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EXPOSICIÓN
ESTE salmo se titula, «»un Salmo o Cántico para el sábado día,»» y por lo tanto, podemos concluir, estaba destinado al uso litúrgico en el templo en ese festival semanal. La tradición judía dice que se cantaba en la mañana en el momento de la libación del primer cordero. También era, se nos dice, recitado el segundo día de la Fiesta de los Tabernáculos (‘Middoth’ Sal 2:5). de alabanza y acción de gracias, es optimista, mirando hacia la destrucción completa de todos los enemigos de Dios (Sal 92:7-9 ), y el completo triunfo y felicidad de sus fieles (Sal 92:10-14). Algunos comentaristas judíos lo vieron como descriptivo del sábado final del descanso del mundo, y así Atanasio, quien dice del autor: Αἰνεῖ ἐκείνην τὴν γενησομένην ἀνάπαυσιν.
Met ricamente, el salmo parece dividirse en tres porciones, la primera y la segunda de cuatro versículos cada una (Sal 92:1-4 , Sal 92:5-8), el tercero de siete versículos (Sal 92:9-15).
Sal 92: 1
Es bueno dar gracias al Señor (comp. Sal 147:1). Por «algo bueno» se entiende lo que es correcto y agradable. Y cantar alabanzas a tu Nombre, oh Altísimo. El Señor de Israel, Jehová, es también «»el Altísimo sobre toda la tierra»» (Sal 83:18), y en todo momento debe considerarse como ambos.
Sal 92:2
Para manifestar tu misericordia por la mañana, y tu fidelidad cada noche. La conveniencia de adorar cada mañana y la noche se ha sentido casi universalmente. La Ley Mosaica lo preveía mediante el establecimiento del sacrificio de la mañana y de la tarde (Éxodo 29:38, Éxodo 29:39), con el ritual que lo acompaña. La piedad judía agregó una oración del mediodía (Sal 55:17; Dan 6 :10), y el celo cristiano estableció las «»siete horas de oración».» Sin embargo, la mañana y la tarde siguen siendo, por reconocimiento común, los momentos más apropiados para el culto.
Sal 92:3
Sobre un instrumento de diez cuerdas, y sobre el salterio. Algunos piensan que aquí se trata de un solo instrumento, y traducen, «»Sobre un instrumento de diez cuerdas, aún sobre el salterio»» (o, «»el laúd»» ). (Sobre el carácter del salterio, véase el comentario en Sal 33:2.) Sobre el arpa con sonido solemne. La referencia es claramente al servicio público del templo, ya que en las devociones privadas de los fieles no era probable que se utilizaran instrumentos.
Sal 92:4
Porque tú, Señor, me alegraste con tu obra. Es difícil decir qué se pretende con «»trabajo»». Algunos han supuesto «»la obra de la creación»,» ya que el salmo es uno «»para el día de reposo»» (ver título); pero tal vez sea más probable el «»trabajo»» general de la providencia de Dios en el mundo. (Así Hengstenberg, Kay y Cheyne.) Triunfaré en las obras de tus manos. Una repetición para enfatizar.
Sal 92:5
¡Oh Señor, cuán grandes son tus obras! (comp. Sal 40:5). Poderoso y maravilloso, ie; son los caminos de la Providencia. Y tus pensamientos son muy profundos (comp. Job 11:8).
Sal 92:6
El hombre insensato no sabe; ni el necio entiende esto. Un hombre rudo e inculto no tiene concepto de la maravillosa profundidad de los pensamientos de Dios, la maravilla de esos consejos que subyacen en el esquema general de las cosas, y lo hacen qué es (comp. Rom 11:33, Rom 11: 34).
Sal 92:7
Cuando los impíos brotan como la hierba; ie «»brotar»»—»»florecer»» (ver Sal 92:12). La dificultad es la que perturbó a Job (Job 21:7-21) y a Asaf (Sal 73:2-15), a saber. la prosperidad de los impíos. El presente escritor, sin embargo, no se inquieta: ve en su condición próspera nada más que un preludio de su derrocamiento. Y cuando florezcan todos los que hacen iniquidad; o, «»florecen».» Es que serán destruidos para siempre; literalmente, es para su destrucción para siempre(comp. Sal 73:18-20).
Sal 92:8
Pero tú, Señor, eres el más alto para siempre; más bien, arte en las alturas; es decir permaneces sentado en tu trono, sin ser afectado ni por sus esfuerzos ni por su caída.
Sal 92:9
Porque he aquí tus enemigos, oh Señor, por , he aquí, tus enemigos perecerán. Cualquier otra cosa que sea incierta, al menos esto es seguro, que finalmente los enemigos de Dios perecerán. La repetición añade la mayor fuerza al pasaje. Todos los que hacen iniquidad (comp. Sal 92:7) deberán estar dispersos. Todosde ellos—cada uno(comp. Mateo 7:23, «»Apartaos de mí, hacedores de iniquidad»»).
Sal 92:10
Pero mi cuerno serás exaltado como el cuerno de un unicornio; más bien, de un toro salvaje. El hebreo, como el asirio, reym, es ciertamente una especie de ganado salvaje, ya sea el uro, el bisonte o el búfalo, se puede dudar. El salmista habla en nombre de Israel, o de los fieles de Dios en general, y predice confiadamente su exaltación a la gloria y al honor al mismo tiempo que la destrucción de los enemigos de Dios. Seré ungido con aceite fresco. Se suponía que el aceite daba vigor al marco; y «»aceite fresco»» o «»aceite verde»» sería el más eficiente y el mejor.
Sal 92:11
Mis ojos también verán mi deseo sobre mis enemigos (comp. Sal 54:7; Sal 59:10). El «»deseo»» es probablemente el expresado en Sal 91:13. Y mis oídos oirán mi deseo de los impíos que se levantan contra mí. Esta es una frase inusual, pero suficientemente inteligible. El triunfo sobre los enemigos se percibe tanto con el ojo como con el oído.
