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EXPOSICIÓN
EN el caso de este salmo, el «»título»» es nuevamente nuestra mejor guía, tanto con respecto al autor como a la ocasión de la composición. El título es inusualmente completo y contiene tal cantidad de detalles minuciosos que un compilador o comentarista posterior difícilmente se habría aventurado. La historia involucrada en el título, conciliable en su totalidad con los relatos de 2 Samuel y 1 Crónicas, ciertamente no está contenido en esos relatos. Implica un autor, que escribe a partir de su propio conocimiento de los hechos, un autor que, si no es el mismo David, debe haber sido un contemporáneo.
El salmo en sí tiene todas las características del estilo davídico: vivacidad, transiciones rápidas, lenguaje conciso pero completo, metáforas fuertes, sentimiento intenso, esperanza. Pertenece a la época en que, después de su primer sirio campaña (2Sa 8:3-8), David estaba enfrascado en una guerra con Edom de un capítulo muy sanguinario personaje (2Sa 8:13; 1Re 11:15, 1Re 11:16; 1Cr 18:12), marcado por vicisitudes sorprendentes y al menos una dolorosa derrota de las fuerzas de Israel (versículos 1-3, 12) —pero terminando en una gloriosa victoria, y en la subyugación y ocupación del país (2Sa 8:14; 1Cr 18:13). El salmo está escrito después de la gran derrota y antes de que la suerte de la guerra haya cambiado. Se ruega a Dios (versículos 1-5), se le recuerdan las promesas que ha hecho (versículos 16-8), se le exhorta en los términos más enérgicos a prestar su ayuda (versículos 9-11), finalmente se le declara un Consolador seguro, por medio del cual Israel está seguro de obtener la victoria completa. (versículo 12).
Hay tres estrofas en el salmo:
la primera de cinco versículos (versículos 1-5);
la segunda de tres (versículos 6-8) ; y
la tercera de cuatro (versículos 9-12).
Sal 60:1
Oh Dios, nos has alejado, nos has dispersado, has sido disgustado (comp. Sal 44:9-11). Las expresiones utilizadas implican una derrota señalada que, aunque no se menciona en los libros históricos, armoniza con el relato que se da en 1 Reyes del trato severo que Joab dio a Edom. Del hecho de la derrota, el salmista infiere el fundamento de la misma: el desagrado de Dios. Oh, vuélvete a nosotros; más bien, Oh, restáuranos (i.e. haznos restauración ) otra vez(ver la Versión Revisada).
Sal 60:2
Tú hiciste temblar la tierra (mejor dicho, la tierra) temblar. El golpe golpeó convulsionó toda la tierra—i.e. la gente en ella. No es realmente un terremoto, sino un miedo de pánico, lo que se pretende. Tú lo quebraste; o, rasgúelo. Se mantiene la imagen de un terremoto. Sanad sus brechas; porque se estremece. El miedo del pánico aún continuaba.
Sal 60:3
Has mostrado a tu pueblo cosas duras; literalmente, una cosa dura, o dureza; i.e. gravedad. Nos has hecho beber vino de asombro; o de temblor (como en Isa 51 :17, Isa 51:22); borrador Sal 75:8; Jeremías 25:15-17 : Jeremías 49: 12; Ezequiel 23:32-34; Zacarías 12:2. El derramamiento de la venganza Divina se representa bajo la figura de la presentación de una copa, que el condenado es obligado a beber.
Sal 60:4
Tú diste un curtidor a los que te temen, para que se muestre a causa de la verdad. Así la mayoría de los comentaristas . Pero quizás sea preferible la traducción antigua, revivida recientemente por el profesor Cheyne. Según esto, el significado es: «»Ciertamente has dado bandera a los que te temen (ver Exo 17:15), pero sólo que huyan delante del arco»» (τοῦ φυγεῖν ἀπὸ προσώπου τόξων, LXX.). En la última ocasión en que se levantó la bandera, parecía ser, no tanto un punto de reunión, sino una señal de dispersión.
Sal 60:5
Para que sea librado tu amado; salva con tu diestra, y escúchame; más bien, escúchanos. De la queja (Sal 60,1-4) el salmista pasa bruscamente a la oración, cerrando así la primera estrofa con un destello de esperanza.
Sal 60:6-8
Luego se apela a las promesas de Dios. Algunos suponen que recientemente se le había dado un oráculo divino al mismo David, y que él registra aquí las palabras del mismo. Pero, en ese caso, es difícil explicar el tono abatido de Sal 60:1-4. La explicación de Hengstenberg parece preferible, que David ahora se alienta con una «»referencia al aspecto general de las garantías dadas en el Pentateuco con respecto a la posesión de la tierra de Canaán en su mayor extensión, y a la victoria sobre los vecinos hostiles»». y que tiene su mirada puesta especialmente en la bendición de Jacob (Gen 49:1-33) y la bendición de Moisés ( Dt 33:1-29). Si se puede confiar en estas garantías, Israel no puede estar a punto de sucumbir ante Edom.
