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EXPOSICIÓN
ESTA es otra canción de acción de gracias, y está relacionada con una liberación especial (Sal 66:10-12). El compositor está a punto de ofrecer un sacrificio a Dios en su lugar santo, en ejecución de un voto que había hecho cuando estaba en angustia (Sal 66,13-15), y ha preparado el salmo como fórmula litúrgica para ser utilizada en la ocasión. Es una oda en cuatro estrofas: una inicial de cuatro versos, una simple interpretación de alabanza (Sal 66,1-4); luego una breve estrofa de tres versos, celebrando el poder de Dios contra sus enemigos (Psa 66:5-7); luego una declaración en términos generales de la liberación experimentada, y una descripción de los sacrificios que se ofrecerán por ella (Sal 66:8-15); y finalmente un discurso al pueblo, llamándolos a «»escuchar»»—junto con una protesta de sinceridad, y un llamamiento a Dios como testigo de ello (Psa 66:16-20). El salmo, que no se atribuye a David en el «»título»» y no tiene rastros especiales de su forma, generalmente se asigna a un rey de Judea posterior, como Asno, Josafat o Ezequías.
Sal 66:1
Aclamad todos a Dios con júbilo tierras; literalmente, toda la tierra—una invitación a todo el mundo a unirse a la alegría de Israel, en la que ellos también están interesados (comp. Sal 60:2, Sal 60:5).
Sal 66:2
Cantad la gloria de su Nombre; más bien, la gloria de su Nombre. Haced gloriosa su alabanza; o reconoce su gloria en tu alabanza hacia él; i.e. no se limite a darle las gracias por su bondad hacia usted personalmente, sino que lo magnifique por su grandeza y majestad.
Sal 66:3
Di a Dios: ¡Qué terrible ¡Estás tú en tus obras! Más bien, ¡Cuán terribles son tus obras! Las liberaciones de Dios, mientras regocijan a los perseguidos, son «»terribles»» para los perseguidores. Por la grandeza de tu poder se someterán a ti tus enemigos. Los enemigos de Dios, obligados contra su voluntad, tienen que someterse, pero es una sumisión fingida (comp. Sal 76:12).
Sal 66:4
Toda la tierra te adorará, y te cantará; cantarán a tu Nombre (ver arriba, Sal 66:1, y comparar los pasajes citados en el comentario ubicación del anuncio.). Dr. Kay señala que «»la universalidad de la Iglesia se contempla claramente»» en todos los salmos de Sal 65:1-13 a Sal 68:1-35.
Sal 66:5
Venid y ved las obras de Dios. Contemplar, i.e; las terribles «»obras de Dios»» de las que se habla en Sal 66:3. Mira cómo, para salvar a su pueblo, tiene que herir a sus enemigos. Verdaderamente, en tales ocasiones, él es terrible en sus acciones hacia los hijos de los hombres (compare el siguiente versículo como ejemplo).
Sal 66:6
Convirtió el mar en tierra seca; Pasaron a pie por la corriente; allí nos regocijamos en él. El paso del Mar Rojo en la época del Éxodo fue una de las obras más maravillosas de Dios. Para los israelitas todo era motivo de alegría y regocijo (ver Ex 15:1-21). ¡Pero qué cosa tan terrible fue para los egipcios! «Las aguas volvieron y cubrieron los carros y la caballería, y todo el ejército de Faraón que había entrado en el mar tras ellos; no quedó ni uno de ellos»» (Ex 14:28).
Sal 66:7
Él gobierna con su poder para siempre; sus ojos contemplan (u, observan) las naciones. Dios vigila perpetuamente a las naciones paganas, cuya actitud general es de hostilidad hacia su «»pueblo peculiar»,» para que su pueblo no sufra a manos de ellos. Aunque puedan ser sumisos (Sal 66:3), no se debe depender de su sumisión. Que los rebeldes no se exalten a sí mismos. En cualquier momento puede estallar una rebelión, su pueblo puede ser atacado y «»las naciones»» se esfuerzan por «»ensalzarse a sí mismas». ser en vano, ya que «»por su poder Dios reina para siempre.»
