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EXPOSICIÓN
ESTE es otro de los salmos alfabéticos (ver arriba, Sal 9:1-20; Sal 25 :1-22; y 34.), y, aunque más libre de irregularidades que las anteriores, no está del todo exenta de ellas. Mientras que, generalmente, cada letra encabeza una estrofa que consta de dos versos, hay tres ocasiones en el que la estrofa asignada a una letra está formada por un solo verso (ver Sal 37:7, Sal 37:20, y Sal 37:34). Además, hay dos ocasiones en las que la estrofa comienza con una letra equivocada, ל en lugar de , ע y ו de .ת Se ha propuesto eliminar estas anomalías alterando el texto, pero, a juzgar por los salmos alfabéticos anteriores, la exactitud absoluta no estaba en primero apuntado en esta forma de composición.
El ps alm es totalmente didáctico. Comienza con una exhortación, que continúa a lo largo de cinco estrofas hasta el final de Sal 37:9. La exhortación da paso entonces a una instrucción serena y desapasionada, de un carácter semejante al que constituye la mayor parte del Libro de los Proverbios. Este tono continúa hasta el final del versículo 33, cuando se vuelve a la exhortación, pero exhortación (versículos 34, 37) mezclada con instrucción (versículos 35, 36, 38-40). Todo el poema es grave, tranquilo, ecuánime, desprovisto de emoción o fervor lírico. Es diferente a las otras composiciones de David, pero puede ser suya, como se afirma en el título, y puede ser la única composición que poseemos de su pertenencia a su vejez (versículo 25).
El objeto de la poema es para tranquilizar a los hombres cuyas mentes están perturbadas por el hecho de la frecuente prosperidad de los malvados, para convencerlos de que en todos los casos la retribución alcanzará al hombre impío al final, y para inculcarles que la condición de los justos, aun cuando sufren, es muy preferible a la de los malvados, cualquiera que sea la prosperidad que puedan disfrutar.
Sal 37:1
No te irrites a causa de los malhechores. Según Aristóteles, tenemos una emoción especial implantada en nuestra naturaleza, νέμεσις, que nos hace «»inquietarnos»» cuando somos testigos de una prosperidad inmerecida (‘Rhet.’, 2.9, § 1). Ciertamente el sentimiento es muy común y muy fuerte; también es característico de las mejores naturalezas (ver Sal 73:3-14; Job 21:7-15; Jeremías 12:1, Jeremías 12:2; Mal 3:15). No es necesario erradicar el sentimiento, sino sólo controlarlo. La fe en la justicia retributiva de Dios nos permitirá esperar con serenidad «»el fin»» (Sal 73:17), con la plena seguridad de que en última instancia Dios la venganza alcanzará al impío, y recibirá un castigo digno. Ni tengas envidia de los que hacen iniquidad. La envidia no es una pasión natural. Envidiar a los malhechores por su prosperidad es a la vez una locura y un peligro. Su posición no es realmente envidiable; y, si nos permitimos envidiarlos, seremos tentados a seguir su ejemplo (ver Pro 24:1).
Sal 37:2
Porque pronto serán cortados hacia abajo como la hierba. Así Zofar, en el Libro de Job (Job 20:5), «»El triunfo de los impíos es breve, y el gozo del hipócrita, sino por un momento.»» Y, sin duda, si comparamos el tiempo con la eternidad, el triunfo más largo que jamás disfrutan los malvados es sino por un breve espacio, es desaparece pronto, perdura «pero por un momento». Sin embargo, tiene una continuación que a los hombres en esta vida les parece larga, a menudo intolerablemente larga; y de ahí la perturbación que sufre el espíritu de los hombres a causa de ella (Job 21:7, Job 21:13; Sal 73:3-16). y se secan como la hierba verde (comp. Sal 90:5, Sal 90:6; Sal 103:15; Isa 40:6, Isa 40:7; Santiago 1:10, Santiago 1:11; 1Pe 1:24).
Sal 37:3
Confía en el Señor, y haz el bien. A pesar de cualquier dificultad que te cause la prosperidad de los impíos, confía todavía en el Señor; ten la certeza de que su providencia vela por ti, y esfuérzate aún por servirle «haciendo el bien». Así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado; más bien, morad en la tierra, y alimentaos de la fidelidad (Kay); es decir, quédate donde estás, y sé satisfecho con el pensamiento de la fidelidad de Dios. Aliméntate de esto.
Sal 37:4
Deléitate también en el Señor. Saquen de la comunión con Dios toda la intensidad interior de alegría que es capaz de dar. Y él te concederá los deseos de tu corazón. Entonces Dios te concederá todos tus deseos y te hará perfectamente feliz.
Sal 37:5
Encomienda al Señor tu camino (comp. Pro 16:3; Sal 22:8). El significado es, «»Entrégate a ti y a tu vida sin reservas a Dios, entrégate completamente a él, busca en él apoyo y guía». Confía también en él; y él lo llevará a cabo. «Él cumplirá todo lo que tu fe ha puesto en él»» (Kay).
Sal 37:6
Y él mostrará tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía. Si la prosperidad del impío te inquieta, porque parece oscurecer tu justicia, ya que mientras él parece regodearse en el sol del favor de Dios, tu vida posiblemente está ensombrecida por nubes y tinieblas, ten por seguro que, al final, esta aparente la injusticia será reparada. Dios no te mirará con malos ojos siempre; un día te iluminará con la luz de su rostro, y hará resplandecer tu justicia como el sol en su esplendor de mediodía.
Sal 37:7
Descansa en el Señor; literalmente, guardar silencio; es decir no murmurar; no te quejes; ser silenciosamente aquiescente y resignado. Y espéralo pacientemente. Conténtate con esperar su tiempo, que seguramente será el momento adecuado. Mientras tanto, poseed vuestra alma con paciencia. No te inquietes por causa del que prospera en su camino (comp. Sal 37:1, del cual esto trae fuera del sentido). Es cuando los impíos prosperan que los justos tienden a lamentarse. Por causa del hombre que hace pasar maquinaciones perversas. Es el éxito de los impíos en sus conspiraciones e intrigas perversas lo que irrita especialmente a los justos (ver Job 9:24; Job 12:6; Job 21:7-9 : Job 24:2-12; Sal 72:5-12, etc.).
Sal 37:8
Cesad de la ira, y dejad la ira; ie tal ira y tal ira como la prosperidad de los impíos provoca. No te inquietes de ninguna manera para hacer el mal; más bien, no te inquietes, sólo para hacer el mal. Ningún resultado podría esperarse de la especie de «»inquietud»» de la que se habla, sino uno maligno. Si los hombres insisten indebidamente en el hecho de la prosperidad de los impíos, y lo meditan en sus corazones, serán propensos, en primer lugar, a envidiar a los impíos, lo que es a la vez «»hacer el mal»»; y a partir de esto estarán naturalmente tentados a imitar sus malas prácticas, que es asimilarse por completo a los enemigos de Dios y ser culpables de apostasía práctica (comp. Sal 73:2, «»Pero en cuanto a mí, mis pies casi habían desaparecido; mis pasos casi habían cenado. Porque tuve envidia de los necios, cuando vi la prosperidad de los malvados»).
Sal 37:9
Porque los malhechores quedarán fuera. Es una tontería «»inquietarse»» y enfurecerse y atacar a los impíos a quienes vemos prosperar, ya que ciertamente serán «»cortados«» tarde o temprano— más temprano que tarde, según la creencia del escritor (ver Sal 37:2, Sal 37:10). Pero los que esperan en el Señor (ver Sal 37:7), heredarán la tierra. Es doblemente insensato, ya que cuando los impíos sean «cortados», como seguramente lo serán algún día, los piadosos serán los herederos de la tierra. Esta profecía se cumple parcialmente de vez en cuando, y encontrará su pleno cumplimiento en los «»cielos nuevos y la nueva tierra, en los cuales mora la justicia»» (2Pe 3 :13).
Sal 37:10
Porque aún un poco de tiempo, y los impíos no serán (comparar el comentario sobre Sal 37:2). Sí, diligentemente considerarás su lugar, y no será; o, él no será. Él habrá sido barrido; su «lugar no lo conocerá más»» (Sal 103:16).
