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EXPOSICIÓN
Este salmo, atribuido (ver título) a los «hijos de Coré», o los coreítas Levitas (ver 1Cr 26:1; 2Cr 20:19), describe la bienaventuranza de su posición como moradores en la casa de Dios, y guardianes de sus umbrales. Su fecha es incierta, pero debe caer antes del cautiverio, ya que el templo está en pie (Sal 84:1-4, Sal 84:10), y hay un rey ungido sobre el trono (Sal 84:9).
El salmo se divide en tres estrofas iguales o estrofas, cada uno de cuatro versos, los extremos de la primera y segunda estrofas se muestran con la marca de pausa, «»selah».»
Sal 84:1
Cuán amables son tus tabernáculos o, «»cuán hermosos son tus moradas!!»» El se usa el plural, como en Sal 43:3; Sal 46:4 (también coreíta); y Sal 132:7, ya sea porque el templo estaba formado por varios compartimentos, o como un «»plural de dignidad».» Oh Señor de los ejércitos(comp. Sal 132:3, Sal 132:8, Sal 132:12).
Sal 84:2
Mi alma anhela, y aun desfallece por los atrios del Señor. Estas expresiones no implican que el escritor esté ausente del templo, sino que su deleite en él nunca es saciado. Mi corazón y mi carne; ie toda mi naturaleza. Clama al Dios vivo; más bien, se regocija; o «»canta una nota de alegría»» hacia el Dios viviente. Así Hengstenberg, quien dice: «»El verbo רִנֵּן aparece con frecuencia en los Salmos, y siempresignifica regocijarse«. Compare el comentario del profesor Cheyne.
Sal 84:3
Sí, el gorrión ha hallado casa, y la golondrina nido para sí, donde ponga sus polluelos. Tanto los gorriones como las golondrinas abundan en Palestina. Canon Tristram encontró el nido de un gorrión «tan estrechamente relacionado con el nuestro que es difícil distinguirlo» en una grieta del muro de Haram en Jerusalén, cerca de la Puerta Dorada. Una anécdota relatada por Heródoto muestra que los gorriones construían alrededor de los templos griegos. El significado general de la figura en este lugar parece ser: «Si incluso a los pájaros les encanta construir sus nidos, como lo hacen, en los recintos sagrados, ¿cuánta más razón tiene el corazón creyente para encontrar su hogar en la casa de su ¡Dios!»» Pero el salmista lo considera suficiente para sugerir el paralelo, y no se detiene para llevarlo a cabo. Incluso tus altares. El «»altar»» se pone, por metonimia, por el templo mismo. Oh Señor de los ejércitos, Rey mío y Dios mío (comp. Sal 5:2).
Sal 84:4
Bienaventurados los que habitan en tu casa. Como hacían los levitas coreítas, siendo «»guardianes de las puertas»» de la casa del Señor (1Cr 9:19; 1Cr 26:1). Todavía te alabarán. Es su privilegio estar siempre alabándote. «»El orador considera que el templo es predominantemente la casa de alabanza»» (Cheyne).
Sal 84:5
Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti. Dios es la «»Fortaleza»» de todos los que en él confían. El salmista parece querer decir que la mera morada en la casa de Dios no es suficiente para la bienaventuranza. La confianza en Dios, tener a Dios como fortaleza, también es un requisito (comp. Sal 84:12). En cuyo corazón están sus caminos; literalmente, en cuyo corazón hay caminos. Los «»caminos»» que se pretenden son probablemente los de santidad (comp. Pro 16:17 y Isaías 35:8).
Sal 84:6
Quien pasando por el valle de Baca lo hace muro; más bien, por el valle del llanto (τὴν κοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος, LXX.). Así Hupfeld. Hengstenberg, Kay y la versión revisada; compárese con el «»valle de Acor»» es decir «»del dolor» de Oseas. Cuando los justos pasan por un tiempo de sufrimiento o calamidad, lo convierten en un tiempo de refrigerio. La lluvia también llena los estanques; más bien, la lluvia temprana (Joe 2:23) lo cubre de bendiciones. La lluvia de la gracia de Dios cubre todo el valle con una vegetación exuberante; en otras palabras, la bendición de Dios descansa sobre aquellos que actúan como se describe anteriormente, y los hace crecer cada vez más en justicia y verdadera santidad.
Sal 84:7
Van de fuerza en fuerza. Su curso espiritual es uno de mayor vitalidad y vigor continuamente. Cada uno de ellos en Sión comparecerá ante Dios. O bien «»Cada uno a su vez comparecerá para dar gracias y alabanza ante el trono sagrado de Dios en el Monte Sión»» o «»Cada uno a su vez comparecerá ante el trono de Dios en la verdadera Sion, el cielo.»
Sal 84:8
Oh Señor, Dios de los ejércitos, escucha mi oración. La oración de Sal 84:9. Escucha, oh Dios de Jacob (comp. Sal 20:1; Sal 46:7, Sal 46:11; Sal 75:9; Sal 76:6; Sal 81:1, Sal 81:4, etc.).
Sal 84:9
He aquí, oh Dios, escudo nuestro ; ie ‘ ‘nuestra Protección y Defensa»» (comp. Sal 33: 20; Sal 59:11; Sal 89: 18). Y mira el rostro de tu ungido. Considera nuestra Copa con favor; que la luz de tu rostro alumbre sobre él.
Sal 84:10
Porque un día en tus atrios es mejor que mil; ie que cualquier número de días en otros lugares. Es difícil rastrear alguna conexión entre estos versículos finales. Parecen consistir en pensamientos distintos, que surgen en la mente del escritor y se anotan a medida que se le ocurren. Uno es un pensamiento de lealtad, que se desahoga en una oración por el rey (Sal 84:9). Otro es un reflejo del pensamiento principal del salmo, la incomparable bienaventuranza de morar en la casa de Dios. Una tercera (Sal 84:11, Sal 84:12) es el gozo y la gloria de la perpetua comunión con Dios y la confianza en Dios. Véanse las observaciones del profesor Cheyne. Prefiero ser portero en la casa de mi Dios; literalmente, en el umbral; pero el significado está bien expresado en la Versión Autorizada. «»Porteros en la casa de su Dios»» era exactamente lo que eran los levitas coreítas (1Cr 9:19; 1Cr 26:1, 1Cr 26:12-19) . que habitar en las moradas de maldad. como había hecho su antepasado Coré (Núm 16:26) .
