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EXPOSICIÓN
ME GUSTA Sal 56:1-13 y Sal 57:1-11, este es un grito de liberación de un gran peligro, con una expresión final de confianza (versículos 16, 17) de que la liberación será concedida.Del salmo mismo hay cierta dificultad para determinar quiénes son los enemigos contra los que se busca ayuda, ya que , mientras que la mayor parte de las alusiones sugieren enemigos domésticos, hay una clara mención de los «»paganos»» en dos lugares (Sal 57:5 , Sal 57:8). Por lo tanto, ha sido argumentado por críticos notables que toda la queja es contra enemigos extranjeros, y el querellante o el nación (De Wette), o un difunto rey de Judá (Ewald), o un líder macabeo (Hitzig), o un poeta de la época de Nehemías (Koster). Pero todo el carácter del salmo es davídico, y el «» título»» debe ser considera que tiene más peso intrínseco que las conjeturas de los críticos, especialmente de los críticos que están tan en desacuerdo unos con otros como estos. El título establece que el salmo es de David, y asigna, como motivo de su composición, el envío de emisarios de Saúl para vigilar la casa donde estaba David, con la intención de matarlo. La referencia es claramente a la narración en 1Sa 19:11-18. Y se encontrará que el salmo mismo, cuando se considera cuidadosamente, concuerda bien con este tiempo y ocasión.
En general, se acepta que la composición se divide en cuatro porciones, dos de ellas cerradas por la marca de pausa, » «Selah,» y los otros dos por un estribillo. Consta pues de cuatro estrofas, la primera de cinco versos (1Sa 19,1-5), y las otras tres de cuatro versículos cada uno (1Sa 19:6-9, 1Sa 19:10-13, y 1Sa 19:14-17).
Sal 59:1
Líbrame de mis enemigos, oh Dios mío. Este es el clamor casi constante de David (ver Sal 7:1; Sal 17:13; Sal 22:20; Sal 25:20; Sal 31:1, Sal 31:2, Sal 31:15; Sal 35:17; Sal 40:13; Sal 43:1; Sal 69:18; Sal 70:1, Sal 70:4; Sal 109:21, etc.). Tiene enemigos, tanto nacionales como extranjeros. En su temprana juventud, Saúl se vuelve su enemigo por celos; luego, la mayoría de los cortesanos de Saúl apoyan la pelea de su amo, él tiene enemigos en la corte de Aquis; enemigos en su familia, aun entre sus hijos, como Absalón enemigos entre sus consejeros, como Ahitofel; enemigos extranjeros por todos lados: filisteos, edomitas, moabitas, amonitas, amalecitas, sirios, mesopotámicos, etc. Contra todos ellos invoca la ayuda de Dios, y con la ayuda de Dios triunfa sobre todos. defiéndeme de los que se levantan contra mí; o ponme por encima de ellos (Kay, versión revisada). Los enemigos domésticos de David «se levantaron contra él» no menos que sus enemigos extranjeros; le hizo la guerra; procuraba prenderlo y matarlo.
Sal 59:2
Líbrame de los obradores de iniquidad, y sálvame de los hombres sanguinarios. A los enemigos extranjeros nunca se les reprocha ser «»hombres sanguinarios»,» ya que la guerra es su oficio, y Su negocio es herir y matar.
Sal 59:3</p
Porque, he aquí, acechan mi alma. Los emisarios de Saúl fueron enviados a la casa de David «»para vigilarlo y matarlo por la mañana»» (1Sa 19:11). Esto parece ser el «»al acecho»» previsto. Advertido por su mujer, Mical, hija de Saúl, David huyó de su casa durante la noche por una ventana, y así se salvó (1Sa 19:12). Los poderosos (o, los fuertes) se juntaron contra mí; no por mi transgresión, ni por mi pecado, oh Señor. No como consecuencia de ningún mal que haya hecho. Se nota, como característica de los primeros salmos de David, que en ellos manifiesta su absoluta inocencia.
