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EXPOSICIÓN
LA estrecha conexión de este salmo con el anterior ya se ha notado ( véase la introducción a Sal 42,1-11). Sin embargo, no debemos suponer un desprendimiento accidental. Más bien Sal 43:1-5, es una estrofa suplementaria, añadida posteriormente por el mismo escritor o por otro diferente. Con la intención de ser una continuación , el salmo naturalmente no tiene título.
Sal 43:1
Júzgame, oh Dios (comp. Sal 35:24). Y aboga por mi causa. (comp. Sal 35:1). Se pide la intervención de Dios en la lucha entre David y sus enemigos, en la asumió que él tiene razón, y no ellos. Dios, por supuesto, solo se interpondrá si esto es así. Contra una nación impía; o, una nación cruel, sin amor. Aunque se llama גוִי , como en Isa 1:4, todavía se refiere a Israel. Eran «faltos de amor», tanto hacia Dios como hacia su rey. Líbrame del hombre engañoso e injusto. O Absalón o Ahitofel pueden significar; o «»hombre»» puede usarse de manera abstracta para los enemigos de David en general.
Sal 43:2
Porque tú eres el Dios de mi fuerza; es decir, el Dios en quien está toda mi fuerza (Sal 28:7). ¿Por qué me desechas? Equivale a «¿Por qué me has olvidado?» de Sal 42:9
Sal 43:3
Envía tu luz y tu verdad (Sal 40:11; Sal 57:3 , donde, sin embargo, «»misericordia ( חסד ) y verdad»» toman el lugar de «»luz y verdad»»). Ambas palabras significan igualmente el favor de Dios. Que me guíen. Así como la columna de fuego y de nube condujo a los israelitas a la tierra prometida, así que la «»luz y la verdad»» de Dios ahora guíen a David de regreso a Jerusalén y al «»monte santo de Sión» de Dios. a tu santo monte y a tus tabernáculos; o tu morada. En su exilio, el deseo más ferviente de David era volver a visitar el tabernáculo que había levantado en el monte Sión, donde moraba la presencia de Dios y donde se ofrecía la oración de manera más aceptable (ver 2Sa 15:25; Sal 42:2). Había hecho de su regreso a ella una prueba de la devolución del favor de Dios (2Sa 15:25, 2Sa 15:26).
Sal 43:4
Entonces iré al altar de Dios. Como el lugar especial donde se debe hacer acción de gracias y ofrecer sacrificio (ver 2Sa 6:17; 1Cr 16:1). a Dios mi supremo gozo; literalmente, a Dios el gozo de mi exultación. Sí, con el arpa te alabaré, oh Dios, Dios mío. El salmista tiene ante sí una escena como la representada en 2Sa 6:1-23. y 1Cr 15:25-29, donde, entre gritos, cantos y bailes, y «»al son de la corneta, y con trompetas, y címbalos, con salterios y arpas,»» una jubilosa procesión se acercaba al tabernáculo, tomando parte en ella el mismo David.
Sal 43:5
¿Por qué te abates, alma mía? ¿Y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios; porque aún he de alabarle, que es la salud de mi rostro, y mi Dios. El estribillo de Sal 42,11 se repite aquí totidem verbis; y el lamento del monarca exiliado llega a su fin. El peso del estribillo es la esperanza y la confianza. A pesar de los males del presente, el escritor no tiene ninguna duda con respecto al futuro; aún tendrá ocasión de «»alabar»» a Dios, a quien siente como «»su Dios, su Salud y Salvación.
HOMILÉTICA
Sal 43:4
Dios mío gozo extraordinario.
Así como la Biblia está repleta de pensamientos que nunca habrían entrado en la mente de los hombres sin la enseñanza divina, así también de sentimientos que, si no hubieran sido reales, los hombres nunca habrían aspirado o aspirado. fingió Entre ellos está ese «gozo sobremanera» en Dios que expresa el texto. Si es cierto que «el corazón carnal es enemistad contra Dios», entonces este gozo debe ser sobrenatural. Pero no antinatural. Solo porque el hombre ha caído puede ser natural para él olvidarse de Dios, ser descuidado con su Hacedor. Este gozo es el regreso del corazón a su nota clave original.
I. LA RAZONABLE DE ESTA ALEGRÍA. A cuenta:
1. De todo lo que Dios es en sí mismo, su gloriosa perfección.
2. De todo lo que él es para nosotros, para la humanidad; a su pueblo; a cada creyente personalmente. “¡Oh Dios, Dios mío!” Podemos decir esto, como cristianos, con más pleno conocimiento, más gloriosa justificación. «»El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.»
