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EXPOSICIÓN
ESTE salmo es, en su mayor parte, un grito de liberación de apremiantes peligros y tribulaciones; pero se intercalan pasajes de tono más alegre, expresivos de fe y confianza (Sal 31,5-8, Sal 31:14, Sal 31,15); y termina con un elogio de la bondad de Dios (Sal 31,19-22), y una exhortación a los santos de Dios para que «sean fuertes» y confíen en él. El título declara que es de David; y respira su espíritu y tiene muchos de sus giros de expresión. Se ha pensado que pertenece al período de su temprana persecución por parte de Saúl, pero, en general, parece bastante sugestivo del último período de problemas relacionado con la rebelión de Absalón. El Dr. Kay lo divide en tres partes principales: /p>
(1) Sal 31:1-13;
(2) Sal 31:14-18; y
(3) Sal 31:19-24;
pero la parte 1. podría subdividirse en tres, y la parte 2. en dos porciones. El salmo falla así en seis divisiones:
Parte 1. (Sal 31:1-4) , oración;
Parte 2. (Sal 31:5-8), ánimo propio;
Parte 3. (Sal 31:9-13), causas de su angustia;
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Parte 4. (Sal 31:14-18), profesión de fe y oración;
Parte 5. (Sal 31:19-22), alabanza a la bondad de Dios;
Parte 6. (Sal 31:23, Sal 31: 24), exhortación al pueblo a alabar a Dios.
Sal 31 :1
En ti, Señor, confío. Si la oración a Dios por ayuda en un momento especial de angustia es el objeto principal del salmo, la expresión de plena confianza en Dios es un objeto secundario y se mantiene en todo (ver Sal 31:3-8, Sal 31:14, Sal 31:19-21, Sal 31:24) . A pesar de lo extremo de su peligro, su creencia es firme en el próximo derrocamiento de sus enemigos y en su propia liberación y restauración. Que nunca me avergüence (comp. Sal 31:17, donde se amplía la idea). Los enemigos de David llegaron a una ruptura abierta con él y apelaron a las armas (2Sa 15:10-12; 2Sa 15:10-12; =’bible’ refer=’#b10.17.24-10.17.26′>2Sa 17:24-26 Sal 31:2</p
Inclina tu oído a mí; o, inclina a mí tu oído, como se traduce la misma frase en Sal 71:2 . Líbrame rápidamente. Sin dudar de la liberación, pide una liberación rápida (comp. Sal 38:22; Sal 38:22; Sal 40:17; Sal 70:1; Sal 71:12, etc.). Sé tú mi Roca fuerte, por Casa de defensa para salvarme; más bien, como en la Versión Revisada, Sé para mí una Roca fuerte, una Casa de defensa, etc. .(comp. Sal 18:2).
Sal 31:3
Porque tú eres mi Roca; o mi acantilado ( סלעי , no צורי ). Y mi Fortaleza. David ora a Dios para que sea su Roca y Fortaleza en el futuro, porque siempre lo ha mirado como su Roca y Fortaleza en el pasado. La fe establece un reclamo para que sus anticipaciones sean cumplidas. Por tanto, por amor de tu Nombre, guíame y guíame. Se abandona la metáfora y simplemente se le pide a Dios guía y dirección. En la lucha entre Absalón y David se dependió más del sabio consejo que de la mera fuerza (2Sa 15:31-37; 2Sa 16:15-23 : 2Sa 17:5-23).
Sal 31:4
Sácame de la red que me han tendido en secreto. Absalón le puso un diablillo a David cuando le pidió permiso para ir a Hebrón con el propósito de pagar un voto, mientras que su objetivo era apoderarse de una ciudad fuertemente fortificada (2Sa 15:7-9). Quizá fue por una estratagema de Ahitofel que indujo a David a abandonar Jerusalén y marchar al exilio. Porque tú eres mi fuerza (comp. Sal 18:1; 19:15; Sal 28:1, Sal 28:7, Sal 28:8, etc.).
Sal 31:5
En tu mano encomiendo mi espíritu. La adopción de estas palabras por parte de nuestro Señor, y la aplicación de ellas a sí mismo ya su propia partida de la tierra, les ha dado una santidad especial más allá de la que se atribuye a las Escrituras en general. Al mismo tiempo, les han impreso un nuevo significado, ya que David no estaba pensando en una entrega final de su alma, a diferencia de su cuerpo, en las manos del Creador, sino que solo tenía la intención solemne de entregarse él mismo, tanto el alma como el cuerpo. y cuerpo, a la custodia Divina, para ser preservado de los ataques de sus enemigos. Tú me has redimido, oh Señor Dios de verdad; o me has librado, oh Señor, Dios de verdad. Es redención en el sentido general de «»liberación del peligro»,» no redención del pecado, de lo que habla el salmista. David, habiendo experimentado frecuentemente tal liberación en el pasado, se anima a esperar ahora otra liberación.
Sal 31:6
Aborrecí a los que miran vanidades mentirosas. Por «»vanidades mentirosas»» se entiende prácticas idólatras, o posiblemente usos tan supersticiosos como el recurso a la brujería y la adivinación. (Para el odio de David hacia las personas que se mencionan aquí, véase Sal 26:5.) Pero confío en el Señor Quien es el opuesto directo de todas las «»vanidades mentirosas»,» siendo a la vez Todopoderoso, y el «»Dios de la verdad»» (Sal 31:5).
Sal 31:7
Me alegraré y gozaré en tu misericordia. Anticipando la «»misericordia»» que ha anhelado (Sal 31:2-4), el salmista determina «» alégrate y regocíjate en él.»» Porque has considerado mi angustia. Cuando Dios ve un problema y lo considera, seguramente se compadecerá del que sufre y le concederá algún alivio. Has conocido mi alma en las adversidades (comp. Sal 1:6, «»El Señor sabe el camino de los justos»»). Se dice que Dios «conoce» a aquellos a quienes mira con aprobación.
Sal 31:8
Y no me has entregado en mano del enemigo; ie «»no me has entregado, sin posibilidad de escape, en manos de mis enemigos»». Has puesto mis pies en una gran sala. Dado a mí, es decir; mucho espacio y libertad para la acción; no me confinó, ni me entorpeció, ni me impidió de ninguna manera (comp. Sal 4:1; Sal 18:36). Habiéndose animado con la enumeración de estos motivos de aliento (Sal 31,5-8), el salmista vuelve de nuevo a la oración .
