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EXPOSICIÓN
Psa 71,1-24 es, como tantos otros, un salmo dividido entre la queja y la alabanza, comparativamente falto de originalidad, siendo, en gran medida, eco de otros salmos, especialmente Sal 22:1-31, Sal 31: 1-24, Sal 35:1-28, y Sal 40,1-17. La queja, mezclada con la oración, ocupa la primera mitad (Sal 40,1-13); alabanza y acción de gracias el segundo (Sal 40,14-24). La autoría del salmo es muy dudosa, ya que no tiene «»título»,» y pocos marcados Sin embargo, Kay y Hengstenberg lo consideran davídico, asignándolo el primero al tiempo del intento de Adonías, el segundo al de la rebelión de Absalón. dividir en siete estrofas cortas, cada una de tres o cuatro versículos.
Sal 40:1-3 son casi idénticos a los versículos iniciales de Sal 31:1-24. Expresan una confianza firme en Dios, pero combinan con la expresión de esta confianza una oración urgente de liberación.
Sal 71:1
En ti , Oh Señor, confío en que nunca me confunda; más bien, como en Salmo 31:1, «»no me dejes avergonzar»» o, déjame nunca seas avergonzado (Cheyne).
Sal 71:2
Líbrame por tu justicia. Idéntico a la última cláusula de Sal 31:1. Y hazme escapar. El peligro parece ser apremiante, y tal como caracterizó la rebelión de Absalón en lugar de la de Adonías. Inclina a mí tu oído, y sálvame (comp. Sal 31:2).
Sal 71:3
Sé tú mi refugio fuerte; literalmente, séme por Roca de habitación; es decir una roca sobre la cual puedo establecer mi morada. A lo cual puedo recurrir continuamente. Exegético de la cláusula anterior, morada«» Has dado «»roca de mandamiento para salvar mí. Está en tus consejos que debo ser ayudado y salvado, no abandonado a la voluntad de mis enemigos (comp. Sal 68: 28). Esta convicción está en la raíz de la fe y la confianza del salmista. Porque tú eres mi Roca y mi Fortaleza (comp. Sal 18:2; Sal 61:2, Sal 61:3, etc.).
Sal 71:4
Líbrame, oh Dios, de la mano del impío, de la mano (más bien, apretar) del hombre injusto y cruel. Es característico de David distinguir entre sus adversarios a un hombre individual, de quien pide especialmente ser librado (comp. Sal 13:2; Sal 17:13; Sal 18:17, Sal 18:48; Sal 35:8; Sal 41:6, Sal 41:9, Sal 41:11; Sal 55:13, Sal 55:14, etc.).
Sal 71:5
Porque tú eres mi esperanza, oh Señor Dios (comp. Sal 39:7; Jeremías 14:8; Jeremías 17:13; Jeremías 50:7). Mi confianza eres tú desde mi juventud (comp. Sal 40:4).
Sal 71:6
Por ti he sido sostenido de la vientre: tú eres el que me sacó de las entrañas de mi madre (comp. Sal 22:9, Sal 22:10, del cual esto es claramente un eco o reminiscencia). De ti será siempre mi alabanza (ver Sal 71:14-16, Sal 71:22-24).
Sal 71:7
Soy un prodigio para muchos; o, como un portento, un prodigio, algo monstruoso. Algunos explican, «»como objeto del singular favor de Dios desde su juventud»» (Kay, Cheyne); otros, «»como un ejemplo maravilloso de los castigos de Dios»» (Schultens, Hengstenberg, Profesor Alexander, Canon Cook). Esta última explicación está respaldada por Dt 28:46 y, en general, parece preferible. Pero tú eres mi refugio fuerte (ver arriba, Dt 28:3, ad fin.).
Sal 71:8
Que mi boca se llene de tu alabanza y de tu gloria todo el día. La alabanza se alterna con la queja y la oración, incluso en esta primera parte del salmo, preparando el camino para la alabanza sostenida de la segunda parte.