Sal 59:4
Corren y se preparan sin mi culpa; o, «»establecerse»»—»»tomar su posición»» (así Hengstenberg, Kay y el profesor Cheyne). Despierta para ayudarme (ver el comentario en Sal 44:23). Y he aquí; ie «»mira cómo son las cosas, cuán inocente soy; ¡Cuán injustos y crueles son mis enemigos!»»
Sal 59:5
Tú, pues, Señor, Dios de los ejércitos, Dios de Israel (comp. Sal 69:6, también «»un salmo de David»»). Despierta para visitar a todos los paganos. «»Todos»» es enfático, y se refiere no sólo a los que están fuera del pacto, sino también a los que están dentro: los israelitas malvados. Se observa que los instrumentos de Saúl consistían en dos clases: paganos reales, como Doeg el edomita; e israelitas irreligiosos, como los zifeos y otros, que no eran mejores que los paganos. No tengas piedad de ningún malvado transgresor. «»Las palabras hebreas denotan traición y deslealtad»» (Cook). Apenas son aplicables a enemigos extranjeros declarados.
Sal 59:6-9
«»Aquí comienza una nueva estrofa»» (Cheyne). Los «»enemigos»» de Sal 59:1 y los «»hacedores de iniquidad»» de Sal 59:2 se representan de manera más elaborada. En primer lugar, se les representa como «»perros»», perros horribles y medio salvajes que frecuentan las ciudades orientales, que duermen durante la mayor parte del día y deambulan en manadas por la noche: animales inmundos, horribles y repugnantes (Sal 59:6). Luego aparecen como hombres: abusadores, calumniadores, impíos (Sal 59:7). En conclusión, se apela a Dios contra ellos. Él «»se burlará de ellos»» (Sal 59:8); y él es Defensa segura contra todos sus esfuerzos (Sal 59:9).
Sal 59:6
Regresan al anochecer. Habiendo seguido a David hasta su casa , se dispersan por un tiempo, pero «»regresan»» nuevamente al anochecer, y toman su guardia (1Sa 19:11). Hacen ruido como un perro; ie gruñir y gruñir, peleando más o menos entre ellos durante la noche. Y recorre la ciudad. O deambular vagamente, como hacen los perros en busca de presa, o patrullar los muros y las puertas para asegurarse de que David no abandone la ciudad, y así escapar de ellos.
Sal 59:7
He aquí, eructan con la boca. Toda la noche siguen profiriendo insultos, execraciones y amenazas (comp. Sal 94:4). Hay espadas en sus labios (comp. Sal 57:4). Discursos que hieren y cortan hasta el corazón. Porque quien, dicen, oirá! (comp. Sal 10:11 -13; Sal 64:5; Sal 73:1-28 : 11; Sal 94:7). Se creen irresponsables de sus palabras. Nadie oirá ni sabrá lo que digan.
Sal 59:8
Pero tú, Señor, te reirás de ellos (comp. Sal 2:4) . Serás escarnecido de todas las naciones (ver el comentario en Sal 59:5, y particularmente la explicación allí dado de «»todas las naciones»»).
Sal 59:9
Debido a su fuerza. No hay «»debido a»» en el original, y la lectura, «»su fuerza»» ( עזּוֹ ), es dudoso. Varios manuscritos tienen «»mi fuerza»» ( עזּי ), y esta lectura se siguió en todas las versiones antiguas. La mayoría de los críticos modernos lo prefieren, y lo traducen, Oh mi fuerza, como en Sal 59:17. Esperaré en ti; más bien, Esperaré en ti. Porque mi Dios es mi Defensa; o, mi Torre Alta (Versión Revisada).
Sal 59:10-13
Los enemigos siguen siendo el tema principal. Se denuncia su soberbia, sus maldiciones, sus mentiras (Sal 59,12). El salmista confía en «»ver su deseo»» sobre ellos (Sal 59:10). Primero ruega que no sean muertos, sino sólo «»esparcidos»», para que puedan quedar como ejemplos de la venganza de Dios para la advertencia de otros (versículo 11). Luego, olvidando este deseo, ruega por su captura y su completa destrucción, sin lo cual la gloria de Dios no será plenamente reivindicada (Sal 59:12 , Sal 59:13).