Sal 31:9
Tener ten piedad de mí, oh Señor, porque estoy en aflicción. El salmista sigue su oración por misericordia con una exposición de su necesidad de misericordia. Está en problemas, en graves problemas, «en apuros», como traduce Hengstenberg, angustiado tanto en la mente como en el cuerpo. Mis ojos se consumen de dolor (comp. Sal 6:7, donde la expresión es casi idéntica). El duelo pretendido es «»el producido por provocación o trato rencoroso»» (Kay). Le hace llorar tanto que su ojo está casi «consumido» o «comido». Sí, mi alma y mi vientre. Algunos explican que esto significa simplemente «»mi alma y mi cuerpo»» (Hengstenberg, Alexander, versión revisada); pero otros consideran que el «»vientre»» denota «»el mismo centro de la vida física y de las emociones»» (comp. Job 32:19).
Sal 31:10
Porque mi vida se gasta en aflicción, y mis años en suspiros. El dolor del salmista es antiguo. Data de la época de su gran pecado (2Sa 11:4-17), que se cree que precedió a la revuelta de Absalón por el espacio de doce años. Este pecado requirió un arrepentimiento de por vida (Sal 38:17; Sal 51 :3, etc). Mi fuerza se agota a causa de mi iniquidad. Sin duda, otras causas habían contribuido a producir la profunda depresión del salmista en este período, pero ninguna fue de igual fuerza que esta (comp. Sal 38,3-10; Sal 51,1-14, etc.). Causó que su fuerza fallara por completo y lo condujo a una completa postración tanto de la mente como del cuerpo. Y mis huesos consumidos; ie atormentados por el dolor, como si estuvieran siendo roídos.
Sal 31:11
Fui oprobio entre todos mis enemigos; más bien, me he convertido oprobio (Kay, versión revisada). El salmista se queja de la pérdida de su reputación. La rebelión de Absalón estuvo precedida por una larga serie de acusaciones calumniosas contra David (2Sa 15:1-4), por las cuales los corazones de los hombres fueron robado de él, y su carácter ennegrecido. Sus enemigos se aprovecharon de estos malos informes y los convirtieron en su oprobio (camp. Sal 69:18-20) . Pero especialmente entre mis vecinos. No es que le reprocharan más que a los demás, sino que él sentía sus reproches con mayor intensidad. Y un miedo a mi conocido. Sus conocidos tenían miedo de ser reconocidos como tales, y se involucraron en su mala reputación. los que me marearon fuera; es decir «»al aire libre»» o «»en la calle».» Huyó de mí. Evitó mi contacto, no deseando ser visto conmigo (comp. Sal 88:8).
Sal 31:12
Me olvidan como a un muerto Sal 31:13
Porque he oído la calumnia de muchos (ver el comentario en Sal 31:11). Las calumnias que circulaban contra él habían llegado a oídos de David, y lo habían afectado tanto que se sintió como se describe en el versículo anterior. El miedo estaba en todas partes, mientras consultaban juntos contra mí. El miedo estaba «»en todas partes»»—en su propio corazón, y en los corazones de todos sus amigos—cuando se trataba de la punto de que sus enemigos celebraron un consejo formal, en el que el asunto discutido era el mejor modo de proceder contra él para quitarle la vida. Los detalles de tal concilio se dan en 2Sa 17:1-14. Ellos tramaron quitarme la vida. Que se buscaba la vida de David se desprende de la última cláusula de 2Sa 17:2, «»Heriré al rey solamente».»
Sal 31:14
Pero en ti confié, oh Señor. Habiendo representado plenamente la condición miserable a la que está reducido (Sal 31,9-13), David vuelve ahora a las expresiones de confiar en Dios y orarle fervientemente (comp. Sal 31:6). Dije: Tú eres mi Dios; más bien, he dicho. En todos mis sufrimientos, peligros y dificultades, siempre me he aferrado a ti y he dicho: «Tú, y solo tú, eres y siempre serás mi Dios».
Sal 31:15
Mis tiempos están en tu mano. «»Mis tiempos»,» ie «»todos los variados eventos, felices o tristes, que componen la red multicolor de la vida»» (Kay). Ninguno de ellos ha sido moldeado por ti y ordenado por ti. Líbrame de la mano de mis enemigos, y de los que me persiguen (camp. Sal 31:1, Sal 31:2, Sal 31:4). La gran necesidad bajo las circunstancias existentes era la liberación. Absalón era buscado diariamente para «»pasar el Jordán, y todos los hombres de Israel con él»» (2Sa 17:24). Una batalla era inminente. Si el día iba en contra de David, y su ejército era derrotado, necesariamente caería en manos de sus «»enemigos»» y «»perseguidores»,» en cuyo caso no podía esperar que le perdonaran la vida (2Sa 17:2, 2Sa 17:12).
Sal 31:16
Haz tu rostro para brillar sobre tu siervo. Esta expresión se usa por primera vez en la bendición de Moisés (Núm 6:25). Su belleza intrínseca y su poesía la recomendaron a los salmistas, con quienes se repite con frecuencia (camp. Sal 4:6; Sal 67:1; Sal 80:5, Sal 80:7, Sal 80:19; Sal 119:135). Puede considerarse equivalente a «»Sé favorable y misericordioso con tu siervo».» Sálvame por causa de tus misericordias; literalmente, sálvame en tu misericordia.
Sal 31:17
No me dejes avergonzar, oh Señor (ver el comentario en el versículo l). Porque te he invocado. «»Tengo,»» es decir; «»siempre he sido tu verdadero adorador».» Incluso cuando he pecado (Sal 31:10), mis pecados no han sido «pecados de infidelidad», sino lapsos, pecados de debilidad, cesiones no premeditadas a la tentación. Que los impíos se avergüencen. Trae vergüenza, ie; sobre los que son a la vez mis enemigos y los tuyos, los malvados e impenitentes en general, y, entre ellos, sobre mis actuales adversarios, los que se reúnen para hacer la guerra contra mí. Y callen en el sepulcro; o, en Seol. Que se ponga fin a sus calumnias (Sal 31:13) y discursos mentirosos (Sal 31:18); que los silencie llevándolos de este mundo a la tierra de los que se fueron.
Sal 31:18
Que se callen los labios mentirosos, que hablan cosas graves con soberbia y desprecio contra el justo; más bien, que hablan de arrogancia. El orgullo y la insolencia de los enemigos de David se observan fuertemente en el Segundo Libro de Samuel (ver Sal 16:7, Sal 16:8; Sal 17:1- 3).
