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EXPOSICIÓN
El Salmo VIII. es un salmo de alabanza y acción de gracias. La idea es el amor condescendiente y la bondad de Dios hacia el hombre. Que Dios, que hizo los cielos y derramó sobre ellos su gloria, tenga consideración por el hombre y «lo visite» y no sólo eso, sino que darle una posición tan elevada, un destino tan exaltado, es un pensamiento que es casi abrumador.El salmista, lleno de este pensamiento, no puede hacer menos que derramar sus sentimientos de amor y gratitud en La autoría davídica generalmente se admite. Lo que significa «sobre Gittith» es muy incierto, pero la conjetura más probable es que se trata de una melodía o estilo musical que David había aprendido en Gat.
Sal 8:1
Oh Señor nuestro Señor En el original, Jehovah Adoneynu; es decir «»Jehová, que eres nuestro soberano Señor y Maestro».» Como David es aquí el portavoz de la humanidad, alabando a Dios por las misericordias comunes a todos los hombres, usa el pronombre plural en lugar del singular. ¡Cuán excelente es tu Nombre en toda la tierra! o, «»¡Cuán glorioso es tu Nombre!»» (Kay, Cheyne). Quien ha puesto tu gloria sobre los cielos. Es difícil obtener este sentido del presente texto hebreo; pero se sospecha alguna corrupción del texto.
Sal 8:2</p
Del mes de los niños y de los que maman has establecido la fuerza. Por «»bebés y lactantes»» se entiende niños pequeños que apenas pueden cecear las alabanzas de Dios, y a menudo lo hacen, ya sea a través de enseñanzas piadosas o por una especie de instinto natural, ya que «»El cielo miente sobre nosotros en nuestra infancia»» (Wordsworth ). Estos murmullos escasamente articulados forman un fundamento sobre el cual descansa en parte la gloria de Dios. Por causa de tus enemigos. Para avergonzar a los que, habiendo llegado a la edad adulta, se niegan a reconocer a Dios. Para que detengas al enemigo y al vengador. Apenas parece como si se tratara de un solo individuo, ya sea Absalón, Ahitofel o incluso Satanás (Kay). Más bien, las palabras se usan generalmente para referirse a todos aquellos que son enemigos de Dios y están deseosos de vengarse de él. La existencia de tales personas está bien demostrada por Hengstenberg.
Sal 8:3
Cuando yo considera tus cielos (comp. Sal 19:1; Sal 33:6; Sal 104:2). David, en su vida de pastor, había tenido abundantes oportunidades de «»considerar los cielos»» y evidentemente los había escudriñado con el ojo de un poeta y un intenso admirador de la naturaleza. Probablemente sea en recuerdo de las noches en que cuidaba el rebaño de su padre, que no menciona el sol, sino sólo «»la luna y las estrellas».» Obra de tus dedos; y por lo tanto «»tus cielos».» A menudo, como se menciona la «»mano de Dios»» en las Escrituras, es muy raro que oigamos hablar de su «»dedo«» o «»dedos.«» Hasta donde yo sé, los únicos lugares son Éxodo 8:19; Éxodo 31:18; Dt 9:10; y Lucas 11:20. La luna y las estrellas que tú has creado (comp. Gn 1:16).
Sal 8:4
¿Qué es el hombre, para que ¿Te acuerdas de él? En comparación con los altos cielos, la luna radiante y las huestes de estrellas centelleantes, el hombre le parece al salmista totalmente indigno de la atención de Dios. No está, como Job, impaciente por la constante observación de Dios (Job 7:17-20), sino simplemente lleno de asombro ante su maravillosa condescendencia (comp. Sal 144:3). ¿Y el hijo del hombre, para que lo visites? El «»hijo del hombre»» aquí es una mera variante de «»hombre»» en el hemistiquio anterior. La cláusula simplemente enfatiza la idea general.
Sal 8:5
Porque lo has hecho un poco menor que los ángeles; más bien, lo has hecho un poco menor que Dios ( אלהים ). No hay lugar en el Antiguo Testamento donde Elohim signifique «»ángeles»» y, aunque la LXX. así traducir en el presente pasaje, y la traducción ha pasado de ellos al Nuevo Testamento (Heb 2:7), no puede considerarse como críticamente correcto. El salmista, al considerar cómo el hombre ha sido favorecido por Dios, retrocede mentalmente a su creación, y recuerda las palabras de Gén 1,26 , Gen 1:27, «»Hagamos al hombre a nuestra propia imagen, conforme a nuestra semejanza … Y creó Dios al hombre a su propia imagen, a imagen de Dios lo creó»» (comparar la expresión aún más fuerte en Sal 82:6, «Yo he dicho: Vosotros dioses sois«»). Y lo coronasteis de gloria y honrar; es decir «»y, al hacerlo, dandole una naturaleza un poco menor a la Divina, hast Ponle una corona de gloria, como no diste a ninguna otra criatura.” Hay un punto de vista desde el cual la naturaleza del hombre trasciende la de los ángeles, ya que
(1) es una transcripción directa de lo Divino (Gen 1:27); y
(2) es la naturaleza que asumió el Hijo de Dios (Heb 2:16).