Sal 92:12
El justo florecerá como la palmera. Para un oriental la palma es la reina de los árboles. «»De todas las formas vegetales», dice Humboldt, «»la palma es aquella a la que la voz concurrente de las naciones en todas las épocas ha asignado el premio de la belleza»». Su crecimiento majestuoso y su forma graciosa, su verdor perpetuo, su fruto hermoso y exuberante, junto con sus múltiples usos (Strabo, 16.1, § 14), le dan precedencia sobre todos los demás crecimientos vegetales a los ojos que están acostumbrados a descansar sobre él. . Es bastante notable que, en el Antiguo Testamento, se use como figura de belleza solo aquí y en So Sal 7:7. El hombre, en su crecimiento más floreciente, se compara ordinariamente con el cedro (2Re 14:9; Así que 2Re 5:15; Eze 31:3-9; Amo 2:9, etc.) o el olivo (Jdg 9: 8, Jueces 9:9; Sal 52: 8; Jeremías 11:16; Os 14: 6, etc). Crecerá como un cedro en el Líbano (ver, además de los pasajes ya citados, 2Re 19:23; 2Cr 2:8
Sal 92:13
Los que están plantados en la casa del Señor; más bien, Plantados(o, Siendo plantados) en la casa del Señor, ellos. Esto no se refiere a los «»árboles»» del versículo anterior, sino a los «»justos»», a quienes se considera que pasan sus días casi continuamente en los atrios del templo, y así (en cierto modo) sentido) «»plantado»» allí. El pasaje no tiene nada que ver con la cuestión de si los patios del templo estaban o no plantados con árboles. Florecerá en los atrios de nuestro Dios (comp. Sal 84:2, Sal 84:10).
Sal 92:14
Aún darán fruto en la vejez; ie «»incluso cuando son viejos, y todavía darán fruto»»—ellos todavía glorificarán a Dios con sus buenas obras. Serán gordos y florecientes; literalmente, gordos y verdes. Todavía se mantiene la metáfora de Sal 92:12.
Sal 92:15
Para demostrar que el Señor es recto. El feliz y floreciente vejez de los justos (Sal 92:14; comp. Psa 91:16) es una fuerte indicación de la fidelidad y la verdad de Dios, mostrando, como lo hace, que él cumple sus promesas y nunca abandona a los que ponen su confianza en él (comp. Sal 27:10; Sal 37:25; Isa 41:17, etc.). Él es mi Roca—más bien, que él es mi Roca—y que no hay injusticia en él. Ambas cláusulas dependen del «»mostrar»» del hemistiquio anterior.
HOMILÉTICA
Sal 92:1
Salmodia.
Ejercicios matutinos y vespertinos.
I. PARA LA MAÑANA.
1. Es para mostrar la bondad amorosa del Señor. ¡Qué hermosa palabra es esta «bondad amorosa»! Lo han notado todos los lectores devotos de estos salmos. Uno dice: «Es una delicia duplicada; hay dentro de ella dulzuras unidas largamente dilatadas. Es un tipo de palabra con la que lanzar hechizos que deberían encantar todos los miedos,»» Algunos han derivado la palabra «bondad»» de «»parentesco,«» el sentimiento que atesoramos a aquellos que están cerca de nosotros en nuestras propias familias. Y la bondad de Dios para con su pueblo se debe a que los ha hecho de su propia familia. Él nos pide que lo llamemos «»Padre»» y nos ha dado «»poder para llegar a ser hijos de Dios»» (Juan 1:12). Y puesto que entre nosotros el hecho de ser «pariente» de un hombre puede no implicar, a menudo no implica, que él deba ser «amable» con nosotros, por lo tanto se habla de la bondad de Dios como bondad amorosa. Una mujer puede mostrar bondad a la gente pobre, pero a su propio hijo amado mostrará bondad amorosa, un sentimiento mucho más cálido y tierno. Y esto es lo que Dios aprecia y manifiesta hacia nosotros. La naturaleza, la providencia y la gracia atestiguan esto. No es cierto que la Naturaleza sea inmoral, dura, amargamente cruel, «»roja en dientes y garras»» y que necesite ser complementada con el evangelio de Cristo, si el carácter de su Creador ha de ser considerado como benéfico (ver Drummond’s ‘Ascenso del hombre’). Hay otro lado más suave que le pertenece. Y la providencia, si recordamos su propósito educativo y la bondad de sus tratos comunes, dará un claro testimonio de la amorosa bondad del Señor. Y así, ante todo, la gracia de Dios dará fe de esto. «»Vosotros conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que,»» etc.
2. Y este debe ser nuestro tema de la mañana.
(1) Porque entonces estamos frescos y vigorosos, y las primicias del día deben ofrecerse. Los ovillos del Espíritu Santo caen entonces especialmente.
(2) Y necesitamos preparación para todo lo que nos depare el día; es seguro que traerá tentación, y puede traer pruebas y problemas; sí, el desastre y la muerte pueden venir. Pero si nuestros corazones están llenos del sentido de la amorosa bondad del Señor, estaremos listos para todo lo que pueda estar reservado para nosotros.
(3) Y tenemos tenía nueva prueba de ello en el hecho de la vida salvada y de las fuerzas renovadas (cf. el himno matutino de Keble). Ahora, todo esto es cierto de la mañana literal. Pero si entendemos por «mañana», el comienzo de nuestra vida, sus primeros días, ¿qué tema más apropiado para esta mañana que la bondad amorosa del Señor? Y así, también, de la mañana después de la noche de dolor, cuando Dios ha despejado las nubes. Y sin duda encontraremos bueno hacer esto en la bendita mañana de resurrección. Preparémonos para esto mostrando la bondad amorosa de Dios ahora.
II. PARA ANOCHECER. La fidelidad de Dios debe ser nuestro tema entonces. Y es lo más apropiado. Porque hemos experimentado más de eso. Lo que prometió dar, lo ha dado: provisión para nuestras necesidades; proteccion; guía; y liberación de muchas asechanzas del diablo. Ha sido fiel todo el tiempo.
III. EL EJERCICIO ES SER SER UN MUESTRA Adelante. En alabanza de corazón y labios y vida rendidos a él; y en confesión abierta y obediencia agradecida.—SC
Sal 92:10
El aceite sagrado.