Sal 31:19
¡Cuán grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen! Otra transición. David pasa de la oración a la alabanza, y en los cuatro versículos siguientes (Sal 31,19-22) elogia la bondad y la misericordia y la maravillosa bondad amorosa de Dios, quien ha obrado gloriosamente por su pueblo en el pasado, y tiene además una amplia reserva de misericordias reservadas para ellos en el futuro. ¡La cual has hecho para los que en ti confían delante de los hijos de los hombres! Dios había obrado sus misericordias para su propio pueblo, pero a la vista de los hombres en general, sean buenos o malos.
Sal 31:20
Los esconderás (o, tú escondes) en el secreto de tu presencia de la soberbia (más bien, conspiraciones) del hombre. La luz intensa forma un escondite tan bueno como la oscuridad intensa. Ninguna visión puede penetrarlo. Es «»demasiado deslumbrante para el ojo mortal».» Así, aquellos a quienes Dios acerca a sí mismo, y sobre quienes derrama la luz de su rostro, no necesitan otra protección. Su vida está escondida en Dios. Los guardarás (o, los guardarás) a escondidas en un pabellón de la contienda de lenguas. Dios guarda a los suyos en un «»pabellón»» o cenador frondoso, un lugar de frescor y refrigerio, lejos delos «»labios mentirosos»» (Sal 31:18 Sal 31:21
Bendito sea el Señor, porque me ha mostrado su maravillosa bondad en una ciudad fuerte. La «»ciudad fuerte»» se ha explicado como Ziklag (Delitzsch), o Mahanaim (2Sa 17:24), pero es probablemente una figura retórica tanto como el «»pabellón»» de Sal 31:20. Dios ha mostrado a David su maravillosa bondad amorosa al darle seguridad absoluta.
Sal 31:22
Porque dije en mi prisa; más bien, y en verdad dije en mi prisa(comp. Sal 116:11). La fe de David no estaba tan firmemente arraigada, pero estaba sujeto, de vez en cuando, a un repentino acceso de temor (ver 1Sa 27:1; 2Sa 15: 14; Sal 31:13). Había dicho a Dios en su corazón, en una de esas ocasiones, soy cortado de delante de tus ojos; es decir, se había desesperado y se había dado por perdido. Es algo forzado entender las palabras en el sentido de «»Soy desterrado de la ciudad donde se coloca el arca»» (‘Comentario del orador’). Sin embargo, tú escuchaste la voz de mis súplicas cuando clamé a ti. Dios no abandonó a su siervo a causa de esta falta temporal de fe. Tan pronto como el salmista se libró de su alarma extrema y se volvió una vez más a Dios en oración, fue escuchado y su oración respondida.
Sal 31:23
Amad al Señor, todos sus santos. El salmista termina con un breve estallido de canción, en el que su corazón está con los demás. Hace un llamamiento a todos los santos de Dios para que lo «»amen»», sobre la base de su propia experiencia, que es que el Señor preserva a los fieles (literalmente, aquellos que se mantienen firmes, Kay), y recompensa generosamente al hacedor orgulloso; ie visita con amplia venganza como en su orgullo se puso contra él y contra su pueblo.
Sal 31:24 Ánimo(ver comentario en Sal 27:14). Y él (ie Dios) fortalecerá vuestro corazón. «»A a los que lo tienen, se les dará.»» Si hicieran todo lo posible para «»esforzarse»» cuando el peligro y la dificultad los asaltaran, entonces Dios les daría una ayuda sobrenatural, fortaleciendo sus corazones con su bondadoso favor. Todos los que esperáis en el Señor; literalmente, todos los que esperáis en el Señor; es decir, que aguardáis en su ayuda, que en él esperáis (ver Job 14:14 y comp. Sal 33:18, Sal 33:22), y míralo como tu Libertador.
HOMILÉTICA
Una oración de guía.
«»Por amor a tu Nombre… guíame». Dios guía a los hombres, ya sea que se lo pidan o no. Él guía sus vidas, aunque es posible que no lo conozcan, incluso pueden negar su existencia. Belsasar (Dan 5:23, «»en cuya mano,»», etc.). Ciro (Is 45,1-5). Naciones paganas (Hechos 17:26, Hechos 17:27). ¿Hace esto superflua una oración como la del texto? Al contrario, es la razón misma de ello. La guía de Dios a los hombres sin su conocimiento, o incluso en contra de su voluntad, es muy diferente de la guía de aquellos que lo piden por causa de su Nombre. (Al hablar de «»conducir un caballo»» o «»conducir a un amigo»» que le pide un asiento a su lado.) Considere el significado y la súplica de la oración del salmista.
I. QUÉ HACE ESTO ORACIÓN PEDIR PARA? En otras palabras, ¿cómo puede Dios concederlo?
1. Por el préstamo de su providencia. Qd: su control infalible, infalible e ilimitado de todos los eventos y criaturas, grandes o pequeñas. La frase pasada de moda, «» providencia particular «, a menudo se objeta fuertemente; con razón, si se entiende que significa alguna interferencia especial en el curso de las cosas, aquí, no allá; ahora, no entonces; un toque al timón seccionalmente, no la mano firme nunca quitada de él. Pero recuerde, lo que las personas más inteligentes (ocupadas con amplias generalizaciones y leyes) tienden a olvidar: que toda la realidad es particular. Una libra de hierro pesa una libra porque cada átomo de hierro es exactamente igual a los demás y obedece exactamente a la misma fuerza. La cosecha madura porque la misma vida está obrando en cada grano. Una vida no se compone de semanas y años, sino de respiraciones y latidos del corazón. No debemos comparar el conocimiento de Dios con el nuestro. Nos vemos obligados a almacenar los nuestros en ideas abstractas, nombres, leyes, etc.; así como disponemos los libros en los estantes, con los títulos en el reverso, inútil otra cosa. El conocimiento divino, lujurioso porque infinito, debe abarcar cada movimiento de cada átomo. ¡Inconcebible! Pero no más inconcebible que Dios haya puesto en marcha movimientos a razón de cientos de millones de millones en un segundo, que marcan el tiempo en todo el universo. Y lo que su poder ha llamado a ser y sustenta, y su conocimiento examina, su sabiduría y bondad guían. Esta, a la vez la verdad más profunda y el sentido común, es la doctrina bíblica de la providencia. «Él hace brotar la hierba en los montes»: cada brizna de su propia raíz. Ni un pájaro cae a la tierra sin nuestro Padre celestial. «»Los pasos del hombre bueno los ordena el Señor»»(Sal 139:3, Sal 139:9, Sal 139:10).