Sal 71:9
Echadme no fuera en la cal de la vejez. Esta expresión, combinada con la alusión a la vejez y las canas en Sal 71:18, indica que el escritor se acercaba al término natural de la vida humana, y ya sentía las enfermedades de la vejez acercándose sigilosamente a él. Esta nota de fecha encaja mejor con el tiempo de la rebelión de Adonías que con el de Absalón. No me desampares cuando me falten las fuerzas. Un llamamiento a la compasión divina. Si Dios era su «»Roca y Fortaleza»» (Sal 71:3), su «»fuerte Refugio»» (Sal 71:7), cuando estaba en todo su vigor, mucho más lo apoyará y se hará amigo de él cuando esté débil e indefenso.
Sal 71:10
Porque mis enemigos hablan contra mí. La debilidad del salmista anima a sus enemigos a realizar sus ataques. Comienzan hablandocontra él, calumniándolo (2Sa 15:3, 2Sa 15:4), y en breve se procederá a los actos. Y los que acechan mi alma consultan entre sí; o, «»los que velan por mi alma»» (Versión Revisada).
Sal 71:11
Diciendo: Dios lo ha desamparado; persíguelo y prendelo; porque no hay quien lo libre. Compare las palabras de Ahitofel: «»Permíteme ahora escoger doce mil hombres, y me levantaré y perseguiré a David esta noche; y vendré sobre él cuando esté cansado y débil de manos; y todo el pueblo que está con él huirá; y heriré al rey solamente»» (2Sa 17:1, 2 Samuel 17:2). Sin duda, al partido de Absalón en general le pareció, como le sucedió a Simei, que Dios había «»abandonado»» a David y se había vuelto contra él (2Sa 16:8 ).
Sal 71:12
Oh Dios, no te alejes de mí: Dios mío, apresúrate por mi ayuda (comp. Sal 22:19; Sal 35:22).
Sal 71:13
Sean avergonzados y consumidos los que son adversarios de mi alma; sean cubiertos de afrenta y deshonra los que buscan mi mal (comp. Sal 35:4; Sal 40:14; Sal 70:2).
Sal 71:14-24
Considerando sus oraciones como escuchados, y su cumplimiento como cierto, el salmista se dedica ahora a alabar y dar gracias, Él nunca dejará de esperar; alabará a Dios cada vez más (Sal 71:14). Pasará todo el día hablando de la justicia y salvación de Dios (Sal 71:15). Los hechos poderosos del Señor formarán su tema, junto con la justicia de Dios, y de ningún otro (Sal 71:16). Así como Dios lo capacitó para declarar su alabanza en el pasado (Sal 71:17), así él confía en ser sostenido y capacitado para proclamar lo mismo a la nueva generación (Sal 71:18). La justicia de Dios es «muy alta» y no hay nadie como él (Sal 71:19). Cuando el. trae problemas a los hombres, es sólo para «»volverse y consolarlos»» (Sal 71:20, Sal 71:21). En conclusión, el escritor promete que sus himnos de alabanza no sólo serán recitados, sino también cantados y acompañados con la melodía de la música (Sal 71:22). Sus labios y su alma se regocijarán juntos (Sal 71:23); y la alabanza de Dios empleará su lengua sin cesar (Sal 71:24).
Sal 71:14
Pero yo esperaré siempre; literalmente, pero en cuanto a mí, esperaré, etc. La frase «en cuanto a mí» casi siempre marca una transición. Y aún te alabaré más y más; literalmente, Yo agregaré a todas tus alabanzas; es decir, «Agregaré a todas mis alabanzas pasadas hacia ti, más alabanzas en el futuro».
Sal 71:15
Mi boca publicará tu justicia y tu salvación todo el día. La salvación es inseparable de la justicia. Es como siendo justo él mismo que Dios acepta a los justos, y como fiel a sus promesas, que es una parte de su justicia, que perdona a los penitentes. Porque no sé su número (comp. Sal 40:5). Son innumerables los actos de misericordia perdonadora de Dios, mediante los cuales realiza la salvación de los penitentes.