II. OBSTÁCULOS A ESTA ALEGRÍA.
1. Pobres e indignos pensamientos de Dios.
2. Olvido, equivalente a incredulidad temporal.
3. Un espíritu murmurador, ingrato, descontento, que menosprecia nuestras misericordias y sobrevalora o se rebela contra nuestras pruebas.
4. Pecado.
III. DEBEMOS NOSOTROS DECIR EL RAREZA DE ESTA ALEGRÍA? Que cada uno juzgue. En todo caso, su indecible atractivo. Tanto por la felicidad como por la utilidad de la misma; un poderoso motivo para la santidad; un testimonio a los demás de Dios (Sal 34:8; Sal 66 :16).
HOMILIAS DE C. CLEMANCE
Sal 43:1-5
Dios, salvación del rostro; o, un corazón ligero hace una cara brillante.
Dr. Binnie comenta: «Los [salmos] cuarenta y dos y cuarenta y tres (que van juntos), fueron escritos casi con certeza por los coreítas que acompañaron a David en su huida más allá del Jordán durante la rebelión de Absalón». Casi todos los críticos modernos consideran que este y el salmo anterior formaban originalmente uno solo. £ Así que la similitud de Sal 42:5, Sal 42:11 y Sal 43:5 sugeriría. Hay una variación entre algunas de las expresiones del primero y las del segundo; pero no hay nada en este salmo que necesite una explicación elaborada. Hay, sin embargo, una expresión en ambos, que contiene en sí misma una doctrina de asombrosa profundidad, una de las cuales miles de creyentes vivos son perpetuas ilustraciones y pruebas, aunque, como doctrina, recibe muy poca atención. La doctrina está relacionada con la religión del rostro, y es esta: cuando la luz divina brilla en el alma del hombre, hará que brille un resplandor propio. del semblante; que Dios es en verdad la salvación de los rasgos del hombre. Una vez le preguntaron a un irlandés qué lo hacía parecer tan feliz después de su conversión. «Oh», dijo, «Cristo alumbra nuestros corazones, y luego ilumina nuestro rostro». Como dice Dickson curiosamente al respecto, «Como cuando el Señor retira tanto las muestras externas de su favor como su consuelo interno para un tiempo, el semblante de los piadosos no puede sino estar pesado, abatido y triste, como un hombre que está enfermo; así que cuando Dios vuelve al consuelo y a reconocer lo suyo, tanto interior como exteriormente, o sólo interiormente, el rostro del hombre se ve alegre: él es la salud de mi rostro.«» £ El Rev. Joseph Cook, de Boston, Estados Unidos; en una notable conferencia sobre la autocultura solar, dice: «Solo hay una forma de cultura que da supremacía, y esa es la forma que produce la apariencia solar; y la mirada solar proviene sólo de la Luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo. Puede probarse indiscutiblemente, por la más fría inducción de la ley natural fija, que la cultura más alta debe ser aquella a través de la cual brilla la mirada solar, y que esta mirada es posible sólo cuando existe en el alma una alegre entrega a lo más íntimo. de Conciencia En lo más íntimo, el cristianismo más sagrado encuentra una omnipotencia personal”. Efectivamente, todos estamos bastante familiarizados con el hecho generalmente admitido de que el rostro es un índice del carácter, pero las verdades que subyacen a ese hecho exigen de nosotros una mayor atención de la que a veces se presta. al mismo.
I. ES ES UN ORDENANZA DE DIOS, QUE DE MANERA CUALQUIERA DE MISERICORDIA O DE JUICIO, EL CARA DEBE SER EL ÍNDICE DE EL ALMA. Cuando Moisés había estado en el monte, hablando con Dios, su rostro resplandecía. Cuando Ana hubo puesto su carga delante de Dios, su semblante no estaba más triste. Cuando Esteban estaba ante el concilio, en medio de hombres enojados y hostiles, su rostro era como el rostro de un ángel. El difunto devoto Samuel Martin, de Westminster, tenía un rostro tan radiante a través de la comunión con Dios, que cuando un amigo lo visitó con Dean Stanley, el decano comentó después: «Me alegro de que me hayas llevado a visitarlo; He visto el rostro de un ángel.»» La verdad de que la comunión con Dios ilumina el rostro es reconocida por Dante, quien, hablando de Beatriz, dice—
«»… con tanta alegría, que Dios el amor
parecía brillar en su rostro.»