Sal 8:6
Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos. Una referencia evidente a Gen 1:28, » “Tened dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves de los cielos, y sobre todas las bestias que se mueven sobre la tierra.” Con estas palabras se estableció el derecho de dominio del hombre. Su dominio real solo vino, y todavía viene, por grados. Todo lo has puesto bajo sus pies. En su plenitud, las palabras sólo son verdaderas del Dios-Hombre, Jesucristo (Mat 28:18).
Sal 8:7
Ovejas y bueyes ; literalmente, rebaños y bueyes, todos ellos. Los animales domésticos se colocan primero, como más completamente bajo el dominio real del hombre. Sí, y las bestias del campo; es decir «»y todos los demás animales terrestres»» (comp. Gén 1:28; Gén 9:2). Si algunos todavía no estaban sometidos (2Re 17:25, 2Re 17: 26; Job 40:24; Job 41,1-10), su sometimiento era sólo cuestión de tiempo (ver Isa 11,6-9; Isaías 65:25).
Sal 8:8
Las aves del cielo, y los peces del mar, y todo lo que pasa por las sendas de los mares ; literalmente, aves del cielo, y peces del mar, el transeúnte por las sendas de los mares. Todo transeúnte por los caminos de los mares, sea exactamente un pez o no. Se incluyen así los cetáceos (comp. Gen 1:21).
Sal 8:9
Oh Señor nuestro Señor, cuán grande es tu Nombre en ¡toda la tierra! El salmista termina como empezó, con excelente efecto poético y en un espíritu de piedad intensa. Algunos piensan que vio en visión la completa subyugación de toda la tierra al hombre de tal manera que solo se logrará en los «cielos nuevos y la tierra nueva», en los que Cristo reinará visiblemente. sobre su pueblo. Pero sus palabras no van más allá de las que son naturales para alguien de cálido temperamento poético y profunda piedad natural, que mira al mundo y al hombre tal como existía en su época. La inspiración, de la que sabemos tan poco, quizás lo haya guiado a la elección de palabras y frases peculiarmente aplicables al «Ideal de la naturaleza del hombre y verdadero Representante, Cristo»; y de ahí las muchas referencias a este salmo en el Nuevo Testamento (Mat 21:16; 1Co 15: 25-28; Heb 2,6-8), y en este sentido el salmo puede ser mesiánico; pero ciertamente no es uno de esos, como Sal 2:1-12 y Sal 22,1-31, donde el autor habla conscientemente de otro tiempo que el suyo, y de un Personaje al que sólo conoce por la fe.
HOMILÉTICA
Sal 8:4
La pequeñez del hombre y su grandeza.
«¿Qué es el hombre», etc.? La pequeñez y la grandeza del hombre se nos presentan aquí en poderoso contraste. A la vista de este vasto universo magnífico, parece una mota, un átomo, un vapor que aparece y se desvanece (Stg 4,14). Pero el amor, el cuidado, la gracia de su Hacedor lo elevan a una altura donde ve el mundo a sus pies; está dotado de una vida, heredera de una gloria, que perdurará cuando pasen la tierra y los cielos.
YO. Está EL LADO TERRENAL DE VIDA HUMANA. Su pequeñez, fragilidad, brevedad. «¿Qué es el hombre?»
1. Compare la verdadera pequeñez y la debilidad corporal del hombre con la inmensidad del universo material, el terrible poderío de sus fuerzas incansables, la estabilidad de su estructura, la constancia inquebrantable e inquebrantable de sus leyes. Ilustrar a partir de los descubrimientos de la astronomía, la geología, etc. Comparar una larga vida humana con la de un roble de mil años. Pero mil años no son más que un día, unos pocos minutos, comparados con el poderoso pasado, el eterno futuro (1Cr 29:15; Sal 90:3-6).