Sal 84:11
Porque el Señor Dios es Sol y Escudo; ie no sólo un «»Escudo»» o protección, como ya se le ha llamado (Sal 84:9), sino también un «»Sol»», fuente de vida y luz, de alegría y felicidad (comp. Isa 60:19, Isa 60:20; Mal 4:2). Gracia y gloria dará el Señor. Gracia interior, esplendor y gloria exterior (Ap 21:11-24). Ningún bien quitará a los que andan en integridad (ver 1Co 2:9; 1Ti 4:8; y Sal 34:10).
Sal 84:12
Oh Señor de los ejércitos, Bienaventurado el hombre que en ti confía (comp. Sal 2:12).
HOMILÉTICA
Sal 84:6
Agua viva de manantiales escondidos.
«»Pasando… un pozo.»» «»El valle de Baca,»» ie de llanto o lamentación. La imagen es de una compañía de peregrinos hacia la ciudad santa, cuyo camino discurre por un valle desolado y estéril. En esa «»tierra seca y sedienta»» más de un viajero se ha desmayado de sed. En esas escarpadas rocas muchos pies débiles o negligentes han resbalado, muchos peregrinos han caído. Pero si se niegan «»las bendiciones de los cielos arriba»» y «»las cosas preciosas de la tierra»», aún queda «»la bendición del abismo que obra debajo».» Los peregrinos se ciñen los lomos, levantan sus tiendas y profundizar. Frescos tesoros de agua viva de manantiales ocultos recompensan su trabajo. Por la mañana siguen su camino con un nuevo cántico de alabanza, y dejan una bendición para los que siguen.
YO. NUESTRO CAMINO, COMO PEREGRINOS A LA TIERRA MEJOR , MENTIRAS A TRAVÉS EL VALLE DE LÁGRIMAS. A veces, sin pensar o con amargura (en ambos casos sin agradecer), este nombre se aplica a la vida humana en su conjunto. Falso e irrazonable. Si la vida tiene sus peligros y desiertos, yermos fatigosos, barrancos sombríos, pasajes peligrosos, también tiene altiplanicies ventosas y soleadas, valles sonrientes, campos de trabajo feliz y fecundo, tranquilos lugares de descanso, alegrados por luminosas esperanzas, cálidos afectos, gratos recuerdos. Muchas compañías alegres marchan por leguas con filas ininterrumpidas. Es tan falso que la vida es todo dolor, como que todo es alegría. Pero hay que cruzar el valle del llanto. Hay vidas cuyo curso entero está dentro de su sombra. El camino más feliz corre tan cerca de su borde que en cualquier momento podemos entrar en él; tal vez pronto a emerger; tal vez no hasta que termine la peregrinación. Ningún lugar poco frecuentado. Si tomamos en cuenta los corazones sangrantes o rotos y el cabello oscurecido en todo el mundo, una vida que falla con cada sonido, reconoceremos que, en este sentido amplio, la tierra no puede llamarse sin razón «el valle de las lágrimas».</p
II. OCULTO BIEN MUELLES DE CONFORT Y BENDICIONES son provistas por Dios para sus hijos al pasar por el valle del llanto. Consuelo en la prueba, bendición en la prueba, esperanza más allá de la prueba.
1. El dolor por el pecadoes la condición del gozo del perdón (Mateo 5:4). La emoción violenta no es necesaria; sino un verdadero sentido de la culpa, así como del mal, del pecado. La paz con Dios precede a la paz en Dios. Cuanto más profundo es el dolor, más dulce es la alegría. Las visiones superficiales del pecado son uno de los principales peligros de nuestros días; engendrando visiones superficiales de la expiación y de la relación de la muerte de Cristo con nuestros pecados y «»el pecado del mundo»» (Juan 1:29; 1Jn 2:2).
2. La presencia y el amor de Dios, la simpatía de nuestro Salvador, el poder del Espíritu Santo como «el Consolador» se sienten en los problemas como en ningún otro momento. En la noche brillan las estrellas (Sal 46:1). Soportar los problemas con paciencia es la parte de un hombre sabio y valiente, cristiano o no; pero el consuelo en las tribulacioneses privilegio exclusivo del cristiano.
3. La disciplina del dolor produce frutos ricos:una fe más fuerte, una humildad más profunda, un nuevo sentido del valor de la oración y de la preciosidad de las promesas de Dios; paciencia, coraje, desapego del mundo, poder para simpatizar (Santiago 1:2, Stg 1:3, 1Pe 1:6, 1Pe 1:7; Heb 12:10; Sal 119:67, Sal 119:71).
4 . «»Somos salvos por la esperanza.«» (Rom 8:24. ) No hay dolor tan pesado como la desesperación. Ninguno intolerable si la esperanza brilla por delante. Un pozo escondido (Col 3:3), pero cuyos arroyos pueden refrescar las etapas más aburridas y fatigosas del peregrinaje (2Co 4:16-18). La expiación de Cristo levanta de nuestro corazón la carga del pasado. Su simpatía y mediación llevan cada momento del presente a vivir una relación feliz con Dios. Pero su resurrección y ascensión unen nuestra propia vida terrenal al glorioso futuro inmortal (Juan 14:1-3, Juan 14:19; Heb 6:19).
Sal 84:10
Deléitate en la adoración de Dios y servicio.
«Un día en tus atrios», etc. De los ciento cincuenta cánticos sagrados que componen el Salterio, ninguno respira un espíritu más intenso de exaltada devoción que este, o en lenguaje e imaginería más poética y musical. Comparte este carácter con otros salmos atribuidos a «los hijos de Coré». b4.16.1-4.16.50′>Núm 16:1-50 I. ESTO ES EL LENGUAJE DE UN CORAZÓN QUE DELACE EN DIOS. No todos pueden decir esto. Para un mundano sería pura hipocresía. En los días de Malaquías había quienes decían: «¡Qué cansancio!» (Mal 1:13). ¿No hay ni siquiera verdaderos cristianos para quienes tal sentimiento es una exageración; cuyo sentido del deber exceda su sentido del privilegio; ¿A quién el sábado trae las sombras de la constricción en lugar de la lámpara del gozo? Su adoración tiene un sabor ligeramente penitencial más que una rica fragancia de alegría. No han aprendido el secreto del hijo de Coré (Sal 63:4), ni de David (Sal 63:1-3). El servicio sin alegría no es rentable ni aceptable. Estas son consideraciones que escudriñan el corazón. Si podemos aventurarnos a pensar en algo que traiga tristeza al corazón de nuestro Padre celestial, ¿no sería esto: que sus hijos se deleitan poco en acercarse a él? Vivimos a un nivel demasiado bajo, entre las nubes, cuando podríamos estar bajo el sol y el aire puro de la cima de la montaña.