Desarrollar este pensamiento en su lado más oscuro sería tan terrible como encantador en su lado más brillante. ¡Cómo son algunos rostros que alguna vez aspiraron a ser hermosos, estropeados por las líneas profundamente grabadas del vicio y el crimen! Sin embargo, nuestro tema actual nos presenta el lado más brillante, y es uno en el que nos encantaría detenernos. Para nota adicional—
II. QUE EL DEVOTO ALMA strong> AMA A COMUNITAR CON DIOS. Todo Sal 42:1-11. y 43, nos muestra esto. Y la experiencia de los creyentes lo está comprobando perpetuamente, en la oración hay una mirada hacia arriba de todo el ser. «»A ti, oh Señor, levanto mi alma;»» «»Nuestros ojos esperan en el Señor nuestro Dios»» «»Alzaré mis ojos a los montes». «Y en este mirar hacia arriba del hombre hay un conjunto completamente diferente de poderes y energías mentales y espirituales en acción que cuando se ejerce el hábito de mirar hacia abajo o alrededor, o incluso el hábito de no mirar en absoluto. El alma está en comunión con los mejores y más queridos Amigos, disfrutando de un lujo de compañerismo en el que un extraño no puede entrometerse.
III. CUÁNDO EL ALMA ASÍ COMÚN CON DIOS, DIOS ENVÍA SU DONES ABAJO A EL ALMA. Dios se revela interiormente y nos llena de alegría con su rostro; y al revelarse trae consigo pureza, paz y poder; y cuando se realiza tal privilegio, las incomodidades externas de la vida se olvidan en un gozo inefable y lleno de gloria. Las tentaciones del maligno dejan de tener poder cuando Dios está cerca; se puede emprender el trabajo más pesado, y llevar la cruz más pesada con alegría e incluso con canto; y puesto que por la ley de la asociación crecemos como aquellos a quienes más amamos, nosotros, contemplando la gloria del Señor, seremos transformados en la misma imagen, de gloria en gloria !
IV. EL EFECTO DE TODOS ESTA SERÁ SE LA SALVACIÓN DE EL ROSTRO. Tal es la notable expresión en Sal 43:5; se traduce como «la salud de mi rostro»; literalmente es «la salvación de mi rostro». Así también Cristo es —es ahora— el Salvador del cuerpo, y en la emancipación del espíritu pecado está redimiendo el rostro de marcas y rasgos innobles. Cuantas veces hemos visto el rostro de un hombre maravillosamente cambiado en su conversión, no por evolución, sino por regeneración. «»¡No parece el mismo hombre!»» es una exclamación que se escucha a menudo. Un ministro muy conocido se convirtió mientras predicaba. Tal resplandor instantáneamente brilló en su rostro, que un metodista entusiasta saltó y exclamó: «¡El párroco se ha convertido! ¡El párroco se ha convertido!»». Un valiente soldado escocés, cuyo semblante rara vez mostraba una sonrisa, y de cuyos labios nunca se escuchó una palabra en cuanto a su religión personal, de repente contempló la gloria de las palabras: «»El que viene a mí, lo haré». de ningún modo lo echen fuera”; y cuando de repente un resplandor brilló en su rostro, el candado se le cayó de los labios y exclamó: “¡Cielo Cristo de la mano! ¡Tengo a Cristo de la mano!»» Y en su segundo volumen, el reverendo JG Paten, escribiendo sobre un converso del paganismo, dice: «»Su rostro una vez hosco se volvió literalmente brillante con luz interior»». Véase también ‘Hojas de mi Cuaderno’, por el Rev. Wm. Haslam, pág. 99. Todos los dones espirituales que Dios otorga —gozo, paz, pureza, fuerza— encontrarán su correspondiente expresión en las líneas y facciones del semblante, dando evidencia demostrativa del poder actual de la gracia divina incluso sobre el cuerpo, y sin producir oscurecimiento alguno. pronóstico profético del día en que Cristo alterará la forma de nuestros cuerpos de humillación y los transformará al tipo fijo de su cuerpo de gloria. Por lo tanto, a lo largo del Libro de Apocalipsis, la pureza de los bienaventurados se indica por su túnica blanca, es decir, no la blancura de la nieve, sino el brillo de la estrella. Si incluso aquí, con tal santificación parcial, el cambio corporal es tan grande, ¿qué será cuando los procesos de purificación y glorificación estén completos, cuando cada alma esté llena de amor y cada rostro sea un índice perfecto del alma? ? ¡Qué hermosos deben ser los rostros cuando en ellos se refleja el amor perfecto!
V. EL SUJETO ES NO SOLO UNO DE GRANDE DOCTRINAL INTERÉS; ES ESTÁ TAMBIÉN FLUJO CON PROFUNDO PRÁCTICA IMPORTANCIA.
1. Cultivemos el hábito de la observación y hagamos un estudio religioso del rostro humano. Los hombres más santos nunca serán confundidos con ateos empedernidos:
2. Busquemos cada uno de nosotros realizar el deber de dejar que el rostro hable por Dios. Y lo hará, si estamos constantemente en conversación con Dios. Su paz, su pureza, su poder, impartidos al alma interior, sin duda dejarán su huella en el exterior.
