, observa que cuando la piedad y la poesía se casan entre sí, una canción como esta es el fruto de su matrimonio; también nota la infeliz rareza de esta unión. Donde hay piedad, allí, con demasiada frecuencia, la imaginación brilla por su ausencia, y tal ausencia se considera con mucha complacencia, y como algo deseable en lugar de otra cosa. Por otra parte, donde se ha concedido el don de una rica imaginación, ¡cuán tristemente a menudo se divorcia de toda piedad! Pero en este salmo, como en tantos otros, los dos se han unido, y el resultado es un estallido de poesía tan inspirado como el que tenemos en estos versículos. En esta exaltada condición espiritual, el alma ve su verdadera relación con el mundo natural. El alma considera el mundo de la naturaleza—
YO. COMO SU SIERVO. Hay un tono de señorío y dominio en estos versos. Se invita al mar, la tierra, las inundaciones y las colinas a tomar parte en el gran himno de alabanza. El salmista parece estar dándoles sus órdenes, y ellos son como siervos dispuestos a obedecer. Está aquí como en Sal 8:1-9. Todas las cosas son puestas debajo de él, él es señor de todo. El hombre ha sido puesto en la tierra, no sólo para ocuparla, sino también para someterla y gobernarla. A medida que pasa generación tras generación, este gobierno se vuelve cada vez más completo. Mediante el estudio paciente de las leyes del gran Señor Supremo de todo, el hombre, el señor inferior, ha aprendido a controlar las fuerzas de la naturaleza y hacer que ejecuten su voluntad. Son sus siervos debajo de él, y dice a éste: «Ven», y viene, ya otro: «Ve», y va. Y entonces aquí pronuncia su orden, «»Que brame el mar», etc.
II. COMO COMPAÑERO ADORADOR. Las escenas, los sonidos, los movimientos de la naturaleza son para el alma del salmista no meras escenas y sonidos y movimientos, sino que muestran que, como él, la naturaleza es un adorador «»delante del Señor»» No que la naturaleza, el material muerto mundo, puede por sí mismo rendir culto; sólo el alma puede hacer eso. Y solo un alma llena del espíritu de adoración puede ver y oír en el mundo natural lo que parece ser adoración, gozo y alabanza. Hablamos de música sagrada, pero ningún sonido de coro, órgano o instrumento de ningún tipo puede pronunciar música sagrada a menos que exprese un pensamiento sagrado en algún alma. Pero deja que el alma se llene de un pensamiento y una emoción tan elevados y santos, y ¡he aquí! toda la naturaleza se convierte en un vasto coro, y sus variados sonidos en un glorioso himno de alabanza.
III. AS COMPARTIDOR JUNTOS CON MISMO EN LAS VICTORIAS DE LAGRACIA DE DIOS. El alma ve junto con su propia redención, la redención de la naturaleza (Rom 8,19-21; Sal 67:6). El alma del salmista espera la plena victoria del Señor sobre todos sus enemigos, y la consiguiente redención del hombre, y también de la tierra, bajo el justo gobierno del Señor; y así llama a todos los poderes de la naturaleza para que se unan a él en alabanza.
IV. AS, LIKE MISMO, ALEGRÍA EN DIOS. El alma infiel no ve esto, pero el ojo purificado con el amor de Dios en Cristo contempla continuamente en todo lo que es hermoso, bello y bueno en el mundo natural, ¡y cuánto hay de esto!, el corazón de la naturaleza alabando Dios.—SC
HOMILÍAS DE R. TUCK
Psa 98:1
La victoria del Señor.