2. Por su Palabra. (2Ti 3:15; Sal 119:105 .) ¿Para qué sirve una lámpara? Para dar luz. ¿Cómo sé que la luz es luz? Simplemente por su brillo. La luz es su propia evidencia. Si una lámpara no puede encenderse o, al encenderse, se niega a arder, ningún argumento te persuadirá de que es una buena lámpara. Si arde de manera brillante y constante, arrojando una luz clara sobre la página que lee, el trabajo que maneja, el camino que recorre, ningún argumento lo persuadirá de que no es una buena lámpara. Así con la Palabra de Dios. Los hombres pueden disputar a su antojo sobre la inspiración, amontonar montañas de críticas, publicar cada pocos años una nueva obra que finalmente se deshará de la Biblia; no pueden evitar que la luz brille. Este hecho principal sigue siendo sólido, incontestable, que una vida guiada por esta luz se eleva a un nivel, gana una pureza, fuerza, belleza, coraje lleno de esperanza y una paz serena y tranquila que no se puede alcanzar de otro modo. La luz, observa, no de mero precepto. Los maestros paganos —Buda, Confucio, Séneca y no sé cuántos— han dado preceptos nobles y elevados, capacitando a los hombres para decir, con el antiguo poeta romano: «Veo y apruebo lo que es bueno, aunque practico lo que es malo». .»» Pero sólo de la Biblia brilla, junto con el precepto, la luz del perdón y la luz de la promesa(1Jn 2:12, 1Jn 2:25). Contra el aprendizaje y la lógica de los escépticos, el cristiano sencillo opone su experiencia. Si pudieras encontrar a un cristiano canoso diciendo: «He estructurado mi vida de acuerdo con la Biblia, y me gustaría no haberlo hecho; he vivido una vida de oración a Dios, y confianza en Jesús como mi Salvador, y obediencia a su Palabra, y si pudiera comenzar de nuevo, sería más sabio,»»—entonces al menos tendrías algo que oponer a las vidas arruinadas por despreciar la Biblia , y desechando la fe y la oración. Pero el testimonio es al revés (Sal 119:165; Sal 19:11; 2Ti 4:6-8).
3. Por su Espíritu. (Juan 14:13; Rom 8:14 .) La Biblia misma no apoya la idea de que la vida puede ser correctamente guiada por la sola Palabra escrita, separada de la presencia viva y la enseñanza personal del Espíritu Santo. Por tres sencillas razones. Una vida bien guiada significa:
(1) Una vida de fe en Cristo; y este es el don y la obra del Espíritu Santo (Mat 16:17).
(2) Una vida de oración; y el Espíritu Santo es a la vez la Respuesta a la oración y el Inspirador de la oración (Luk 11:13; Jue 1:20).
(3) El verdadero significado de la Escritura está oculto a una mente no espiritual (1Co 2:14
II. QUÉ ES LA FUERZA DE EL SÚPLICA AQUÍ URGIDO—»»Por amor de tu Nombre»» ? Si uno puede atreverse a decirlo tan claramente, es poner a Dios en su honor para cumplir sus promesas. El «»Nombre»» de Dios representa todo lo que nos ha dado a conocer de sí mismo. Especialmente incluye sus palabras de promesa, porque aquí está comprometida su fidelidad. No es que Dios prometa conceder todas las peticiones, sabias o necias, correctas o incorrectas. (¿Quién se atrevería a orar?) Pero él promete atender nuestra oración, dar cosas buenas a aquellos que lo pidan. Él ha llenado la Biblia con estímulos y mandatos para orar, y con ejemplos de oraciones contestadas. Como nuestro Señor Jesús es él mismo la Revelación plena del Padre, así nos autoriza a orar en su Nombre(Juan 14:13 , Juan 14:14).
Conclusión. De todas las oraciones, no hay ninguna que debamos ofrecer con más fervor, más constantemente.
1. Sin la guía de Diosperderemos nuestro camino. Una vida a merced de la pasión, la conveniencia, la moda, la fantasía, es como un barco sin timón. Especialmente en problemas y tentaciones. El viajero con buen tiempo y en calma puede pensar que el camino de la montaña es bastante llano sin guía; pero viene la tormenta de nieve y se pierde.
2. Si Dios no es tu Guía, tendrás algún otro. La conformidad con el mundo es la sumisión práctica al enemigo de las almas (Ef 2:2,
3. «»El que no se inclina ante él, se ha inclinado ante mí», «Caín» de Byron). Como un barco que ha llevado a bordo a un falso piloto, que lo dirige sobre arenas movedizas.
3. La vida es un viaje que se debe hacer una sola vez. El camino equivocado no se puede volver atrás.
Sal 31:15
La voluntad soberana de Dios.
«»Mis tiempos están en tu mano».» «»La corriente no puede subir más alto que su fuente».» Si esto ser verdad en el mundo espiritual como en el mundo material, entonces los sentimientos, los deseos, la confianza, que se elevan tan poderosamente a Dios en este salmo, y en todo el Libro de los Salmos, deben tener su fuente en Dios. El Salterio es el portavoz de la Biblia, que expresa el testimonio de la experiencia, no ficticia, sino experiencia real, viva y personal, si es que alguna vez existió; el resultado genuino de los corazones humanos; sin embargo, sobrehumano, Divino; el soplo del propio Espíritu de Dios (Rom 8:26).
YO. AQUÍ ESTÁ EL RECONOCIMIENTO DE UNA GUÍA DIVINA Y PROPÓSITO EN LA VIDA DE CADA UNO. «»Mis tiempos»» qd. las circunstancias diarias y todo el plan y arreglo de mi vida; el número de sus días y años, nacimiento y muerte, estaciones de alegría y tristeza, fuerza y debilidad, prosperidad y adversidad (Ec 3:1 -8). Las Escrituras están llenas de ejemplos de este entrenamiento especial. Abraham, José, Juan Bautista (una vida aparentemente interrumpida prematuramente), San Pablo. En cada hijo de Dios hay un carácter por formar, un fruto por madurar, un fin por alcanzar.