Sal 71:16
Iré con la fuerza del Señor Dios; literalmente, vendré con las valentías del Señor Dios. em>(Versión revisada); es decir, presentaré estos actos y los mencionaré en mis cánticos de alabanza. Haré mención de tu justicia, aun de la tuya sola. No atribuiré mi liberación a ninguna fuerza, esfuerzo o justicia propia (ver Sal 20:7; Sal 44:3, Sal 44:6), sino a tu justicia—ie tu fidelidad y verdad—solamente.
Sal 71:17
Oh Dios, tú me enseñaste desde mi juventud; obras maravillosas. Hasta ahora, ie; Siempre he tenido tu guía e instrucción, y hasta ahora siempre he tenido ocasión de alabar tu Nombre. Por lo tanto, tengo confianza con respecto al futuro.
Sal 71:18
Ahora también cuando! Soy viejo y canoso, oh Dios, no me desampares. Ciertamente, entonces, no me desampararás cuando mi juventud haya huido, y haya llegado mi tiempo de debilidad y decadencia, de modo que te necesite aún más. En el momento de la rebelión de Adonías, David era «»viejo y entrado en años»» (1Re 1:1), casi, si no del todo , setenta años de edad (2Sa 5:4). Hasta que haya mostrado tu fuerza (literalmente, la tuya) a esta generación, y tu poder a todas las venideras. El salmista le pide a Dios que lo sostenga en su vejez, no por sí mismo, sino para que pueda grabar en la nueva generación el poder y las maravillas de Dios.
Sal 71:19
Alta es también, oh Dios, tu justicia; o, alcanza a la altura(comp. Sal 7:7; Sal 10:5; Sal 18:16, etc.). Quién ha hecho grandes cosas: ¡Oh Dios, quién como tú! (comp. Sal 35:10; Sal 89 :6, Sal 89:8).
Sal 71:20
Tú, que me mostraste grandes y dolorosas tribulaciones, me darás vida de nuevo; o, según otra lectura, que nos has mostrado—nos librarás. El cambio de número puede atribuirse al deseo del salmista de unir a su pueblo consigo mismo en la esperanza de liberación que está expresando. Y me harás subir de nuevo (más bien, nos harás subir de nuevo) desde las profundidades de la tierra. ‘Las «»profundidades de la tierra»» es una metáfora del extremo de la miseria y la depresión (comp. Sal 88:6; Sal 130:1).
Sal 71:21
Tú aumentarás mi grandeza, y me consolarás por todas partes. El salmista siente que la prueba que ahora se le impone es la última, que de ahora en adelante su grandeza y majestad aumentarán en lugar de disminuir, y que Dios se volverá y lo consolará.
Sal 71:22
También te alabaré con salterio, aun tu verdad, oh Dios mío: a ti cantaré con el arpa, oh tú, Santo de Israel. (Sobre el salterio, y su uso como instrumento devocional, véase el comentario en Sal 33:2.) La conjunción del salterio y el arpa parece implicar que la «»alabanza»» de la que habla el escritor aquí debe ser una alabanza pública en el presbiterio, acompañado de la música sacra de siempre.
Sal 71:23
Mis labios se regocijarán cuando te cante; y mi alma, que tú has redimido. No sólo mi boca, sino también mi corazón y espíritu, se «»regocijarán»» o «»cantarán tu alabanza»» (Cheyne), cuando llegue el momento, y mi «»redención»» o liberación se ha cumplido.
Sal 71:24
Mi lengua también hablará de tu justicia todo el día. La expresión musical de alabanza solo puede ser ocasional, pero la lengua puede «»hablar»» de Dios continuamente (ver Sal 71:15). Porque están confundidos y avergonzados los que buscan mi mal (comp. Sal 35:4; Sal 40:14; Sal 70:2).
HOMILÉTICA
Sal 71:16
Confianza fuerte.