2. Considere los estrechos límites de la vida humana. Deducir de la fuerza efectiva de incluso una vida bien empleada el tiempo absorbido por la infancia, el sueño, la enfermedad, las pequeñeces, los obstáculos externos, la debilidad y la decadencia. ¡Qué gran parte de la raza está inmersa en la barbarie! ¡Cuán limitado es el conocimiento del hombre, aun con los vastos avances de este siglo, comparado con su ilimitada ignorancia! ¡Cuán impotente es él en el dominio de las circunstancias! Si la Tierra se agita en su sueño, sus ciudades caerán. Si el viento sopla con toda su fuerza, sus armadas naufragarán. Si las semillas invisibles de la peste llenan el aire, debe respirar o morir: su ciencia está desconcertada. Si las nubes retienen la lluvia o derraman demasiada, el hambre entra en su hogar. Si la tierra le niega el oro, o se lo da con demasiada rapidez y facilidad, su comercio se trastorna (Sal 39:5, Sal 39:6).
3. Considere, también, la naturaleza perecedera y desvaneciente de los mayores logros del hombre, las posesiones más ricas, las alegrías y esperanzas terrenales más dulces. No es de extrañar que, con aquellos que meditan profundamente sobre la vida humana, y observan ampliamente, viendo sólo su lado terrenal, la filosofía se agrie y cuaje en «»pesimismo». «» «»¿Vale la pena vivir la vida?
II. EL DIVINO LADO. «»Te acuerdas de él;… lo visitas».» Se ve la grandeza y la gloria de la naturaleza del hombre:
1. En su origen. (Sal 8:5.) El hombre es hijo de Dios (Gén 1:26, Gén 1:27; Hechos 17:28, Hechos 17:29).
2 . En el cuidado de la providencia de Dios. En aquellas edades inconmensurables, antes de la llegada del hombre, que tanto oprimen nuestra imaginación, Dios estaba preparando la tierra para el hombre. Para otras criaturas también es verdad, pero no como para él. A cada criatura inferior le dio su propio refugio, su propia comida; pero no siembran cosechas, no plantan bosques, no extraen colinas, no pastan rebaños, no navegan por los mares; no saben nada de la naturaleza como un todo—su belleza, misterio, riqueza de disfrute. Porque el hombre fue hecho el todo (Sal 8:6-8). Es Dios quien ha hecho el universo el almacén del hombre, y «»ministra la semilla», etc. (2Co 9:10).
3. En lo que podemos llamar la providencia espiritual; la gracia y el amor que ordenan la vida de cada uno de los hijos de Dios, haciendo del dolor y de la angustia un acto de gracia disciplina (Heb 12:6, Heb 12:7; Hebreos 13:5).
4. Sobre todo, en el Don inefable de Dios. (1Jn 5,11.) En el Hijo de Dios encarnado nuestra humanidad es exaltada a la suprema altura de gloria (Filipenses 2:9-11; Heb 2:6-9). A la imagen de su gloria ha de ser resucitado el creyente más humilde (Rom 8,29; 1Jn 3:2).
LECCIONES.
1. Humildad.
2. Fe.
3. Adoración.
Sal 8:6
Hombre-naturaleza-Dios.
«»Tú has puesto… pies».» Este breve pero majestuoso salmo es notable por su amplitud mundial; brilla con una luz que trasciende el genio humano. El nombre con el que se dirige al Creador Todopoderoso es el nombre de su pacto con Israel, el nombre que no habla de poder, sino de personal ser, «»Jehová».» Pero aquí no hay ninguna referencia a Israel; nada nacional, limitado, ceremonial, local, temporal. Este salmo es una refutación suficiente de los puntos de vista mezquinos y estrechos de las Escrituras del Antiguo Testamento, que rebajan la religión de Israel al rango de una entre las muchas religiones nacionales. Aquí nos ocupamos únicamente de estas tres ideas supremas: el hombre; naturaleza; Dios. Se invoca a Jehová como Autor de la naturaleza y Dios de toda la humanidad. Considere esta declaración sublime: primero, tal como está aquí en las Escrituras del Antiguo Testamento; en segundo lugar, como se interpreta en las Escrituras del Nuevo Testamento.
I. Lee estas palabras, primero, POR SU PROPIA LUZ , COMO ELLOS FORMAN PARTE DE EL ANTIGUO TESTAMENTO.
1. Están lejos de describir la actual posición real del hombre en este globo. Actualmente no reina sobre la naturaleza, sino que lucha con ella; capta lentamente sus secretos y domina sus fuerzas; tiene que vigilar y proteger para que no lo destruya. Unas pocas tribus de animales inferiores se unen a él útilmente, pero la mayoría huyen de él o lo desafían. Los lobos asolan sus rebaños; los gusanos corroen sus naves. La vista de una langosta o un escarabajo lo hace temblar: puede aplastarlos en un instante, pero cuando innumerables millones de estos diminutos rebeldes invaden sus campos y viñedos y huertas, convierten su riqueza en pobreza. Verdaderamente, «»nosotros aún no vemos todas las cosas sujetas a él.»