II. PERFECTO CONFIANZA EN DIOS SABIDURÍA, PODER, AMOR. Estas palabras, «mi» y «tuyo», expresan una relación personal consciente con Dios. La confianza personal forma la relación más sagrada entre hombre y hombre, la base y el cemento de la sociedad humana. Es la gloria de la Biblia, que distingue su enseñanza de todos los sistemas humanos, que basa la religión en esta confianza personal. Somos salvos por la fe. Caminamos por fe. Amamos a Dios porque confiamos en él y creemos en su Palabra (1Jn 4:16, 1Jn 4,19). Debido a que el salmista puede decir, «»Yo confié,» etc. (versículo 14), él no teme decir, «»Mis tiempos están en tu mano»» y agregar los versículos 19, 20, 24. Nótese que de este salmo (versículo 5) nuestro Salvador extrajo su oración de agonía.
III. OBLIGATORIO SUMISIÓN. strong> A VOLUNTAD SOBERANA DIOS. Si Dios no gobernara todas las cosas, no podría gobernar nada. Cada vida, la tuya, la mía, con todas sus vicisitudes, tiene su lugar en su gran plan. «»Ninguno vive para sí mismo».» La felicidad y el triunfo de la fe no es simplemente la sumisión a la voluntad de Dios cuando se manifiesta, sino la voluntad de que él elija (Flp 1:20-25; Flp 4:5-7, Filipenses 4:11-13). A veces estamos tentados a rehuir esta entrega total, por miedo semiinconsciente de que la prueba pueda ser buena para nosotros, que Dios es demasiado fiel y sabio para ahorrarnos; ya que podríamos temer llamar al cirujano más hábil, no sea que diga que la extremidad enferma debe ser extirpada.
CONCLUSIÓN. El texto tiene una aplicación especial para
(1) los jóvenes;
(2) aquellos en plena actividad de la mediana edad;
(3) los que han llegado a la vejez.
HOMILIAS DE C. CLEMANCE
Sal 31,1-24
El santo ensayando su experiencia del cuidado del gran Protector
No no hay ninguna buena razón para dudar de que este es uno de los salmos de David. Sus formas de expresión llevan las marcas de su pluma, £ y las «»coincidencias no planeadas»»£ entre él y la historia de su vida son a la vez interesantes y llamativas. Los antiguos intérpretes supusieron que el salmo pertenecía a la época en que David huyó de Saúl al desierto de Maón; otros lo atribuyen al tiempo de su liberación de estar encerrado en Keilah, con lo que, de hecho, parece estar de acuerdo. Mientras que, en algunos aspectos, el salmo se parece a otros, sin embargo, en otros, tiene características exclusivamente propias. Su título, según la LXX; es, «»Para el final, un Salmo de David, de sumo temor»» (ἐκστάσεως). La Vulgata tiene pro extasi. Bajo tanta emoción, no es de extrañar que los versos desafíen todo orden lógico. Sin embargo, existe, bajo la superficie un orden que está lleno de enseñanza útil, por el cual, cuando se percibe, la belleza del salmo quedará revelada, ya que de otro modo podría no haber sido Este orden procuraremos cuidadosamente seguirlo y exponerlo.
I. LOS SANTOS DE DIOS MAY ESTAR EN HORARIO EN EXTREMO ANGUSTIA fuerte>. La lista de problemas aquí especificados es inusualmente larga.
1. Se tiende una red para David (Sal 31:4).
2. Hay un diseño en su vida (Sal 31:13).
3. Grupos de hombres conspiran juntos (Sal 31:20, hebreo).
4. Sus amigos lo olvidan (Sal 31:12).
5. Sus enemigos son culpables de falsedad (Sal 31:18), oprobio (Sal 31,11), calumnias (Sal 31,13).
6. Otros huyen de él sin sentimientos (Sal 31:11).
7. Está perplejo (Sal 31,9).
8. Su fuerza se agota, sus huesos se consumen, porque la conciencia de su propio pecado añade su amargura a su dolor (Sal 31:10).
9. Su alarma (hebreo) es tan grande, que considera su caso como abandonado por Dios (Sal 31:22).
Aquí, sin duda, hay una lista de problemas más larga de lo que la mayoría de los hombres podría calcular. ¡Hay pocos contra los cuales los enemigos se tomarían tanto trabajo en conspirar! Pero David estaba en una posición alta, y por lo tanto ¡era un blanco al que dispararle! Nota: Cuanto más alta sea nuestra posición y mayor nuestra utilidad, es más probable que Satanás nos apunte con sus dardos de fuego. Cuanto más lo molestemos, más nos molestará. Y, por sabias y santas razones, el Señor puede permitir que un mensajero de Satanás nos abofetee.
II. AUN strong> CUANDO EN LA PROFUNDIDAD MÍNIMA, HAY ES NO CONFUNDIR EL SANTO PARA UN PECADOR, el creyente por un extraño, el piadoso por un impío. Casi nadie podría tener una lista más larga de aflicciones para enumerar que la que tenía David, pero, sin embargo, el santo brilla a través de todos.
1. Él sabe dónde huir para protegerse. (Sal 31:1, hebreo.) La forma en que todavía habla de Dios como su Dios, su Roca fuerte, etc; es inexpresablemente conmovedor. «»Sé tú mi Roca,… porque tú eres mi Roca,»» es una súplica maravillosamente tierna al corazón amoroso de Dios. Incluso en la oscuridad más densa, el hijo amoroso debe estrechar la mano del Padre y gritar: «¡Padre!». Sí, debido a la oscuridad, y cuanto más densa sea, más fuerte y más penetrante será su clamor.
2. Él sabe a quién acude,a Aquel que lo ha redimido (Sal 31:5). (Para conocer el uso bíblico de esta palabra «»redimido»», véase Dt 9:26; Dt 21:8; 1Cr 17:21; Isa 29:22; Jeremías 31:11; Miq 6:4; Sal 130:8; Sal 25:22; Os 13:14.) David era uno que conocía a Dios, no sólo como un Libertador de la calamidad terrenal, sino como un Redentor del pecado. Y bien podría presentar esto como una súplica en la que basar sus peticiones. La forma evangélica más rica de este argumento se da en Rom 5:10; Rom 8:32. Si Dios nos ha enseñado y nos ha atraído por su Espíritu para que le supliquemos, ese es el testimonio del Espíritu del hecho de que somos redimidos del mundo.
3 . Él sabe que puede contar todas sus aflicciones a Dios, tal como son. No ha sido un pequeño consuelo para nosotros al escribir estas homilías notar, una y otra vez, cómo el salmista le dijo todo a Dios, tal como él lo sentía. Esto también podemos hacerlo nosotros, sabiendo que Dios aceptará la oración de fe y enterrará todas sus faltas.
4. Él puede dejar absolutamente todo con Dios, no como alguien que encuentra inútil lidiar con lo inevitable, sino como alguien que puede confiar implícitamente en su Dios redentor.