Sal 66:8 -15
Aquí llegamos al corazón del salmo. El pueblo está llamado a alabar a Dios por una liberación reciente de un largo período de severa aflicción y opresión a manos de los enemigos (Sal 66: 8-12), y participar en los sacrificios que están a punto de ser ofrecidos a Dios en pago de los votos hechos durante el tiempo de angustia (Sal 66:13-15). Como el escritor se atribuye a sí mismo tanto la realización de los votos como la ofrenda de los sacrificios, debe haber sido el líder de la nación en el momento de la opresión y de la liberación.
Bendecid, pueblos, a nuestro Dios; literalmente, pueblos—pero la forma plural aquí difícilmente puede señalar a las «»naciones»,» que acaban de ser llamadas, no ‘ammim, sino goim (ver Sal 66:7). Y haz que se oiga la voz de su alabanza (comp. Sal 33:3; cf. 5). La sinceridad de la devoción del alma se hizo evidente por el volumen de la voz.
Sal 66:9
El cual retiene nuestra alma en vida; más bien, que establece(o, ha establecido) nuestra alma en vida, lo que implica una condición previa de gran peligro. Y no permite que nuestros pies se muevan. En alusión, quizás, a una amenaza de cautiverio.
Sal 66:10
Porque tú, oh Dios, nos probaste. La calamidad había sido enviada como prueba, para probar y purificar (comp. Sal 7:9; Sal 11:5). Nos probaste como se prueba la plata(comp. Sal 12:6; Pro 17:3; Pro 25:4; Is 1:22, Is 1:25; Isa 48:10; Zac 13:9; Mal 3:3). La plata, según los métodos antiguos, requería un prolongado proceso de refinación antes de que pudiera declararse pura. La calamidad que sufrió Israel había sido de larga duración.
Sal 66:11
Tú nos metiste en la red. El profesor Cheyne traduce «»en el calabozo».» Pero m‘tsudah no tiene en ningún otro lugar este significado. Siempre es «una red» o «una fortaleza». El significado es, «»Nos aplastaste bajo un gran peso de opresión».
Sal 66:12
Hiciste cabalgar hombres sobre nuestras cabezas. Mira las esculturas egipcias y asirias passim, donde el rey en su carro galopa sobre los cuerpos de sus enemigos muertos y heridos. Pasamos por el fuego y por el agua; i.e. a través de peligros de toda clase—expresión proverbial ( comp. Isa 43:2). Pero tú nos sacaste a un lugar rico; o, «»un lugar de refrigerio»» (εἰς ἀναψυχήν, LXX.). El Dr. Kay traduce, «»un lugar de rico confort»»; Profesor Cheyne, «»un lugar de libertad»» (comp. Sal 23:4 y Jeremías 31:25).
Sal 66:13
Entraré en tu casa con holocaustos; Te pagaré mis votos. En el mundo antiguo, el estricto cumplimiento de los votos siempre se consideró como una de las principales obligaciones de la religión. Un voto tenía la naturaleza de un pacto con Dios, y romperlo era un acto de deshonestidad flagrante, del cual los hombres se rehuían. La Ley Mosaica sancionaba votos de diversa índole, como el voto de los hijos al servicio de Dios (Le Sal 27,1-8; 1Sa 1:11); el voto del nazareo (Núm 6,2-21); y votos de animales limpios o inmundos (Le Sal 27:9-13, 27-29), etc. Animales limpios, cuando se prometió, debe ser redimido o sacrificado. Los salmistas dan testimonio frecuente de la importancia de cumplir los votos (ver Sal 22:25; Sal 1:1-6.14; Sal 56:12; Sal 61:8; Sal 65:1-13 :l; Sal 116:14, Sal 116: 18; Sal 132:2).
Sal 66:14
Lo que pronunciaron mis labios y habló mi boca cuando estaba en angustia. Los votos se hacían comúnmente en tiempos de angustia o, en cualquier caso, de dificultad (ver Jueces 11:30, Jueces 11:30, Jueces 11:31; 1Sa 1:11).
Sal 66:15
Quiero Te ofrezco holocaustos de animales engordados; i.e. de animales engordados. Con incienso de carneros; i.e. el humo, u olor sabroso de carneros. Ofreceré becerros con cabras; literalmente, prepararé—i.e, vestido para el sacrificio (ver 1Re 18:23, 1Re 18:26).