2. Sin embargo, estas palabras no son una exageración poética. El contexto muestra que el salmista está mirando hacia atrás al registro de la dignidad original del hombre y la herencia del mundo (Sal 8:6-8 comparado con Gén 1:27, Gén 1:29). Esta concesión original transmite la idea no de un señorío fácil y sin esfuerzo sobre una creación pasiva, sino de una conquista progresiva mediante el trabajo, la habilidad y la razón. Tal es y ha sido el dominio del hombre sobre la tierra. Este relato bíblico de la dignidad primitiva y la posición moral del hombre es ampliamente rechazado en estos días, bajo el supuesto de que entra en conflicto con la ciencia. El conflicto entre la verdad religiosa y la verdad científica es imposible, porque toda la verdad es una. Toda verdad es la verdad de Dios. El conflicto es entre el testimonio y la hipótesis: el testimonio de la más venerable y antigua de todas las historias, y las hipótesis más nuevas de los hombres de ciencia, hipótesis afirmadas con mucha confianza; pero sin embargo sólo hipótesis. Puede resultar que el testimonio sea más científico que las hipótesis. En todo caso, no es baladí rechazarlo. El hombre no sabe, aparte de la Biblia, de dónde viene ni adónde va. Rechacémoslo como una revelación de hecho, y la raza humana es una aparición sobre la tierra, una estupenda excepción a las leyes que gobiernan a todos los demás animales, de las cuales las conjeturas más salvajes de qué. pasa por que la ciencia no puede dar cuenta racional. Rechace su revelación de ley, y se verá al hombre vagando desde el pasado desconocido hacia un futuro desconocido, sin guía ni gobierno. Rechaza su revelación de promesa, y ese futuro desconocido no tiene esperanza ni significado inteligible. Acepte la Biblia como el mensaje de Dios, y sabremos de dónde venimos ya dónde vamos. La vida humana, por dolorosa y confusa que sea, se muestra como un día tormentoso que tuvo un amanecer espléndido y aún tendrá una tarde serena y un amanecer glorioso. No debemos, pues, atemorizarnos ante las más confiadas afirmaciones, desde la gloriosa creencia de que el hombre comenzó su historia en la tierra como hijo del Padre de los espíritus; no salir arrastrándose del limo sensible a través de una serie de transformaciones inconcebibles, comparados con los cuales todos los milagros de la Biblia son incidentes comunes; pero capaz de conversar con Dios, y de rendirle obediencia inteligente y amorosa: «» poco menor que Dios mismo;»» «»coronado de gloria y honra. «»
II. COMO INTERPRETADO ES EL NUEVO TESTAMENTO. La fe valora el pasado, no por sí mismo, sino por el presente y el futuro. Cuando miramos estas palabras a la luz de la interpretación del Nuevo Testamento, surge de ellas una nueva gloria. No son simplemente historia o poesía, sino profecía (Heb 2:8, Hebreos 2:9). No necesitamos preguntar, y no podemos decir, si este significado era conocido por el salmista. Los profetas dijeron más de lo que sabían. Dios interpreta cumpliendo; y el cumplimiento supera con creces todas nuestras expectativas.
1. En la Persona, vida, carácter, de nuestro Señor Jesús, aun «en los días de su carne,» nuestra naturaleza fue elevada a un grado de gloria y perfección antes inconcebible. La imagen de Dios fue restaurada (Juan 14:9; 1Co 15:47 ).
2. En la exaltación de Jesús, la naturaleza humana es investida de gloria divina. Los «»días de su carne»» han pasado; pero aún lleva nuestra naturaleza (1Ti 2:5; Filipenses 2:7-11; Mateo 28:18).
3 . Todos los que creen en él ya son, por la fe, partícipes en algún grado de su gloria (Ef 1:19-23; Efesios 2:6). Y en lo sucesivo, en perfecta unión con él y semejanza a él, participarán plena y eternamente (1Jn 3:1-3 ;Jn 17,22-24).
HOMILIAS DE C. CLEMANCE
Sal 8:1-9
Señor, ¿qué es el hombre?