«»Su diestra y su santo brazo lo alcanzaron la victoria.»» Esto debe ser tratado como un canto de alegría de los exiliados que regresaron, quienes se consideraban liberados y restaurados, porque su Dios había peleado por ellos, vencido a todos sus enemigos y dominado todos sus obstáculos y dificultades. No fue su mano derecha la que les había dado la victoria. Fue la mano derecha de Dios la que le había dado a él la victoria, de la cual se les permitió cosechar todos los beneficios. Esta victoria avivó el pensamiento y trajo a la mente las seguridades del profeta Isaías, p. ej. «»Jehová ha desnudado su santo brazo a los ojos de todas las naciones; y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios»» (Isa 52:10). Y la victoria trajo a la vista la historia israelita más antigua, desde la gran victoria del Mar Rojo en adelante. Era bastante claro que Dios siempre había obtenido la victoria, siempre redimiendo, siempre recuperando, rescatando y restaurando, siempre el Salvador. El tipo de las relaciones Divinas con el pueblo se da en la redención de Egipto, y entonces Israel entonó un cántico de alegría, reconociendo acerca de Jehová, “Tu diestra, oh Señor, se ha hecho gloriosa en poder; tu diestra, oh Señor, ha quebrantado a tu enemigo”. Las mujeres cantaron a coro de su canción: “Cantad al Señor, porque ha triunfado gloriosamente; arrojó al caballo y a su jinete al mar.»
I. LAS VICTORIAS QUE EL SEÑOR HA GANADO. Ilustrar:
1. Los ganados en la antigüedad, y registrados en el Antiguo Testamento.
2. Los ganados en los tiempos de Cristo, y registrados en el Nuevo Testamento.
3. Los ganados en las épocas de la Iglesia cristiana, especialmente en las épocas misioneras.
4. Aquellos de los cuales tenemos experiencia personal, en relación con nuestras angustias pasadas.
II. LA LUCHA EN EN LA QUE EL SEÑOR ESTÁ AHORA PROMETIDO . No basta decir que es con el mal en todas sus formas; lo es también con las consecuencias del mal en todas sus variedades: según afecten a la raza, a la nación, a la sociedad, a la familia o al individuo. Reconocemos la lucha, no siempre vemos que es el Señor luchando, el Señor con nosotros en la lucha.
III. EL VICTORIAS QUE EL SEÑOR GANARÁ GANAR. «»Su arco siempre permanece en fuerza;»» «»Él sale venciendo y para vencer».» Él vencerá en el uno. Él vencerá en los muchos. Un día, el Vencedor final sobre todo mal «entregará el reino al Padre, y Dios será todo en todos».»—RT
Sal 98:3
La memoria del Señor.
Esta es considerando a Dios como si fuera un hombre, y obrando como obran los hombres. Los hombres encuentran que el recuerdo de las bondades que han hecho se convierte en una súplica para mostrar más bondad. Haber ayudado alguna vez a alguien les da una especie de derecho natural sobre nosotros para ayudarlos nuevamente. Así que el salmista, lleno de gozo por las bendiciones que Dios estaba dando a su pueblo en su día, se sintió bastante seguro de que Dios debe haber estado recordando, recordando, qué grandes cosas había hecho, en los días antiguos, por su pueblo. Pensamos que nuestras grandes súplicas a instar ante Dios son nuestras necesidades y nuestros desertos. Pero estos son totalmente superados por las súplicas que podemos usar. El honor de Dios, la promesa de Dios y lo que Dios ya ha hecho por nosotros. Pero aquí radica una distinción importante entre los sentimientos de Dios y los del hombre. Sólo los más nobles entre los hombres no se enfadan cuando los favores pasados se convierten en súplicas de nuevos regalos. Estamos molestos con el mendigo que viene una y otra vez con tanta esperanza, porque muchas veces ha venido con éxito. Dios ama bendecir a aquellos a quienes ha bendecido. Es posible que nunca pensemos en él como alguien que se cansa de bendecir.
Yo. QUÉ PUEDE NOSOTROS PIENSA EL SEÑOR RECUERDA? Mira dos cosas.
(1) Que tenía que ser muy tierno y misericordioso con nosotros.
(2) Que tenía que cumplir su promesa de ayudarnos. recuerda su misericordia y verdad; su amorosa bondad y fidelidad. Vea qué persuasión a la nueva «»misericordia y verdad»» hay en una memoria tan vivificada.
1. El ejercicio de las gracias pasivas purifica y ennoblece el carácter, y nos hace más capaces de ejercitarlas y más ansiosos de encontrar objetos sobre los cuales ejercitarlas. Haz algo simplemente por una persona, y puede que te resulte aburrido tener que hacerlo de nuevo. Pero muestra bondad, sé misericordioso, compasivo, tierno, clemente, y querrás ser todo esto una y otra vez.
2. Cada reclamo sobre un hombre de la verdad es un establecimiento y una confirmación de su verdad, y lo hace más decidido a que los hombres tengan absoluta confianza en su palabra. Si así es con los hombres, ¡cuánto más con Dios!