Sal 60:6
Dios ha hablado en su santidad; o, prometido por su santidad (comp. Sal 89:35). Como Dios es santo, no puede falsificar sus promesas. Me regocijaré, dividiré a Siquem y dividiré el valle de Sucot; i.e. I repartiré Canaán entre mi pueblo, tanto la región occidental, de la cual Siquem era la ciudad principal (1Re 12:25), como la oriental, que contenía «»el valle de Succoth»» (Gen 33:17). Dios, habiendo asignado toda la alabanza a su pueblo (Gen 13:14, Gn 13,15), «»repartida»» por medio de Josué, su siervo, y dio a cada tribu su heredad.
Sal 60:7
Mío es Galaad, y mío es Manasés. Galaad era un nombre antiguo para el territorio más allá del Jordán (Gen 37:25), especialmente la parte más septentrional del mismo. A Manasés se le asignó una parte de este territorio (Núm 32:39-42; Josué 17:1). Pero Manasés también tenía una gran herencia en el lado occidental del Jordán (Jos 17:7-11). No está del todo claro si se trata aquí de las dos divisiones de Manasés, o sólo de la oriental. Efraín también es la fortaleza de mi cabeza. Efraín era la más importante de las tribus junto a Judá, y ocupó la posición central en la región occidental, formando la principal fortaleza del reino del norte después de la separación bajo Jeroboam (ver 1Re 12:25; y comp. Isa 7: 2, Isa 7:5, Isa 7: 9, Isa 7:17; Isa 9: 21; Os 4:17; Os 5,7-14; Os 6,4-10, etc.). Judá es mi legislador (comp. Gen 49:10; Números 21:17); i.e. «»mi tribu gobernante»»—la tribu a la cual he encomendado el gobierno de mi pueblo»» (ver 1Sa 16:1; 2Sa 2:4; 2Sa 5:1-3; Sal 78:68 ).
Sal 60:8
Moab es mi cántaro. Término de desprecio extremo (ver Herodes; 2:172). La subyugación de Moab fue profetizada por Balaam (Núm 24:17), y realizada por David (2 Samuel 8:2). Sobre Edom arrojaré mi calzado. La referencia a Rth 4:7, Rth 4:8
Sal 60:9-12
La repetición de las promesas de Dios ha suscitado salmista del abatimiento, y ahora puede llamar confiadamente a Dios en su ayuda. Edom debe ser conquistada, porque así lo ha establecido Dios (Sal 60:8). ¿Pero cómo? ¿Quién dirigirá los ejércitos de Israel? ¿Lo hará Dios, que últimamente ha «desechado a Israel»? Si no, debe ser hombre. Pero «»vana es la ayuda del hombre»» (Sal 60:11). De modo que se hace el llamamiento de que Dios nos ayude en la tribulación, y con el llamamiento viene la plena confianza, y sale el clamor triunfante: «En Dios haremos proezas; porque él es el que hollará a nuestros enemigos»» (Sal 60:12).
¿Quién me llevará a la ciudad fuerte? La «»ciudad fuerte»» de Edom era Sela, «»El Acantilado»»—ahora Petra. Y era una ciudad de enorme fortaleza, excavada en la roca en su mayor parte, y custodiada por espantosos precipicios. ¿Quién me conducirá a través de sus fuertes defensas naturales y artificiales, y me dará posesión del lugar? ¿Quién me llevará a Edom? ¿Quién me llevará al país? Los edomitas, exaltados por su reciente victoria, por supuesto, disputarán mi entrada. ¿Quién me hará posible vencer su resistencia?
Sal 60:10</p
¿No eres tú, oh Dios, que nos has desechado? Más bien, ¿No nos has desechado, oh Dios? ¿Podemos esperar que nos guíes? nosotros, cuando tan recientemente nos has desechado, y, como lo oímos decir por todos lados, ¿no sales con nuestros ejércitos? Una referencia, quizás, a Sal 44:9.
Sal 60:11
Ayúdanos en las tribulaciones. La fe combate la duda y, superándola, encuentra una expresión: «Ayúdanos ahora, sea lo que sea que hayas hecho en el pasado». Nuestro problema es grande. «»Ayúdanos de él».» Porque vana es la ayuda del hombre. No tenemos, pues, más esperanza que en ti.
Sal 60:12
En Dios haremos proezas. No se espera ni se pide ningún milagro. Que Dios nos mire favorablemente, que su luz brille en nuestros corazones, y entonces «nosotros mismos haremos proezas»: obtendremos la victoria, cumpliremos la profecía de Balaam (Números 24:18); y Edom pasará a nuestra posesión. (Para el cumplimiento, ver 2Sa 8:14; 1Ch 18: 13.) Porque él hollará a nuestros enemigos (comp. Sal 44:5), que tiene el mismo significado, «En tu nombre pisotearemos a los que se levantan contra nosotros». b11.11.15′>1Re 11:15, 1Re 11:16.)