Este es un canto de alabanza igualmente adaptado para hombres de todas las naciones, países, colores y climas. Su autor fue David, quien, siendo un pastorcillo, había puesto un ojo observador en las obras de Dios, tanto en los cielos arriba como en la tierra abajo; y el hábito de hacer esto con reverencia y devoción creció con su crecimiento; de modo que, aunque ignoramos por completo en qué período de su vida escribió este salmo, es manifiestamente un eco de los pensamientos que, en sus primeros días de pastor, habían llenado su mente y lo inspiraron a cantar. . En ese período de la historia del mundo, solo un hebreo podría haber escrito un salmo como este. Los hombres observadores de otras naciones podrían haber escrito poesía similar, exponiendo la gloria de las obras de la Naturaleza; sólo un santo hebreo podría haberse gloriado tanto en el gran Trabajador cuya majestad estaba «sobre los cielos» y de quien podía hablar como «nuestro Señor». pueda apreciar debidamente y disfrutar plenamente de la obra. Y como la Ciencia, en su marcha hacia adelante, está revelando cada vez más del trabajo, tenemos tanta más necesidad de orar para que las revelaciones que se hacen perpetuamente de las maravillas de la naturaleza sean para nosotros un libro para revelar, y no un velo. para ocultar, el Dios vivo y verdadero. Al tratar con este salmo, proponemos dejar que nuestra exposición se centre en la expresión: «Señor, ¿qué es el hombre?». Notemos:
I. EL . INSIGNIFICANCIA DE HOMBRE CUANDO COMPARADO CON EL ESTUPENDO UNIVERSO. Los cielos, la tierra, la luna, las estrellas: ¡cuánto nos transmiten estos términos más que al salmista! Su inspiración, es probable, no se extendió al ámbito de la ciencia física; y su visión de las maravillas de la tierra y de los cielos estaría limitada por el conocimiento de su época. Pero como el telescopio nos ha mostrado que nuestro mundo no es más que un átomo, y el microscopio que en cada átomo hay un mundo; ya que millones y millones de estrellas han entrado en el campo de visión del astrónomo; y, dado que las concepciones del tiempo durante el cual los orbes han estado girando y la tierra se ha estado preparando para el uso del hombre han crecido tan inconmensurablemente, cuanto más grande parece el universo, más se reduce el hombre a una mota. Y cuando miramos la esbelta estructura del hombre, su debilidad y la duración momentánea de su vida, en comparación con las vastas masas, la energía incesante, la duración incalculable de la que da testimonio el universo, no es de extrañar si al final grandeza en la que estamos perdidos, nos quedamos horrorizados y estamos listos para decir: «En medio de toda esta sublimidad, ¿qué soy yo? Un fragmento de entidad, un fantasma, un soplo, una forma pasajera en este escenario terrenal. Aquí está esta gran máquina, con un poderoso Desconocido detrás, rodando y triturando, triturando y girando, levantando uno y bajando otro. De vez en cuando una ola de fuego líquido levantará montañas y derribará ciudades y las arrojará a un abismo, y los gritos de miríadas rasgarán el aire; y la naturaleza nunca ahorrará un suspiro de compasión ni derramará una lágrima de simpatía. Todo está arreglado. La ley está en todas partes. Lo que soy, o hago, o digo, o pienso, no puede importarle nada al Gran Desconocido. La oración no es más que un aliento vacío. En medio de la inmensidad estoy perdido, y no puedo ser más importante que una mota en el rayo de sol, y si yo y toda esta generación fuéramos barridos en un abrir y cerrar de ojos, no nos extrañaríamos más que un grano de polvo. cuando sopla en el cráter de un volcán! ¿Qué es el hombre?» Así argumentan los hombres. Incluso los hombres buenos se sienten abrumados con tales pensamientos, y dicen: «Nuestro camino está escondido del Señor, y nuestro juicio ha pasado por alto de nuestro Dios». cuidado, menos aún del amor Divino; que el hombre no es más para el Supremo que los insectos de un día de verano. £ Pero esto es sólo un lado de una gran pregunta. Anotemos, pues:
II. LA DIGNIDAD DE EL HOMBRE COMO REVELADO POR LA GRACIOSA VISITACIÓN DE DIOS.
1. Su dignidad actual.
(1) En la estructura y capacidad de su naturaleza. La masa por grande que sea, la fuerza por persistente que sea, nunca podrá igualar en calidad el poder de pensar, amar, adorar, sufrir, pecar. Un alma supera en valor a miríadas de mundos. Nuestra estimación de las cosas debe ser tanto cualitativa como cuantitativa. Y un ser que puede medir la distancia de una estrella es infinitamente mayor que la estrella cuya distancia mide. El hombre está hecho a la imagen de Dios
(a) mentalmente, piensa como Dios piensa;
(b) moralmente;
(c) espiritualmente;
(d) regio, para tener dominio.
El hombre está hecho para ver a Dios en todas las cosas. Niños y lactantes en esto avergüenzan al ateo rebelde.
(2) Dios ha revelado su «Nombre» al hombre; y esta visita llena de gracia del Padre de nuestra raza ha elevado al hombre a la escala del ser.
(3) Cuando es renovado por el Espíritu Santo, es elevado aún más alto en la escala, porque «»creado después de Dios en justicia y verdadera santidad».»