“Iré”, etc. Desde que se escribieron estas palabras, casi todo en el mundo es capaz de cambiar ha cambiado. Los imperios, las naciones, los idiomas, las religiones, han muerto y otros nuevos han crecido en su lugar. El centro de la civilización se ha movido hacia el oeste. El descubrimiento y la invención han revolucionado tanto la relación del hombre con su entorno, que parece vivir en un mundo nuevo. La forma de la religión revelada ha sufrido un cambio no menos maravilloso. El sacerdocio, los sacrificios, el santuario, las leyes, que a un piadoso israelita le parecían parte integral de la verdadera religión, han envejecido y desaparecido. Pero «»la Palabra del Señor permanece para siempre»». A través de ese amplio abismo de tiempo que se ha tragado tanto considerado imperecedero, nos damos la mano con este antiguo santo y sentimos que es nuestro hermano. Su experiencia es el espejo de la nuestra. El Espíritu que lo inspiró se nos promete también a nosotros. Tomemos nota de su resolución, su humildad, su confianza.
I. EL SALMISTA FIJÓ RESUELVE Y PROPÓSITO. «Iré». Habla como quien sabe. Los Revisores dan un sentido diferente. Pero traducen la misma palabra hebrea (que comúnmente significa «»venir»») «»ir»» en Gen 37:30; Núm 32:6; Jon 1:3. Y la palabra para «»fuerza»» (plural en hebreo) se traduce así, y no se puede traducir de otra manera, en Sal 90:10. La vigorosa Versión Autorizada es mucho más adecuada e inteligible. Adónde se dirige, y lo que necesita para el viaje. Algunas vidas difícilmente pueden compararse con un viaje o una carrera. Ningún propósito fijo los gobierna; ningún objetivo elevado inspira; ninguna meta brilla a la vista. Viran y van a la deriva con la corriente cambiante de la moda y las circunstancias. Hay algo muy noble y admirable en el propósito fijo e indomable, aun cuando no descanse en los motivos más elevados. Admiramos el coraje del gran romano, que dijo a los pilotos temblorosos ante la tempestad: «No es necesario que yo viva, pero es necesario que me vaya» (Plutarco, ‘Vida de Pompeyo Magno ‘). Pero encontramos un coraje mayor en San Pablo (Hch 21:13). O en Lutero, después de dos horas de intensa oración, «Si hubiera tantos demonios en Worms como tejas en los techos de las casas, yo iría». El uno es la firmeza de la voluntad humana, desafiando las circunstancias para doblegarla. El otro, de la debilidad humana que se apodera de la fuerza todopoderosa.
II. Por lo tanto, nótese en segundo lugar, EL SALMISTA HUMILDAD. No se jacta de su propia fuerza ni confía en ella. «»Con la fuerza del Señor Dios.«» Toda la fuerza es de Dios. Él enerva el brazo que se levanta contra su ley; enciende la luz de la razón en la mente que lo niega. Deja que un diminuto coágulo de sangre presione sobre un hilo nervioso, y el brazo más fuerte quedará paralizado, y el cerebro más agudo quedará inconsciente. Por lo tanto, las Escrituras condenan enérgicamente la adoración del poder humano y la grandeza (Isa 2:22). Una vista a la que los hombres siempre son propensos. Una gran mancha en los escritos de uno de nuestros escritores más poderosos, Thomas Carlyle. ¡Es maravilloso cuánto perdona la gente en un conquistador! Tal juicio es falso. «»Dios resiste a los soberbios»». Ilustr.: Nabucodonosor (Dan 4:30, Daniel 4:31, etc.). La humildad es la verdadera sabiduría; ya que es simplemente reconocer lo que es un hecho.
III. EL SALMISTA CONFIANZA. «Iré», etc. Una confianza que descansa en una ciega presunción, «Iré, pase lo que pase, estorbe a quien se atreva!» es mera autoengaño. Por otro lado, la mera sensación de debilidad, «¡No puedo ir!», es miserable, fatal para todo éxito. La fe resuelve la paradoja de combinar el más humilde sentimiento de debilidad con el valor más audaz, el esfuerzo más arduo, la esperanza más segura (1Jn 5:4, 1Jn 5:5 HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Sal 71:1-24
Vejez piadosa.