Tenemos aquí—
I. A MUY BENDITO COSA HABLADA DE. Bajo este emblema se enuncia el Espíritu Santo (Luk 4:18).
1. El aceite sagrado del que se habla era especialmente sagrado. (Ver Éxodo 30:33; Sal 89: 20.)
2. Enobleció a aquellos sobre quienes se derramó. Constituyéndolos profetas, príncipes, sacerdotes.
3. Vigorizó y empoderó para un alto servicio. Esto es especialmente cierto en el caso del Espíritu Santo (Lucas 24:49).
4 . Era un lazo de unión. (Sal 133:1, Sal 133:2 .) Y así el Espíritu Santo (Juan 17:21; Ef 4:3).
5. Es alentador. (Sal 23:5; Heb 1:9 .)
6. Iluminador. (1Jn 2:27.)
7. Dulcemente fragante. (Juan 12:3.) En todos estos y otros aspectos, el aceite santo habló del bendito Espíritu de Dios.
II. UNA MUY ALEGRÍA CONFIANZA EXPRESA. «»Seré ungido», etc. No dice: «Espero», pero está seguro de lo que afirma. Ahora bien, los fundamentos de esta confianza son:
1. Que descansaba en Dios. No podría haber hablado así si sólo se hubiera apoyado en el hombre.
2. Estamos unidos con Cristo, el Ungido. «»De su plenitud todos recibimos.»
3. El Espíritu Santo habita en nosotros.
4. Las promesas de Dios. Tan completo, numeroso, claro, fuerte.
5. La experiencia del pueblo de Diosen todas las épocas. Se ha dado fuerza diaria para la necesidad diaria. Por lo tanto, bien podemos creer el texto.
III. UN INVALUABLE AYUDA A NUESTRA VIDA ESPIRITUAL PROMETIDA.
1 . Destierra el miedo.
(1) El miedo a la pobreza. Israel, aunque solo tenía la provisión de maná para el día, no temía por el día siguiente. Tampoco nosotros necesitamos, porque sabemos que, aunque el sol se ponga, mañana habrá luz.
(2) El miedo a la tentación. Oramos, «No nos dejes caer en tentación»; pero a pesar de eso, podemos ser guiados; pero no debemos temer: seremos ungidos con aceite fresco.
(3) De reincidencia: que nos apartaremos.
(4) De grandes pruebas; si vienen, nos irá bien.
(5) De duelos. Decimos: «¿Qué haremos entonces?» Pero cuando se quita un apoyo, se da otro.
2. Inspira alegre esperanza. De utilidad en el servicio de Cristo continuó. De pleno logro en la gracia. De fuerza suficiente para toda necesidad.
IV. UN DOLOROSO CONTRASTE SUGERIDO. Los impíos no tienen tal esperanza. Todo lo que los sostiene se está agotando rápidamente y no hay más suministro. ¿Qué harán al final de ella? Habrá tenido sus cosas buenas, y no hay más.—SC
Sal 92:12
Como la palmera.
Así florecen los justos. Los paralelismos son muchos y sorprendentes.
I. POR RECTO. La palmera se alza erguida en el aire, erguida, majestuosa, fuerte. Verdadera imagen de los realmente justos. Los caminos torcidos no son suyos.
II. PARA UTILIDAD. «»La gran importancia de este árbol es uno de los temas más curiosos a los que se puede dirigir la atención. Una parte considerable de los habitantes de Egipto, Arabia y Persia subsiste casi enteramente de sus frutos. Se jactan de sus virtudes medicinales. Los camellos se alimentan de la piedra de dátil. De las hojas se elaboran una variedad de artículos para uso doméstico. De las fibras de las ramas se fabrican hilos, cuerdas y aparejos; de la savia se prepara un licor espirituoso; y el cuerpo del árbol proporciona combustible».» Y así, en todos los aspectos de la vida, la influencia, el ejemplo, el espíritu, las palabras y las obras del hombre justo están llenos de bendición. Ved esto supremamente en Cristo, el Justo.
III. POR BELLEZA. En los Cánticos, la palmera se toma a menudo como un emblema de belleza, como bien puede ser. Y en el justo se ve «»la hermosura del Señor nuestro Dios»», como en nuestro Señor sobre todo (Juan 1:14 ). La belleza moral es tan real como la física.
IV. POR PODER. Vea su victoria sobre todo tipo de enemigos que amenazan su vida. Es una raíz de tierra seca: la arena asfixiante la envuelve, el calor abrasador la abrasa, la tempestad feroz la golpea; a menudo está herido: sus raíces aplastadas con toda clase de pesos, los elementos, el hombre, las bestias del desierto, todos se combinan para dañarlo; pero a pesar de todos ellos levanta su hermosa corona de hojas en lo alto, y todavía florece. Lo mismo sucede con los justos (cf. el himno de alabanza de Pablo, su desafío a la tierra y al infierno para que le hagan daño si pueden, Rom 8 :35-39).
V. PARA LA FRUTURA. Es el sostén de vida de los pueblos entre los que se encuentra. Y así los justos (cf. Jn 15,1-8).
VI . PARA ORIENTACIÓN. Es la señal segura de la presencia de agua (ver Elim, Jericó, etc.). A través de las arenas ardientes, la caravana, reseca de sed, se dirige hacia el grupo de palmeras que ven a lo lejos, porque saben que allí hay agua. Y así debe ser el justo y es una señal para el corazón cansado de pecado, que le dice dónde están las aguas vivas. «»El que oye, diga: Ven.»
VII. POR PERMANENCIA. Continúa hasta la vejez siendo todo lo que se ha dicho. Verdadero emblema de la perseverancia de los santos de Dios.—SC
Sal 92:13-15
Plantados en la casa del Señor.
Cinco temas deben ser considerados aquí.
I. LOS PLANTADOS UNOS. La similitud se toma del hecho de que los árboles se plantan comúnmente en los cuadriláteros de las casas orientales; había árboles en los atrios del templo. Ahora bien, de este emblema aprendemos mucho sobre las personas a las que representa.