Sal 66:16-20
En conclusión, el salmista llama a todos israelitas piadosos a «escuchar», mientras les explica cómo es que sus oraciones y votos han sido tan efectivos. Ha sido porque sus oraciones y votos procedían de un corazón sincero y honesto, libre de «»iniquidad»» (Sal 66:18). Como señala Hengstenberg, esta porción del salmo es didáctica e inculca la lección «que no hay camino de salvación excepto el de hacer el bien». suplicado, había fijado su testimonio en el hecho de la integridad del salmista (Sal 66:19, Sal 66:20).
Sal 66:16
Venid y oíd, todos los que teméis a Dios. La dirección no es apenas para todos los que tienen algún sentido de la religión en cualquier parte, como sugiere el profesor Cheyne, sino más bien para los sección religiosa de su propia nación: los «»justos»» o «»piadosos»» de otros salmos. Están invitados a acercarse y ser recibidos en la confianza del salmista. Y contaré lo que ha hecho por mi alma. Lo que Dios había hecho por el salmista era darle confianza y seguridad. Sabía que sus oraciones serían ineficaces a menos que su corazón fuera puro. Dios lo escuchó, y luego se aseguró de que estaba libre de la «»gran transgresión»» (Cheyne).
Sal 66:17
Con mi boca clamé a él, y con mi lengua fue ensalzado; más bien, y había alabanza debajo de mi lengua;i.e. Estaba tan seguro de ser escuchado que ya tenía en la boca un canto de alabanza, a punto de estallar.
Sal 66:18
Si en mi corazón he mirado a la iniquidad, el Señor no me escuchará. Esta es la convicción interna de todo simple , alma poco sofisticada. Lo confirman numerosos pasajes de la Sagrada Escritura (Job 27,9; Job 31:27; Pro 15:29; Pro 28:9; Isa 1:15; Zac 7:13; Juan 9:31, etc.).
Pero a la verdad Dios me ha oído. La oración del salmista había sido respondida de manera tan inequívoca, tan directa, que no podía dudar del resultado que se había producido, siendo la consecuencia de sus votos y súplicas (Sal 66:13, Sal 66:14). Ha escuchado la voz de mi oración. Por extraño que parezca que Dios hubiera atendido la voz de un hombre (Job 7:17; Sal 8:4; Sal 144:3; Santiago 5:14-18), pero así fue; el salmista no lo dudó ni pudo dudarlo.
Sal 66:20
Bendito sea Dios, que no apartó de mí mi oración, ni su misericordia. El salmo de acción de gracias concluye apropiadamente con una bendición especial de Dios por parte del salmista, quien sintió que tal se había mostrado una misericordia especial hacia sí mismo (Sal 66:16-20).
HOMILÉTICA
Sal 66:5
El temor santo es un elemento razonable de la verdadera adoración espiritual.
«»Ven y ve», etc. el otro. Sin embargo, este salmo, que comienza con una nota de gozo exultante, lo sigue con una nota de terror (Sal 66:1-3). Así en Sal 2:11, «»Gozaos con temblor».
I. COMO INSPIRADO POR DIOS CARÁCTER Y GLORIA. «»El amor perfecto echa fuera el temor».» «»No habéis recibido», etc. (1Jn 4:18; Rom 8:15; 2Ti 1:7). Pero hay un temor que el amor no echa fuera, que no es atormentador ni servil, sino saludable y semejante a «una mente sana». Contemplar la infinita grandeza, majestad, poder, sabiduría y eterna inmutabilidad de Dios, y el hecho de que nosotros y todas las criaturas vivamos, nos movamos y tengamos nuestro ser en él, sin emoción de profundo temor y temor sagrado, más bien argumenta una insensibilidad de terrón que una confianza de niño. Por lo tanto, en tantos pasajes, «»el temor del Señor»» representa la totalidad de la verdadera piedad. La palabra aquí (Sal 2:3, Sal 2:5) traducido como «»terrible»» y en muchos otros pasajes, en otros lugares se traduce como «»reverendo»» o «»para tener reverencia»» (Sal 111:9; Sal 89:7).