II. CÓMO PODEMOS NOSOTROS AVENTURA A Avivar LA MEMORIA DEL SEÑOR Sal 98:5-7
Mostrando nuestro gozo en Dios.
Debe sorprender a todo lector de los Salmos que es muy frecuente la llamada a dar expresión al gozo sentido en Dios. Constantemente se nos hace sentir que la gente no llegó fácilmente al punto de vista del salmista. Emocionalmente, no podía elevarlos a su nivel, y su flaquear y arrastrar a veces parece preocuparlo. Pero el hombre intensamente serio, el hombre de sentimiento espiritual culto, el alma de poeta piadoso, siempre tiene este problema, y siempre está en peligro de malinterpretar a sus compañeros porque parecen incapaces de responderle adecuadamente. No se da cuenta de que puede no ser un mejor estándar, ya que está por encima del promedio, que aquellos que están por debajo del promedio. El hombre de antemano nos hace bien a todos elevándonos más alto, si no logra elevarnos a su propio nivel. Si no podemos cantar y alabar como lo hace el salmista, todos podemos cantar y alabar mejor porque el salmista canta muy noblemente. Ilustre este punto refiriéndose a David, el salmista real, que de hecho comenzó en el tabernáculo un servicio de cánticos. Sin duda, algunos estuvieron de todo corazón con él desde el principio, pero muchos deben haberle causado problemas. Algunos eran fastidiosamente indiferentes. No vendrían, pero no darían razones para no venir. Algunos se opusieron, y bien podemos imaginar algunos de los motivos de su oposición. Por lo que siempre es y siempre será. Podemos calificar el problema que esto puede causarnos recordando que los signos y expresiones del sentimiento religioso difieren mucho, y no podemos esperar razonablemente que todas las personas se expresen como lo hacemos nosotros. Lo que podemos buscar, y trabajar, es alguna expresión de lo que hay en los corazones de los hombres hacia el Señor. Que prorrumpan en canciones y música, si eso es lo mejor para sus corazones. Que abunden en buenas obras, si les gusta más esa voz para sus almas. Lo principal es esto: si un hombre tiene algún gozo en Dios en su alma, que sepa cómo darle voz, para que Dios y los hombres lo sepan.—RT
HOMILÍAS DE C. CORTO
Sal 98,1-9
Salvación universal.
«»La última gran revelación, la victoria final de Dios, cuando su salvación y su justicia, la revelación de que ha prometido a la casa de Israel, se manifestará a su pueblo y a todas las naciones de la tierra.»
I. DIOS HA REVELADO UNA GRAN SALVACIÓN PARA EL strong> MUNDO. (Sal 98:1-3.) Distinguido por tres grandes cosas.
1 . Justicia. (Sal 98:2.) Revela su justicia en y por medio de Cristo para asegurar nuestra justicia. Justiciala descripción más completa del carácter y la obra divina.
2. Misericordia o bondad amorosa. (Sal 98:3.) Bondad amorosa hacia los pecadores e indignos. Misericordia y justicia compatibles:la misericordia es parte de la justicia.
3. Verdad o fidelidad. (Sal 98:3.) «»La bondad amorosa y la fidelidad, los dos atributos que expresan la relación del pacto de Dios con su pueblo. «» Él cumple todas las promesas, y más que todas las promesas, que su misericordia ha hecho.
II. EL ALEGRÍA QUE ESTA SALVACIÓN DEBE CREAR. (Sal 98:4-9.)
1. La intensidad de esta alegría. (Sal 98:4-6.) Para ser pronunciado por todos los medios e instrumentos posibles. «»Un ruido alegre».» La voz humana debe ser ayudada y complementada con música instrumental para darle una expresión más intensa.
2. La extensión de la alegría. (Sal 98:7-9.) El mar ha de retomar la canción; y las inundaciones todas para aplaudir sus bandas; y los montes se regocijen juntos. Toda la tierra debe regocijarse, porque Dios viene a traerla del pecado y la tristeza a un estado de salvación y alegría. El poeta se proyecta a sí mismo en los objetos materiales más grandiosos, y ellos se solidarizan con sus alegrías y tristezas.—S.
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