(1) Todos sus tiempos están en la mano de Dios; todo el ordenamiento de los mismos; nada será descuidado ni pasado por alto.
(2) Él confía su espíritu £ en las manos de Dios £ (Rom 8,5); es decir, su ser interior, la parte inmortal de su ser, en la que está hecho a imagen de Dios. Nota: Ya que conocemos a Dios como nuestro Dios redentor, quien bondadosamente ha prometido ser nuestro hasta el final, en nuestros dolores más profundos, podemos confiarle todo.
III. LOS SANTOS DE DIOS PUEDEN APENAS FIN SU GEME ERE SU PALABRAS GIRE A CANCIÓN. Cuando el Espíritu de Dios preside el teclado del alma, los sonidos pueden estar al principio en la tonalidad menor, pero no continuarán así por mucho tiempo. El lamento será un diminuendo, y será sustituido por un crescendo de canto alegre. De ahí que muchos de los salmos que comienzan con tristeza terminen con alegría. Hay tres misericordias aquí registradas.
1. Liberación. (Rom 8:7, Rom 8:8 .) Los angostos estrechos en los que David estaba cercado cedieron, y él tuvo amplitud de espacio. Y tarde o temprano, a su tiempo y manera, Dios librará a los justos de las manos de los impíos. £
2. Tesoros de bondad guardados. (Rom 8:9.) La idea de esto evoca un gran grito de alabanza, como bien puede ser. Deje que el estudiante compare las tres expresiones en Rom 8:4, «»la red que han tendido en secreto;»» Rom 8:19, «»la bondad… guardada en secreto»» Rom 8:20 , «»Los guardarás en secreto».» ¿No es hermosa la antítesis? Los impíos tienen sus redes puestas en secreto. Pero el secreto del amor de Dios supera al de ellos. Él esconde a los santos en el lugar secreto de su «»pabellón»» y les prepara en secreto «»tesoros de bondad»» para que sean presentados en toda su riqueza según lo requiera la ocasión. Nota: Dios estará sacando de su tesoro secreto de amor por toda la eternidad.
3. Maravillosa bondad manifestada; y esto en una ciudad sitiada (Heb 5:1-14 :21) (cf Sal 23:5). En el mismo momento en que los enemigos acampaban a su alrededor, Dios le ministró tanta bondad amorosa como para sostenerlo y sacarlo adelante. Así será alguna vez. El momento de las tramas más feroces del hombre será el del cuidado más vigilante de Dios (Sal 121:4). ¡Y dentro de los muros de la mazmorra más espesa, Dios puede ministrar las más ricas provisiones de alimento celestial!
IV. TALES EXPERIENCIAS DIRIGIRÁN DIRIGIR LOS SANTOS A LLAMAR A SU COMPAÑERO –CREYENTES A ESPERAR EN EL SEÑOR, Y PARA ESPERAR POR ÉL. (Rom 8:23, Rom 8:24 .) La nueva experiencia de la bondad amorosa y el cuidado de Dios, que nace de tales liberaciones en respuesta a la oración, brinda a los creyentes una maravillosa posición ventajosa para exhortar a otros a poner toda su confianza en el Señor. Nota:
1. Es una misericordia infinita que el cuidado providencial de Dios nos haya preservado estos registros de las luchas, las oraciones y los triunfos de sus santos.
2. Los que han conocido más problemas son los que después pueden ministrar más consuelo a los que están atribulados (2Co 1:3-5).
3. Que aquellos que han conocido las profundidades del dolor, y que han aprendido cómo Dios puede liberar, den a conocer su experiencia a los demás (Sal 66:16 -20).
4. ¡Cuán abundante aún ahora es la recompensa de Dios por los dolores de su pueblo, cuando les da a probar su amor como no podrían haber tenido de otra manera, y luego los hace «»hijos de consolación»»!—C.
HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Sal 31:5, Sal 31:15
Deber y destino.
Pongamos juntos estos dos textos, y encontraremos que se vuelven más inteligibles y más ricos en instrucción y consuelo.
YO. NUESTROS HORARIOS ESTÁN FIJADOS POR DIOS. No tenemos elección en el asunto, no más que en cuanto a cuándo debemos nacer. Dios es Soberano. Es su prerrogativa arreglar todas las cosas que nos conciernen. Cualquier cosa que venga de la prosperidad o la adversidad, la alegría o la tristeza es de su orden. A él le corresponde gobernar, a nosotros nos corresponde confiar y obedecer.
II. NUESTRO ESPÍRITU PUEDE SÓLO ESTAR COMPROMETIDO CON DIOS POR NUESTRA PROPIA HECHA. Somos libres. Cuando actuamos, expresamos los sentimientos de nuestro corazón. Encomendar nuestro espíritu a Dios es entregarnos enteramente y para siempre a su voluntad. Solo cuando conocemos y creemos en el amor de Dios hacia nosotros, podemos hacer con alegría esta cosa trascendente que establecerá nuestro destino por el tiempo y por la eternidad.
III. ES ES SÓLO CUANDO NOSOTROS TENEMOS EN VERDAD COMPROMETIDOS NUESTROS ESPIRITUS CON DIOS, QUE NOSOTROS PODEMOS TOMAR CONSUELO DE strong> EL CONOCIMIENTO QUE NUESTROS TIEMPOS SON EN SU MANO. Debemos tener cuidado de poner primero lo que debe ser primero (Mat 6:33). Cuando lo más preciado está a salvo, no debemos preocuparnos mucho por las cosas menores. Dios nos ha dado la mayor prueba de su amor, pues nos ha redimido; podemos, por tanto, con el corazón tranquilo, dejarle el orden de todas las cosas que nos conciernen (Rom 5:9, Rom 5,10). «»Mis tiempos están en tu mano»» y es allí donde los habría puesto si hubiera podido elegir (2Sa 24:14 ). «Mis tiempos están en tu mano»; luego venga la voluntad de la vicisitud y la prueba, nada me puede acontecer sino lo que es del orden de Dios. «Mis tiempos están en tu mano;» por lo tanto, estaré contento y no me inquietaré; Confiaré y no temeré; Trabajaré, y no me cansaré de hacer el bien. Seré paciente y espero hasta el final. sabiendo que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.” “En tus manos encomiendo mi espíritu.” Esto hice al principio, cuando el Señor Jesús me llamó; esto quiero hacer siempre durante mi curso terrenal, siguiendo el ejemplo de tus santos; esto lo haría al final, como nuestro Señor mismo nos ha enseñado.—WF
Sal 31:8
Oportunidad.