Sal 59:10
El Dios de mi misericordia me prevendrá; o, según otra lectura, Dios con su misericordia me impedirá (es decir, anticipar) a mí. Dios me hará ver mi deseo sobre mis enemigos (comp. Sal 54:7).
Sal 59:11
Mátalos no, para que mi pueblo no se olvide; es decir, mi verdadero pueblo: fiel Israel. El «primer pensamiento del salmista es que, al permanecer en la vida por un tiempo, los malvados pueden ser monumentos más edificantes de la ira divina»» (Cheyne). (Para un paralelo, véase Éxodo 9:16.) Dispérsalos con tu poder; o, hacerlos errantes(comp. Gen 4:12, Gn 4,14). A menudo se ha señalado que la maldición de David parece haber pasado a toda la nación de los judíos. Y derríbalos, oh Señor, nuestro Escudo; es decir, «»derrótalos de sus posiciones honorables, llévalos a la miseria y la desgracia, oh Señor, que eres nuestra Defensa y Escudo «» (comp. Sal 3:3; Sal 18:2 ; Sal 28:7).
Sal 59:12
Por el pecado de su boca y las palabras de sus labios; más bien, el pecado de su boca es cada palabra de sus labios (Hupfeld, Cheyne); o, ¡Oh, el pecado de su boca! ¡Oh, la palabra de sus labios! (Ewald, Kay, Canon Cook). Que incluso sean tomados por su orgullo. Los emisarios especiales de Saúl (1Sa 19:11), por supuesto, estar orgullosos de su misión. Y por las maldiciones y mentiras que hablan (comp. Sal 10:7; y, como ejemplo, véase 2Sa 16:5-8).
Consúmelos con ira, consúmelos; o , «»terminar con ellos»»—»reducirlos a la nada».» Para que no sean; o, «»para que ya no sean».» Y que ellos saben que Dios gobierna en Jacob hasta los confines de la tierra. La frustración de sus planes, y su castigo señalado, hará que el Dios de Israel sea reconocido ampliamente como el Rey de toda la tierra. Compare las palabras de David con las de Goliat: «Yo daré hoy los cadáveres del ejército de los filisteos a las aves del cielo ya las fieras de la tierra; para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel»» (1Sa 17:46).
Sal 59:14-17
Aquí David vuelve del destino futuro de sus enemigos a su condición presente y repite Sal 59:7 verbatim. Así se recuerda a sí mismo el peligro existente; todavía lo buscan; todavía están en busca de su presa, y seguirán así hasta que llegue la mañana (Sal 59:15). Pero por la mañana se habrá ido, se habrá escapado de ellos. Ante este pensamiento, eleva una renovada acción de gracias a Dios (Sal 59:16, Sal 59:17)
Sal 59:14
Yy al anochecer déjenlos volver; más bien, regresan, como en Sal 59:6. Y que hagan un ruido como un perro; más bien, hacen ruido. Y recorre la ciudad. Mirando sobre mí.
Sal 59:15
Que vaguen arriba y abajo por comida; más bien, vaguen arriba y abajo por comida. David mismo era la presa que deseaban. Hacían guardia alrededor de su casa, vagando, sin duda, arriba y abajo. Y rencor si no están satisfechos; más bien, como en el margen y en la Versión Revisada, y si no están satisfechos, se quedarán toda la noche. Esto parece haberlo hecho según 1Sa 19:11-15.
Sal 59:16
Mas yo cantaré de tu poder; más bien, de tu fuerza—la la misma palabra que se usa en Sal 59: 9 y Sal 59:17. Sí, por la mañana cantaré tu misericordia. Cuando llegó la mañana, David había escapado (1Sa 19:12), y pudo «»cantar la misericordia de Dios»» con seguridad en Ramá, donde se había reunido con Samuel. Porque tú has sido mi Defensa y Refugio en el día de mi angustia; o, mi Torre alta como en Sal 59:9 y Sal 59:17.