Sal 37:11
Mas los mansos heredarán la tierra. Esta profecía está respaldado por nuestro Señor (Mat 5:5). Hasta ahora sólo ha tenido un cumplimiento ocasional, especialmente en Moisés, el hombre más manso de su época (Núm 12,3); en cierta medida en San Luis y otros grandes santos, cuya influencia ha sido mundial, como San Francisco de Asís, San Francisco Javier, San Carlos Boromeo, y otros. y se deleitarán en la abundancia de la paz. Siendo hombres de paz, los mansos, cuando «hereden la tierra», establecerán la paz universal (Isa 2:4; Isaías 11:6-9; Isaías 65:25; Eze 34:25) y «»deleitarse en su abundancia»» (comp. Sal 72:7).
Sal 37:12
El impío trama contra el justo (comp. Sal 31:13 ; Sal 35:4, Sal 35:7 , etc). Los hombres malvados suelen tramar sus planes contra los justos, ya que es menos probable que sospechen de ellos, y tal vez menos probable que resistan sus maquinaciones. Y rechina sobre él sus dientes (comp. Sal 35:16).
Sal 37:13
El Señor se reirá de él (comp. Sal 2:4; Sal 59:8; y véase el comentario sobre el pasaje anterior). Porque ve que su día viene; es decir, Dios ve que se acerca el día de la visitación del impío.
Sal 37:14 Los impíos desenvainaron espada, y entesaron su arco, para arrojar por los pobres y necesitados. David quizás esté pensando especialmente en sus propios perseguidores, Saúl y Absalón, quienes lo persiguieron con hombres armados y buscaban su vida (1Sa 23:8,1Sa 23:14, 1Sa 23:26; 1Sa 24 :2; 1Sa 26:2; 2Sa 17:24-26; 2Sa 18:6-8). Pero también puede tener en mente las incursiones que los jefes poderosos hacían contra sus vecinos débiles y pacíficos (Job 24:5-12). y matar a los que sean de buena conducta; o, los que son rectos; es decir como los que guían a un justo
Sal 37:15
Su espada entrará en su propio corazón. Tales como «»tomar la espada»» a menudo «»perecer a espada»» (Mat 26:52). La rebelión de Absalón le costó la vida. Los merodeadores a veces se encontraban con una fuerte resistencia y eran asesinados por aquellos a quienes tenían la intención de saquear. y sus arcos serán quebrados; ie fracasarán.
Sal 37:16
Mejor es lo poco del justo que las riquezas de muchos impíos (comp. Pro 15:16; Pro 16:8).
Sal 37:17
Porque los brazos de los impíos serán quebrantados (chatarra. Sal 10:15 Sal 37 :18
Conoce Jehová los días de los rectos; literalmente, de los perfectos—aquellos que le rinden una completa obediencia. Dios toma nota amorosa de sus días, conoce su número y los acontecimientos que traerá cada día. Él hará que todas las cosas «colaboren para su bien». Y su herencia será para siempre (comp. Sal 37:27 , Sal 37:29, y Sal 37:37; que todos, como este verso, apuntan, aunque vagamente, a una vida futura). La mera continuación de la posteridad de un hombre en una condición próspera no puede agotar el significado de frases tales como, «Su heredad será para siempre»; «Morarán para siempre»; «Los justos heredarán la tierra, y habitarán allí para siempre.” Si David mismo no quiso decir más que esto, sin embargo, el Espíritu Santo que lo inspiró pudo haber significado más. De todos modos, para el cristiano las palabras siempre traerán a colación el pensamiento de esa «herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, que está reservada para nosotros en los cielos»» (1Pe 1:4).
Sal 37:19
Harán no te avergüences en los malos tiempos. Si caen en la adversidad, no les hará sentir vergüenza. Sabrán que no están siendo castigados por sus malas acciones, sino que Dios los está probando y purificando (Job 36:8-11 ). Y en los días de hambre serán saciados (comp. Sal 33:19).
Sal 37:20
Pero los impíos perecerán (comp. Sal 37:2, Sal 37: 9, Sal 37:10, Sal 37: 15, Sal 37:36); literalmente, porque los impíos perecerán. La felicidad de los justos no puede ser completa hasta que los impíos sean quitados de su camino; ya que, mientras permanezcan en el mundo, estarán siempre molestando y molestando a los justos (Sal 56:1). Y los enemigos del Señor serán como la grasa de los corderos. Así, muchos de los antiguos comentaristas, como Aquila, Kimchi y otros; y entre los modernos, Rosenmuller y el profesor Alexander. Pero la mayor parte de los críticos recientes traducen, como la excelencia de los pastos (Hupfeld, Kay, Hengstenberg, Canon Cook, Cheyne, Revised Version); ie la rica hierba que se quema con el calor del verano (comp. Sal 37:2). Ambas traducciones parecen ser sostenibles; pero esto último es quizás preferible, ya que el consumo de la grasa de los corderos sobre el altar está conectado con la idea, no de rechazo, sino de aceptación. En humo se consumirán (comp. Sal 102:3).
Sal 37:21
El impío pide prestado y no paga. El malvado pide prestado con un corazón ligero, aunque no tenga perspectivas de poder devolverlo jamás. Viviendo bajo la maldición de Dios (Sal 37:22), en su mayor parte no puede pagar; cuando sucede que puede, a menudo no está dispuesto. Pero el justo tiene misericordia y da (comp. Sal 112:5, Sal 112:9). El justo no suele necesitar pedir prestado (ver Dt 15:6; Dt 28:12, Dt 28:44). Más bien, presta y da gratuitamente.
Sal 37:22
Porque los benditos de él (ie Dios) heredarán la tierra (ver arriba, Sal 37:11). Y los que sean malditos por él, saldrán (ver arriba, Sal 37:9).
Sal 37:23
Los pasos del buen hombre son ordenados por el Señor; más bien, establecido; es decir confirmado y afirmado. No es la supervisión general de los pasos y caminos de los hombres por parte de Dios (Pro 16:9; Pro 20:24) del que se habla aquí; sino el especial fortalecimiento y apoyo de los pasos de los piadosos. La costumbre גבר debe entenderse, no del hombre ordinario, sino del hombre bueno. («» גבר , viri, scilicet justi, et Jova benedicti,»» Roseumuller). Y se deleita en su camino. Él «»sabe»» (Sal 1:6), y lo mira con agrado, e incluso «»se complace»» en (Sal 35:27).
Sal 37:24
Aunque caiga, no será del todo derribado. «»La diferencia», como observa Hengstenberg, «es la que existe entre la desgracia o la pérdida y la ruina absoluta». El hombre bueno puede estar afligido; incluso puede caer en alguna falta (Gal 6:1) o pecado grave (2 Samuel 11:4); pero mientras «la raíz del asunto esté en él» (Job 19:28), Dios no permitirá que sea postrado Porque el Señor lo sostiene con su mano; literalmente, el Señor sostiene su mano. Si cae, Dios (como dice Lutero) «»lo toma de la mano y lo levanta»». Así lo había experimentado el propio David (2 de Samuel 12:13).
Sal 37:25
He sido joven, y ahora soy viejo. Es más natural entender esto literalmente, y deducir de ello que el salmista, ya sea David u otro, compuso este salmo en una vida avanzada. Ciertamente tiene toda la gravedad, la calma, la seriedad y el tono de autoridad que corresponde a un maestro de muchos años y mucha experiencia. Pero no he visto justo desamparado, Ni su descendencia que mendigue pan. La condición social de los israelitas era muy diferente a la de las comunidades europeas modernas. Aunque había ricos y pobres entre ellos, difícilmente podía haber alguno que fuera muy pobre. Donde había una obligación general sobre todas las personas bien dispuestas de prestar a los necesitados, y no se podía pedir interés sobre los préstamos, y en el año del jubileo se perdonaban todas las deudas y las tierras hipotecadas se devolvían a sus dueños originales o sus familias, la mendicidad real era casi imposible y, en cualquier caso, solo podía ser provocada por una mala conducta extrema e imprudente. Muchos filántropos creen que incluso en la actualidad en nuestro propio país, la mendicidad es casi siempre la consecuencia de la persistencia en los malos caminos. Aún más, este debe haber sido el caso en Palestina en la época de la monarquía (ver Pro 20:4).
Sal 37:26
Él es siempre misericordioso, y presta (comp. Sal 37:21). Este salmo contiene muchas repeticiones, quizás con la intención de enfatizar ciertas partes de su enseñanza (ver Sal 37:1, Sal 37:7, Sal 37:8; Sal 3:1-8, Sal 27:1 -14; Sal 11:1-7, Sal 22:1-31, Sal 29:1-11; Sal 7:1-17, Sal 34,1-22, etc.). Y su descendencia es bendecida (comp. Sal 25:13; Sal 102:28; Sal 112:2).