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Sal 60:1-12
El abatimiento y su antídoto.
Hay alturas y profundidades en la vida Divina. Podemos pasar rápidamente de uno a otro. Cuando estamos en la cima del triunfo, podemos ser derribados. Cuando en las profundidades del desánimo podamos ser levantados. Este salmo habla de abatimiento. Vemos—
I. ESPERANZA ELEVACIÓN EN EL EN MEDIO DE DESAPENTAMIENTO. (Sal 60:1-4.) Somos propensos a fijar nuestra mente en nuestras pruebas. Abultan grandes. Nos presionan mucho. Nos detenemos en su tristeza. Nos encogemos ante sus efectos, desconcertados y consternados (Sal 60:3). Además, estamos demasiado dispuestos a pensar en nuestras pruebas como juicios. Nuestros pecados nos dan miedo. Dios parece estar visitándonos con ira, en lugar de misericordia. Pero esta es nuestra enfermedad. A medida que nos volvemos a Dios con humildad, la esperanza surge en nuestros corazones. Dios no está contra nosotros, sino por nosotros. Si nos visita con pruebas, es para nuestro bien. Su bandera sobre nosotros sigue siendo la bandera del amor.
II. FE EN DIOS LAS PROMESAS SOSTENIENDO EL ALMA EN DESAPENTAMIENTO. (Sal 60:5-8.) Las palabras de Moisés, Samuel y Natán habían calado profundamente en el corazón del salmista. Se acordó de ellos y se consoló. ¡Cuánta más razón tenemos para decir: «Dios ha hablado en su santidad»! No sólo tenemos las palabras que tuvo David, sino muchas más, no sólo las palabras de los profetas y apóstoles, sino las palabras de aquel de quien se dijo: «Tú tienes palabras de vida eterna». Las Escrituras son ricas en promesas (2Pe 1:3, 2Pe 1: 4; 2Co 1:20). Podemos llevarnos unos a otros al trono de la gracia, y decir: «Acuérdate de la palabra dada a tu siervo, en la cual me has hecho esperar. Este es mi consuelo en mi aflicción»» (Sal 119:49, Sal 119:50). Se dice que dos rabinos, acercándose a Jerusalén, observaron a un zorro corriendo por la colina de Sión. El rabino Joshua lloró, pero el rabino Eliezer se rió. «¿Por qué lloras?», preguntó Eliezer. «»Lloro porque veo cumplido lo que está escrito en las Lamentaciones: ‘A causa del monte de Sión, que está desolado, las zorras andan sobre él'»» (Lamentaciones 5:18). «Y por eso me río», dijo Eliezer; «»Porque cuando veo con mis propios ojos que Dios ha cumplido sus amenazas al pie de la letra, tengo por ello una garantía de que ninguna de sus promesas fallará, porque Él está cada vez más dispuesto a mostrar misericordia que juzgar». p>
III. ORACIÓN A DIOS GANAR EL VICTORIA SOBRE DESAPENTAMIENTO. (Versículos 9-12.) Hay grandes cosas prometidas, pero ¿cómo se van a realizar? Si tuviéramos que ver con el hombre, podríamos tener dudas y temores. Pero tenemos que ver con Dios, y él es capaz y está dispuesto a cumplir su palabra. Al recordar su carácter y sus obras, nos elevamos por encima de todas las influencias desalentadoras y deprimentes. Comprometiéndonos
a la guarda del Señor de los ejércitos, salimos a la lucha con corazones valientes. «»Jehovah-Nissi»» es nuestra consigna, y podemos decir: «Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo» (1Co 15:57).—WF
HOMILÍAS DE C. CORTO
Sal 60:1-12
Seguridad en la oración.</p
Yo. LA ORACIÓN DE EL RECHAZADO POR strong> RESTAURACIÓN. (Sal 60:1-5.) Los fundamentos de la oración son:
1. Su gran necesidad. Se sintieron como desechados, la misma tierra temblando con su calamidad. Habían sido reducidos a la impotencia de uno abrumado por el vino.
2. La fidelidad de Dios a sus promesas fue su estandarte. (Sal 60:4 .) Podían rezar porque llevaban este estandarte.
3. Podían esperar y orar a causa de su relación con Dios. (Sal 60:5.) Eran amados de Dios, y podían instar el reclamo de afecto.
II. CUALESQUIERA PÉRDIDAS NOS SUFREMOS NOSOTROS TENEMOS PRÁCTICAMENTE UNIVERSAL POSICIONES. (Sal 60:6-8.) «»Como no teniendo nada, pero poseyéndolo todo».» Todas las cosas son tuyo: lo presente y lo por venir,» etc.
III. EL ESPÍRITU Y PODER DE DIOS DEBE GUIAR NOSOTROS strong> EN LA POSICIÓN NATURAL.
1 . Solo Dios puede consolarnos en los problemas. (Sal 60:11.)
2. Solo Dios puede darnos la victoria sobre nuestros enemigos más fuertes. (Sal 60:12.) «»Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?»»—S.
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