II. EL FUENTES DE ESTE DELITE SON MÚLTIPLES.
1. El gozo de la alabanza, el culto, la adoración. Observe cuán inseparablemente alabanza y gozo están unidos en la Biblia, especialmente en este Libro de los Salmos. «»Que Dios es lo que es»» (dice John Howe) es la fuente de alegría infinita para sus hijos.
2. La alegría de la comunión personal con Dios. Él es «»nuestro Dios»» (Sal 48:14); «»Dios mío»» (Sal 42:1, Sal 42 :2, Sal 42:6; Flip 4 :19).
3. El gozo de la comunión con el pueblo de Dios. (1Jn 1:3.) Oración común, alabanza armoniosa, adoración pública, tienen bendiciones y promesas distintivamente propias. Fue cuando los ciento veinte «perseguían unánimes en oración y ruego», vino la bendición de Pentecostés. Cuando «muchos estaban reunidos orando», Pedro fue puesto en libertad (comp. Hechos 4:24, Hch 4:31).
4. La alegría del servicio. Un cristiano, ya sea un ministro o un miembro privado de la Iglesia, puede ser más que «un portero»: un abridor de puertas; abriendo de par en par la puerta de la ciudad de refugio para el refugiado del pecado; abriendo la puerta del reino a los jóvenes, y conduciéndolos por la puerta Hermosa al templo; ayudar a otros creyentes a entrar con valentía «»en el Lugar Santísimo»» (Heb 10:19, Hebreos 10:20). Todo lo que el antiguo salmista encontró en el templo, lo tenemos, no en la sombra, sino en la realidad: el único sacrificio (Heb 10:2, Heb 10:4 HOMILÍAS DE S. CONWAY
Sal 84:1-12
El dulce hogar del alma.
Este es uno de los salmos coreítas, como Sal 42:1-11; Sal 43:1-5; y unos ocho más. El difunto Dean Plumptre, en sus ‘Estudios Bíblicos’, pp. 163-166, da razones para concluir que todos pertenecen al reinado de Ezequías, y fueron escritos por miembros de la familia levítica de Coré. Uno o más de ellos, tal vez, impedido por la presencia del ejército de Senaquerib de subir al templo, como solían hacer, derrama su dolor en estos salmos. Puede haber sido así: no podemos decirlo con certeza. Ha habido dos grandes interpretaciones de este salmo—la que en él se lee—
I. EL EL ANHELO DE EL SIERVO DE DIOS DESPUÉS EL ADORACIÓN DE EL SANTUARIO. Este es el significado más general que se encuentra en él, así como el más obvio. Hasta el día de hoy, los gorriones vuelan alrededor de la Mezquita de Omar como volaban alrededor de los recintos del templo que una vez estuvo en ese mismo lugar, como había notado a menudo el escritor del salmo. No había
«»Ningún friso sobresaliente. Los coreítas eran (1Cr 9:17) guardianes de la puerta del tabernáculo y, en tiempos de Moisés, centinelas a la entrada de los levitas ‘ campamento, y después (1Cr 26:1-19) fueron nombrados guardianes de las puertas del templo. El escritor anhela estar de nuevo en su obra amada en los atrios del Señor. Por eso dice:
1. De la hermosura de la casa de Dios, en su estima.
2. De su intenso deseo por ello. (Sal 43:2.) El anhelo de su alma habló sobre su cuerpo, que estaba como en dolores, y clamaba .
3. De los pájaros, el gorrión común, la golondrina inquieta, incluso ellos le parecían más felices que él mismo, porque estaban donde él quería pero no podía estar. No fueron desterrados, como él, de los atrios del Señor. Allí habitaron y tuvieron su hogar, como él quiso.
4. De la bienaventuranza de su servicio. Fue una vida de alabanza, y no hay vida tan bendecida como esta. Son fortalecidos por Dios; la alegría de ella alegraba los largos viajes, llegaba hasta los mismos caminos, áridos, desnudos y terribles, como muchos de ellos. Sin embargo, en sus corazones siempre estuvieron estos «»caminos».» El gozo del servicio al que iban hizo del valle del llanto un lugar de gozo, el desierto arenoso un lugar de fuentes; sí, Dios los bendijo tanto con su gracia como con las suaves lluvias otoñales se bendicen las tierras de maíz después de sembrar la semilla. Y la mirada o alegría hizo que su número se hinchara y creciera por adiciones que venían de todos lados a medida que los peregrinos felices avanzaban, hasta que cada uno de ellos apareció ante Dios en Sion. Luego sigue:
5. La oración ferviente para que estas sagradas temporadas se den nuevamente; los nombres con los que apela a Dios hablando probablemente de las huestes de enemigos alineados contra el pueblo de Dios.
6. Declara la razón por la que así importuna al Señor de los ejércitos. Fue porque consideró el servicio más bajo para Dios mejor que los mejores placeres del pecado. Lo peor de la Iglesia es mejor que lo mejor del mundo. Y por lo que Dios mismo era.
7. De todo esto aprende—que el amor por la casa de Dios es una marca segura del pueblo de Dios; que el verdadero culto es un manantial de delicia, que alegra toda nuestra vida; pero que sólo lo saben quienes tienen conocimiento de Dios en su propia experiencia personal como su Sol y Escudo.
II. La otra interpretación de este salmo dice que habla de LA BENDICIÓN DE VIDA EN DIOS. Sal 43:1 afirma claramente esto: el tabernáculo terrenal es el tipo del alma en la que mora Dios. Sal 43:2 declara que no puede vivir sin Dios. Sal 43:3 : afirma gozosamente que vive en Dios; su alma, aunque mezquina como el gorrión, inquieta como la golondrina, no obstante ha encontrado un descanso, una morada, un hogar en Dios, en Dios como se ve en sus altares, tipo del sacrificio de Cristo. Sal 43:4 : celebra la bienaventuranza de los tales—su vida es una canción continua. Sal 43:5 : y de aquellos cuya fuerza —su confianza— está en Dios, en cuyo corazón hay «»caminos»» para Dios ; tiene pleno derecho de paso en ellas, le pertenecen (Isa 40:3, Isaías 40:4). Verso 6: su tristeza se convierte en alegría. Verso 7: su confianza se fortalece para siempre; ellos ven a Dios mientras adoran. Los versículos 8-11 son una oración ferviente para que quien ha hablado de esta bienaventuranza la conozca por sí mismo: «Escucha mi oración». Y todo esto es verdad: la vida en Dios es bendita. —SC
Sal 84:3
Pájaros del santuario.
