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EXPOSICIÓN
Este salmo—el «»salmo gemelo»» con el último—también tiene un elaborado título «» «,» que dice así: «Al chantre (o músico principal): no destruyas; Michtam de David; cuando huía de Saúl; en la cueva». El significado de los encabezados segundo y cuarto es dudoso. Algunos explican el segundo como «»musical»»; otros como una alusión a las palabras de David cuando ordenó a Abisai que no matara a Saúl. Las dos últimas cláusulas dan el lugar y la ocasión de la composición. Fue escrito «»en la cueva»»—probablemente el cueva de Adulam (1Sa 22:1), cuando David huía de Saúl. No se puede aducir ninguna razón válida en contra de estas declaraciones.
El salmo se divide por su estribillo (Sal 57:5, Sal 57:11) en dos partes, que se subdividen por la marca de pausa, «»Selah».» La estrofa inicial (Sal 57:1-5) es un mi xture de oración y queja; el final (Sal 57:6-11) comienza con queja (Sal 57:6), pero casi inmediatamente se transforma en «»una tensión de confianza exultante y triunfante,»» tan exultante y triunfante como para que nuestra Iglesia lo seleccione para recitarlo el día de Pascua.
Sal 57:1
Ten misericordia de mí, oh Dios, ten piedad de mí, porque mi alma en ti confía (comparar el salmo anterior, Sal 57:1 y Sal 57:4). Sí, a la sombra de tus alas me refugiaré(ver el comentario en Sal 17:8; y comp. Sal 36:7; Sal 61:4; Sal 63:7; Sal 91:4). La metáfora se usa por primera vez en Dt 32:11. Hasta que estas calamidades (mejor dicho, estas maldades, o estas malignidades) pasen. Que pasarán, el salmista no tiene dudas. Lo que necesita es apoyo mientras ellos aguantan.
Sal 57:2
Clamaré al Dios Altísimo. En el original, «»a Elohim ‘elyon«»—una expresión que solo ocurre aquí y en Sal 78:56. El elyon, sin embargo, aparece en Sal 78:45; como en Gén 14:18, Gén 14:19, Gén 14:22, y Jehovah ‘elyon en Sal 7:18. A Dios, que hace todas las cosas por mí (comp. Sal 138:8). Dios «»hace»» para sus santos todo lo que es bueno para ellos.
Sal 57:3
Él enviará desde el cielo, y me salvará del oprobio del que me tragará. Las dos cláusulas no están conectadas en el original, que dice: » «Él enviará desde el cielo y me salvará —me reprocha mi perseguidor— Dios enviará», etc. tomar acción. Dios enviará su misericordia y su verdad. Su misericordia, para aliviar al salmista; su verdad, para confundir a los enemigos del salmista.
Sal 57:4
Mi alma está entre leones (comp. Sal 7:2; Sal 10:9; Sal 17:12; Sal 22:21, etc.). Y yazgo incluso entre los que arden en fuego, incluso los hijos de los hombres—literalmente, yazgo sobre bandas de fuego, hijos de los hombres— cuyos dientes son lanzas y saetas, y su lengua una espada afilada. David ocupa la cueva (¿de Adulam?), mientras a su alrededor rondan hombres como leones, cuya furia es como la de las teas, que amenazan con devorarlo con sus afilados dientes y traspasar su alma con sus crueles lenguas .
Sal 57:5
Sé te exaltaste, oh Dios, sobre los cielos; o, exáltate, oh Dios, sobre los cielos;i.e. manifiesta tu poder de tal manera que los cielos (i.e. los ángeles) se paren a contemplarlo. Que tu gloria sea sobre toda la tierra. Que tu exaltación llame igualmente la atención de toda la tierra.
Sal 57:6-11
Comienza ahora la estrofa de «»confianza triunfante»», pero con eco de la estrofa de queja . El enemigo todavía está obrando, todavía conspirando contra el salmista, todavía tratando de hacerle daño; pero los esfuerzos realizados son en vano. Solo causan problemas al propio enemigo (Sal 57:6), y hacen que el salmista pronuncie un canto de alegría (Sal 57:7-11).
Sal 57:6
Han preparado una red para mis pasos (comp. Sal 9:15; Sal 10:10; Sal 25:15; Sal 31:4; Sal 35:7). Estas metáforas de la persecución son particularmente apropiadas en el momento en que Saúl estaba «»cazando a David por las montañas»» (1Sa 26:20). Mi alma está abatida; más bien, han abatido mi alma; literalmente, se ha abatido; pero el uso alternado del singular y el plural, sin ningún cambio real de sujeto, es muy común. Han cavado un hoyo delante de mí (comp. Sal 7:15; Sal 119:85). En medio del cual han caído ellos mismos. Aquí está la primera nota de triunfo, una nota muy familiar (Sal 7:15; Sal 9:15; Sal 39:8; Sal 141:10), pero siempre sonaba con marcada satisfacción.