1. Deben haber tenido vida en ellos. La gente no planta cosas muertas. Así que antes de que un alma sea plantada en la casa del Señor, la vida Divina debe haber comenzado. Puede haber sido muy débil, pero estaba allí. Muchos vienen a la iglesia, y regularmente, que nunca han sido plantados en la casa del Señor, porque no son «»nacidos de nuevo».
2. Están donde antes no estaban. El árbol había sido trasplantado, movido de un lugar a otro. Así que el alma del hombre del que se habla aquí. Él ha sido «trasladado del reino de las tinieblas a», etc.; ha pasado «»de muerte a vida»»; ha experimentado un gran y maravilloso cambio. El proceso puede haber sido muy doloroso; las raíces de nuestra vida parecían tan aferradas a nuestro antiguo estado. Pero de una forma u otra hemos sido trasplantados. «»Si alguno está en Cristo Jesús, nueva criatura es; las cosas viejas tienen,»» etc.
3. Y fue hecho por nosotros, no por nosotros mismos. Nosotros «nacimos, no de voluntad de varón, ni de voluntad de carne, sino de la voluntad de Dios». A menos que Cristo nos salve, nunca seremos salvos. Todo lo debemos a la gracia de Dios.
4. Las raíces se han apoderado del suelo. (CH Spurgeon.) A menudo hacemos uso de la expresión que un hombre ha echado raíces en un lugar, lo que significa que se ha establecido allí, y ha encontrado placer y bien en su entorno, y se siente como en casa allí. Así que este pueblo, estos plantados, encuentran su hogar en la casa de Dios.
5. Y se quedan allí. No son simples aves de paso, sino que habitan en el lugar secreto del Altísimo, aman la morada de la casa de Dios, allí está la morada de su alma. En cuerpo muchas veces deben estar ausentes, pero en espíritu nunca.
II. LA PROSPERIDAD PROMETIDA ELLOS. Ellos «»florecerán en los atrios de nuestro Dios».»
1. De hecho, lo hacen. ¿Qué gran santo iluminó alguna vez el santuario de Dios?
2. Y es seguro que lo harán. Está la promesa de Dios. Está el alimento del alma que suministran los servicios sagrados del santuario. Ahí está el refugio y la retirada de las fuerzas hostiles del mundo exterior. Está el ojo siempre vigilante del labrador. Dios cuida los árboles plantados allí. Él vela por ellos noche y día.
III. LA PERMANENCIA DE TODO ESTO. «»Dan fruto en la vejez»» (ver homilía sobre esta cláusula).
IV. LA PRUEBA PRESENTE DADO DE EL CARÁCTER DE DIOS.
1. Gritan «»que el Señor es recto.«» Hacen esto, porque ellos, siendo ellos mismos justos, prueban que Aquel que los hizo así es justo. Juzgamos por los hechos. Las almas justas son las obras de Dios.
2. Y ellos también muestran su amor; porque no los desecha en el tiempo de su vejez, como la mayoría de los hombres hacen con sus siervos; pero él les pone aún más honor.
V. EL PERSONAL TESTIMONIO DE EL SALMISTA. «Él es mi Roca», etc. Es como si dijera: «Sé que todo esto es verdad, porque él es mi Roca, y la hay», etc. Es bueno proclamar la verdad de Dios, pero lo hace con mayor fuerza quien puede dar testimonio de su propia experiencia. Entonces, ¿estamos dispuestos a ser plantados en la casa de nuestro Dios? Ve y díselo, y te será hecho.—SC
Sal 92:14
Fruto en la vejez.
Esta es una de las benditas promesas de Dios a su pueblo fiel. Considere—
I. QUÉ ESTA FRUTA ES .
1. Mucho conocimiento de los caminos de Dios. ¿Para qué se le conceden muchos años al hombre, sino para que alcance este conocimiento y la sabiduría práctica que le sigue?
2. Santidad de carácter. La larga disciplina de la vida debió entrenar su espíritu, para esto, y confirmarlo en los caminos de Dios.
3. Paciencia. La vejez debe «descansar en el Señor, y esperar en él con paciencia».
4. Mentalidad celestial. No pueden apostar a saber qué tan pronto se aflojará su control sobre este mundo; y por lo tanto debe ser su empeño el estar preparados para el mejor mundo del cielo; su conversación debe ser mucho en el cielo.
5. Preocupación por la salvación de los demás. Sus exhortaciones y testimonio tendrán poder, y no deben ser retenidos. Dios será glorificado y las almas eternamente benditas. Tal es el fruto que debe dar la vejez.
II. PENSAMIENTO SOBRENATURAL, EL strong> ES NO IRRAZONABLE.
1. es sobrenatural La vejez no es la estación natural para la fruta. En el árbol no lo buscamos. La palmera es una rara excepción. Ni en los hombres. El hombre exterior perece. Comienza la decadencia de la naturaleza. (Véase la hermosa descripción de la vejez, Ecl 12:1-7). Las facultades mentales y la fuerza se vuelven débiles. El coraje y la intrepidez de los días pasados caen en la cautela y la timidez de la vejez. Solo del pueblo de Dios se puede decir—
«»El tiempo, que hace que todas las demás cosas decaigan, 2. Pero aunque el fruto en la vejez sea sobrenatural, puede buscarse razonablemente. De la naturaleza de la religión, la vida Divina en el alma debe crecer, si es que vive. Donde hay vida espiritual, debe haber crecimiento. De la fuerza del hábito santo, que permite a los justos ser justos todavía, y a los santos ser santos todavía. Del abatimiento de las pasiones corporales, y por lo tanto de la ausencia de tentación fuerte, y de la ayuda especial del Espíritu de Dios según su segura promesa.
III. ALGUNOS PROBLEMAS MISMOS ACERCA ES QUIÉN DEBE NO. Muchas personas ancianas de Dios están angustiadas porque no pueden, eso creen, ver nada de este bendito fruto. Pero esto puede deberse:
1. A confundir el sentimiento con la fruta. No pueden evocar esos fuertes sentimientos de éxtasis en la adoración y la oración, y por eso temen haber perdido su religión. No es así, porque Dios no mira los sentimientos, que van y vienen como las nubes, sino el corazón, la voluntad que es el único hombre verdadero. Eso puede ser cierto para Dios cuando el sentimiento es débil e irregular, y tiene poco éxtasis y brillo.