El gorrión y la golondrina de los que aquí se habla son tipos aptos de esos siervos de Dios que encuentran en él lo que estos pájaros encontraron en el templo. La comparación del alma de un miembro del pueblo de Dios con un pájaro no es inusual (ver Sal 11:1-7). . Nota:
I. ALGUNAS DE SU CARACTERÍSTICAS .
1. Tales como son negativos. No son distinguidos, como el águila y muchos otros, sino de una especie muy humilde y humilde; ni poderoso y fuerte; ni hermoso; ni valiosos -«»¿No se venden dos gorriones por un centavo?»- ni numerosos, es decir, en comparación con la vasta multitud de pájaros en general; ni, en sí mismos, atractivos y amados, como la paloma. Pero ni son crueles como el águila, ni asquerosos como el buitre, ni codiciosos como el cormorán, ni sanguinarios como el halcón, ni duros de corazón como el avestruz, ni dependen de los hombres para su sustento como las aves de corral, ni aman oscuridad como el búho»» (Spurgeon). Todas estas cualidades negativas sugieren las opuestas en aquellos que se deleitan en Dios. Pero también existen:
2. Tales como son positivos. Son los humildes, inquietos hasta encontrar su hogar; buscadores, ellos «encuentran» el descanso que desean; fieles a sus hogares; ¡Confiados, en qué extraños lugares se encuentran a menudo sus nidos, bajo los aleros de las cabañas y en toda clase de lugares accesibles, donde cualquiera podría alcanzarlos, pero parecen confiar en que nadie les hará daño! ¿No son estas características como las de las almas de las que estas aves son los tipos?
II. SU ESTÍMULOS.
1. Allí están los altares de Dios para ellos; no tienen que proporcionar tal hogar.
2. Cuando vienen nunca son ahuyentados.
III. SU DESCUBRIMIENTOS. Encuentran:
1. Una morada, fuerte, confortable, permanente.
2. Un hogar. La Iglesia es casa del alma.
IV. SU JÓVENES. Su hogar está en los atrios del Señor. Así buscarán los fieles siervos de Dios que su descendencia encuentre su hogar en la Iglesia de Dios. «»Los niños deben ser alojados en la casa de Dios. El santuario de Dios debe ser la guardería de los jóvenes.»» ¡Dichosos aquellos niños cuyos padres buscan esto por encima de todo!—SC
Sal 84:10
Preferencias extrañas.
I. LOS AQUÍ NOMBRADOS.
1. Que un día pasado en los atrios de Dioses mejor que mil en cualquier otro lugar. Pero tal preferencia asegura que no se puede significar cualquier día en los atrios de Dios; pues allí se pasan demasiados días que bien podrían pasarse en otra parte. No traen ningún bien a nadie, sino más bien daño. Porque la adoración en esos días es formal, hipócrita, no tiene corazón. Pero el día del que habla el salmo debe ser uno en que el alma se comunique realmente con Dios, en que Dios sea adorado en espíritu y en verdad.
2. Que el servicio más humilde en la casa de Dios es mejor que la vida más rica y lujosa en las tiendas de maldad. Pero aquí nuevamente el servicio al que se refiere debe ser lo contrario de formal, superficial, a regañadientes; porque si el servicio fuera de tal clase, uno podría casi estar en las tiendas de la iniquidad. Y que habitar en esas tiendas no puede significar una morada forzada y no dispuesta, como la que se cuenta en Sal 120:5. Muchos siervos de Dios han tenido y tienen que morar entre la maldad; no son felices en él, no estarían donde están si pudieran evitarlo, pero no pueden. Por lo tanto, si son «luces que brillan en la oscuridad», entonces están rindiendo un gran servicio a Dios, y grande será su recompensa. Pero la morada de que se habla es una que es elegida y amada. Pero, dice el salmista, el lugar más humilde en la casa de Dios es mejor que eso. «»Preferiría ser portero», etc.
II. TALES PREFERENCIAS SON MUY EXTRAÑO. Porque pocos simpatizan con ellos; incluso las buenas personas pueden tardar en hacer tal afirmación acerca de que un solo día en la casa de Dios es mejor que mil en cualquier otro lugar. La mayoría de la gente piensa que aquellos que hacen tal elección son locos o tontos. Son despreciados como entusiastas, hipócritas o fanáticos.
III. SIN EMBARGO, TALES PREFERENCIAS SON HECHOS REALES IV. Y ELLOS PUEDEN SER ABUNDANTEMENTE JUSTIFICADOS.</p
1. La primera lata nombrada—la de un día sobre mil. Porque ¿qué da valor al tiempo? No su duración, sino su empleo, lo que haces con él. ¿Qué consideramos más valioso: el imperio de Grecia, comparativamente efímero, o los miles de años de vida china, si es que se le puede llamar vida? Puede haber un día en tu vida que recuerdes más que años enteros, porque te influenció y bendijo más que todos los otros días que han pasado y se olvidan. Es el día lleno de energías de la mente, corazón, espíritu; con recuerdos de hechos inspiradores; con influencias que afectan a usted ya los demás. Cf. Discurso del rey Enrique V a sus soldados en Agincourt:
«»El que sobreviva a este día y regrese sano y salvo a casa, Pero el día de la verdadera adoración y comunión con Dios es un día más lleno de energías, recuerdos, influencias, que cualquier otro. ¡Cuántos de estos otros sólo arrastran el alma! ¡pero un día con Dios!
2. Y por lo tanto, se debe preferir el servicio más humilde o Dios. Porque tal servicio es compartido por los más nobles, nos une a Dios, rompe la cadena del pecado, prepara para el cielo, le quita el aguijón al cuidado, etc. Por tanto, la elección del salmista es acertada; ¡que sea nuestro!—SC
HOMILÍAS DE R. TUCK
Sal 84:1
Una prueba de nuestro estado espiritual.