Sal 37:27
Apártate del mal, y haz el bien El mismo mandato se da, exactamente con las mismas palabras, en Sal 34:14. Y habita para siempre. Esto debe entenderse como una promesa, «Si te apartas del mal y haces el bien, entonces habitarás en la tierra para siempre»» (comp. Sal 34:3).
Sal 37:28
Porque Jehová ama el juicio(comp. Sal 11:7). «»Juicio»»— משׁפט —es aquí «»justicia»,» «»rectitud»» como en Sal 33:5; Sal 99:4; Sal 103:6, etc. Y no desampara a sus santos (ver versículo 25; y comp. Isa 41:17; Isa 42:16, etc.) . Se conservan para siempre. Probablemente se haya caído algo al comienzo de esta línea, que debería comenzar con la letra ain. Pero la simiente de los impíos será fuera. Los impíos perecerán, no sólo en sí mismos, sino en su posteridad, que será «cortada de la tierra de los vivientes»» (Isa 53:8), y hacer «»su nombre borrado»» (Sal 109:13).
Sal 37:29
Los justos heredarán la tierra , y habita en ella por más (comp. Sal 37:3, Sal 37:9, Sal 37:11, Sal 37:18, Sal 37:22, Sal 37:28, Sal 37:34 y Proverbios 2:21). El obispo Butler observa sagazmente que esta es la tendencia natural de las cosas, si se les da suficiente tiempo y se eliminan los obstáculos accidentales (‘Analogía’, pt. 1. ch. 4.).
Sal 37:30
La boca del justo habla sabiduría. (Sobre la unión esencial de la sabiduría con la bondad, véase Proverbios, passim.) Y su lengua habla de juicio; ie pronuncia sólo lo que es moralmente correcto, y, de acuerdo con la verdad y la bondad. De la abundancia del corazón habla la boca.»» El hombre bueno, del buen tesoro del corazón sólo puede sacar cosas buenas (Mat 12: 34, Mateo 12:35).
Sal 37:31
La ley de su Dios está en su corazón (camp. Dt 6:6; Sal 40:8; Sal 119:11; Is 51:7).Ninguno de sus pasos resbalará. Los dos hechos se asocian como causa y efecto. El tener la Ley de Dios en su corazón evita que se deslice o se desvíe.
Sal 37:32
El impío acecha al justo y busca matarlo. Los malvados aborrecen a los justos, como un reproche para ellos, y también como un estorbo y un peligro. Los justos frustran sus planes, se oponen a sus procedimientos, a menudo frustran sus consejos. A veces su oposición pone en peligro al malvado, como cuando toma la forma de procesamiento ante un tribunal, o de ayuda dada a uno que ha caído en manos de ladrones. De ahí que no sea sorprendente el odio que sienten los impíos hacia los justos. Lleva a los malvados a albergar pensamientos asesinos, a estar siempre «»observando»» en busca de una oportunidad en la que pueda tomar al justo en desventaja y, si no se presenta ningún otro medio para apartarlo de su camino, matarlo. La civilización moderna, con sus precauciones y «»recursos»», previene la violencia real en su mayor parte; pero el instinto turbulento permanece, e incluso ahora, en su corazón, muchos hombres malvados son asesinos.
Sal 37:33
El Señor no lo dejará en su mano. Dios, por regla general, no permite que el impío obrar su voluntad sobre los justos. Él interpone una mejilla u otra, y salva al justo de la destrucción. Ni lo condenen cuando fuere juzgado; es decir, ni permitirá que sea condenado cuando el malvado presente una acusación contra él, y pretenda que sea sentenciado a muerte por un juez ignorante o injusto. Estas promesas no son universales ni absolutas, ya que muchos hombres buenos han sido asesinados por sus enemigos, como Abel por Caín; y muchos han sido injustamente condenados a muerte y ejecutados, como Nabot por instigación de Jezabel.
Sal 37:34
Espera en el señor (comp. Sal 37:2, Sal 37:5, Sal 37:7; y Sal 27:14; Sal 62:5; Sal 130:5; Pro 20:22). El mandato se repite tan a menudo debido a la extrema impaciencia y falta de voluntad del hombre para «»permanecer en el tiempo libre del Señor»» (Versión del libro de oraciones de Sal 27:1-14:16) con confianza y seguridad. Y guarde su camino. El camino por el que él quiere que anden: el camino de la justicia (comp. Sal 37:3 ). Y él te exaltará para heredar la tierra (ver Sal 37:29, y el comentario ad loc.). Cuando los impíos sean exterminados, lo verás (comp. Sal 52:5, Sal 52:6; Sal 91:8) . Sin duda con cierta satisfacción. Así como los «»impíos»» de los que se habla están ocupados esperando una ocasión para «»matar»» a los justos (Sal 37:32) , estos últimos apenas pueden presenciar su eliminación del mundo por la providencia de Dios sin un sentimiento de alivio.
Sal 37:35
He visto a los impíos en gran poder, y floreciendo como un laurel verde; más bien, como en el margen, como un árbol verde en su propio (o, su nativo) suelo. Creciendo, es decir; rugoso y exuberante, como un arbusto frondoso, que nunca ha sufrido un trasplante (comp. Sal 1:3; Eze 31:3).
Sal 37 :36
Sin embargo, pasó, y he aquí que ya no era (cf. Job 20:5;Sal 73:19, Sal 73:20). Sí, lo busqué, pero no pude encontrarlo. La repentina desaparición de una personalidad imponente nos asombra y nos confunde. No podemos creer que alguien que ha desempeñado un papel tan destacado en nuestro drama de la vida se haya ido por completo. Lo buscamos; esperamos que reaparezca en cualquier momento. No podemos darnos cuenta del hecho de que se ha desvanecido para siempre. Nos preguntamos, «¿Dónde está él?» (Job 20:7).
Sal 37:37
Mira al hombre perfecto, y mira al recto; porque el fin de ese hombre es la paz. Esta traducción es muy discutida. La mayoría de los antiguos y muchos modernos traducen la primera línea, «»Mantén la inocencia y observa la rectitud», mientras que algunos críticos sostienen que acharith en la segunda línea debe significar «»posteridad»» y no «» fin». Otros, de nuevo, unen shalom a ish, y traducen: «Habrá posteridad (o un futuro) para el hombre de paz». Sin embargo, nuestros Revisores conservan la versión autorizada y Hengstenberg y el Dr. Kay la aceptan en parte, mientras que Canon Cook la aprueba por completo.
Sal 37:38
Mas los transgresores serán destruidos juntamente (comp. Sal 37:2, Sal 37:9, Sal 37:10, Sal 37:15, Sal 37:20, y Sal 37:34). El fin de los impíos será cortado. Si acharith significa «»posteridad»» en el versículo anterior, debe tener el mismo significado aquí.
Sal 37:39
Mas la salvación de los justos De Jehová es (comp. Sal 3:8; Sal 68:20, etc). Él es su Fortaleza en el tiempo de angustia(ver Sal 18:1; Sal 46:1, etc.). Los dos últimos versículos resumen la enseñanza del salmo e indican su objeto especial, que era animar y sostener a los justos en sus pruebas, con la seguridad de que estaban bajo la protección especial de Dios, quien, siempre que los amenazara una tribulación, los protegería. se destacan como su Fortaleza y Defensa, y en última instancia sería su «»Salvación». El significado completo de esta última expresión quedó oscuro, aunque se dijo lo suficiente para aumentar la esperanza de que este mundo el fin de todo, sino el principio.
Sal 37:40
Y el Señor los ayudará y los librará; los librará de los impíos, y los salvará, porque en él confiaron. La base del favor de Dios hacia los justos, y la base además de su justicia misma (Sal 37:3), es su confianza en él. Confiando en él, han tomado su Ley como regla de vida, y se han esforzado constantemente por servirle y agradarle.
HOMILÉTICA
Sal 37:4
Deléitate en Dios.
«»Deléitate», etc. El orden de estas palabras hace toda la diferencia entre una religión de egoísmo y una religión de amor. No, «»El Señor te dará aquello en lo que tu corazón está puesto; por lo tanto deléitate en él;»» sino, «»Deléitate tú mismo en el Señor; déjalo ser tu Alegría—Fuente de felicidad y Objeto de deseo; entonces tus peticiones más fervientes, necesidades más profundas, aspiraciones más elevadas, serán todas satisfechas en él». El deleite en Dios incluye satisfacción y gozo:
I. IN DIOS MISMO. Es decir, en cuanto se nos ha dado a conocer, quién y qué es, en quien tenemos nuestro ser.
1. Su gloria como Creador eterno e infinito; su poder, sabiduría, bondad, presencia perpetua y cuidado indefectible de su universo.