2. Al olvido del hecho de que «»también sirven los que sólo están de pie y esperan.«» La actividad y el trabajo son posibles sólo para los fuertes y vigoroso. Espera paciente en Dios, resignación mansa a su voluntad: estos son los frutos de la vejez, y no son menos agradables a Dios que la actividad extenuante de los jóvenes y fuertes.
IV. ALGUNOS HACER NO PROBLEMAS SÍ MISMOS ACERCA ES QUIÉN DEBERÍA. Porque no dan fruto. El mundo los tiene con demasiada seguridad; sus corazones no están bien con Dios. Encuentran fallas en los demás y se quejan de que los tiempos pasados fueron mejores que estos. De los medios de gracia no se valen, y dan el triste espectáculo de hombres de los que mucho se podría haber esperado, pero que dan poco o ningún fruto en la vejez.
V. ES ES INFINITAMENTE DESEABLE.
1. Para nuestra propia paz y consuelo, de ella depende la estima de nuestros hermanos cristianos y la aprobación de la conciencia.
2. Nuestro poder para ayudar y bendecir a otros. Porque ellos verán y reverenciarán el fruto en la vejez, y reconocerán el poder de la gracia Divina y la bienaventuranza de ella; mientras que, por otro lado, donde hay poco o ningún fruto, se confirmarán en su propio pecado y se endurecerán aún más contra Dios.
3. Por amor de Cristo‘. Le alegrará y glorificará.
VI. ES GRANDE GARANTÍA Y SIDA.
1. La gracia permanente de Dios. «»Separados de mí», dijo Cristo, «nada podéis hacer».
2. Autoexamen. Pregúntate a ti mismo si estás dando fruto.
3. Uso diligente de los medios de gracia—oración, estudio de las Escrituras, asistencia a la casa de Dios, Santa Comunión.
4. Esfuerzos definidos para llevar a otros a Dios. Grande es la ayuda de tan fiel trabajo agresivo.
5. Dar frutos ahora antes de que llegue la vejez.—SC
HOMILIAS POR R. TUCK
Sal 92:1
todavía las hace florecer fuertes y hermosas».»
La buena obra de cada día.
Algo que el buen hombre hace cada mañana y cada noche. El Talmud habla de este salmo como cantado en la mañana del sábado en la libación que siguió al sacrificio del primer cordero. Lo que aquí se dice que es «algo bueno» es el acto de reconocer y reconocer la relación directa de Dios con nuestras vidas. Está estrechamente relacionado con ellos. Podemos, y debemos, sentir la relación, pero es correcto decirlo, y nos hace biendecirlo, día a día. El salmo se puede usar como una súplica por el valor de las devociones y la adoración matutinas y vespertinas. Cuando Richard Baxter ejerció una influencia tan amable en Kidderminster, una parte importante de su trabajo fue asegurar la oración familiar en cada casa. Se dice de los isleños cristianizados de Fiji que en cada familia hay culto matutino y vespertino. Moisés proveyó para las ofrendas de acción de gracias, porque entendía la naturaleza humana y sabía que para los agradecidos, la señal externa de agradecimiento sería una añadidura al agradecimiento. «»En todo momento el hombre tiene suficientes misericordias dadas a él para hacerlos un sujeto de agradecimiento a Dios».» Al decir que dar gracias diariamente es una «cosa buena», se pueden incluir dos ideas.
(1) Es algo correcto.
(2) Es algo deseable, deleitoso.
Si comenzó como un deber, pronto llegará a ser una alegría personal. Siempre tenemos abundantes
(1) motivos de gratitud a Dios. Siempre debemos apreciar
(2) el sentimiento de gratitud. Y solo satisfacemos los impulsos correctos cuando
(3) hacemos la debida expresión de nuestra gratitud. Pero el punto que puede abrirse con algo de frescura lo sugieren los dos términos usados en el ver.
2. La palabra «bondad amorosa» está asociada con nuestra alabanza matutina; la palabra «»fidelidad»» está asociada con nuestra alabanza vespertina.
I. QUÉ ES DIOS A NOSOTROS CUANDO NOSOTROS HACEMOS NO strong> DEMANDAS CONSCIENTE DE ÉL? No hacemos demandas mientras dormimos. Y lo que parece venir primero a nuestro pensamiento, cuando nos despertamos por la mañana, es la «bondad amorosa» de las preservaciones y restauraciones de Dios.
«»A través del sueño y la oscuridad traídos con seguridad,
Restaurado a vida, poder y pensamiento.»
II. QUÉ ES DIOS A NOSOTROS CUANDO NOSOTROS HACEMOS CONSCIENTES DEMANDAS DE ÉL? Eso lo hacemos todos los días, y durante todo el día: para todas las actividades y relaciones de la vida. Entonces, lo que viene a la mente «»todas las noches»» es la «»fidelidad»» de Dios a las promesas en las que hemos estado confiando.—RT
Sal 92:3
El ministerio santificador de la música.
«»Sobre el arpa con un sonido solemne».» Parece que hubo toques de trompeta relacionados con la adoración de Jehová desde el tiempo en que Moisés los dispuso ordenadamente. Pero lo que podría llamarse música distinguida, el acompañamiento de un canto inteligente, parece haber sido introducido por David. La asociación de la música y el canto con la adoración cambió la adoración pública de una ceremonia a un servicio, de algo hecho para hombres a algo hecho por hombres. Hizo que la adoración pública fuera personalmente placentera para el adorador; deber glorificado; encendió y ejerció santa emoción. Parece algo extraño que alguna vez se haya objetado la introducción de la música instrumental en el culto divino. Sobre el principio de consagrar el uso de todos los dones y talentos al servicio Divino, los dones de música variada deberían haber sido asumidos y santificados. Y los laúdes, los salterios, las arpas y los címbalos del tiempo más antiguo no hacen más que representar las cornetas, los violines y los órganos de este tiempo más nuevo. No solo artísticamente, sino también devocionalmente, la música es un fondo muy valioso para el canto, y se puede instar con justicia a que la música más hermosa, más perfecta y más variada que el mundo pueda producir se asocie con los santuarios del Altísimo. .