Es posible que no encontremos asociaciones davídicas con este salmo. Fue compuesta por uno de la familia dotada musicalmente conocida como los «»hijos de Coré»» y puede compararse con Sal 42:1 -11; Sal 44:1-26. Eran una familia de levitas cuya heredad estaba al lado oriental del Jordán. «»Viviendo al otro lado del Jordán, a menudo les era imposible llegar a Jerusalén. Cuando el río crecía y crecía con el derretimiento de las nieves del invierno, o con las fuertes lluvias tropicales que caían sobre las colinas y montañas del norte, los vados del Jordán se volvían intransitables; y los hijos de Coré, aunque les había llegado el turno, no pudieron subir a la casa del Señor. Así también, cuando los ejércitos de Asiria, o de algún otro enemigo, acampaban alrededor de la ciudad, y no se permitía a ningún hebreo pasar la línea de asedio, se les impedía la adoración del templo durante todos los meses de verano. Muchos, si no la mayoría, de sus salmos parecen haber sido compuestos en momentos como estos».» El punto sugerido es que la condición espiritual de este escritor puede ser probada por su sentimiento cuando se le priva de los privilegios religiosos. ¿Estaba contento por la tranquilidad y el alivio? ¿O suspiraba por la restauración? De modo que puede demostrarse que cuando los cristianos, por enfermedad o viaje, se separan de sus habituales asociaciones de adoración, su estado espiritual puede evaluarse por sus sentimientos. ¿Suspiran por ellos? ¿Las recuerda con pesar y desearía haber hecho un mejor uso de ellas?
Yo. HACER NOSOTROS LARGO PARA DIOS ADORACIÓN? En realidad, puede ser posible que un hombre viva una vida religiosa sin participar nunca en ningún servicio público. Es un rara avis en efecto, quien lo consigue. La mayoría de los hombres no sólo ceden al mandatoy a la invitación Divina, participando en los servicios del santuario, sino que también sienten la necesidad positiva de tales servicios, en la cultura de su vida religiosa, y la satisfacción de sus necesidades religiosas. Cuando las almas están vivas para Dios, seguramente desearán adorarlo y alabarlo junto con otros. Este es el instinto religioso natural. Pero debe señalarse que el interés por la adoración de Dios puede dejar de ser espiritual; puede volverse estético; incluso puede hundirse hasta convertirse en un mero «»hábito formal».
II. ES NUESTRO ANHELO POR LACASA DE DIOS > Y ADORAR REALMENTE JUNTO PARA EL SENTIDO DE SU CERCANÍA? La expresión en Sal 44:2, «»por el Dios vivo»», sugiere la profunda espiritualidad del escritor. No era el ritual lo que anhelaba, ni los cantos; era la presencia consciente de Dios, como el Auxiliador, Guía y Consolador viviente. Compare el anhelo cristiano por la presencia cercana y consciente del Cristo viviente como Salvador y Santificador.—RT
Sal 84: 2
Dios el Viviente.
La expresión precisa aquí utilizada sólo se encuentra además en Sal 42:2. «»En el Nuevo Testamento el nombre ‘Dios viviente’ se encuentra en los Evangelios de San Mateo y San Juan, en el discurso de Pablo y Bernabé en los Hechos (Hch 14,14), en varias Epístolas de San Pablo, cuatro veces en la Epístola a los Hebreos, y una vez en el Apocalipsis.»» Es difícil tratar este tema como una experiencia universal, porque nuestra los corazones están tan llenos del Cristo resucitado y viviente, Dios manifestado en la carne, Dios manifestado en el espíritu. Él es Dios, el Dios viviente, siempre con nosotros, como Ayudador, Inspirador, Consolador y Santificador; pero podemos ayudarnos a tratar de tomar la posición de un «»hijo de Coré»» y comenzar considerando lo que el «»Dios viviente»» era para él.
I. DIOS PENSAMIENTO DE EN MEDITACIONES DEL HOMBRE >. ¿Por qué no le bastó a este escritor leer su Biblia, estudiar y pensar en Dios, en la tierra al otro lado del Jordán? Un hombre puede tener tiempos de fiesta, tiempos de refrigerio espiritual, en la privacidad de su hogar y en medio de la obra de Dios en la naturaleza. Y todo hombre debe tener tales pensamientos de Dios; nutrirlos y cuidarlos. Pero he aquí el hecho de la experiencia humana: el pensamiento de Dios nunca ha bastado ni satisfecho completamente a ningún ser humano todavía, porque el hombre es un ser compuesto. Él no es todo pensamiento. Él tiene un cuerpo. Y este mismo pensamiento depende de la ayuda que los símbolos, relativos al cuerpo, pueden brindar. Los devotos pueden esforzarse por convertirse en todo pensamiento. No trascienden así la naturaleza humana, la degradan. Debemos tener más acerca de nuestro Dios que simplemente pensar en él; y por eso este coreíta anhela su Presencia revelada en el templo.
II. DIOS REALIZADO A TRAVÉS NOMBRADO SÍMBOLOS. Las almas piadosas siempre han reconocido un sentido en el que Dios está especialmente presente en sus santuarios y en sus sacramentos. Dios enseñó esto a todas las edades mediante la manifestación de su Presencia en el tabernáculo y el templo judíos, mediante la nube amenazadora y la luz de la Shejiná. En lo que se detiene el salmista es en que solía darse cuenta de la cercanía de Dios cuando miraba su morada, participaba en su adoración y escuchaba a sus sacerdotes. Urge que solo a riesgo espiritual los hombres pueden descuidar los símbolos de la presencia y la obra del Dios viviente.
III. DIOS SENTIDO EN ELCORAZÓN DEL HOMBRE Y LA VIDA. Esta es la plena realización de Dios como el Viviente, que vive y obra en nosotros. Muestre que esto es un avance del sentimiento, o mero pensamiento de Dios, y del formalismo, o mera adoración externa de Dios. Es Dios en nosotros, la inspiración de todo bien. Es «»Cristo nuestra vida».»—RT
Sal 84:3
Envidia a los pájaros.
El hombre impedido de participar en el culto público del templo piensa con envidia de los mismos gorriones y golondrinas que revolotean por sus patios y construyen sus nidos debajo de sus aleros. Los gorriones son muy abundantes en Oriente. Las golondrinas hacen sus nidos, no sólo en las terrazas, sino también en las habitaciones, dentro de las mezquitas y en las tumbas sagradas. Josefo nos dice que los atrios exteriores del templo fueron plantados con árboles. «Es una concepción singularmente natural y hermosa la que hace que el salmista piense en las aves que rondan allí, buscando la protección del altar de Dios para sus crías, y disfrutando así de un privilegio que él todavía no tiene». Evidentemente, lo que es principalmente en su mente está la sensación de paz y seguridad que tienen los pájaros que hacen sus hogares dentro de los recintos del templo de Dios. Nadie los molesta. Hay demasiada gente para que las aves rapaces se acerquen. En los patios del templo, el poeta piensa en ellos como lejos de todo el «»estrés y la tensión»» de la vida. Comparar «»El que mora al abrigo del Altísimo morará bajo la sombra del Todopoderoso».