2. Aún más en su carácter: su amor, justicia, verdad inmutable (Juan 1:18; Juan 14:9).
II. EN NUESTRO RELACIÓN PERSONAL CON ÉL—QUE ÉL ES NUESTRO DIOS Y PADRE. (1Jn 3:1; Ef 2:1 -10.) No hay nada egoísta, presuntuoso o exclusivo en esta alegría. Cuanto más lo tengamos, más humildes seremos; más deseoso de que otros la compartan; más calificados para influenciarlos a buscarlo y obtenerlo.
III. EN CONVERSAR CON ÉL. Esta es la característica más marcada y gloriosa de los salmos en general: comunión real y viva con Dios (comp. Filipenses 4:4-7).
IV. EN OBEDIENCIA A ÉL fuerte>. «»Vivir en el temor de Dios no deja de tener su placer. Compone el alma, expulsa la vanidad que no está exenta de vejaciones, reprime los movimientos exorbitantes, controla las pasiones rebeldes, mantiene todo dentro en una calma agradable y pacífica»» (John Howe).
CONCLUSIÓN. Existe un profundo secreto de una vida feliz. ¿No deberíamos decir un secreto tristemente desatendido, incluso entre los verdaderos cristianos? El deleite desinteresado en Dios es sin duda un gran logro. ¿Pero está fuera de alcance? Seguramente no, cuando al glorioso conocimiento de todo lo que Dios es en sí mismo se añade la bendita certeza de que es nuestro Padre en Cristo Jesús. Esto debería ser sol en los días más oscuros. Sin embargo, que ningún cristiano se desanime porque conscientemente es muy deficiente en este respecto. “Que algunos se emocionen menos sensible y apasionadamente con las grandes cosas de Dios (e incluso con el descubrimiento de su amor) que otros, no significa que tengan menos del Espíritu, sino más de ese temperamento que se lleva mejor con un juicio más profundo y una consideración serena de las cosas… Aunque el lino prendido al fuego arderá más que el hierro, sin embargo, humeará más, y no brillará tanto, ni mantendrá el calor por tanto tiempo»» (Howe).
Sal 37:7
El descanso del alma.
«»Descanso en el Señor.»» Si alguna época alguna vez necesitó un evangelio de descanso, es este en el que vivimos. A menudo la llamamos «»esta era ocupada».» Pero es más que ocupada, es inquieta. Los hombres se enorgullecen de «vivir rápido». Buscan emoción, no refrigerio, en sus mismos placeres. La diversión no se convierte en recreación, reforzamiento, juego reparador, preparándolo para volver al trabajo con nuevas fuerzas y vigor, sino a menudo en una exigencia y un esfuerzo agotadores. Estás cansado después de tus vacaciones, no has descansado. Fue una voz sabia y llena de gracia la que dijo a los discípulos: «Apartaos y descansad» (Mar 6:31).
YO. NOSOTROS NECESITAMOS DESCANSO.
1. El descanso físico, en debida cantidad, es una necesidad muy profunda de la vida. A nuestro riesgo lo despreciamos. Hay formas de nerviosismo animal que no duermen, pero son de tipos muy bajos. El niño, durante muchos años, necesita pasar la mitad de su vida durmiendo. El hombre fuerte necesita de un cuarto a un tercio de su tiempo para dormir; y no debe dedicar sus horas de vigilia a un trabajo innecesario, o el cuerpo y la mente fallarán bajo la tensión. No debemos pensar que el tiempo que pasamos durmiendo es un desperdicio. El colegial conoce mejor su tarea cuando se despierta que durante la noche. Eres más inteligente por «»dormir»» una pregunta. Así como un edificio nuevo requiere tiempo para establecerse, así parece, nuestros pensamientos también. «»Él hace dormir a su amado»» (Sal 27:2).
2. No menos necesitamos descanso mental: reposo del alma, del corazón, del intelecto. Mejor de la duda en la certeza de la verdad. Desde el cuidado, en la confianza. De la agitación de la vida, en la presencia tranquilizadora de las cosas invisibles y eternas. Del mundo, en solitaria conversación con nuestro Padre y nuestro Salvador. De la inquietud, en paz; no insensibilidad, no inercia o despreocupación, sino calma interior.
II. DIOS ES EL DESCANSO DEL ALMA. Dios ha hecho toda la creación llena de deleite y provecho para el hombre, pero no ha provisto plena satisfacción, perfecta paz, en ninguna parte sino en sí mismo. La fe no es un arranque repentino, sino un asimiento permanente. Como la hiedra, el alma trepa aferrándose; y así como la hiedra no puede adherirse mientras es sacudida por el viento, así el alma debe cesar de estar agitada por tormentosos e inquietos deseos, si ha de tomar a Dios de cerca, fuerte y pacíficamente. Descanso en Dios incluye:
1. Reconciliación. Sería absurdo hablar de descansar en Dios mientras nuestro corazón está enemistado con Él, alejado de Él, o descuidado, ignorante, dubitativo, acerca de nuestra relación personal con Él. Uno u otro de estos debe ser el caso a menos que seamos lo que la Escritura llama reconciliados con Dios. La «»buena noticia»» es la «»palabra de reconciliación»» en un doble sentido:
(1) El mensaje y testimonio del hecho de que Dios ha provisto la expiación (2Co 5:19; Rom 5:10 ).
(2) El mensaje de invitación personal—no a judíos, paganos, ateos, ofensores notorios, como tales, sino a hombres como hombres, a cada uno como pecador (2Co 5:20). La naturaleza no tiene evangelio. Es Cristo quien nos interpreta la enseñanza, de otro modo ininteligible, de los lirios y de los pájaros (Mt 6,26, etc.). Es su voz, la voz del Padre que habla por medio del Hijo, la que dice: «Yo os haré descansar»» (Mat 11:28).
2. El reposo de la sumisión absoluta a la voluntad de Dios, es a lo que a veces nos llama. Una lección dura, pero santa, provechosa, con un fruto posterior de paz. No es la forma más elevada de fe, pero es indispensable para su plenitud. Porque Dios no deja de ser nuestro Creador, nuestro Soberano, cuando nos convertimos en «»hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.»
3. El resto de confianza ilimitada. No simplemente yacer quieto en la mano de Dios oa los pies de Jesús; no (como enseñaban los «quietistas») la aniquilación de nuestra propia voluntad o del yo personal; la energía tranquila del alma, voluntariamente poniendo todo en la mano de Dios. No la quietud del estanque estancado, sino la calma del lago profundo a través del cual fluye una corriente constante. Cristo no estuvo pasivo en Getsemaní; los tres enteros de su voluntad y propósito fueron reunidos en «»No mi voluntad», etc.
Sal 37 :23
Vindicación de la suprema y misericordiosa providencia de Dios.
«»Los pasos ,»», etc. (ver Versión Revisada). El tema de este noble salmo es la reivindicación de la suprema y misericordiosa providencia de Dios, y la confirmación de la fe probada por las vicisitudes de la vida, la prosperidad de los malhechores y las pruebas de los justos.
I. EN EL SENTIDO MÁS AMPLIO HUMANO LA VIDA—»»los pasos de [cada] hombre,»» la senda que sigue—ESTÁ BAJO DIOS‘ S ORIENTACIÓN; sostenido por su poder, dirigido por su consejo (Pro 20:24). Así como un viaje se compone de pasos individuales, y un paso en falso puede ser fatal; así la vida, de experiencias momentáneas y actos de elección, de los cuales el mayor puede depender del menor. La vida o la muerte pueden pender de un par de sábanas mojadas o de zapatos mojados, o de una bocanada de aire envenenado. El destino de un imperio puede convertirse en el vuelo de una bala. Una tela de araña tejida a través de una abertura oscura ha salvado a un fugitivo de sus perseguidores. Una carrera exitosa o un hogar feliz pueden deberse a un encuentro casual. Si, por tanto, Dios gobierna los asuntos humanos, debe prever y controlar sus causas más mínimas y secretas.