Sal 57:7
Mi corazón está firme, oh Dios, mi corazón está firme; o, mi corazón es firme—él no duda ni vacila, está firme en su confianza en ti. Cantaré y daré alabanzas. Canta a ti, i.e; y alabado sea tu Nombre.
Sal 57:8
Despierta, gloria mía; yo.e. «»mi alma»» (comp. Sal 16:9; Sal 30:12). El salmista mueve su alma a una devoción ferviente y sincera. Despertad, salterio y arpa; i.e. despierto, mis instrumentos musicales y mis poderes musicales, que han dormido, por así decirlo, mientras estaba en aflicción. Yo mismo me despertaré temprano; o, «»despertará el alba»» (comp. Ovid, ‘Metaph.’, 11.597, «»Vigil ales evocat auroram»»» y Milton, «»Cheerly rouse the slumbering morn»». p>
Sal 57:9
Te alabaré , oh Señor, entre los pueblos (más bien, pueblos); cantaré a ti entre las naciones. El gozo del salmista es demasiado grande para estar confinado dentro cualquier límite más estrecho que los de toda la tierra. Él hará que su himno de alabanza llegue a todos los «»pueblos», «»naciones»» y lenguas. Michaelis señala que su deseo se ha cumplido por completo.
Sal 57:10
Porque grande es tu misericordia hasta los cielos, y tu verdad hasta las nubes. «»Tu misericordia, tu verdad»» (comp. Sal 57:3).
Sal 57:11
Exaltado seas, oh Dios, sobre th e cielos: sea tu gloria sobre toda la tierra (comparar el comentario sobre Sal 57:5, con el que este verso es idéntico).
HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Sal 57:1-11
Uno de los rescates de Dios.
La Biblia está llena de registros de liberaciones , no solo liberaciones de naciones, sino rescates de individuos. Estas cosas están «escritas para nuestra enseñanza, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza»» (Rom 15:4) . Tenemos en este salmo la historia de uno de los rescates de Dios. Vemos—
I. RESCATE MUY NECESARIO NECESARIO. Los enemigos del alma son representados como fuertes, astutos y despiadados. Son salvajes como «»leones».» Usan la astucia y el engaño, y «»cazan cada uno a su hermano con una red»» (Miq 7:2 ). Aunque hieren el cuerpo y el alma, esto no es suficiente. Sangre es lo que quieren. Si tuvieran su voluntad, arrojarían al José de su odio al «pozo», sin importarles que perezca miserablemente. En este mundo de pecado, dolor y tentación, siempre estamos en peligro; pero hay momentos en que el peligro se acerca y las «»calamidades»» se amontonan por todos lados, sin dejar vía de escape. ¡Felices somos si, en nuestra impotencia y temor, «»huimos a refugiarnos para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros»»!
II. SALVAMENTO SEVERAMENTE BUSCADO. (Sal 57:1-3). Aquí hay una diferencia entre los impíos y los piadosos. El impío busca la liberación por sus propios medios; el piadoso busca la liberación de Dios. Él clama por rescate, no a su manera, sino de la manera que concuerda con el carácter y la voluntad de Dios. Cuando venga, debe estar en la línea de «misericordia y verdad». Lo que Dios era, lo es. Lo que Dios ha hecho es una garantía de lo que Dios hará. Lo que Dios emprende, lo llevará a cabo. El hombre promete más de lo que cumple. Dios hace más de lo que promete. Cuanto más nos acercamos a Dios, más claramente vemos las cosas a la luz de Dios. Nuestra fe cobra fuerza y nuestras esperanzas se fortalecen. Si los peligros apremian, clamamos con más urgencia por ayuda. Dios es «»poderoso para hacer por nosotros mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos»» (Ef 3:20).
III. RESCATE AGRADECIDAMENTE RECONOCIDO. (Sal 57:7-11.) La religión es para toda la vida, pero hay momentos en que los servicios especiales son apropiados . Las liberaciones obradas por Dios para nosotros no deben mantenerse en secreto, sino que deben reconocerse abiertamente. Nuestra gratitud debe ser sincera, cordial y demostrativa. Como la mujer de Cafarnaúm, que fue sanada del flujo de sangre, debemos ceder a las amables súplicas del amor y declarar a nuestro Señor, ante todo el pueblo, lo que ha hecho por nosotros. Como el samaritano curado de su lepra, aunque solo, debemos acercarnos con el corazón lleno a Dios, y dar gracias por su bondad y sus maravillas (Luk 8 :47; Lucas 17:18). ¡Qué inspirador y reconfortante es leer acerca de las grandes liberaciones que Dios obró para David y los profetas, y para los santos de toda tierra y lengua! Cuando recordamos estas cosas, nuestro corazón arde dentro de nosotros; porque este Dios es nuestro Dios, este Salvador es nuestro Salvador. No, más; al pensar en lo que Dios es y ha hecho, nos elevamos a la vista de las cosas que aún no se ven, y a la visión del último día cuando el reino no se limitará a Israel, sino que la gloria del Señor llenará todo el mundo. tierra.—WF
Sal 57:3
Misericordia y verdad.