(4) Cuando el Hijo de Dios se convirtió en «»el segundo Hombre, el Señor del cielo»,» entonces, en verdad, nuestra naturaleza fue «coronada de gloria y de honra». Nada exaltó tanto a nuestra raza como el Hijo de Dios insertándose en ella. por su encarnación, convirtiéndose así en Hijo del hombre.
2. Su futura dignidad. El salmo incluye la visión del vidente así como el canto del santo. Su cita repetida (1Co 15:27; Heb 2:6-9) en el Nuevo Testamento nos muestra que sus palabras esperan un cumplimiento mayor que nunca. £ El predicador puede ampliar indefinidamente e ilustrar los siguientes puntos:
(1) El dominio del hombre sobre la naturaleza es mucho mayor incluso ahora que en la época de David, y está destinado a ser más completo de lo que es ahora. David incluye las ovejas y los bueyes, las bestias del campo, etc. Ahora bien, el fuego, el agua, la luz, el aire, el relámpago, etc.; están hechos para servir al hombre.
(2) El proceso de renovación avanza en la parte cristianizada del hombre. La imagen de Dios en el hombre debe ser perfeccionada.
(3) Ahora todas las cosas son puestas bajo los pies del hombre, al ser puesto bajo los pies de Cristo como el Señor de todo. Pero, como observa sugerentemente el obispo Perowne, las «»todascosas»» de San Pablo son inconmensurablemente más que las «»todascosas» de David». Exactamente así. Esta es una hermosa ilustración del progreso de la revelación. Cuanto más tarde sea la fecha, más brillante será la luz. Y se muestra que las palabras tomadas de hombres que en la antigüedad fueron llevados por el Espíritu Santo, tienen un significado mucho más amplio y profundo de lo que sus escritores humanos posiblemente podrían haber concebido. «»El Nuevo Testamento está latente en el Antiguo. El Antiguo Testamento es patente en el Nuevo».
Nota:
1. La verdadera grandeza del hombre sólo puede manifestarse en la medida en que es renovado por el Espíritu de Dios; y viene a crecer en todo en aquel que es la Cabeza, esto es, Cristo.
2. ¡Cuán incompleto hubiera sido el plan de permitir que el hombre tuviera dominio sobre la naturaleza, sin que el propósito correspondiente del amor de Dios ganara dominio sobre el hombre! El dominio es seguro solo donde hay justicia.—C.
HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Sal 8:1-9
Dios el glorioso Creador.
Es medianoche. El cielo está brillante con estrellas. Mientras el salmista reflexiona, el fuego arde y él estalla en una canción. El salmo no es solo para Israel, sino que trae a la mente tal visión de la gloria de Dios como el gran Creador, que une a todas las personas de todas las tierras y edades en una hermandad de adoración.
I. LAGLORIA II. LA GLORIA DE DIOS MÁS TOTALMENTE REVELADA EN HOMBRE. Puede decirse que en el hombre la creación mundana primero se volvió inteligente, consciente de sí misma, dotada de conciencia y voluntad, capaz hasta ahora de comprender a su Hacedor. El hombre es la última y más plena expresión del pensamiento de Dios, un ser como él mismo, y que puede tener comunicación consigo mismo. Es sólo a través del hombre, hecho a la imagen de Dios, que Dios podría revelarse correctamente. Si los cielos estuvieran solos, habría silencio. Pero cuando el hombre fue creado, se hizo un ojo para ver, y un corazón para sentir, y una voz para proclamar la alabanza de Dios.
1. La grandeza del ser humano.
2. La dignidad de su cargo. El último es el primero. El hombre es puesto a la cabeza de la creación. El pasado tiene evidencia de su señorío, y cada vez más aumenta su dominio. Es suyo, no sólo para reponer, sino para sojuzgar la tierra.
3. La grandeza de su destino. No solo tiene un gran pasado, sino también un gran futuro. Dios no sólo le ha dado al hombre su ser, sino que también ha provisto para su bienestar. Ha visitado y redimido a su pueblo (Efesios 1:3-10).