I. La música ministra a nuestra santificación por su REPOSO. Nada en el mundo es tan relajante para nosotros. El poder de David sobre el medio loco rey Saúl no es más que un tipo de la influencia de la música que sentimos. ¡Cuán a menudo nada calmará a la víctima inquieta y agitada, hasta que alguien cante una canción sagrada! ¿Quién no siente que el canto catedralicio se cuela en su alma, acallando toda pasión y respirando paz? Y seguramente, azotada por la tempestad cada semana, necesitamos música sabática.
II. La música ministra a nuestra santificación por su RELACIÓN CON. strong> NUESTRAS EMOCIONES. Ilustrar por la marcha de un regimiento a su música. El efecto instantáneo producido por la música dance. La influencia de las tonadas en tono menor, etc. Entonces nuestra sensibilidad hace de la música, bien escogida y bien interpretada, una fuerza real, moral y religiosa. La música puede ser un medio de gracia.
III. La música ministra a nuestra santificación por su GANANCIA. Vea las multitudes atraídas por las bandas del Ejército de Salvación; o por servicios de canto. El poder de la música para ganar aún no ha sido plenamente comprendido por la Iglesia cristiana.—RT
Sal 92:5
Los pensamientos de Dios vistos en las obras de Dios.
«»¡Cuán grandes son tus obras! y tus pensamientos son muy profundos.»» Recordándonos el excelente pasaje en Isa 55:8, Isa 55:9, «Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová. Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.” Los “pensamientos” de Dios, sus propósitos y planes, lo traen ante nosotros como un Ser moral. , el sublime Ser moral. Y así como leemos el carácter de un hombre por sus actos, así podemos conocer la mente de Dios por el estudio de sus obras. Un hombre es siempre más grande, siempre mejor, que todo lo que hace; y, sin embargo, es sólo a partir de lo que hace que podemos obtener nuestra aprehensión del hombre. Así que Dios está infinitamente por encima y más allá de cualquier obra de sus manos; y, sin embargo, sólo a través del trabajo manual podemos llegar a conocerlo. No es suficiente decir que el gobierno moral de Dios está ilustrado en la naturaleza; debemos decir que Dios mismo—y es en lo que Dios esencontramos el secreto del carácter de su gobierno—es conocido a través de las obras de sus manos. El punto sugerido por las primeras oraciones de este versículo es que cuanto más estudia el hombre las obras de Dios, más siente su grandeza, su misterio, su trascendencia. Y entonces ya no puede sorprenderse de que los pensamientos y propósitos de Dios, los fines morales superiores que siempre tiene en mente y por los que trabaja, sean profundos, completamente fuera de su alcance.
I. LO CONOCIDO REVELANDO QUÉ PUEDE SER CONOCIDO DE DIOS. Podemos entender mucho de la obra de Dios. Podemos ver el propósito de Dios en mucho, y usar muchas cosas como Dios diseñó que se usen. Podemos ver el mensaje moral en gran parte de la obra de Dios. Así argumenta San Pablo, en Hch 14,15-17; Rom 1:19, Rom 1:20. Podemos conocer, así, todos los atributos naturales de Dios, y obtener también cierta comprensión de los atributos morales. Pero lo que se puede conocer de Dios de esta manera debe ser siempre incompleto.
II. EL DESCONOCIDO REVELADOR QUE HAY ESTA UN DESCONOCIDO EN DIOS. «Sus pensamientos son muy profundos;» bastante más allá de la plomada del hombre. Hay misterio en la Naturaleza. Ella guarda secretos que ni siquiera la ciencia del hombre puede obligarla a revelar. Y esos misterios declaran que debe haber misterios más profundos en aquel que guarda el secreto de todos ellos. Él es más misterioso que ellos.—RT
Psa 92:6
Ojos nublados para las cosas espirituales.
Se usan dos términos para describir a aquellos que no pueden discernir ya sea la grandeza de las obras de Dios o la profundidad de los pensamientos de Dios. «»Un hombre bruto».» «»Un tonto».» La distinción entre ellos parece ser la siguiente: un «»bruto»» no puede, y un «»tonto»» quiere no, ver cosas espirituales. Pero tanto la incapacidad como la obstinación son consideradas pecados. El hombre bruto se ha vuelto bruto a sí mismo; y el necio alienta su propia voluntad. La Versión del Libro de Oración da «»insensato»» por «»brutal».» Pero las palabras hebreas sugieren, por «»brutal»,» la mera naturaleza animal, el hombre que vive para su apetito; y por «tonto», el hombre estúpido y desconsiderado. «»En un caso, el sentido moral no ha entrado en juego en absoluto; en el otro está cubierto por la sensualidad, de modo que el discernimiento espiritual, la penetración en las glorias de la mente Divina, son imposibles.»
I. IN strong> ALGUNOS HOMBRES EL FACULTAD DE ESPIRITUAL DISCERNIMIENTO NECESITA SER ESTAR EXCITADO. En cierto sentido, esto es cierto para todos los hombres. La facultad espiritual está dormida, al igual que la facultad mental. El elemento educativo tiene su lugar tanto en el conocimiento material como en el espiritual. Por lo general, en las esferas religiosas, la facultad espiritual es culta. Pero grandes masas de la humanidad, en el país y en el extranjero, tienen pocas posibilidades de superar la etapa animal. El salmista, sin embargo, evidentemente está pensando en aquellos que voluntariamente encarcelan sus pensamientos e intereses en las cosas de la carne y los sentidos. Ser un bruto natural cuando podemos ser un hombre, es una lástima infinita; ser un bruto voluntario cuando podríamos ser un hijo de Dios, es una vergüenza infinita.