Los jóvenes están ávidos de oportunidades. Conscientes del poder, piensan con cariño que, si se presentara una oportunidad justa, seguramente se harían un nombre. Pero a menudo se sienten decepcionados. Tal vez digan que no es su culpa; pero los espectadores sin prejuicios ven que, por falta de perspicacia, decisión o perseverancia, han fracasado. Han dejado pasar la marea. que, tomada en el diluvio, habría llevado a la fortuna, pasa de largo. La vida está llena de posibilidades. Es nuestra sabiduría observar, estar alerta, aprovechar al máximo las oportunidades. Debemos estar dispuestos a comenzar donde seamos libres para comenzar, y cumplir con el deber, por humilde que sea, que esté más cerca de nosotros, tan bien como podamos. El trabajo honesto es el mejor entrenamiento y preparación para el progreso. Sobre todo, debemos tener en cuenta la voluntad y las obras de Dios. Si le pedimos, nos dará luz. Si esperamos en él, él nos hará saber su voluntad. Si hacemos con nuestras fuerzas lo que él nos da para hacer, él aumentará nuestras oportunidades. Podemos tomar el texto para ilustrar lo que Dios hace por sus siervos en el camino de la oportunidad. La «»habitación grande»» puede aplicarse a—
I. CULTIVO DE CARÁCTER. Puede haber circunstancias que sean desfavorables. Es mucho más difícil para unos, por su nacimiento y entorno, ser buenos y hacer el bien, que para otros. Reconozcamos el amor de Dios al colocarnos donde tenemos libre juego para nuestras mentes, y toda ayuda e incentivo para seguir las cosas que son buenas. No estamos en la oscuridad, sino en la luz; no estamos confinados y acotados, sino en el goce de la libertad; no se nos niega el uso del aire, la comida y el ejercicio, sino que tenemos el uso de todo lo que es bueno y adecuado para nutrir nuestra fuerza y virtud, a fin de que podamos crecer hasta la estatura del hombre perfecto en Cristo Jesús.</p
II. EMPLEO DE TALENTO. Puede haber algunos, como sugiere el poeta, a quienes la oportunidad no les ha llegado.
«»Conocimiento a sus ojos su amplia página, Pero no es así con nosotros. Dios no solo nos ha dado talentos, sino que también ha provisto una esfera para su uso legítimo y benéfico. Hay diferencias en cuanto a la capacidad natural; para unos es un talento, para otros dos o más. Pero no hay diferencia en cuanto a la oportunidad. Se impone a todos la orden de trabajar; y los mandamientos de Dios implican una oportunidad para todos los que eligen obedecer. Si estamos dispuestos, se nos dará «»la sala grande»».
III. AUMENTAR UTILIDAD. Estamos colocados en tal relación con los demás que no podemos dejar de influir en ellos de una forma u otra. Que esta influencia sea para bien o para mal dependerá principalmente de nuestro carácter. Dios prepara a sus siervos para el lugar y la obra que tiene para ellos. Cuando llega el momento, descubren que las dificultades ceden, que se les ha abierto «una puerta grande y eficaz». Pero a cada uno, por humilde que sea, se le da la oportunidad de hacer el bien y de ayudar a los demás. Nunca amanece un día sin que traiga sus propios deberes. ¡Ay de nosotros si, como Dives, no reconocemos las demandas de los pobres y necesitados! Los que están a nuestra puerta hoy, para que podamos hacerles bien si queremos, mañana pueden estar en «»el seno de Abraham»» y nuestra oportunidad de remo se ha ido para siempre.
IV. MAYOR HONORES. Se ha dicho del gobierno de Napoleón que fue notable por abrir una carrera al talento. En la antigua Francia, la sociedad estaba constituida de tal manera que sólo los nobles y los ricos, las clases y no las masas, tenían alguna posibilidad. Bajo Napoleón todo esto cambió. Un hombre no solo podía esperar ascender por sus méritos, sino que también sabía que estaba sirviendo a un amo que exigiría estrictamente lo que se requería en el camino del deber, y recompensaría solo de acuerdo con el trabajo realizado. Además, sabía que lo que su amo exigía a los demás, él mismo lo hacía por ley. En consecuencia, nunca un soberano inspiró mayor entusiasmo de devoción. Al lado de cada soldado, desde el más alto hasta el más bajo, parecía estar de pie la forma del emperador, listo para marcar, listo para exigir; pero, sobre todo, dando el ejemplo de su propia actividad inmensa, y estimulando a todos a hacer su parte dignamente en la gran obra en la que estaban comprometidos. Si esto fue cierto en cierta medida para Napoleón y sus soldados, es cierto en una forma mucho más elevada y noble para Cristo y sus soldados. Tomemos un ejemplo en Mateo. Vea lo que era antes de que Cristo lo encontrara. Vea en qué se convirtió cuando Cristo lo llamó lejos de su «»asiento en el recibo de la costumbre»» y todos sus caminos egoístas, estrechos y degradantes, y lo colocó en el «»gran salón»» donde no solo tenía la sociedad más noble y los medios para vivir la vida más pura, pero donde se abrieron para él oportunidades cada vez mayores de utilidad y honor. Se dice que en su primer amor y alegría «»hizo un gran banquete»» a sus amigos; y esto no era más que una profecía inconsciente de la «»gran fiesta»» que él ha esparcido para todas las personas en su glorioso Evangelio. Pero Levi no era más que una muestra. «»Tal honor tienen todos los santos»»—WF
HOMILÍAS DE C. SHORT
Sal 31:1-8
Oración de gracia en la tribulación.
Autoría incierta. Algunos se lo dan a David, en Ziklag; otros a Jeremías. Tres divisiones.
(1) Pide a Dios que tenga misericordia de él en su angustia, expresando al mismo tiempo su confianza en él, como si la oración ya se hubiera cumplido. (versículos 1-8);
(2) vierte la historia de sus sufrimientos y dolores, y repite su oración (versículos 9-18);
(3) concluye con alabanza y acción de gracias (versículos 19-24).
YO. EL LA ORACIÓN DEL SALMISTA. La angustia que le oprimía había sido de larga duración, como se desprende del versículo décimo.
1. Ora por la liberación de su problema. (Versículo 1.) No califica la oración, sino que busca la liberación absoluta. Para él era un mal absoluto, y, como mal, no pensó que pudiera estar obrando algún bien para él. Así que el Padrenuestro, «»Líbranos del mal»,» quedaría en vergüenza si no fuera entregado.