III. DIOS GLORIA MÁS PERFECTAMENTE REVELADO EN CRISTO. Lo que se ve tenuemente en la creación y en el hombre despierta el deseo de más luz y de un conocimiento más pleno de Dios. Este anhelo es cumplido y satisfecho en Jesucristo. Él es Dios perfecto y Hombre perfecto. Podríamos concebir a un hombre simplemente, tan iluminado e influido por Dios que debería estar en armonía con Dios en todas las cosas. En la medida en que podría expresar perfectamente la mente y la voluntad de Dios. Pero hay mucho más en Cristo. Él es Hombre perfecto y Dios perfecto. Él es el Emanuel verdadero: Dios con nosotros (Juan 14:9, Juan 14:10). ¡Abrid, cielos, y veamos al Señor como lo hizo Isaías (Is 6,1-3)! ¡Purga nuestros ojos, oh Espíritu de amor y de santidad, y contemplemos a Cristo Jesús como lo hizo Esteban! y entonces clamaremos, con asombro, amor y alabanza: «Es el mismo Señor, ‘¡Señor mío y Dios mío!'». Teniendo tal fe, nuestras esperanzas no tienen límites. Lo que Cristo hizo, lo hizo por nosotros; lo que Cristo hace, lo hace por nosotros. Con él morimos y resucitamos con él, y con él seremos glorificados (Efesios 1:17-23).— WF
Sal 8:2 (cf. Mateo 21:16)
Dios glorificado en niños pequeños.
Dos imágenes: David en la azotea; Cristo Jesús, Hijo y Señor de David, en el templo. Con los hosannas del pueblo se mezclaban dulcemente las voces de los niños. Los fariseos se ofendieron, pero nuestro Señor se agradó. Las palabras del antiguo salmo encuentran un nuevo cumplimiento. La pregunta para nosotros es: Cómo Dios es glorificado en los niños pequeños.
I. EN EL LUGAR QUE ÉL LES HA DADO LES > EN LA CREACIÓN. Forman parte del gran todo. Necesario. Llévatelos, ¡qué diferentes serían las cosas! Pero tienen su lugar. Son débiles, pero de su debilidad surge la fuerza. Están indefensos, pero de su impotencia surgen innumerables beneficios.
II. EN SU CAPACIDAD. strong> DE RECIBIR CRISTIANO NUTRIR. Los niños muestran desde el principio sus poderes de crecimiento. Sus cuerpos, sus mentes, sus almas, están en constante desarrollo. Por el debido cuidado son capaces, bajo Dios, de crecer en Cristo, como miembros verdaderos y vivos de su Iglesia. Cristo mismo, y no hombres caídos como Agustín, Lutero o Bunyan, es el verdadero tipo y patrón de lo que deben ser los niños (Luk 2:40).
III. EN SU FITNESS PARA strong> SERVIR Y ALABAR DIOS. No solo hay asombro en los niños, sino también inteligencia. Su sentido moral es muy agudo. Su deleite en lo bello y lo bueno no es el resultado de la educación, sino el instinto de sus corazones inocentes y puros. ¡Cuán a menudo ha usado Dios a los niños pequeños para hacer su voluntad y proclamar su alabanza! Así en el santuario, así en la vida. Acordaos del niño Moisés (Éxodo 2:6), acordaos del hijo de David (2Sa 4:1-12 :23), recuerda al joven Josías (1Re 13:2); sobre todo, acordaos del Niño de Belén, el Niño en el pesebre (Luk 2:10, Lucas 2:11).
IV. Como LOS OBJETOS DE SU TIERNO CUIDADO. Dios ha mostrado de muchas maneras cuánto ama a los niños. Es él quien ha establecido la relación paterna. Es él quien ha provisto para la santa educación de los jóvenes, por la ley y el sacramento. Es él quien ha manifestado por medio de su amado Hijo, en lo que enseñó e hizo cuando estuvo en el mundo, su tierno afecto y cuidado por los jóvenes (Mar 10:16; Mateo 18:2-10).
V. EN TOMANDO TAN MUCHOS DE ELLOS A SI MISMO. Los paganos tenían un dicho: «A quien los dioses aman, muere joven». Y en esto hay una verdad oculta. La muerte es siempre una cosa extraña y terrible; pero en los muy jóvenes está casi privado de sus terrores. Entonces no es más que un sueño. Es el Señor llamando temprano a sus amados. Felices somos cuando podemos decir con fe no fingida y esperanza viva: «El Señor dio, y el Señor quitó». Si nuestros pequeños fueran dejados crecer en este mundo de pecado y dolor, no sabemos qué su futuro sería; pero sabemos y estamos seguros que cuando Cristo los toma para sí, es «mucho mejor». Están lejos de nuestra vista, pero no de nuestro corazón. «El amor nunca falla». Han sido quitados de nuestro cuidado, pero es para estar bajo mejores maestros y para recibir una educación más noble. Se han separado de nosotros, pero es sólo por poco tiempo; porque Cristo está reuniendo a los suyos, y cuando venga, los traerá a todos consigo. En aquel día muchos corazones afligidos se alegrarán. «»Madre, ahí tienes a tu hijo!»» «»Hijo, ahí tienes a tu madre!»» ¿Tenemos la mente de Cristo? ¿Estamos cumpliendo dignamente el alto encargo que se nos ha encomendado, de cuidar a los jóvenes? ¿Nuestros queridos hijos, a quienes hemos perdido por un tiempo, nos encontrarán con alegría y acogida en el mundo celestial?