II. EN ALGUNOS HOMBRES LA FACULTAD DE DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL NECESITA SER SER ENTREGADO. Se ha despertado. Ha tenido épocas de poder. Pero los negocios, el placer, el orgullo intelectual, los intereses materiales, lo han oscurecido. El hombre se ha convertido en un «»tonto»» para sus mejores intereses. Ha limitado persistentemente su visión a este mundo, hasta que realmente ha llegado a creer que no hay más mundo que este. Presione esta conclusión: somos responsables de nuestra actitud hacia las cosas espirituales; y por nuestra capacidad de aprehender las verdades espirituales. Si mimamos el cuerpo, nos aseguraremos de oscurecer la visión espiritual.—RT
Sal 92:7
La inestabilidad del éxito de los impíos.
«»Primavera como la hierba».» En los países orientales, después una época de sequía, la hierba responde con maravillosa rapidez a las refrescantes lluvias. Pero la hierba que crece tan rápidamente es cortada con la misma rapidez por el sol abrasador o el viento abrasador. El éxito repentino de los impíos fue una sorpresa y angustia para el pueblo de Dios, que consideraba el éxito temporal como una señal especial de la aprobación divina. Les parecía que, después de todo, Dios estaba prácticamente del lado de los malvados. En momentos más tristes, incluso podrían pensar que Dios hizo buenas promesas a los buenos, pero dio las bendiciones reales a los impíos. El alivio que los santos de antaño encontraron para esta su angustia no es solo el alivio que debemos proporcionar ahora. Ellos, como Asaf, entraron en el santuario de Dios, y allí llegaron a comprender el fin de los impíos. Realmente, sus lugares altos eran lugares resbaladizos; y en el tiempo de Dios fueron «»arrojados a la destrucción».» Hay una cierta medida de consuelo en el pensamiento de que las cosas ganadas por la injusticia son inseguras. Pero es un punto de vista superior el que nos permite ver que no vale la pena tener ningún éxito que no tenga la justicia en el centro. Dios es el secreto de toda estabilidad, y Dios no está en una cosa, a menos que la bondad sea la característica de la cosa. La bondad siempre tiende a la permanencia. La historia bíblica está llena de ilustraciones de la inestabilidad de todo éxito alcanzado por los impíos. Si las ganancias de un hombre están aseguradas para su propia vida, son derrochadas por sus hijos. En el norte de Inglaterra, la incertidumbre de la prosperidad repentina está consagrada en un dicho popular: «La primera generación compra el carruaje; la segunda generación cabalga en la carnicería; la tercera generación empeña el carruaje.” Ver los casos de Faraón, Nabucodonosor, Amán, Herodes; y nota también la parábola de nuestro Señor del «»rico insensato».»
I. EL ÉXITO DE EL MALADO ES INESTABLE EN EL NATURALEZA DE COSAS.
1. Los que se extralimitan siempre corren peligro de ser sobrepasados.
2. Los malvados siempre están haciendo enemigos, que se vengan rápidamente, si se presenta la oportunidad.
3. Los malvados cometen errores que disipan todas sus ganancias.
II. EL ÉXITO DE EL MALVADO ES INESTABLE PORQUE, ANTES O DESPUÉS, DIOS ESTÁ SEGURO A TRATAR CON EL. Él prueba los cimientos; si no se los encuentra justos, las más grandes casas de logros seguramente caerán.—RT
Sal 92:10
La estabilidad del bien humano está en Dios.
Dios exalta el cuerno. Dios unge con aceite. «»Los cuernos en los animales, donde solo el Creador los plantó, eran sus armas de defensa; y el hombre, que somete a tributo a toda la naturaleza para enriquecer sus reservas de imágenes y figuras, muy pronto la convirtió en sinónimo de poder, y luego de lo que eso siempre conferirá al poseedor. Exaltar el cuerno significa avanzar en poder, honor y dominio.” El unicornio de la Escritura es, con toda probabilidad, el búfalo salvaje. El abate Huc, en sus viajes, cuenta haber oído hablar de un animal parecido al unicornio de la heráldica; pero difícilmente podemos considerar su obra como digna de confianza. Las mujeres del Líbano todavía usaban cuernos; pero es mucho más probable que el salmista tome su figura de las características comunes de la vida animal que de las meras costumbres locales de las mujeres. La figura de la «unción con aceite fresco» no es fácil de explicar. Se debe prestar atención a la sugerencia de que el uso de aceite en el inodoro era la señal de que un hombre estaba en salud. Cuando un hombre estaba enfermo, se abstenía de su uso habitual de aceite. Así que ser ungido se convirtió en el signo de buena salud. Y la salud establecida es una de las mejores bendiciones de Dios. Así tenemos las dos formas en que Dios asegura la estabilidad del bien.
Yo. ÉL LEVANTA LOS FUERA DE, MANTIENE LOS ARRIBA, SU CIRCUNSTANCIA. Las cosas pueden estar siempre tendiendo a tirar hacia abajo, oprimiendo su bocina. Dios siempre lo está levantando y manteniendo. Este es un pensamiento familiar para los salmistas: «Y me sacó del pozo de la desesperación, y del lodo cenagoso, y puso mis pies sobre peña, y enderezó mis pasos;» , y estaré a salvo.»»
II. ÉL RENUEVA SU PROPIO VIGOR Y VITALIDAD. Y así su pueblo puede seguir luchando con los males y ganando victorias sobre las circunstancias. Dios es el secreto de la estabilidad, porque está tanto en las circunstancias como en nosotros. «»¿Qué os puede hacer daño, si sois seguidores de lo que es bueno?»» ¡Qué, de hecho, viendo que «»el que está a favor de vosotros es más que todos los que están en contra de vosotros»»! Aquellos que trastornan tu bien, deben cambiar las relaciones de Dios hacia él, antes de que puedan alcanzarte.—RT
Sal 92: 12
Gracia y fortaleza que caracterizan a los justos.