II . LOS TRATOS DE DIOS. «»Cosas terribles en justicia»» (Sal 65:5). Estos se mencionan especialmente aquí (Sal 2:3-5). Así como la nube que dio luz a Israel en su huida fue oscuridad para sus perseguidores, así la redención de Israel implicó la destrucción de sus tiranos. Ellos temblaban mientras se regocijaban (Exo 14:30, Exo 14: 31). La santidad de Dios debe necesariamente tener un lado severo de justicia, así como un lado lleno de gracia de misericordia redentora. La cruz revela ambos. Cristo no habría «muerto por nuestros pecados», sino que «la paga del pecado es muerte». el lugar donde yacía el Señor, «»¡Venid y ved!»»
III. EL SENTIDO DE NUESTRA PROPIA INMULTITUD Y PECADO. (Ver Job 42:5, Job 42:6; Isa 6:5; Luc 5:8.) A esto se añade a veces experiencia personal de problemas en los que la fe y la alegría encuentran difícil mantenerse firmes contra el terror y la desesperación (Sal 2:10-12; 2Co 1:8, 2 Corintios 1:9). Sin embargo, el resultado es gozo en Dios. «»Allí nos regocijamos»» (Psa 2:6); o, como margen de la Versión Revisada, «»gocémonos».» Esta es la traducción estricta, pero se ha dejado de lado debido a supuesta dificultad en cuanto al significado. Pero «»La fe hace suyo tanto el pasado como el futuro»» (Perowne). Lo que el más grande historiador pagano deseó que fuera su obra (Tuc; 1:22), es incomparablemente más cierto del registro de las obras poderosas de Dios para su Iglesia: es «una posesión para siempre».
PRÁCTICA.
1. El temor santo no debe perder su lugar en nuestra religión.
2. Pero no debe eclipsar el gozo en Dios.
3. La fe debe llamar en su ayuda a la memoria, al gozo y a la gratitud.
Sal 66:18
Oración estorbada por el pecado permitido.
«»Si miro hacia la iniquidad», etc. Si leemos el texto como en el margen de Revisado Versión, «»Si hubiera mirado… Dios no escucharía [o, ‘habría oído’];»»—esto no hace ninguna diferencia práctica. Sólo sustituye una declaración general por una especial. La lección que se enseña es la misma: El pecado permitió en el corazón un obstáculo fatal para que nuestras oraciones fueran contestadas.
Yo. PECADO. strong> CONSCIENTEMENTE COMPLETADO DESACTIVA DE ORACIÓN. Incoherente con esa sinceridad esencial a la realidad de la oración (1Jn 3,19-21). Uno ha conocido a hombres que luego se descubrió que habían estado viviendo en secreto una vida perversa, hablando con fluidez el lenguaje de lo que parecía ser una oración ferviente. Pero tal oración es «»abominación»» (Pro 21:27; Proverbios 28:9). Es un terrible agravamiento de la culpa.
II. AUN PECADOS IGNORANTEMENTE, O CON CONOCIMIENTO PARCIAL, complacido, desafina el espíritu para la oración; entristezcan y apaguen al Espíritu Santo, sólo por cuya enseñanza podemos orar correctamente; poner frialdad entre el corazón y Dios.
III. EL PECADO COMPLICITADO OBSTÁCULO LAS RESPUESTAS A ORACIÓN.
1. Haciéndonos incapaces de recibir bendiciones espirituales. Mientras David se negara a confesar su pecado a Dios, el perdón y el gozo espiritual eran imposibles (Sal 32:3-5) .
2. Haciendo que a menudo sea imprudente que Dios nos conceda las bendiciones temporales que le pedimos. Dios no pudo conceder la oración de David por la vida de su hijo, incluso después de haberse arrepentido, debido al escándalo que sus crímenes habían provocado en la religión ( 2Sa 13,1-39, etc.). Todos los grandes problemas posteriores de David surgieron de su pecado. Un cristiano que ha pecado, se ha arrepentido y ha sido perdonado no debe considerar sus problemas como un castigo, excepto, de hecho, que pueden ser el fruto y la consecuencia inevitables del pecado. Pero pueden ser un castigo sabio y necesario, aunque misericordioso (1Co 11:31, 1Co 11:32).
HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Sal 66:1-20
Dios en la historia.
Se ha dicho que «»La historia es la enseñanza de la filosofía con el ejemplo»», pero en los Salmos se nos enseña a tener una visión más elevada ya reconocer a Dios en la historia. Solo cuando hacemos esto podemos regocijarnos y dar gracias.
I. LA MANO DE DIOS DIOS DEBEN SER VISTOS EN HISTORIA. Primero está la llamada (versículos 1, 2). Luego se da la razón (versículo 3). Somos puestos cara a cara con Dios. Nos enfrentamos a las terribles manifestaciones de su poder. El mundo no es un mundo de confusión y desgobierno, donde vemos sólo el trabajo de la pasión humana. Detrás de todo está la mano de Dios. Así es todavía. Nuestro Señor dijo: «Mi Padre hasta ahora trabaja». Si los hombres en todas partes fueran traídos a esta fe, que este no es un mundo abandonado y sin padre, sino un mundo bajo el gobierno benigno de Dios, inclinarían sus corazones en adoración, y regocijaos para cantar alabanzas al Altísimo (versículo 4).
II. EL ESPECIAL DE DIOS >TRATOS CON NACIONES DEBEN SER VISTOS EN HISTORIA. (Versículos 5-7.) Se dice de los impíos que «el arpa, la viola, el tamborilero, la flauta y el vino están en sus fiestas; pero no miran la obra del Señor, ni consideran la operación de sus manos»» (Isa 5:12). Pero el salmista era de un espíritu diferente. Había visto muchas cosas que habían estremecido su corazón con admiración y deleite, y deseaba que otros participaran en su gozo. «»Venid y ved las obras de Dios»» (versículo 5). Israel puede ser llamado la nación modelo. Como «»ciudad asentada sobre un monte».» Israel ha sido ensalzada para instrucción de otras naciones y pueblos (1Co 10:11). Los principios y leyes por los cuales Dios gobernó y juzgó a Israel son los principios y leyes según los cuales Él trata con su pueblo en todas partes, en todos los tiempos y en todas las tierras. Dios cambia sus métodos, pero no sus leyes. Sus dispensaciones se alteran, pero él mismo es el mismo. Por lo tanto, sus juicios sobre Israel y las naciones están llenos de instrucción para nosotros. Israel era el pueblo elegido, «»a quien fueron encomendadas las palabras de Dios»» (Rom 3,2). Se representa a Dios como guardián de ellos. Él era su Vigilante, y su ojo estaba siempre sobre «»las naciones»» (versículo 7) alrededor, listo para advertir y defender a su propio pueblo. Asegurémonos de que, de la misma manera, vela ahora por los intereses de la verdad y la justicia, y que prevalecerá sobre todas las cosas para el avance del reino de su Hijo (Ezequiel 21:27).
III. DIOS GRANDE MORALES PROPÓSITOS DEBEN SER VISTOS EN HISTORIA. (Versículos 8-20.)
1. Primero, estamos llamados a bendecir a Dios por nuestra preservación. Si uno es tomado y el otro dejado, no es sin razón. Es Dios quien mantiene vivos tanto a las naciones como a los individuos.
2. Además, se nos enseña que todas las pruebas son parte de la disciplina de Dios. (Versículos 10-12). Incluso en la injusticia, el la opresión y la crueldad de los hombres, debemos discernir los propósitos de Dios. Estamos siendo educados por el juicio. Cuando vemos el amor de Dios detrás y sobre todo, aprendemos a ser pacientes ya esperar hasta el final (Dt 8:1). El resultado de las pruebas de Israel fue Canaán; y «»queda un descanso para el pueblo de Dios.»
3. Por último, se nos advierte cómo obra Dios para acercarnos cada vez más a sí mismo en amor y servicio. Lo que hizo el salmista es un ejemplo para nosotros.
(1) Debe haber consagración renovada. (Versículos 13, 14.)
(2 ) Debe haber obediencia agradecida y completa. (Verso 15.)
(3) debe ser testimonio abierto y varonil. (Versículo 16.)
(4) Debería haber más de oración y más de alabanza. (Versículos 18-20.)
«»Nuevas misericordias, cada día que vuelve, (Keble.)