II. DIOS Otorga ORIENTAMIENTO ESPECIAL SOBRE SU HIJOS. «»Los pasos de un buenhombre, etc. (Versión Autorizada). ““Establecido, es el significado propio de la palabra hebrea; no solo dirigido, sino también firme, plantado de manera uniforme y segura. Esta palabra «»bueno»», insertada por nuestros antiguos traductores, parece una atrevida interpolación; pero, de hecho, expresa el espíritu de todo el pasaje. Es del «manso», del «justo», del «recto», del hombre que se deleita en el Señor, reposa en él, espera en él, habla el salmo (Sal 37:3, Sal 37:4, Sal 37:7, Sal 37:11, Sal 37:16, Sal 37:18). Frases tales como «» providencia especial a veces se usan por ignorancia, a veces como si se encontraran fallas por ignorancia. Mal usado, si se supone que el control de Dios es ocasional, no perpetuo y universal; mal objetado, si se olvida que en cualquier momento la dirección de Dios puede tener algún fin especial a la vista, algún resultado inmediato. Hay tres razones por las que los hijos de Dios, a saber, aquellos que están viviendo la vida de la fe, obtienen esta guía especial y pueden contar con ella.
(1) Ellos la piden .
(2) Lo siguen y ceden.
(3) Es posible en su caso, como no es en el caso de una vida impía.
Tienen la enseñanza de la Palabra de Dios, que el impío descuida; y la enseñanza del Espíritu de Dios, en la cual él no cree ni desea (Rom 8:14). Además, Dios tiene un fin diferente para ellos (Rom 2:7, Rom 2,8).
CONCLUSIÓN PRÁCTICA. 2. ¿Qué diremos a aquellos que aún no han dado el primer paso en el camino correcto y seguro (Jn 5:40; Juan 5:40; Pro 16:25)? «»Solo hay un paso entre»» usted «»y la muerte».» Pero también, un paso guiado por Dios lo llevará a los pies del Salvador, quien se comprometió a rechazar a nadie (Jn 6,37).
HOMILIAS DE C. CLEMANCE
El directorio del hombre bueno.
Este es un salmo muy notable. Su tema es uno a lo largo de toda su extensión. Sin embargo, no se prolonga tanto consecutivamente como se repite proverbialmente. Esto puede explicarse en parte por su estructura alfabética. £ No hay avance entre los versos del comienzo y los del final, sino más bien una notable variedad de hermosos giros de expresión para un pensamiento que es el mismo en todo momento. Todo el salmo se puede resumir así: «Ahora mismo, ves que los malvados prosperan y los impíos se deprimen. No te preocupes por esto. Confía, haz lo correcto, descansa en el Señor, espera y verás. Y poco a poco encontrarás que los justos son sacados a la luz, mientras que los malvados son relegados al olvido y la vergüenza. Aun ahora tener a Dios en el corazón con una costra en la mano, es mejor que tener las riquezas de muchos impíos. Dios, en su propio tiempo y manera, aparecerá por sus fieles, y probará la verdad de su antigua palabra: ‘A los que me honran, yo los honraré'». En lo que se refiere al texto del salmo, hay Es poco para exigir una crítica laboriosa, aunque el estudiante de hebreo haría bien en examinar minuciosamente la segunda mitad de los versículos tercero y treinta y siete. En su mayor parte, el salmo es deliciosamente sencillo y claro; y en ninguna parte se podría encontrar una mejor regla o guía para la vida que la contenida en este documento. En nuestro tratamiento homilético del mismo notaremos—
Yo. LOS VARIOS DEBERES AQUÍ ENGANCHADO EN EL BUEN HOMBRE. Estos deberes se ponen en una forma sugerida por las circunstancias que rodearon al escritor. Cuando David escribió este salmo era un anciano. Mirando hacia atrás en las escenas de observación y experiencia pasadas, había sido testigo de muchas extrañas desigualdades en la superficie de la sociedad. Mirando en una dirección, a menudo había contemplado a un hombre impío que disfrutaba de todo lo que su corazón podía desear, en lo que se refería a este mundo; y en otra dirección había visto tantas veces a un buen hombre, uno que caminaba cerca de Dios, en medio de la prueba, la aflicción y la angustia. Este estado de cosas lo había dejado perplejo, y sabía que todavía perplejaba a los justos. Para hacer frente a sus perplejidades y aliviarlas, se escribió este salmo; y es este propósito el que forma el trasfondo del pensamiento a lo largo de todo el salmo.
1. El primer mandato es «»no te preocupes«» (Sal 37:1) . No te preocupes ni te confundas con estos misterios de la providencia de Dios. Aunque la suerte de los malvados parezca más fácil, más placentera, más próspera que la tuya, sin embargo, «»pronto serán cortados como la hierba, y se secarán como la hierba verde; Además, «más vale lo poco que tiene el justo que las riquezas de muchos impíos». .
2. Por lo tanto, se nos presenta un segundo deber: «»Confía«» y «»Descansa en el Señor.«» Dos expresiones para sustancialmente la misma actitud de espíritu. Pero esta confianza reposada contrasta con la inquietud. Tu trabajo no es preocuparte, sino confiar en tu Dios. Ahora bien, ¿en qué sentido se pretende esto? Representemos al buen hombre bajo la dificultad a la que nos hemos referido. Él ve a los impíos en lugares altos, mientras que él está oscuro, deprimido, afligido; y se pregunta qué significa, ahora, ¿en qué sentido debe uno confiar en el Señor? Debe confiar en Dios, creyendo que tal estado de cosas es conocido y permitido por Él en infinita sabiduría; que este estado de caos es perfectamente coherente con el amor de Dios por su pueblo; que Dios tiene algún fin sabio y santo al permitírselo: probarlo y mejorarlo; y que verá ese fin, ya sea en este mundo o en el otro.
3. Luego sigue un tercer deber: «»Esperar pacientemente.«» Si nos contentamos con esperar y dejar que los métodos de Dios en la providencia se abran ante nosotros, veremos a los impíos cortado (Sal 37:2, Sal 37:9, Sal 37:10, Sal 37:15, Sal 37:17, Sal 37:20, Sal 37:25, Sal 37:36, Sal 37:38); que Dios nos conceda los deseos de nuestro corazón, y con su misericordia limpie nuestro camino (Sal 37:4, Sal 37:5); que aunque hayamos sido malinterpretados y tergiversados por un tiempo, Dios nos limpiará a nosotros y a nuestra reputación a largo plazo (Sal 37:6 ); que Dios concederá la verdadera posesión y el disfrute pacífico de la vida a los mansos y leales (Sal 37:11); que lo poco de los justos produce mucha más alegría que lo mucho de los malvados (Sal 37:16); que será sostenido donde otros caen (Sal 37:17); que se enviarán provisiones al santo incluso en días de hambruna (Sal 37:19); que paso a paso se dará bajo el mandato de un Guía Divino (Sal 37:23); que aun en la caída no perecerá, porque a él se le mostrará una gracia divina sustentadora (Sal 37:24); que el justo dejará una herencia bendita a sus hijos, la paz fue suya en vida, y la paz seguirá a sus hijos cuando él se haya ido a descansar ( Sal 37:37); que su vida no es sino una manifestación de la gran salvación de Dios (Sal 37:39, Sal 37:40). No es en la juventud que todo esto se puede ver, pero si creemos en Dios cuando somos jóvenes, lo habremos probado antes de que seamos viejos. Solo «»esperamos pacientemente».» Hay un vasto plan en desarrollo que, si somos sabios para observar, siempre nos revelará «»la bondad amorosa del Señor».
4. Y así somos llevados a un cuarto deber: el de obediencia. (Sal 37:3.) «»Confía en el Señor, y haz el bien,»» ie «»haz lo correcto.«» En Sal 37:34 lo mismo el deber se expresa en otra frase, «Espera en el Señor, y guarda su camino.«» Confiar y probar, descansar y trabajar, deben ir juntos. Debemos averiguar lo que Dios quiere que hagamos en la esfera en la que nos ha colocado; luego confiar en el Señor, ser fuerte y hacerlo. Y podemos «»hacer lo correcto»» (Sal 37:3), o, en otras palabras, podemos «»guardar su camino» » (Sal 37:34) en uno u otro de dos métodos. Al hacer activamente la voluntad Divina; y esto es probablemente lo que la mayoría de nosotros estamos llamados a hacer: cumplir con energía los deberes de la vida activa que se nos presentan. Ahora, podemos cumplir esto:
(1) Al atender en cada momento al deber del momento; simplemente haciendo lo correcto, en el momento correcto, de la manera correcta, y con el claro objetivo y propósito de agradar a Dios. Puede ser que nuestra vocación no sea la que deberíamos preferir y, sin embargo, no vemos camino abierto para ningún otro. Cuando Dios abra un camino en otra dirección, sigámoslo por todos los medios. Pero, mientras tanto, seamos nuestros simplemente para hacer el trabajo que tenemos por delante, con una prontitud y alegría propias de aquellos cuyo único objetivo es agradar a Dios.
