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EXPOSICIÓN
Este salmo breve es de gran belleza y se cantaba diariamente en maitines en las primeras edades del siglo Iglesia. Es, sin embargo, algo oscuro, especialmente en su parte posterior, donde se habla de un rey (Sal 61:6), que puede ser David, o puede representar la casa de David, o puede ser el Mesías, el «»Rey»» de Sal 2:6. la autoría, afirmada en el «»título»», es probable, aunque algunos sostienen un exilio cautivo de una fecha posterior. El salmo consiste en una oración ferviente ( Sal 2:1, Sal 2:2), seguido de expresiones de confianza (Sal 2:3-7), y por un estallido de alabanza en la conclusión ( Sal 2,8). Métricamente consta de dos estrofas de cuatro versos cada una, separadas por la pausa «Selah».
Oye, oh Dios, mi clamor (ver el comentario sobre Sal 17:1). La palabra rinnah expresa un grito agudo y desgarrador, pero que puede ser de alegría o de lamentación. Atiende a mi oración; ie «»escucha y respóndela».»
Sal 61:2
Desde el fin de la tierra clamaré a ti. La hipérbole oriental puede llamar al territorio de Transjordania «el fin de la tierra», pero ciertamente la expresión sería más natural en boca de un exiliado en Asiria, Media o Babilonia. Cuando mi corazón está abrumado; o, «»cuando mi corazón desfallece»» (comp. Sal 107:5 ). Llévame a la roca que es más alta que yo; más bien, que es demasiado alta para mí, que no puedo alcanzar sin ayuda. Algunos consideran la «»roca»» como el Monte Sión; pero otros, más razonablemente, lo explican como «»Dios mismo»» (ver Sal 62:2, Sal 62:6, Sal 62:7). «»Que tu gracia me lleve a ti»» (Kay).
Sal 61:3
Porque tú has sido un Refugio para mí. En el pasado has sido muchas veces mi «»Refugio»» o mi «»Refugio»» (comp. Sal 18:2; Sal 44:7, Sal 44:11; Sal 48:3, etc. .); ser así una vez más. Y una torre fuerte. Una migdal—una fortaleza, como la gran fortaleza del sur (Exo 14:2), el Magdolo de Heródoto (2.149). Del enemigo. Si el salmo es de David, «»el enemigo»» probablemente sea Absalón.
Sal 61:4
En tu tabernáculo moraré para siempre. Como el salmista está en el exilio, al «»fin del la tierra»» (Sal 61:2), el literal «»tabernáculo»» no puede ser intencionado. Debe entenderse una morada espiritual en la morada celestial, de la cual el tabernáculo era un tipo (comp. Sal 18:11). En lo oculto de tus alas confiaré (comp. Sal 17:8; Sal 36:7; Sal 57:1; Sal 63:7; Sal 91:4). El origen de la metáfora difícilmente debe buscarse en las alas extendidas de los querubines sobre el propiciatorio; más bien en las alas melancólicas de los pájaros que protegen y defienden a sus crías (Dt 32:11; Mat 23:37).
Sal 61:5
Porque tú, oh Dios, has oído mis votos. Me has oído tantas veces en el pasado, has concedido tantas de mis oraciones, has aceptado tantas de mis votos, que estoy envalentonado para hacer más peticiones. Me has dado la herencia de los que temen tu Nombre. Toda la bendita herencia de tus santos la has hecho mía, y, incluida en ella, la confianza para acercarte al trono de la gracia en plena certidumbre de fe. , y presentarte mis peticiones.
Sal 61:6
Prolongarás la vida del rey. Surge la pregunta: ¿Qué rey? Algunos responden que David ora por la extensión de su propia vida; o, si no exactamente de su propia vida, entonces para la prolongación de su dinastía en el trono (Hengstenberg); otros sugieren que un exiliado lejano, quizás en Asiria, ora por la vida del rey reinante de Judá, probablemente Josías; pero la interpretación mesiánica es quizás la mejor. El escritor, elevado por encima de sí mismo y de las cosas sublunares, morando, como lo hace, en el tabernáculo espiritual bajo el amparo de las alas de Dios (Sal 61:4
Sal 61:7
Permanecerá delante de Dios para siempre: O prepara misericordia y verdad, que lo preserven; literalmente, establece esa misericordia y la verdad puede preservarlo. Que la «»misericordia y la verdad»,» el más alto de tus atributos, lo conserven y lo mantengan en vida para siempre.
Sal 61:8
Así cantaré alabanzas a tu Nombre para siempre. Esto, si tú lo haces, entonces yo, por mi parte, mientras tenga mi ser, alabaré tu Nombre, cumpliendo así día a día lo que he prometido. La continuación de la vida del escritor y la retención de la conciencia, aunque en realidad no se afirma, están implícitas.
HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Sal 61:1-8
El poder de la oración en la angustia.
«»Mi grito.»» Cada uno tiene sus propias necesidades. Piensa cómo es este día. ¡En cuántas tierras, por qué diversas voces, con qué múltiples emociones, se lanzan los gritos de los hombres! ¡Qué suspiros de dolor, qué lamentos de deseo, qué apasionadas oraciones de auxilio, sube al cielo! ¿Quién sino Dios podría «»atender»» a todos ellos? Moisés gimió bajo «»la carga de todo el pueblo»» (Núm 11:11). Pablo fue oprimido con «»el cuidado de todas las Iglesias»» (2Co 11:28). Pero aumentad la «carga» y multiplicad las «preocupaciones» diez mil veces, ¿y qué es todo eso comparado con lo que cae sobre Dios? ¿Qué mente sino la mente eterna de Dios podría atender a todos? ¿Qué amor sino el infinito e inmutable amor de Dios no se fatigaría ante las continuas venidas y las innumerables importunidades de tales multitudes de suplicantes? Pero Dios inclina su oído a todos. Ni uno solo, ni el más humilde ni el más pobre, queda desatendido. Dondequiera que estemos, no importa cuán grandes y dolorosas sean nuestras tribulaciones, aunque sean débiles, pecaminosos e indignos de la menor de las misericordias de Dios, sin embargo, si lo invocamos, Él nos escuchará; si le encomendamos nuestra causa, él nos librará. El salmo ilustra el poder de la oración en los problemas.
I. ORACIÓN SALIENTE DE FE EN DIOS. Como un exiliado, podemos estar lejos de los amigos, solos y tristes. Pero Dios siempre está cerca. Aunque toda ayuda del hombre fracase, Dios está con nosotros para librarnos. El enemigo puede estar entrando como una inundación. Puede parecer que no hay manera de escapar. Pero Dios, cuando clamemos a él, extenderá su poderoso brazo desde lo alto y nos llevará a «»la Roca»» donde encontraremos seguridad y paz.
II. ORACIÓN SOSTENIDA POR LA MEMORIA DE PASADO MISERICORDIA. (Sal 61:3-5.) Confiamos en nuestros amigos. El recuerdo de su bondad en el pasado nos anima a confiar en ellos para el futuro. ¡Cuánto más debemos confiar en Dios! «»Tú has sido un refugio para mí»» es una súplica fuerte. Nuestra vida pasada no está perdida. Se ha ido, pero ha dejado sus lecciones y sus recuerdos. Mirando hacia atrás, podemos ver la mano de Dios. Nuestros recuerdos pueden convertirse en esperanzas. Nuestro recuerdo de los tratos misericordiosos de Dios puede convertirse en inspiración y guía para el futuro.
III. ORACIÓN LEVANTAR A LAS ALTURAS DE SEGURIDAD. (Sal 61:6, Sal 61:7 .) Cuando somos sinceros en nuestras oraciones, sentimos que no solo nos hemos comprometido con Dios, sino que Dios se ha comprometido con nosotros. No sólo nos dará «»la herencia»» de su pueblo, sino la «»vida»» que nos permitirá disfrutarla. Sus ángeles vestidos de blanco de «»misericordia y verdad»» irán con nosotros y nos preservarán, y «permaneceremos delante de Dios para siempre».
IV. ORACIÓN CULMINANTE EN GOZOSA CONSAGRACIÓN A DIOS. (Sal 61:8.) La oración termina en alabanza. La verdadera alabanza no está sólo en las palabras, sino en la devoción libre y gozosa de nuestras vidas. La religión será un deber diario. Nuestro servicio aquí será una preparación para nuestro servicio en el más allá, por los siglos de los siglos.—WF
HOMILÍAS DE C. SHORT
Sal 61:1-4
Un grito desde el desierto.
Yo. EL CORAZÓN SE VUELVE «»DÉBIL«» CUANDO ES ES CONSCIENTE DE ESTER LEJOS DE DIOS. (Sal 61:1.)
II. CUÁNDO ASÍ ABRUMADOS (O DESMACIDO), NUESTRAS DIFICULTADES SON DEMASIADO GENIALES PARA NOSOTROS. (Sal 61:2.)
III. NOSOTROS ESTÁN ENTONCES MOTADOS PARA AYUDAR PARA DIOS, QUIÉN SOLO PUEDE HABILITAR NOSOTROS PARA SUPERAR ELLOS. «»Ponme sobre la roca que es demasiado alta para mí».»
IV. PASADO EXPERIENCIA GARANTIZA NOS QUE ESPERE LA INTERPOSICIÓN DE DIOS. (Sal 61:3.)
V. A MORAR CERCA DIOS SIEMPRE Y CONSCIENTE ES LA MAYOR BENDICIÓN. (Sal 61:4.)—S.
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