Ha dicho Salomón: «La hermosura de los viejos son las canas» (Pro 20:29). Pero habla también de una belleza más noble, «»Las canas son corona de gloria, si se halla en el camino de la justicia»» (Pro 16 :31). Los ancianos son pocos, pero los ancianos piadosos son aún menos. La rareza señala la «»belleza»» y realza la «»gloria». Este salmo bien puede llamarse «»El salmo del anciano».» ¡Ojalá el retrato fuera más común! Es agradable mirar en poesía; es mucho más agradable de contemplar, de hecho. En este retrato de un anciano piadoso, podemos marcar:
YO. SU SUBLIME FE.»»En ti, oh Señor, confío»» (versículo 1). Aquí está el secreto de su carácter. «»La confianza»» dio fuerza a su corazón, y unidad y plenitud a su vida. En esto simpatizaba con otros que habían ido antes (cf. Sal 31:1-3).</p
II. SU SERVIDOS ORACIONES. Los piadosos son siempre dados a la oración. Es su gran recurso. Es el medio que nunca falla para obtener misericordia y gracia. Aprendieron a invocar a Dios en el regazo de su madre (cf. Sal 116,16; 2Ti 1:5), y a lo largo de su vida han encontrado la virtud y la bienaventuranza de la oración. En la vejez, el clamor de los piadosos es: «Debo orar más».
III. SU VARIOS EXPERIENCIAS. A menudo, al mirar hacia atrás, hay oscurecimiento, o muchas cosas se han perdido de vista, o hay una confusión en la perspectiva; pero los acontecimientos que han dejado una profunda impresión se destacan claramente. La memoria se remonta a la época de la juventud y traza la vida hacia adelante, con todos los grandes cambios, los peligros y las aventuras, los intentos y los logros, las alegrías y las tristezas. Hay recuerdos agradecidos de amabilidad y ayuda de muchos; pero sobre todo hay alabanza a Dios por su bondad y sus maravillas (versículos 5, 6; cf. Isaías 44:4).
IV. SU SENTIDA CONVICCIONES. La experiencia es una gran maestra. El que ha visto muchos días ha aprendido mucho, y puede dar testimonio como quien habla con autoridad (Job 32:7; Le 19:32 V. SU FINAL RESOLUCIÓN. Los viejos tienen sus remordimientos. También tienen sus momentos de prueba y de debilidad. En otro lugar dice el salmista: “Joven fui, y he envejecido; pero no he visto justo desamparado»» (Sal 37:25), y sin embargo aquí parece vacilar sólo por un momento; pero si tiembla ante la idea de ser un «»náufrago»», como también Pablo (1Co 9:27), renueva su fuerza por la oración (versículos 17, 20). Luego, habiendo cobrado valor, se compromete con renovado ardor a ser fiel a Dios. En lugar de vacilar, seguirá adelante. En lugar de guardar silencio, dará testimonio, con palabras y hechos, de la fuerza y el poder de Dios. Esto se vio bellamente en Policarpo, «Ochenta y seis años le he servido, y nunca me ha hecho mal; ¿y abandonaré a mi Dios y a mi Salvador?»»
VI. SU GLORIOSA PERSPECTIVA fuerte>. Para los viejos el fin está cerca. Saben que pronto deben morir y no tener nada que ver con nada bajo el sol. Esto parece una condición lamentable. Pero para los piadosos no sólo hay esperanza en la muerte, sino también la brillante perspectiva de una bendita inmortalidad. «»El fin de ese hombre es la paz», «sí, más, mucho más, el futuro es glorioso.—WF
HOMILÍAS DE C. CORTO
Sal 71:1-13
La justo sufriendo en su vejez.
Una introducción (Sal 71:1-3) tomado de Sal 31:1-24. La oración se expresa brevemente en el cuarto verso, y se sucede en Sal 31:5-8 por la base sobre la cual se descansa, y luego se amplía la oración en Sal 31:9-13. La segunda mitad del salmo contiene la esperanzay el gracias del escritor.
YO. EL ORACIÓN DE EL SALMISTA.