(2) En el cultivo de la santidad podemos «hacer lo recto», anteponiendo siempre al Señor, y con el objetivo de seguir a aquel que «nos dejó ejemplo, para que siguiéramos sus pasos».
(3) En los esfuerzos personales para ayudar, aliviar, consolar o servir a otros, podemos hacer lo correcto. A este respecto, así como a otros, «se acepta según lo que uno tiene, y no según lo que no tiene». Pero podemos «»hacer lo correcto»» también soportando la voluntad divina; ya veces esto es todo lo que el creyente puede hacer: simplemente soportar lo que Dios le ha impuesto. No hay espectáculo más noble en la tierra que ver a alguien que, atormentado por el dolor o envuelto en la oscuridad, puede decir: «Mi suerte me ha sido asignada por la voluntad de mi Padre; todo lo que quiere es amor, y por lo tanto puedo soportarlo alegremente. Si mi Padre me diera la vara en mis propias manos, yo se la devolvería, diciendo: ‘Padre, tú lo sabes mejor; haz conmigo lo que bien te parezca.'»» Pues, tal persona, aunque nunca sale de las puertas de su propia casa de un año a otro, es un misionero para la Iglesia y para el mundo ! Predicar con fervor por las palabras, ¡no podemos predicar como estos santos que sufren! Pero debemos notar—
II. LA CONEXIÓN EXISTE ESTÁ ENTRE ESTOS VARIOS DEBERES. Los hemos especificado bajo cuatro encabezados.
1. No te preocupes.
2. Confianza.
3. Espera pacientemente.
4. Haz lo correcto.
Estos cuatro pueden reducirse a dos: confiar y probar; o, en otras palabras, a descansar y trabajar. Ambos están incluidos en el versículo ya citado. «Confía en el Señor, y haz lo recto». Si bien estos deberes en combinación constituyen «»todo el deber del hombre»,» están tan conectados entre sí que ninguno puede cumplirse sin el otro. Si no confiamos en Dios, no podemos hacer lo correcto, y si no deseamos hacer lo correcto, tenemos ningún derecho a confiar en Dios. ¿Cuál es, entonces, la relación entre ellos? Al menos uno cuádruple.
1. La confianza en Dios asegura la paz mental que capacita a un hombre para el trabajo. Por ejemplo, tome un comerciante en el negocio, cuyos negocios están cayendo, y que pronto se encontrará en el lado equivocado de la hoja de balance. Es imposible para él ocuparse de sus asuntos con la energía que requiere, especialmente en estos tiempos. Pero ponga los asuntos del hombre en orden; dile que todo está arreglado y que dentro de poco se encontrará en una posición mejor que la actual, y le darás nueva vida al hombre. Cuando sabe que todo está bien, puede emprender su trabajo con todo el entusiasmo que se necesita. Así que está aquí. Había una vez dos cargas que oprimían el corazón. El uno, de sus intereses espirituales, el otro, de su cuidado temporal. ¿Qué ha sido de estos? La primera, la carga de la culpa, la ha puesto al pie de la cruz. La segunda, la carga del cuidado terrenal, la trae día tras día, y la echa sobre su Dios. Por lo tanto, no le queda nada por lo que preocuparse, nada por lo que preocuparse. Por lo tanto, la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento guarda su corazón y su mente en Cristo Jesús; y, en consecuencia, con el corazón aliviado, puede emprender la obra que su Padre le ha encomendado.
2. La confianza en Dios asegura la recepción de fuerzas para el desempeño del trabajo. «»Aquellos que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas;»» «»Como tus días, así serán tus fuerzas».» Así dice la promesa, y también la experiencia. . Fuerza según los días; fuerza segura como los días; fortaleza hasta el final de los días. Tal será el resultado uniforme de»»esperar en Dios todo el día.»
3. Confiar en Dios proporciona al hombre motivos para realizar su trabajo. Si se me permite confiar en Dios, entonces el honor requiere que haga lo correcto; porque en Dios confío en la fuerza para hacer su voluntad; por lo tanto, cuando pido fuerza, hay una promesa tácita de que la fuerza recibida de Dios se gastará en la obediencia a Dios. Y no sólo eso, sino que la gratitud también requiere que yo haga lo correcto. Si recibo de la fuerza de Dios, ¿cómo puedo sino gastarla con gratitud por él? Y el honor de la religión requiere que yo haga lo correcto. Porque si le digo al mundo que confío en Dios, y no hago lo correcto, ¿qué dirá el mundano? ¿Qué puede decir sino esto?: «O vuestro Dios no es el Dios que decís que es, o no tenéis en él la confianza que profesáis tener». Si queremos que el mundo crea en Dios, si queremos que nos den crédito por la sinceridad, debemos demostrar que, mientras confiamos en Dios, también hacemos el bien.
4. Confiar en Dios le da al hombre una garantía del éxito de su trabajo. ¿Es mío confiar en Dios? ¿Puedo, en todas las circunstancias, descansar en él? Entonces sé que, hasta el final, todo estará bien. Él ha dicho: «Nunca te dejaré, ni te desampararé». Confiando en él, nos atreveremos a trabajar, a sufrir o a morir.
5 . Confiar en Dios asegurará una bendición para aquellos en quienes nuestro trabajo pueda completarse después. El hombre bueno da herencia a los hijos de sus hijos. «La generación de los rectos será bendita». El Antiguo Testamento no proyecta nuestro pensamiento en nuestra propia vida futura después de la muerte como lo hace el Nuevo Testamento, pero pone mucho énfasis en el efecto de la vida de un hombre en las generaciones. que le seguirá en la tierra: esto está de acuerdo con Dt 7:9. Y no puede haber ninguna duda de que la posteridad de un hombre de rectitud, integridad y piedad entrenadas, aunque sea un hombre pobre, tendrá el mejor de todos los legados: <empobreza piadosa 6. Confiar en Dios le asegura a un hombre un hogar en Dios cuando la obra terrenal haya terminado. ¡Aun cuando la carne y el corazón desfallezcan, Dios es la Fortaleza de nuestro corazón, y nuestra Porción para siempre!—C.
HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Sal 37,1-40
Dos imágenes.
El salmista dice, en Sal 37:25, «»He sido joven, y ahora soy viejo.«» Podemos considerarlo, por lo tanto, como hablando en este salmo con la plenitud del conocimiento y la confianza de la sabiduría madura. Su antigua experiencia ha llegado a la tensión profética. Consideremos dos cuadros.
I. LOS MALES DE ENVIDIA . Es común. Asciende y actúa sobre la parte inferior de nuestra naturaleza, cegando nuestra mente, pervirtiendo nuestro corazón y avivando todas nuestras malas pasiones. Nos «»inquieta»» con un sentido de nuestra inferioridad; nos «»inquieta»» con un sentimiento de injusticia con la que somos tratados; nos «»inquieta»» con una orgullosa conciencia de lo que habríamos hecho, si las cosas hubieran sido diferentes y hubiéramos tenido oportunidades justas. De estas y otras formas quebranta nuestra paz y amarga nuestra vida. Y, sin embargo, ¡qué inútil es la envidia como recurso en medio de los males de la vida! En lugar de remediar, solo agrava nuestros problemas. Nada sino el mal puede venir del mal. La envidia conduce no sólo al desperdicio, sino también a la preocupación, y no sólo a la preocupación, sino al desgaste de nuestras facultades, como por el lento e insidioso progreso de la enfermedad. Además, la envidia es manifiestamente irrazonable en vista de las realidades del carácter. Vana y engañosa es la prosperidad de los impíos. Mire las tendencias de las cosas, mire el efecto sobre el carácter, mire el fin, y luego vea cómo, incluso en el sentido más profundo, es infinitamente mejor tener poco con una conciencia tranquila, que una bolsa llena de ganancias injustas; tomar el lugar más bajo entre los hombres, con el amor de Dios, que las tierras y herencias y los más altos honores del mundo, por el sacrificio de la verdad y la justicia. Además, la envidia es en realidad una ofensa grave contra Dios. Somos lentos en admitir esto. Consideramos que la «»irritabilidad»» es más un temperamento infeliz que un pecado. Pero en esto nos equivocamos. «»Envidia»» implica insatisfacción con el gobierno de Dios, desconfianza en su justicia y duda de su verdad. Cuando cedemos a la «»envidia»,» nos colocamos en primer lugar, y es como decir: «Si Dios fuera justo, si realmente nos amara y nos escuchara, arreglaría las cosas de otra manera y no toleraría a nuestros enemigos». triunfar sobre nosotros.»» Así, en nuestro egoísmo, nos cegamos a la verdad, y actuamos no sólo indignamente hacia Dios, sino de manera inconsistente con nuestra mejor fe y esperanzas. «»El árbol se conoce por sus frutos».» Para juzgar correctamente de la envidia, marquemos sus efectos. Mira cómo actuó en Caín. Ved cómo desde entonces en adelante, dondequiera que ha tenido dominio, ha obrado terribles males, como en Saúl, Acab, Amán, los malvados judíos, e incluso en la Iglesia cristiana. Si estas cosas son así, ¡cuán grande pecado cometemos los que profesamos ser seguidores del manso y humilde Jesús al ceder a este vicio mezquino y degradante que tanto estrago ha hecho en el mundo y en la Iglesia!