Sal 59:17 A ti, oh fortaleza mía, cantaré, porque Dios es mi Defensa; o, Torre Fuerte(comp. Sal 59:9, que, si leemos עזּי por עזוֹ , es hasta ahora, excepto en el verbo, idéntico). Y el Dios de mi misericordia; ie «»el Dios que tiene misericordia de mí»» (comp. Sal 59:10).
HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Sal 59: 1-17
Esperar en Dios.
Hay expresiones en este salmo que suenan duras y crueles, y que Los cristianos se avergonzarían de consumir. Pero, por otro lado, hay mucho aquí que viene a nuestra experiencia, y que es útil y reconfortante en las grandes pruebas de la vida. Es algo saber que hombres buenos han sufrido aflicción antes que nosotros, que han sido falsamente acusados y agraviados, que han sentido las punzadas del dolor y la amargura de la desilusión, y que han tenido que soportar mucho y esperar mucho antes de llegó la liberación. La lección es clara. Es—Esperar en Dios. Este es el estribillo, que viene tan dulcemente en el medio (Sal 59:10), y luego con mayor fuerza y énfasis al final (Sal 59:17). La figura parece la de un centinela en su torre. Él está allí para mirar. Debe ser vigilante y paciente. Hay mucho para probarlo, pero no encontrará la liberación hasta los descansos de la mañana.
I. ESPERANDO UPON DIOS ASEGURA LIBERACIÓN. Esperar implica fe y esperanza. «»El labrador espera la cosecha».» El médico espera el efecto de sus remedios. El padre espera el momento en que su hijo sea educado y apto para ocupar su lugar en el mundo. Así que debemos tener fe, mantenernos quietos, en paciente expectación, hasta que se dé a conocer la voluntad de Dios. Esperar no excluye el esfuerzo personal. Al contrario, lo implica. Dios no hará por nosotros lo que nos ha hecho capaces de hacer por nosotros mismos. Nuestro deber es trabajar y esperar en Dios su bendición. Debemos hacer nuestra parte, si esperamos que Dios haga la suya. Pero hay momentos en que, hasta donde sabemos, hemos hecho todo lo que está a nuestro alcance, cuando hemos agotado todos los esfuerzos legales y, sin embargo, nuestra condición no mejora, sino que empeora. Nuestros estrechos son grandes. Nuestras necesidades son urgentes. Nuestros enemigos nos aprietan por todos lados y gritan como si estuvieran seguros de su presa. ¡Qué consuelo es, en un momento así, encomendarnos a Dios y esperar pacientemente a aquel de quien viene nuestra salvación! Recuerda lo que Dios es, y lo que ha hecho. Él es nuestra «»Fuerza»» y nuestra «»Defensa». Dios en nosotros es nuestra Fortaleza, nuestra fuerza perfeccionada en la debilidad. Nosotros en Dios es nuestra «»Defensa»»—nuestra Torre Fuerte hacia la cual corremos y estamos a salvo.
II. ESPERANDO SOBRE DIOS DESPIERTA ALABANZA. (Sal 59:14 17.) Aquí está una dulce tensión de acción de gracias. La ira y la malicia del enemigo aún continúan, pero es la maldad la que es derrotada y la ira la que se aparta de su presa. La «»mañana»» trae liberación y, en lugar de los gritos de la víctima, están los cantos del vencedor. Dios ha salvado a su siervo que confiaba en él. ¡Cuántas veces se ha hecho realidad lo mismo! El pueblo de Dios, esperando en él en el día de su angustia, ha encontrado «»defensa»» y «»refugio». El poder de Dios los ha librado de sus enemigos; La «»misericordia»» de Dios ha traído alegría y paz a sus corazones. Por eso, con renovado ardor, dicen: «A ti, oh mi Fortaleza, cantaré, porque Dios es mi Defensa, y el Dios de mi misericordia. «»—WF
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