1. Para la liberación del poder de los malhechores. (Sal 31:4.) Necesitamos orar por la liberación de los peligros que ponen en peligro la seguridad del alma.
2. Para protección especial en su vejez. (Sal 31:9.) Cuando su fuerza natural había comenzado a fallar. Esta fue la oración por fortaleza espiritual: que no sea abandonado a la enfermedad física y, por lo tanto, no pueda enfrentarse a sus enemigos.
3. Para ayuda y rescate inmediato. (Sal 31:12.) «»Date prisa en socorrerme».» Estaba en una emergencia apremiante y necesitaba liberación instantánea. «»No te alejes de mí».» Oró por las señales de la presencia de Dios con él.
II. EL TERRENO DE SU ORACIÓN.
1. Dios había sido su Esperanza y Confianza desde la infancia. (Sal 31:5, Sal 31:6 .) Y confiaba en que aún podría apoyarse en Dios para que lo ayudara, y aún así tener motivos para alabarlo.
2. La grandeza de sus sufrimientos. (Sal 31:7, «Con la grandeza de mis sufrimientos atraje sobre mí el asombro y la admiración de muchos.» «) Un gran sufrimiento nos lleva a Dios con un grito que siempre escuchará; porque «»Como un padre se compadece de sus hijos,» etc.
3. Él es un adorador constante y devoto de Dios. (Sal 31:8, «»Mi boca está llena de tu alabanza», etc.) Dios no rechazará la ayuda a los que le sirven; si ayuda a alguno, debe ayudar a los que le honran.
4. Él quiere demostrar a sus enemigos que Dios no lo ha abandonado. (Sal 31:10, Sal 31:11 .) Está celoso del honor de Dios, y quiere que se vea que Dios es inmutable en su bondad como su Libertador. Los hombres buenos siempre se han preocupado de que la justicia de Dios sea manifiesta e invencible.—S.
Sal 71 :14-24
Esperanza persistente y alabanza creciente.
Sobre esto resuelve el salmista en esta segunda mitad del salmo. Distingamos los temas de su esperanza y alabanza.
I. LAS OBRAS DE DIOS DE LA JUSTICIA SON INNUMERABLES. (Sal 71:15.) No se pueden contar. Todas sus obras son justas, tanto en la naturaleza como para con el hombre.
II. LAS OBRAS DE DIOS DE JUSTICIA SON PODEROSAS OBRAS. (Sal 71:16.) «»Iré con las maravillas del Señor»»—»»al templo, con toda las grandes y poderosas obras que Dios ha hecho en mi favor, como mi tema de agradecida alabanza.»» ¡Qué historia podría contar cada historia de vida!
III. LAS OBRAS MARAVILLAS DE DIOS HAN SIDO LAS TEMA DE SU JÓVENES, Y SE SER DE SU ANCIANO EDAD. (Sal 71:17, Sal 71:18 .) Se las ha enseñado desde su juventud, y ahora que es viejo las contará a la generación venidera. Debemos ser maestros sabios en la vejez, teniendo las experiencias de toda una vida para aprovechar.
IV. DIOS EN SU OBRAS DE JUSTICIA ES UN INCOMPARABLE SER. (Sal 71:19.) Ninguno como el infinito y eterno Traer. Su justicia es perfecta y sublime.
V. LAS AFLICCIONES QUE DIOS ENVÍA SON PARA TENER UN VIVIMIENTO Y EXALTANTE EFECTO. (Sal 71:20, Sal 71:21 .) Por tales medios Dios aumenta nuestra grandeza, y se nos manifiesta como el Dios consolador.
VI. SOBRE ESTOS strong> FUNDA ÉL ALABA ALABANZA DIOS POR TODOS LOS MEDIOS ÉL PUEDE MANDAR. (Sal 71:22-24.) Con laúd y arpa; sus labios gritarán de júbilo, y su alma y su lengua hablarán todo el día de su justicia que le ha hecho triunfar sobre sus enemigos.” “Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados en su propia sangre, y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos.»» Este será el cántico eterno de la creación redimida de Dios.—S.
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