Las palmeras son tipos de gracia. Los árboles de cedro son tipos de fuerza. La palma se eleva con gracia desde la llanura y lleva una hermosa corona de frutos y hojas. El cedro hunde sus raíces anchas y profundas en las colinas eternas, y con seguridad extiende sus grandes ramas a través de edades de inviernos. Tal vez en realidad se plantaron árboles en los atrios del templo, como lo son hoy en día en los atrios de las mezquitas; pero las formas características de la palma y el cedro son las únicas que se requieren para la enseñanza de este versículo, que entrará en esta oración: «Aquellos que mediante la adoración diaria descansan su vida en comunión con Dios, encontrarán el secreto de la frescura ininterrumpida y la estabilidad imperecedera». .»»
YO. LA BELLEZA DE LA JUSTO. Observe la distinción entre los dos «florecimientos»: el florecimiento de los malvados y el florecimiento de los justos. El uno es enteramente una cuestión de bien exterior, material; el otro es principalmente una cuestión de carácter personal. El impío puede prosperar en razón de lo que tiene; y eso se le puede quitar fácilmente. El hombre piadoso florece en razón de lo que es; y eso nunca se le puede quitar. Contra eso «las puertas del infierno no pueden prevalecer». La figura de la belleza dada en la palma sugiere rectitud, gracia, mansedumbre, superioridad, fecundidad y fuentes secretas de renovación para su vida. Si la palmera fue un ideal para un poeta, tenemos un modelo mejor que ellos; podemos decir: «Los justos florecerán como Cristo Jesús Hombre». ¡Y qué gracia y belleza resplandecieron en él! No basta que los que llevamos su nombre seamos buenos, debemos ser hermosos.
II. LA FUERZA DE EL JUSTO. Extrañamente, los hombres asocian la debilidad con la dulzura; y pensar que las bellas almas cristianas están fuera de lugar en este mundo cotidiano. Así la figura del «»cedro»» se une a la figura de la «»palma». El cedro es el más fuerte de todos los árboles. No solo existe el gran agarre de la montaña, sino que la madera es firme y duradera. Así que necesitamos tener la textura de nuestras almas firme y fuerte, la fuerza de nuestro agarre de Dios siempre detrás y apoyando toda nuestra belleza de forma y gracia de relación.—RT
Sal 92:13
El testimonio de la vejez de la fidelidad de Dios.
Perowne cree que la alusión puede ser a la «»palmera datilera, que, cuando alcanza la madurez, produce trescientas o cuatrocientas libras de peso de fruta, y se sabe que incluso produce seiscientas libras de peso».» En contraste con la prosperidad de los malvados, que es sólo por un momento, la prosperidad de los justos se declara de larga duración. Los ancianos se salvan entre nosotros, no por ninguna obra directa que puedan hacer, sino por el testimonio que pueden dar de la fidelidad y la misericordia de Dios. Una y otra vez podemos escucharlos decir: «Yo fui joven, y ahora soy viejo, pero nunca he visto justo desamparado, ni su descendencia que mendigue pan». La vejez piadosa testifica, sobre la base de su , alargadas, y variadas experiencias, de tres cosas.
I. GRACIA SIEMPRE ADAPTADA. Según la promesa, «»Como tu día, así será tu fuerza».
II. GRACIA SIEMPRE ABUNDANTE. Según la promesa, «Poderoso es Dios para hacer abundar toda gracia, a fin de que vosotros, teniendo todo lo suficiente para todas las cosas buenas, abundéis para toda buena palabra y obra».
III . GRACIA SIEMPRE CONTINUA. Como cantamos en nuestro himno:
«»Su gracia brillará hasta el fin
Más fuerte y más resplandeciente».»
Y de acuerdo con la promesa, «»Yo haré nunca os dejaré, ni os desampararé». John Owen dice: «Cuando los creyentes están bajo todo tipo de decadencia corporal y natural, y, puede ser, también han sido alcanzados por decadencia espiritual, hay una provisión hecha en el pacto para hazlos gordos, florecientes y fructíferos, vigorosos en el poder de la gracia interna, y florecientes en la expresión de ella en todos los deberes de la obediencia. Bendito sea Dios por esta buena palabra de gracia que nos ha dado tanto aliento contra todas las decadencias y tentaciones de la vejez con las que tenemos que luchar.»»—RT
HOMILIAS POR C. BREVE
Sal 92:1-8
Adoración gozosa.
«»Celebra con alegría la grandeza de las obras de Dios, y especialmente su justo gobierno del mundo, como se manifiesta en el derrocamiento de los impíos, y la prosperidad y triunfo final de los justos.»
I. UN BUEN HOMBRE REGOCIJA EN EL JUSTO OBRA DE DIOS . (Sal 92:4.)
1. Porque la obra de Dioses una obra de bondad amorosa. (Sal 92:2.)
2. Es una obra de fidelidad o verdad. (Sal 92:2.) Él cumple toda palabra de promesa y toda amenaza de juicio.
3. La buena obra de Dioses a gran escala. (Sal 92:5-8.) Es universal, abarca los cielos y la tierra, se extiende por todo el universo. «»Dios está en las alturas, supremo para siempre.»
4. Pero la manera de Diosde cumplir su justo propósito no siempre se manifiesta abiertamente. (Sal 92:5.) «»Sus pensamientos son muy profundos».» Sus métodos de trabajo son a menudo más profundos que nosotros. puede comprender.
II. QUE EL ALEGRÍA DE EL BUEN HOMBRE EN DIOS BUSCA EXPRESIÓN Y DECLARACIÓN EN ADORACIÓN. «»Es algo bueno».»
1. Se convierte en una necesidad de nuestra naturaleza. Si la emoción de la alabanza está en nosotros, exige expresión; como el poeta debe cantar, y el artista debe pintar. La adoración se vuelve así aceptable a Dios, y un medio de nuestra propia elevación.
2. Adoración como esta se convierte en el hábito del alma. «»Por la mañana… todas las noches,»» y el día de reposo.
3. El verdadero adorador llamará en su ayuda a todo lo que le ayude a expresar sus emociones. La voz y otros instrumentos: servicio público y ministerio.
4. Pero es solo a nuestra inteligencia espiritual que la adoración se vuelve necesaria.(Sal 92:6.) «»A el hombre bruto no sabe; ni el necio entiende esto»»—S.
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