YO. EL SALMISTA ENVIDIA LAS AVES SU SEGURIDAD. Probablemente escribió cuando la tierra estaba en un estado perturbado, y no había descanso ni seguridad para nadie en ninguna parte. Y debe haber sentido esto aún más en los distritos abiertos y expuestos más allá del Jordán. Ilustrar a partir de la idea de «santuario» que, en la antigüedad, estaba unida a los templos. Una vez dentro de ellos, ningún enemigo podría asaltarlos. El Dr. Turner nos dice que en Samoa, el homicida vuela a la casa del jefe de la aldea; y en nueve de cada diez casos está perfectamente a salvo, con tal de que permanezca allí. Vea cuán celosamente los judíos guardaban su templo de la intrusión de extraños. En el Londres de antaño, Whitefriars, Westminster y Savoy eran santuarios para todos los criminales excepto los traidores. Este sentimiento de seguridad lo adquiere el cristiano a partir de su aprehensión diaria de la presencia y defensa divinas. A su alrededor están los brazos eternos. Vive dentro del templo espiritual que lo cubre. “¿Qué nos puede hacer daño, si somos seguidores del bien,” y tenemos a Dios de nuestro lado?
II. EL EL SALMISTA ENVIDIA LOS PÁJAROS SU PAZ. Ilustre refiriéndose plenamente a esa extraña, pero deliciosa quietud, tranquilidad y solemnidad que nos sobreviene cuando entramos en una catedral. Nos sentimos como en ningún otro lugar del mundo. Nuestro sentimiento responde al del judío al entrar en su templo. Muestre cuán nutritiva para todos los elementos más finos de la vida del alma esa atmósfera de paz es.—RT
Sal 84:5, Sal 84:6
La alegría de los peregrinos.
En estos versos hay una mezcla de lo real y lo figurativo; el viaje real hacia Sión se representa acompañado de bendiciones ideales de paz y refrigerio. El poeta ha pensado en la bienaventuranza de los que moran constantemente en la casa de Dios. Ahora piensa en la bienaventuranza de aquellos a quienes se les permite ir allí y permanecer allí por un tiempo. Y esto le lleva a recordar qué tiempos felices había conocido, incluso en los viajes a Jerusalén. Perowne dice de los peregrinos a Sión: «Cada lugar de la lectura familiar, cada estación en la que han descansado, vive en su corazón. El camino puede ser seco y polvoriento, a través de un valle solitario y triste, pero sin embargo lo aman. La tropa de peregrinos, rica en esperanza, olvida las pruebas y dificultades del camino; la esperanza cambia el yermo áspero y pedregoso en fuentes vivas.” El valle de Baca era el valle que conducía desde el Jordán hacia Jerusalén, y cuyos famosos árboles de bálsamo lloraban bálsamos. El pensamiento para nuestra consideración es este: los corazones que están verdaderamente puestos en Dios y llenos del deseo de unirse a la adoración de Dios, soportarán alegremente y dominarán con éxito todas las dificultades que se presenten en su camino. Hacen que el mismísimo «»valle de Baca»» sea refrescante como un manantial.
I. EL CRISTIANO PEREGRINO ENCUENTRA SU CAMINO MIENTE A TRAVES VALLES DE BACA. Se dan dos explicaciones de este valle. Algunos dicen que significa «lugares húmedos y pantanosos»; otros dicen «lugares secos y arenosos». Claramente significa algo difícil y difícil para los peregrinos. Sabemos bien que hay dificultades en el camino de nuestro esfuerzo por vivir una vida piadosa; valles de Baca en nuestra ruta jacobea al templo eterno del santo.
1. Hay valles de llanto; dolores, tanto exteriores como interiores (valles de bálsamo, o llanto).
2. Valles de necesidad sin alivio; lugares desérticos. Ilustrar la siempre variada, siempre insaciable sed de la vida espiritual.
II. UN VALIENTE, SERIOSO EL ESPÍRITU HARÁ HARÁ UN CAMINO A TRAVÉS ESTOS VALLES DE BACA. Tiempos de angustia debemos tener, pero todo depende del espíritu con el que los abordemos y los enfrentemos. Se ayuda al corazón sincero a triunfar sobre las dificultades del camino, teniendo siempre presente el fin que tiene a la vista. Continúe mostrando cómo el cielo de la santidad establecida y la comunión cercana con Dios se convierte en la inspiración para superar las dificultades del camino.
III. DIOS
III. DIOS RESPONDE A EL EARNEST HOMBRE EN LOS VALLES DE BACA. Si cavan estanques en el desierto, Dios se asegurará de llenarlos con sus lluvias geniales. Dios es para nosotros en bendición como nosotros para él en confianza.—RT
Sal 84:7
Etapas del progreso espiritual.
«»Los propios viajes al templo, a menudo penosos y peligrosos, adquieren cierta sacralidad desde memoria, imaginación y deseo, a tal punto que pueden decir que ‘los caminos a Sión están en sus corazones’. Recuerdan cómo lloraron con una emoción vaga, casi gozosa, al pasar por el valle de Baca, y cómo fueron ‘de fuerza en fuerza’, es decir, se hicieron más y más fuertes, más y más alegres, a medida que coronaban las colinas alrededor. acerca de Jerusalén.»» Ilustrarlo con la creciente emoción que sentimos cuando nos acercamos a casa después de un tiempo de ausencia prolongada. Cada milla nos encuentra más y más ansiosos por ver escenas familiares. Podría esperarse razonablemente que el largo y difícil viaje hiciera que los peregrinos se sintieran cansados e indiferentes. En lugar de eso, sus almas dominan sus circunstancias y son más brillantes y alegres al final que al principio. Así vemos a cristianos ancianos que, por rostros alegres y modales alegres, avergüenzan a los jóvenes principiantes en el camino peregrino. Evidentemente han ido «de poder en poder».
YO. ESPIRITUALES PEREGRINOS DEBEN «»MANTÉN ENCENDIDO.»» Según las figuras del texto, no deben detenerse, ni holgazanear, ni ocupar ningún interés en el camino; día a día, persistentemente, deben ir adelante; cada día consiguiendo un día de marcha más cerca de Sión. Un peregrino simplemente debe «continuar». Así que estamos llamados a «continuar pacientemente haciendo el bien»; a la bondad persistente día tras día; y esto en sí mismo puede volverse fastidioso. Es lo más difícil que se nos ha dado para hacer, esto de continuar, día tras día, en las mismas escenas y hacer el mismo trabajo. Pero nunca es realmente un mero seguir adelante. Puede que no nos demos cuenta de la alegría de hacerlo, pero el hecho es que, al continuar, vamos «más y más fuertes».