3. Que los jóvenes se cuiden la cara. Dios los hizo hermosos, no con esa belleza que no es más profunda que la piel, sino con la «»hermosura de la santidad».» Sea verdad. Ama y sigue la derecha. Vive para agradar a Dios. En todos tus problemas habla con Dios. Y tu rostro mostrará el resultado; porque Dios será la «»salud de»» vuestro «»rostro». Amén.—C.
HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Sal 43:1-5
Fortalecer el corazón en Dios.
Lo que Jonatán hizo por David cuando fue a él al bosque de Zif, David lo hace aquí por sí mismo: fortalece su corazón en Dios (1Sam 23:16). «»Esperanza en Dios».» Aprendemos aquí que—
I. ESPERANZA ESTÁ BASADA SOBRE DIOS REVELACIÓN DE MISMO. Sólo conocemos a Dios en la medida en que Él se complace en darse a conocer a nosotros. En sus obras y en su Palabra encontramos el mismo carácter. La lección nos llega de todos lados de que Dios es veraz, y que se debe confiar en sus leyes. Por eso nos sentimos seguros al ponernos en línea con su voluntad; en rendirnos por completo a su guía y protección. Todo lo que pudo haber sido oscuro o tenue en la antigüedad ahora se aclara en Cristo. Él ha revelado al Padre. Por eso decimos a nuestro corazón: «Esperanza en Dios».
II. ESPERANZA ES CARACTERÍSTICA DE EL JUSTO. No podemos esperar en Dios hasta que estemos reconciliados con Dios. La esperanza no es cosa del azar, sino que nace de la fe. No podemos esperar en Dios sino siendo de la misma mente con Dios. La esperanza no es cosa fácil, sino que requiere el esfuerzo y la voluntad propios. «Al igual que las formas más elevadas de coraje, es negarse a dejarse abatir, acobardar y deprimir por el mal, negarse a entregarse al placer melancólico de mirar y morar en el lado oscuro de las cosas». Este es un logro posible. solo a los justos, que no solo tienen fe en Dios, sino que pueden usar la imaginación en ayuda de la fe (Joe 3:16; 1Pe 1:21).
III. ESPERANZA EN DIOS ES ESENCIAL PARA EL DERECHO DISCIPLINA DE VIDA. Todo tipo de pruebas vienen a nosotros. Hay problemas por fuera y miedos por dentro. Hay errores que no podemos corregir, pérdidas que no podemos reparar, males para nosotros mismos y para otros dolorosos de ver, pero aún más dolorosos porque no se pueden remediar. Los enemigos se levantan contra nosotros (Sal 43:1). Nuestros corazones están listos para desfallecer por el temor, y «por la espera de las cosas que vendrán». ¿Qué debemos hacer? ¿Vamos a dar paso al desánimo y clamar, como Jacob, «Todas estas cosas están contra mí»? ¿O dejaremos que la Esperanza haga su obra perfecta para calmar y sostener nuestras almas? La respuesta es clara: «Esperanza en Dios». Así cobramos fuerza (Sal 43,2); así aseguramos la guía. Los buenos ángeles de Dios de «»luz»» y «»verdad»» nos guiarán por el camino correcto (Sal 43:3). Así nuestro camino será hacia adelante y hacia arriba, más cerca de las alturas serenas y del aire puro del cielo, donde todo es paz y amor (Sal 43:4
IV. ESPERANZA EN DIOS ES UN SEGURO PROFETA DE EL BUEN TIEMPO Próximamente. Toda esperanza es en cierto sentido una profecía. Pero a menudo la profecía es falsa. Resplandece brillante la visión en la distancia, pero una aproximación más cercana y un escrutinio más detenido prueban que es un engaño y una trampa. Es como el espejismo, que deja el desierto más desnudo y más sombrío cuando se desvanece a la luz del día común. Pero es diferente con la esperanza del cristiano. Es real. Se destaca la consulta. Se verifica a sí mismo por los efectos morales que produce. Todo el futuro, hacia los vastos espacios eternos, está cubierto por ella; y por venir.» «¡Cristo en nosotros, la Esperanza de gloria!»» «Así comienza en nuestros corazones la vida viviente y eterna; así y sólo así, bajo la enseñanza y el moldeado del Divino Regenerador de nuestra naturaleza, la vida celestial en el tiempo anticipa, anuncia y prepara, y, mezclándose con ella, finalmente se pierde en la vida del cielo por la eternidad». «(Arquero Mayordomo).—WF
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