II. LA BENDICIÓN DE CONFIANZA EN strong> DIOS. La confianza es el verdadero antídoto contra la envidia. Vemos esto en las disposiciones que produce: hacia Dios, piedad (Sal 37:3-6); hacia el hombre, benevolencia (Sal 37:8). Siguiente en las bendiciones que asegura. Aporta tranquilidad. En lugar de angustiosas preocupaciones y pasiones, tenemos tranquilidad. En lugar de dolor, tenemos paz. Estamos en casa con Dios. También hay sustento. Somos «»alimentados»» con alimento celestial. Ganamos fuerza para todo el trabajo. El «pan de cada día» nos prepara para el deber diario. También hay satisfacción. Nuestra naturaleza superior está por encima de nuestra naturaleza inferior. La razón gobierna en lugar de la pasión. El amor nos une a nuestros hermanos en lugar de estar separados por la envidia. La confianza en Dios nos trae todo lo que es realmente bueno para nosotros, y nos regodeamos como en la luz del sol del favor de Dios en lugar de alejarnos de él por las malas obras. Marca el orden Divino con respecto a estas bendiciones. Debe haber un espíritu correcto antes de que pueda haber una conducta correcta. Observa también cómo, mientras vivimos una vida verdadera y desinteresada, haciendo el bien y sin esperar otra cosa que lo que Dios el Señor considere adecuado dar, no solo aseguramos nuestro propio respeto por nosotros mismos, sino que crecemos en el favor de Dios y de los hombres. La forma más segura de librarse del descontento con el presente, y el miedo al futuro, es hacer el bien y dejar el auto de Dios.
«»Descuidado parece el Gran Vengador; las páginas de la historia sólo registran (Lowell.)
WF
Sal 37:4-6
Aquí tenemos a
Dulce cuadro de una vida noble.
I. TRANQUILO CORAZÓN. El ojo, el oído, la imaginación, continuamente traen ante nosotros objetos que apelan a nuestros deseos. Corremos el peligro de ser distraídos y hostigados, e incluso de ceder a la envidia y al descontento. La cura es de Dios. Cuando llegamos a conocerlo tal como es, a creer en él tal como se ha revelado en Cristo Jesús, podemos descansar en él con confianza, dejándolo todo a su gobierno justo y amoroso.
II. BIEN ORDENADO VIDA. Puede haber vida sin regla alguna, o puede haber vida mal dirigida, o puede haber vida regulada de manera correcta, de acuerdo con la voluntad de Dios y no la nuestra. Este último es el verdadero «»camino». Es cuando «»encomendamos» nuestro camino a Dios «»en humilde oración y santa sumisión a su voluntad, que la luz se levantará sobre nosotros, y nos será ministrada la fuerza, y prosperidad real asegurada para nosotros. Esta no es solo la mejor manera para nosotros, sino también para los demás. Es haciendo la voluntad de Dios que alcanzamos el mayor honor y utilidad, y logramos nuestro verdadero destino.
III. FELIZ FUTURO. Hay una pantalla como de noche entre nosotros y mañana. No sabemos lo que un día puede producir. Puede haber pérdida de salud, de propiedad, de amigos. Pueden venir diversas pruebas y problemas. O puede ser de otra manera. Agradezcamos que Dios se ha complacido en ocultarnos lo que hubiera sido malo que supiéramos. Pero Dios lo sabe todo, y estamos seguros, como que Dios vive, de que a los justos les irá bien.—WF
Sal 37:27-40
Los malhechores.
Los malhechores son no verdaderamente objetos de envidia. Cuanto más de cerca contemplamos esto, más claramente vemos su bajeza. Pero es necesario que seamos instados a este saludable deber. Una y otra vez en este salmo se nos dirige la exhortación a considerar y juzgar rectamente, a cesar del mal y aprender a hacer el bien. Y hay razones buenas y de peso por las que no deberíamos tener parte con los malhechores.
I. SU CARÁCTER > ES ODIO.
II. SU PROSPERIDAD ES DELUSIVO. Se usa imagen tras imagen para exponer la vanidad y la inutilidad de toda prosperidad que no se basa en la justicia. Se apela a la razón, la observación y la historia como enseñanzas de que a veces rápidamente, otras lentamente, a veces abiertamente, otras veces en silencio y en secreto, pero siempre con certeza, el fin llega (Sal 37:38).
III. SU DISPOSITIVOS SON CONDENADO A DERROTA. Vemos, por parte de los malvados, la malicia sugiriendo, la astucia tramando y la energía elaborando sus malvados planes y, por otro lado, Dios observando, frustrando y anulando para bien todos sus planes. Así fue con los hermanos de José (Act 7:9, Act 7 :10). Así sucedió con los crueles enemigos de Daniel (Daniel 6:24). Así sucedió con los judíos, cuyas manos malvadas habían crucificado al Hijo de Dios (Hch 2:23, Hechos 2:24). El día de la retribución ciertamente viene. No solo la derrota, sino también la «»vergüenza y el desprecio eterno»» aguardan a los malvados.—WF
Sal 37:27-34
Bondad.
Tenemos aquí—
I. ESA BONDAD ES LA VERDAD OBJETIVO DE VIDA. Lo primero es tener el corazón bien hecho, y luego todo lo que de él brota, en palabra y obra, será también bueno.
““Pero los que son buenos pueden dar cosas buenas”. «
(Milton.)
II. ESO BONDAD ES LA VERDADERA GLORIA DE VIDA. (Sal 37:30, Sal 37:31 .) No podemos sino admirar la «»sabiduría»» y el «»juicio»»; pero lo que les da su sabor más dulce y su mayor valor es el espíritu de bondad que mora en ellos. La gloria de Dios es su bondad, y está en la medida en que somos como Dios en la bondad que somos como él en la gloria. Esta gloria nos es gratuita en Cristo Jesús.
III. ESTA BONDAD ES LA MAYOR POSICIÓN PERMANENTE DE VIDA. Muchas cosas se destacan por un tiempo que será abatido; muchas cosas se consideran dignas entre los hombres que, sin embargo, resultarán inútiles. Puede haber hombres malvados que ocupen un lugar prominente en el mundo, y que sean por un tiempo la envidia de muchos, cuya grandeza es, después de todo, un engaño y una mentira. Al final serán cortados como un árbol, cuya gloria es abatida para siempre. Pero será de otra manera con los justos. La bondad no puede morir. Es seguro en medio de todos los cambios. Se mantiene firme en el tumulto y la furia de la mayor tormenta. Emerge más pura y brillante que nunca del fuego de la persecución y la furia de los hombres malvados (Sal 37:39, Sal 37:40). La bondad vive como una influencia en el mundo después de la muerte, triunfa como el poder de Dios en la muerte, y morará en la luz de Dios más allá de la muerte por los siglos de los siglos.—WF
HOMILIAS POR C BREVE
Sal 37:1-6
Dudas planteadas por la providencia divina y cómo enfrentarlas.
La dificultad que deja perpleja la mente del salmista aquí es: ¿Cómo juzga Dios los impíos, si les permite prosperar; y ¿cómo recompensar a los justos, si sufren adversidad? Las respuestas dadas no son un argumento consecutivo. Todo el salmo se parece más a un collar de perlas que se mantiene unido solo por el cordón. Los pensamientos no tienen coyunturas ni vínculos que los unan. El pensamiento rector, repetido de varias maneras, es no envidiar la presente prosperidad de los malvados, sino más bien esperar con paciente resignación los justos juicios de Dios.
I. QUEMANDO ENVIDIA ES MAL EN SÍ MISMO, Y CONDUCE A MAL CONSECUENCIAS. (Sal 37:1.) Enfadar a los malvados por su prosperidad es como si la codiciáramos. Y la envidia está cerca de la maldición, un espíritu inicuo.