II. EN «»MANTENER ENCENDIDO,»» PEREGRINO ESPIRITUAL ENCONTRAR MISMOS NUNCA MEJOR CAPAZ PARA MANTENER ENCENDIDO. Cada dificultad superada significa una mayor fuerza para superar las dificultades. Cada alegría que se siente en un triunfo espiritual es alegría para afrontar nuevas angustias. Cada día de la vida cristiana es un paso; de ella obtenemos poder para dar un paso más alto. El hombre que ha vivido bien su vida cristiana hoy es, de hecho, y debería ser en sentimiento, un hombre más fuerte para vivir su vida cristiana mañana. Y así, al hacer que la experiencia del día sea un paso adelante, encuentra que el poder y el gozo aumentan a medida que se acerca a la ciudad de Dios, la Jerusalén celestial. Una vida cristiana puede ser agotadora para el cuerpo, pero «como el hombre exterior se va desgastando, el interior se renueva de día en día».—RT
Sal 84:9
La figura del escudo.
En este salmo encontramos tres nombres para Dios, «Dios de los ejércitos», «Dios de Jacob», «Dios nuestro escudo». A Abraham Dios le había dicho: «No temas, yo soy tu escudo, y tu recompensa será sobremanera grande». .»» Y en el salmo quinto leemos: «Tú, Señor, bendecirás a los justos; con favor lo rodearás como con un escudo.» Moisés exclama (Dt 33:29), «»Bienaventurado eres, oh Israel ! ¿Quién como tú, oh pueblo salvado por el Señor, escudo de tu socorro?”. Y uno de los salmos posteriores (115) tiene esto como estribillo: “Oh Israel, confía en el Señor; él es su Ayuda y su Escudo».» La oración del texto está impulsada por dos metáforas: «»Tú, mi Escudo»; «»Yo, tu ungido».»
Yo. DIOS PUEDE SER PENSADO DE COMO NUESTRO ESCUDO. Los escudos eran peculiares de la guerra cuerpo a cuerpo de la antigüedad. Eran de dos tipos: uno muy grande, que protegía todo el cuerpo; otro más pequeño, utilizado con mucha destreza por las tropas ligeras. A veces estaban hechos de madera ligera, cubiertos con piel de toro de dos o tres espesores, chapados con metal; a veces estaban tachonados con clavos o alfileres de metal. Estaban untados con aceite, tanto para evitar que se dañaran con el clima como para hacerlos tan suaves que los proyectiles pudieran rebotar más fácilmente. Muestre que tan variada y tan complicada es la vida religiosa nos alegramos de la ayuda de toda clase de metáforas. Así como a Cristo se le asignan muchos nombres, así a Dios se le asignan muchas relaciones. La vida cristiana, concebida como una guerra, tiene sus lados defensivo y ofensivo. Bajo la sombra de Dios, como Escudo, los hombres encuentran defensa. Compare la figura de la «»Torre fuerte»» a la que «»el justo corre y está a salvo».» Hay momentos en nuestra guerra cristiana cuando sólo podemos actuar a la defensiva. Entonces Dios es nuestro Escudo. Bajo la sombra de Dios, como Escudo, se hacían ataques. Describa el modo antiguo de atacar una fortaleza, bajo escudos colocados juntos para formar un techo protector, que aseguraba a los soldados de los misiles hostiles. Hay «»guerra ofensiva»» a veces en la vida cristiana. Los males prevalecientes deben ser atacados vigorosamente. Podemos estar seguros del escudo de Dios en todo servicio activo. El salmista aquí está escribiendo como un civil y un levita, y piensa amorosamente en Dios como su defensa de los peligros del camino de peregrinación.
II. NOSOTROS PUEDE PENSAR EN NOSOTROS MISMO COMO DIOS‘S UNGIDO. Es como si el salmista hubiera dicho: «Reconoce el rostro que se levanta hacia ti». Aunque el término «ungido» se adaptará a David, se adaptará igualmente al sacerdote y al levita, como separados, ungidos para el servicio especial del templo de Dios. Si Dios nos ha puesto en relaciones estrechas y amorosas de servicio con él, nos ha dado una súplica para usar en la oración. Podemos decir: «Mira el rostro de tu ungido».—RT
Sal 84:10
La alegría de hacer pequeñas cosas para Dios.
«»Prefiero ser portero»; literalmente, » «párate o acuéstate en el umbral». Un misionero nos dice que en la India el oficio de portero es verdaderamente respetable y confidencial. Los porteros de los templos son hombres de la mayor dignidad y poder; mientras que el salmista estaba pensando en la situación más baja y humilde. «Prefiero elegir sentarme en el umbral». Esta es la situación del devoto y el mendigo. «Disculpe, señor, se lo ruego; Será mejor que me acueste en el umbral que hacer eso», es un modo de expresión frecuente entre los orientales. El salmista prefiere la situación y actitud de un mendigo, en el umbral de la casa del Señor, a las más espléndidas moradas de los impíos. De 1Cr 26:12-19 aprendemos que los hijos de Coré, o Coré, eran los porteros de las puertas del la casa del señor. «»A estos ministros del santuario ninguno les parece tan bienaventurado como los que moranen la casa de Dios, y lo alaban para siempre. Para estos guardianes de las puertas del templo, un día en los atrios sagrados es mejor que mil pasados en otro lugar; y preferirían ser porteros en la casa de Dios que sentarse y ser servidos como jefes en tiendas ajenas.»
I. PEQUEÑO LAS SON COMO VERDADERAMENTE «»SERVICIO«» COMO GRANDES ÚNICOS. Son necesarios en sus lugares. Se adaptan a los de capacidades moderadas o pequeñas. Para Dios las pequeñas cosas del servicio son tan aceptables como las grandes cosas. Encuentra cualquier esfera terrenal y llévate las pequeñas cosas. ¡Qué trastorno del conjunto resultaría! El portero de la puerta era tan importante a su manera como el sacerdote del altar. Podemos hacer nuestras «»pequeñas cosas»» para Dios con alegría, cuando podemos darnos cuenta plenamente de que son servicio, solo nuestro servicio.
II. POCO. strong> LAS COSAS PUEDEN EXPRESAR CARÁCTER COMO VERDADERAMENTE COMO GRANDES ÚNICOS. Una pequeña piscina puede reflejar el sol tan fielmente como el lago que se extiende. Una gota de rocío puede refrescar la tierra, a su manera, tan verdaderamente como la lluvia a su manera. Dios es el lector de motivos, y acepta al actoren lugar del acto. A menudo, de hecho, se necesita un carácter más noble para hacer bien una pequeña acción que para hacer una grande. Hay mucho para ayudar a un sacerdote a ser noble; hay muy poco para ayudar a un simple portero, y tiene que recurrir a principios. Estime el hombre con razón hacer cualquier cosa por Dios, y se llenará de santo gozo cuando se le permita hacer alguna «»pequeña cosa».»—RT
Sal 84:11, Sal 84:12
Otorgamiento condicional.