«»Oh tú cuyos pies infantiles fueron encontrados
Dentro del santuario de tu Padre,
Cuyos años, con virtud inmutable coronada,
Todos éramos igualmente divinos.
Dependiendo de tu generoso aliento,
Buscamos solo tu gracia,
En la niñez, la edad adulta, la vejez y la muerte,
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Para que sigamos siendo tuyos.»» WF
Sal 8:9
La grandeza de Dios en la redención.
«»Oh Señor ¡Señor nuestro, cuán grande es tu Nombre en toda la tierra!»» Esto se puede aplicar a la redención—
I. EN ELEGIR TIERRA COMO EL ESCANO DE REDENCIÓN fuerte>. Hay millones de otros mundos, que razonablemente podemos creer que tienen sus habitantes inteligentes. De estos, la tierra fue elegida para los más altos honores.
II. EN HACER EL HOMBRE strong> EL SUJETO DE REDENCIÓN. No podemos decir si el pecado se extiende a otros mundos, pero sabemos que otros seres además del hombre han caído de su primer estado. Los ángeles pecaron, pero a Dios le agradó pasar de largo, y mostrar su gran bondad y amor a los hombres en Cristo Jesús (Heb 2:16).
III. EN EMPLEANDO CRISTO COMO EL AUTOR DE REDENCIÓN. No fue un ángel, sino su Hijo eterno, a quien Dios envió para ser nuestro Salvador (Gal 4:4, Gálatas 4:5). Y cuando vino, no fue en la plenitud de su gloria, sino en forma de hombre, nacido de mujer, hecho bajo la Ley, obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:6-10).
IV. EN PROCLAMANDO POR EL EVANGELIO LA PLENITUD DE REDENCIÓN. Todos los hombres como pecadores necesitaban la salvación, y la salvación de Cristo es adecuada y suficiente para todos. Él es la propiciación por los pecados de todo el mundo, y si todo el mundo se inclinara en penitencia ante Dios, sus pecados serían quitados en ese momento.
V. EN REVELANDO EL ETERNO GLORIAS DE REDENCIÓN POR SU ESPÍRITU Ya se han hecho grandes cosas. Pero buscamos algo mayor (Ap 21:1-7).—WF
HOMILÍAS DE C. CORTO
Sal 8,1-9
La gloria de Dios revelada.
«»La gran verdad espiritual contenida en el primer pasaje de la Escritura, que Dios hizo al hombre a su propia imagen , brilla en este salmo con verdadera grandeza lírica, un rayo de luz a través del oscuro misterio de la creación»» Dios es el pensamiento más maravilloso de la mente humana, y este pensamiento retiene su poder sobre nosotros a pesar de todas las influencias ateas. Aquí la idea es que se celebra la gloria de Dios—
I. POR NIÑEZ. Poniendo en silencio el clamor del ateo. Cristo usa el pasaje contra los escribas y fariseos, y en otro lugar dice que Dios revela a los niños lo que esconde a los sabios y entendidos. Debemos convertirnos en niños pequeños; «»porque de los tales es el reino de los cielos».» Dios revela a los bebés una confianza ilimitada, una obediencia ilimitada a los padres, la veracidad simple, la mente cándida; y proclaman todo esto en voz alta, y habla de su origen e inspiración divinos, y así alaban a Dios, y deberían avergonzar a los irreligiosos. «»El cielo miente sobre nosotros [y dentro de nosotros] en nuestra infancia».
II. POR EL ESTRELLAS MUNDOS. Las cosas que más nos dicen de Dios son:
1. Noche. La solemnidad y la majestuosidad de los cielos son mayores de noche que de día.
2. Su constancia y orden.
3. Su inmensidad. No podemos calcular su número y distancias por ningún esfuerzo de pensamiento.
4. Su silencio. Las obras más grandes de Dios se realizan en un silencio terrible e impresionante. Entonces sentimos nuestra insignificancia física.
III. POR EL HOMBRE ESPIRITUAL GRANDEZ. (Gen 1:26-28.) Comparado con los cielos materiales, él no es más que un átomo; pero Dios «lo ha visitado» y lo ha engrandecido, estampándolo con su propia imagen y dándole la soberanía de las cosas. Es hecho un poco inferior a Dios, o un poco inferior a la posición Divina (Elohim). Pero él debe ascender hasta la soberanía. En Hebreos 2:6-8 las palabras se aplican a Cristo en un sentido mucho más amplio, y por San Pablo en 1Co 15:1-58 «
(Koble.)