2. Ora por protección y defensa. (Versículo 2.) Él, aparte de Dios, era débil contra el poder unido de sus enemigos. «»Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros»» con algún éxito?
3. Ora por dirección y guía. (Versículo 3.) Para que pueda ver y sentir el camino de la seguridad en medio de los desconcertantes peligros de su camino. Cristo es nuestro gran Líder, «»el Principio y Consumador de nuestra fe».» Impresionante descripción de Cristo.
4. Reza para poder escapar de las trampas secretas que le han tendido. (Verso 4.) No podemos luchar contra los peligros escondidos.
II. EL EXULTANDO FE EN LA ÉL SUPLICA CON DIOS. Confía en:
1. En la justicia de Dios. (Versículo 1.) La justicia de Dios exige que no lo entregue a los injustos. Él no podía dudar eso.
2. Sabía que Dios era su Fortaleza y Refugio. (Versos 3, 4.) Pruébate a ti mismo para ser para mí lo que sé que eres: mi Roca y Casa de defensa. «»Tú eres mi Fuerza.»
3. Sabía que Dios lo había redimido. (Versículo 5.) Y por tanto, entrega su espíritu a su cuidado, sabiendo que es un Dios de verdad, es decir, fiel a su palabra ya su obra. «El que ha comenzado la buena obra», etc.; «Perfecciona lo que me concierne.»
4. Sabía que Dios veía sus problemas y adversidades. (Versículo 7.) Y que, por tanto, por compasión misericordiosa, se interpondría para rescatarlo. ““Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehová de los que le temen,” etc.
5. Ya disfruta de la liberación por anticipación. (Versículo 8.) «»Tú has puesto mis pies en lugares espaciosos y abiertos,»»donde puedo vagar en libertad. Una fe como esta elimina montañas de dificultades—
«»Se ríe de las imposibilidades, —S.
Sal 31:9-18
Una historia de sufrimiento y tristeza.
Ahora, el salmista, con un espíritu de sincera confianza en la gracia ayudante de Dios, procede primero a describir detalladamente su problemas (Sal 31:9, Sal 31:13); y segundo, orar por liberación (Sal 31:14-18).
I. CAUSAS DE PROBLEMAS. (Sal 31:9, Sal 31:13 .)
1. Conciencia de pecado. (Sal 31:9, Sal 31:10 .) Este fue el dolor constante de toda la vida. Sólo los hombres buenos sienten su pecaminosidad tan agudamente.
2. Pérdida de reputación. (Sal 31:11, Sal 31:12 .) «»Un miedo a mi conocido;»» para que lo evitaran. «»Como vaso roto»» equivalente a «objeto de desprecio».
3. Estaba en constante peligro de muerte. (Sal 31:13.) A través de la calumnia y la tergiversación, estaba en constante temor y pavor. Como algunos reyes que viven con el temor constante de ser asesinados.
II. EL LLORO POR LIBERACIÓN. (Sal 31:14 18.)
1. Busca asegurarse de su relación personal con Dios. (Sal 31:14.) Nada más difícil, cuando vemos nuestra fe despreciada por todo el mundo, que descansar en el testimonio de nuestra propia conciencia de que “Dios es nuestro Dios.”
2. Porque sus tiempos estaban en la mano de Dios‘, no fue dejado a merced de sus enemigos. (Sal 31:15.) Dios podía transformar el mal en bien, y el peligro en seguridad.
3. Era el siervo de Dios, y sobre esa base clamó por protección. (Sal 31:16.) «»Haz resplandecer tu rostro.»» El buen Maestro sería misericordioso «»por su propio bien»» hacia su siervo.
4. Dios no permitiría que su fe en él fuera avergonzada. (Sal 31:17.) Hace recordar a Dios su promesa de que oirá y ayudará a los que le invocan con sincera confianza. Ora para que sus enemigos se queden mudos con el silencio de la tumba, para que ya no puedan calumniarlo (Sal 31:18). Su fe en Dios alcanzó así todas las dificultades de su vida, y podría llamarse una fe que obra .—S.
Sal 31:19-24
Alabanza y acción de gracias.
De Sal 31:1 a Sal 31:8 el Señor puede, debe, y le ayudará en su angustia, porque él es suyo Dios. De Sal 31:9 a Sal 31:18 describe detalladamente su problema y se lo presenta a Dios. De Sal 31:19 a Sal 31:24 —
I. EL SALMISTA OBTIENE DE DIOS EL SENTIDO SEGURIDAD DE AYUDA, >Y ALABANZA DIOS POR EL.
1 . La bondad de Dios es un tesoro guardado para uso y bendición tanto en el futuro como en el presente. (Isaías guarida. 4; 1Co 2:9.) El mismo pensamiento en sustancia en todos estos pasajes. Comparar con la parábola de «»el tesoro».»
2. Dios esconde y protege a los que en él confían—como en un pabellón real (Sal 31:20 ).
3. Dios era para el salmista lo que una ciudad fuerte es para aquellos que buscan seguridad. (Sal 31:21.)
4. La gran bondad de Diosle fue mostrada abierta y secretamente. (Sal 31:19, Sal 31:20 .) El primero para desconcertar a sus enemigos, y el segundo por su propia comodidad y fe.
II. HOMBRE‘S INCREDULIDAD Y LA DIVINA FIDELIDAD. (Sal 31:22.)
1. Tenía prisa, Volando de sus enemigos, cuando dijo esto. Decimos y hacemos cosas con pánico que repudiamos en horas más tranquilas. «»El que creyere, no se apresure.»
2. Pero Dios perdonó su incredulidad, y respondió al clamor inarticulado del corazón.
Ill. LECCIONES DIRIGIDAS A LA IGLESIA, DIRIGIDAS DE SU PROPIA EXPERIENCIA. (Sal 31:23, Sal 31:24 .)
1. ¡Qué amor y reverencia le debemos a Dios por su obra retributiva! (Sal 31:23.) Él guarda a los fieles y recompensa a los soberbios. Esto es bueno y justo.
2. ¡Con qué valor debemos esperar en Dios! (Sal 31:24.) Él nos fortalece con su Espíritu para esperar y confiar en él. De él debe derivarse el poder para cada deber y cada dificultad. Esta debe ser la base de nuestro coraje.—S.
«
Rica con el botín del tiempo, nunca se desenrolló .»»
Y dice: ‘Se hará'».