WF
Sal 66:16
La mejor evidencia para Cristo.
Se ha dicho que «»la evidencia para el cristianismo no son las evidencias». Esto puede ser cierto de mucho de lo que técnicamente se llama «»evidencias». ;»» pero no es cierto de la evidencia presentada ante nosotros aquí. Los hechos son los hechos. Los efectos deben tener causas suficientes. La santidad sólo se puede explicar correctamente si se la relaciona con Dios. El cristianismo da testimonio de Cristo. Dondequiera que encuentres a un hombre salvado por Cristo, allí tienes la mejor evidencia de Cristo.
I. ESTA EVIDENCIA ES EL MÁS ACCESIBLE. Como los hechos de la ciencia, está ante nuestros ojos. Si desea conocer la verdad, «»venga y vea». Como argumenta San Pablo, «»las obras de la carne son manifiestas«» y catálogo negro que da de algunos de ellos. Pero las obras del Espíritu también son manifiestas; y son tan contrarias a las obras de la carne, que cuando un hombre cambia su vida, para andar, no conforme a la carne, sino conforme al Espíritu, la evidencia es concluyente en cuanto al trascendente y benéfico poder de Cristo. Las grandes conversiones de San Lucas, como se registran en su Evangelio y en los Hechos, son evidencias de la clase más alta; pero no son más que muestras. Desde entonces, a lo largo de los siglos, hay una nube de testigos que crece constantemente. Hay muchas pruebas que sólo son accesibles a los eruditos, ya los que tienen tiempo libre y capacidad de investigación; pero aquí hay evidencia abierta a todos: clara, relevante e inequívoca.
II. ESTA EVIDENCIA ES EL MÁS CONVINCENTE. Lo es para el cristiano individual mismo. Puede haber argumentos que no puedas responder, y dificultades y dudas que no puedas eliminar; pero si habéis sentido el poder de Cristo para bien, tenéis prueba mejor que todas, de que Cristo es de Dios (1Jn 5:10). Usted sabe que la Biblia es verdad. Sabes que la salvación es una realidad. No es algo de lo que hayas oído o visto en otros, sino algo que Dios ha hecho por tu propia alma. Como el hombre que recuperó la vista, puedes decir: «Mientras era ciego, ahora veo». como la mujer sanada del flujo de sangre, tú puedes, solicitada por el amor, dar testimonio, incluso «»delante de todo el pueblo»» (Lc 8,47 ), en cuanto a las grandes cosas que Cristo ha hecho por vosotros. Esta evidencia es la más convincente para los demás además de nosotros mismos. Cuando encontramos un verdadero cambio de mentalidad, una transformación de carácter, una vida embellecida por la abnegación y la virtud donde antes era diferente, y un autogobierno en lugar de Cristo, no podemos dejar de confesar la mano de Dios (Gál 1,23; Hch 4,13; 2Co 3:1; I Corintios 14:21).
III. ESTA EVIDENCIA ES LA MÁS DURADERO. No se limita a una sola vez; corre a través de las edades. Aquí está la verdadera sucesión apostólica, y nunca se ha roto. A pesar de toda oposición y hostilidad, el cristianismo vive y prevalece. En casa y en el extranjero, en cada departamento de negocios y en cada tipo de sociedad, tiene sus testigos. Dondequiera que vayamos, podemos encontrar hermanos en Cristo; y cuando, como Pablo, los encontremos, tal vez, cuando estemos en dificultades o en lugares inesperados, demos gracias a Dios y tengamos ánimo (Act 28: 14). Veamos también, en nuestros diversos lugares, que seamos hallados fieles. Si somos llamados por Dios, es para que vivamos para Dios. Si hemos sido iluminados por Cristo, es para que hagamos brillar nuestra luz donde él nos ha dado nuestra suerte. ¡Qué honor ser testigo de Cristo! Cuanto más lo imitemos por la vida santa, por el trabajo fiel, por el servicio amoroso a los pobres y necesitados, mayor será nuestro poder con Dios y los hombres, y mayor será nuestra recompensa en el cielo (Jn 20:21; Mat 19:28).—WF
HOMILÍAS DE C. CORTO
Sal 66,1-4
Adoración.