Lo que Dios es para su pueblo, y lo que hace para ellos, puede expresarse en dos cifras y expresarse en dos enunciados sencillos. Pero lo que él es para ellos y lo que hace por ellos depende de lo que ellos son en sí mismos y de lo que son para él. Esto el hombre sinceramente bueno siempre está dispuesto a reconocer.
YO. EL DIVINO Otorgamiento >.
1. Sugerido por dos figuras.
(1) «»El Señor Dios es un Sol«» Esta figura para Dios solo se usa en este lugar. El sol en la naturaleza es fuente de luz, vida, calor, belleza, fecundidad. El salmista parece, incluso en esta figura, tener en mente principalmente las defensas de Dios. Dios es Luz contra las tinieblas, que tanto temen los orientales.
(2) «»El Señor Dios es un Escudo».» Ver esta figura tratado en la homilía sobre Sal 84:9. Podemos añadir la imagen de las tiendas del ejército dispuestas en círculos alrededor de la tienda del rey, y formando un escudo casi inexpugnable; así que «»el Señor está alrededor de su pueblo».» Algunos han sugerido hacer una figura de las dos, y leerla, «»El Señor Dios es un escudo resplandeciente y resplandeciente».» Piensan que la referencia puede ser a los escudos de bronce , que se mantenían pulidas, para que, al captar los rayos del sol, deslumbraran al enemigo.
2. Sugerido por dos declaraciones.
(1) «»Gracia y gloria dará el Señor».» Podemos pensar en el otorgamiento divino exactamente de acuerdo con las necesidades humanas. Grace se adapta a todas las necesidades presentes; La gloria se adapta a todas las necesidades futuras. Pero el salmista probablemente usó los términos como cifras para las dos cosas que necesitaba: ayuda y éxito.
(2) «»Ningún bien retendrá».» Una promesa cuidadosamente calificada. No dice: «Nada retendrá». Es «ninguna cosa buena;» y nadie puede decidir lo que es bueno para nosotros como quien tiene el conocimiento infinito, y es la Sabiduría y el Amor infinitos.
II. LAS DIVINAS CONDICIONES. «De los que andan en integridad». Eso es considerado como la señal segura de que el corazón está bien con Dios. Un hombre puede andar rectamente delante de sus semejantes si su corazón no es recto con Dios. Pero esto es bastante cierto: si un hombre no camina rectamente, no puede estar bien con Dios. Dios es un Dador ilimitado; ponemos las limitaciones por el fracaso de nuestra fe, amor, sumisión y obediencia. Dios quiere que sus dones sean la mejor bendición posible para nosotros; y, por lo tanto, se retienen hasta que es bastante claro que estamos preparados para aprovecharlos lo mejor posible.—RT
HOMILÍAS DE C. SHORT
Sal 84:1-7
La gloria de la adoración .
Yo. AYUDA NOS A CONOCER NUESTRA CERCANÍA strong> A DIOS. (Sal 84:1.) «»¡Cuán hermosas son tus moradas!»» o «»la casa donde moras».»
II. ES ES LA EXPRESIÓN DE EL PROFUNDO Anhelo DE EL CORAZÓN strong> Y ALMA. (Sal 84:2.)
III. EL DA EL SENTIDO DE SER EN HOGAR CON DIOS. (Sal 84:3.) Está lejos del santuario; y las aves del cielo parecen estar más cerca de Dios que él.
IV. ESTO INTENSIFICA EL ESPÍRITU DE GRATITUD Y ALABANZA. (Sal 84:4.)
V. NOSOTROS TOMAR CONCIENCIA DE UNA FUERZA DERIVADA DE DIOS. (Sal 84:5.)
VI. EL CREA MANANTALES DE REFRESCO EN EL DESIERTO. En el valle de las lágrimas (Sal 84:6). «»La lluvia temprana viene con bendiciones».
VII. ESTA CONSTANTEMENTE RENUEVA strong> Y AUMENTA NUESTRA FUERZA ESPIRITUAL Sal 84:11
Lo que Dios es para su pueblo.
I . BUEN HOMBRES DISFRUTAR LAS EXPERIENCIAS MÁS GRANDES EXPERIENCIAS fuerte>.
1. Dios es para ellos Sol y Escudo. Estas cifras se refieren a nuestro estado moral como oscuro y peligroso. La alienación del alma de Dios es un estado de oscuridad. Dios es la Fuente de nuestra luz, vida y alegría. Nuestro peligro es que la vida es un gran campo de batalla. Tenemos protección de Dios si estamos de su lado. La batalla es suya.
2. Él les da gracia y gloria. La gracia es un favor inmerecido. El favor de Dios al hombre ha sido en el ejercicio de su misericordia. «»No ha tratado con nosotros según nuestros pecados,» etc. La gloria es el perfeccionamiento de la obra de la gracia, en las revelaciones y recompensas de la eternidad. El principio, la continuación y el fin de la vida son de Dios.
3. Él no les oculta nada bueno. Esto incluye el otorgamiento de todo bien real. Y nos ha dado prueba y prenda en el don de Cristo. «Si Dios no perdonó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros», etc.
II. ALGUNAS BUENAS HOMBRES HACER NO DISFRUTAR EL COMPLETO strong> ALCANCE DE ESTAS PROMESAS.
1 . Porque sus personajes no responden a la descripción del texto. No andan erguidos, o lo hacen muy imperfectamente. Ninguno de nosotros traduce la teoría de la vida cristiana a nuestra práctica real.
2. A menudo confunden cuáles son las cosas buenas de la vida. Muchas cosas, consideradas buenas por los falsos juicios del mundo, son malas. Las cosas buenas para unos hombres son malas para otros. Las cosas buenas para nosotros en un momento son malas en otro. Pero las cosas absolutamente buenas —buenas independientemente de todas las circunstancias— se refieren al texto. Caminar en la luz de Dios; ver todas las cosas a la luz que emana de su carácter; gozar de su ayuda y protección del peligro espiritual; tener su gracia ahora y su gloria en perspectiva; estas son las cosas buenas que disfrutan los que caminan rectamente.—S.
«
Contrafuerte, ni coigne de ventaja, pero estas aves
Habían hecho su lecho colgante».»
estará de puntillas cuando se nombre este día,»» etc.