I. MARCAR EL CARÁCTER DE DIOS. Cuando Dios proclamó su Nombre a Moisés, puso «»misericordia»» en primer plano: «»Jehová Dios misericordioso»», pero «»verdad»» también tuvo su lugar, porque se añade: «abundante en verdad». » (Éxodo 34:6). El mismo orden se observa en los Salmos. Así se dice (Sal 86:15), «Tú, oh Señor, eres un Dios misericordioso, clemente y paciente , y grande en misericordia y verdad«» (cf. Sal 89:2 ).
II. BRILLA HACIA ADELANTE EN DIOS ‘S SENTENCIAS. Lo que Dios hace muestra lo que es. Sus obras expresan su carácter. «»Misericordia y verdad»» son, por así decirlo, los rieles sobre los que viajan sus juicios (Sal 25,10; Sal 103:17).
III. CARACTERIZAR DIOS LOS TRATOS DE CON SU GENTE. Necesitan «»misericordia; y al Señor «»pertenece la misericordia»» (Sal 62:12). Necesitan la «»verdad»» y Dios es «»el Dios de la verdad»» (Sal 31:5). En la salvación que Dios ha obrado, ambos se funden en hermosa armonía (Sal 85,10). Como se ha dicho curiosamente, «»La misericordia y la verdad no son más que los brazos transversales de la cruz de Cristo. La justicia y la paz no son más que sus extremidades superiores e inferiores. El uno brota de la tierra, el otro ha mirado desde el cielo y se han besado, en señal del amor de Dios y de su reconciliación con los hijos de los hombres.”
IV. FUNDAMENTO DE ESPERANZA A LOS NIÑOS DE HOMBRES. La misericordia y la verdad son las dos alas abiertas de Dios. Debajo de ellos hay refugio seguro y paz (Sal 36:7; Sal 61:1-4). Aquí hay esperanza para el pecador. Aquí hay consuelo para los atribulados de corazón (Sal 57:3-10). Aquí hay inspiración para todos los que están dispuestos a servir a Dios (Sal 69:13; Sal 98:3; Sal 115:1). Aquí hay anhelo y presagio del descanso eterno (Sal 61:7; Sal 63:7; Sal 138:8).—WF
HOMILÍAS POR C. SHORT
Sal 57:1-11
Expectativa y seguridad de liberación.
En muchos aspectos este salmo es muy parecido al anterior. Puede ser considerado bajo dos aspectos generales. Como expresando ―
I. EL SALMISTA EXPECTA DE LIBERACIÓN DE PELIGRO. (Sal 57:1-6.) Fundado:
1 . Por su confianza en la tierna protección de Dios‘. (Sal 57 :1; Dt 22:11, Dt 22 :12.) Esta fe en el tierno amor de Dios «no tiene paralelo en la literatura pagana».
2. Dios no podía dejar de realizar o completar la obra que había comenzado para él. (Sal 57: 2.) «»El que ha comenzado en vosotros la buena obra», etc. Dios no abandona su propia obra.
3. Dios‘la justicia retributiva debe dar la victoria a los justos. (Sal 57:3, Sal 57:4, Sal 57:6.) Los designios de los impíos al final recaen sobre sí mismos y aseguran su propia destrucción. Esto es cierto, a la larga, de la providencia de Dios.
II. EL GOZO, INTERIOR GARANTÍA DE LIBERACIÓN. (Versículos 7-12.)
1. Su corazón está firme con una confianza intrépida en Dios. (Sal 57:7. ) El salmo registra el progreso gradual de su mente hacia el sumo regocijo en la liberación Divina.
2. Se llama a sí mismo a celebrar la alabanza de Dios en el tensiones más altas. (Sal 57:8.) «»Su gloria»,» equivalente a «»su alma».» Despertará la aurora con sus cantos fervientes y fervientes.
3. Hará resonar sus alabanzas entre las naciones. (Sal 57:9.) No sólo entre su propia gente.
4. Llama al cielo a unirse con la tierra para alabar la gloria de Dios. (Versículo 12.) Su triunfo en Dios sobre sus enemigos ha llegado ahora a su punto culminante.—S .
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