El salmo parece haber sido compuesto con ocasión de alguna liberación especial; pero las expresiones utilizadas son demasiado generales para indicar el tiempo o la ocasión de su redacción.
I. EL CULTO DE DIOS DEBE SER GOZOSO Y FERVIENTE COMO BIEN COMO SOLEMNIA. (Sal 66:1.) El amor y la reverencia son la perfección de la adoración.
II. LA GLORIA DE LANATURALEZA DE DIOS ES LA INSPIRACIÓN DE TODO VERDADERA ADORACIÓN . (Sal 66:2.) Su nombre es su naturaleza; y la gloria de su naturaleza es su grandeza y bondad.
III. LA OBRA PROVIDENCIAL DE DIOS EN HISTORIA OBLIGA EL RENUNCIANTE HOMENAJE strong> DE INCLUSO SU ENEMIGOS. (Sal 66:3.) «»Tus enemigos fingen lealtad hacia ti»».
IV. LA TODA TIERRA ES EL TEMPLO strong> DE DIOS, DONDE SU ALABANZAS ESTÁN CELEBRADO. (Sal 66:4.) Predicción de fe, que no sólo en Sión, sino en todo el mundo, se proclamen alabanzas a Dios .—S.
Sal 66:5-12
Una invitación a estudiar las maravillas de Dios hacia los hombres.
I. NOSOTROS DEBEMOS ESTUDIAR LAS MARAVILLAS FÍSICAS MARAVILLAS strong> DE EL MUNDO. (Sal 66:6.) Convierte el mar en tierra aún seca, y la tierra seca en mar.
II. NOSOTROS DEBEMOS ESTUDIAR SU PROVIDENCIAL REGLA EN LA HISTORIA DE NACIONES. cómo humilla y derriba a los que se rebelan contra su voluntad, y exalta y afirma al pueblo que obedece sus leyes.
III. NOSOTROS DEBE ESTUDIAR LAOBRA DE DIOS DE SALVACIÓN EN EL MUNDO. (Sal 66:8, Sal 66:9 .) «»Quien pone [no ‘retiene’] nuestra alma en vida, y no permite que nuestros pies se muevan.»
IV. NOSOTROS DEBE ESTUDIAR LOS MÉTODOS DE JUEGO DE DIOS strong> Y DISCIPLINA PARA HACER NOS ESPIRITUALMENTE RICA. (Sal 66:10-12.) «»Pasamos por el fuego y por el agua; pero tú nos sacaste a la abundancia.»» – S.
Sal 66:13-20
Votos cumplidos y experiencias relacionadas.
I. Promesas CUMPLIDAS. (Sal 66:13-15.)
1. Cuando estamos en problemas hacemos votos solemnes de enmienda y servicio. Como había hecho el salmista en su angustia.
2. El cumplimiento de nuestros votos religiosos requerirá a menudo grandes sacrificios. No de nosotros holocaustos, sino los más costosos sacrificios del corazón y del espíritu. «»Los sacrificios de Dios son un corazón quebrantado y un espíritu contrito.»
II. EXPERIENCIAS RELACIONADAS. (Sal 66:16-20.) Proclama lo que Dios había hecho por él en respuesta a sus alabanzas y oraciones.
1. Solo aquellos que temen a Dios son los que tienen alguna simpatía con la experiencia espiritual. Solo a estos les importaría escuchar.
2. Solo aquellos que son conscientes de la integridad del corazón esperan alguna respuesta a la oración. (Sal 66:18 ; Job 27:8, Job 27:9 .)
3. Ciertamente Dios responderá y bendecirá a los que le invocan con sinceridad y en verdad. El salmista sabía por experiencia que Dios lo había oído y manifestado su bondad amorosa hacia él. la fe en Dios tenía la garantía de su experiencia, y no era una expectativa incumplida.—S.
«
Revolotea a nuestro alrededor mientras oramos;
Nuevos peligros pasados, nuevos pecados perdonados,
Nuevos pensamientos de Dios, nuevas esperanzas del cielo.
«»Sólo, oh Señor, en tu amado amor
Prepáranos para un descanso perfecto arriba;
Y ayúdanos, este día y todos los días,
A vivir más cerca de lo que oramos.»