II. NOSOTROS DEBEMOS PERMITIR HORA PARA RESOLVER ESTO COMO BIEN COMO MUCHAS OTRAS DIFICULTADES. (Sal 37:2.) Destino de Saúl, Absalón y Ahitofel. «»Lo que ahora no sabes», etc.
III. NO NO TU strong> DIFICULTADES SUPLANTA EL ÚNICO VERDADERAMENTE SATISFACTORIO EJERCICIOS DE EL CORAZÓN Y VIDA. (Sal 37:3, Sal 37:4 .) Confía en el Señor invisible; deléitate en él; encontrar la alegría de su servicio; y tus mejores deseos serán satisfechos. No dejéis que vuestro celo por los malvados os haga cesar de hacer el bien, y perturbe vuestros caminos de vida; habitad la tierra, y vivid una vida veraz y fiel.
IV. DEJEN EL JUSTO strong> HOMBRE ESTÉ ASEGURADO DE LA SIMPATÍA Y CO–OPERACIÓN DE EL JUSTO DIOS Sal 37:7-11
Confianza en Dios.
El texto de todo el salmo está en los dos primeros versículos. No debemos desanimarnos en el servicio de Dios por la prosperidad de los malvados; porque es más aparente que real, y es una prosperidad de corta duración. En el versículo siete, el salmo comienza de nuevo con la misma nota clave.
I. SILENCIO CONFIANZA EN DIOS, ESPERANDO POR ÉL, ES LA ÚNICA VERDADERA SOLUCIÓN DE LA DIFICULTAD. (Sal 37:7.) No discutas en vano la cuestión; guarda silencio ante Dios, y él poco a poco hablará y explicará las dificultades de su providencia.
II. ENVIDIOSO IRA QUE LOS MALVADOS SON MEJORES APAGADOS strong> QUE TÚ ES PECADOR. (Sal 37:8.) Es una acusación de la providencia de Dios, que es presuntuosa, y un descontento que es desagradecido, y una subestimación de esa prosperidad interior que es el mayor bien de la vida.
III. ES ES EL JUSTO QUIÉN REALMENTE HEREDA AQUELLO CUÁL ES MEJOR EN ESTA VIDA. (Sal 37:9, Sal 37:10 .) La prosperidad de los malhechores pronto llegará a su fin; porque es injusto, y no puede durar en el mundo de un Dios justo. Pero los justos tienen una vida interior que convierte en oro las cosas exteriores; comen regiamente en la mesa de Dios, como se dice en el salmo veintitrés.
IV. LA ANTERIOR PENSAMIENTO ES REPETIDO CON LA PROMESA DE UN ABUNDANCIA DE PAZ. (Sal 37:11.) Nuestro Señor repite la primera parte de este versículo en el Sermón de la Montaña. «»Los mansos, aquellos que no luchan en vano y no se preocupan por lo imposible o lo inevitable, heredarán la tierra».» Y tendrán paz de corazón y mente, que los malvados no tienen.—S.
Sal 37:12-20
La el justo y el impío.
El argumento continúa y se repite en varias formas, que el justo debe mantener su confianza en Dios, y no desanimarse por la prosperidad de los impíos. Para—
YO. CONSIDERO LA EXPERIENCIA DE EL MALVADO. (Sal 37:12-15, Sal 37 :20.)
1. La impotencia de los complots que traman en su ira. (Sal 37:12, Sal 37:13 .) El Señor se reirá. «Ninguna arma forjada contra él prosperará.»
2. El castigo de los impíos está cercano y seguro. (Sal 37:13, Sal 37:20 .) «»Él ve que llega su día».»
3. Las armas que emplean contra los justos retrocederán sobre ellos mismos. (Sal 37:14, Sal 37:15 .) Dios anula la contienda entre ellos.
II. LA BENDICIÓN O LA JUSTO. (Sal 37:16-19.)
1. Más vale poco con justicia que mucho con maldad. (Sal 37:16.)
2. La fuerza de los justos es mantenida y sostenida por Dios. (Sal 37:17.) Mientras que los «»brazos»»—equivalentes a la «»fuerza»»—de los los malvados pronto se derrumban.
3. Cumplen sus días divinamente señalados, y sus bienes descienden a su posteridad. (Sal 37:18.) Están seguros, y todas las cosas cooperan para bien. El cristiano sabe de una herencia eterna.
4. Dios proveerá para todas sus necesidades. (Sal 37:19.) Esto lo sabemos más abundantemente en Cristo.—S.
Sal 37:23, Sal 37:24
Dios ordena la buena vida.
«»Los pasos de un buen hombre,»», etc.
YO. DIOS ORDEN EL VIDA DE UN BUEN HOMBRE.
1. Por medio de la ley externa. «»Su delicia está en la ley del Señor, y en su ley medita de día y de noche.»» «Pero lo que la ley no podía hacer porque era débil por la carne,»» etc. Cristo es la ley exterior para el cristiano.
2. Por mediante una influencia interior. Su Espíritu ejerciendo, dirigiendo y gobernando los pensamientos, los deseos y la voluntad, enseñándole a escoger y a andar. Él «»ordena»» consecuentemente con nuestra libertad.
II. DIOS TOMA PLACER EN EL CAMINO DE BUEN HOMBRE.
1. Porque todo su trabajo es bueno. La vida de un buen hombre es su producción. Toda la obra de Dios es buena, ninguna mala.
2. Porque se deleita en la rectitud y el bienestar de sus hijos. Como un padre terrenal se deleita en la verdadera prosperidad de sus hijos.
III. DIOS DA CADA AYUDA PARA LA RECUPERACIÓN DE LOS QUIENES CAEN. Lo sostiene, lo ayuda a levantarse, tomándolo de la mano.
1. Él promete abundante perdón al arrepentido. «»Que el impío deje su camino,»» etc. La parábola del hijo pródigo.
2. Examina y prueba y muestra el mal camino en los hombres, y los lleva al arrepentimiento. Por la obra reveladora de su Espíritu. «»Como un padre se compadece de sus hijos,» etc.—S.
Sal 37:37
La vida perfecta.
«»Mira lo perfecto, y mira lo recto: porque el hombre de paz tiene un futuro [ o, ‘posteridad’].»» En contraste con los malvados de los que se habla en el siguiente versículo (38). Todo este salmo es un registro de la experiencia humana.
I. EL ESTUDIO DE HUMANA EXPERIENCIA EN LA LUZ DE HUMANO CARÁCTER ES MÁS INSTRUCTIVO.
1 . Cada vida de las fauces es en su mayor parte una encarnación de la Ley de Dios o de la ley del yo. Vida intelectual, vida de conocimiento o de ignorancia, de sabiduría o de necedad. Pero la vida moral es la más grandiosa, ya que exhibe obediencia o desobediencia a las leyes eternas de Dios.
2. La vida moral muestra las consecuencias de vivir una vida u otra. La vergüenza y miseria del uno, y la paz y bienaventuranza del otro. La diferencia es vida o muerte.
II. QUÉ EL ESTUDIO DE EL JUSTO LAVIDA 1. Le trae paz interna. Y sobre todo paz exterior; pero si no, la paz de la confianza y el descanso en Dios. Paz en la vida y paz en la muerte.
2. Transmite la justicia a su posteridad.
(1) Por la influencia de su ejemplo y enseñanza. Sus palabras y su carácter se reproducen en sus hijos; vive de nuevo en ellos, quizás una vida superior a la que vivió, según la ley del progreso. Puede haber excepciones.
(2) Por transmisión hereditaria. Tanto las cualidades morales como las físicas descienden de nuestros hijos y de los hijos de los hijos. ¡Qué gran motivo para una vida cristiana pura y noble! La bondad corre en la sangre de la familia.—S.
«
1. Si deseamos que Dios guarde, guíe y prospere todo el camino de nuestra vida, debemos pedirle que guíe cada paso. Estamos autorizados a pedir y esperar que él nos guíe en los asuntos más pequeños con la misma certeza que en los más importantes. No debemos dar un paso voluntariamente sin él. Debemos estar preparados en cada paso para dejarlo elegir, recordando Sal 106:15.
Una muerte que lucha en la oscuridad, ‘entre los viejos sistemas y la Palabra,
La verdad para siempre en el patíbulo, el error para siempre en el trono.
Sin embargo, ese patíbulo se balancea el futuro, y detrás de lo oscuro desconocido,
Está Dios dentro de la sombra, velando por encima de los suyos.»