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EXPOSICIÓN
ESTE salmo es un idilio de gran belleza, que describe la paz y la serena delicia que moran con aquel cuya confianza está enteramente en Dios.La autoría de David, afirmada en el título, es altamente probable, pero no podemos fijar el poema a ningún período especial de su vida, sólo podemos decir que él está más allá de los días de mozo, teniendo ya enemigos (Sal 23:5), y sabiendo lo que es estar en peligro de muerte (Sal 23:5), =’bible’ refer=’#b19.23.4′>Sal 23:4). Pero, cuando escribe, está experimentando un tiempo de descanso y refrigerio (Sal 23:1-3), es más, de prosperidad y abundancia (Sal 23:5) Sus pensamientos son pensamientos felices, no le falta nada, no tiene miedo, la misericordia y la bondad de Dios están con él y se siente seguro de que permanecerán con él todos los días de su vida (Sal 23:6); sólo tiene un deseo para el futuro, a saber. para habitar en la casa de Dios, es decir, en la presencia de Dios, para siempre.
El Señor es mi pastor. Esta metáfora, tan frecuente en las Escrituras posteriores (Is 40,11; Isaías 49:9, Isaías 49:10; Jeremías 31:10; Ez 34:6-19; Juan 10:11-19, Juan 10:26-28; Hebreos 13:20; 1Pe 2:25; 1Pe 5:4; Rev 7:17), quizás esté implícito en Gen 48:15, pero aparece por primera vez, clara y abiertamente, en los salmos davídicos (ver, además del presente pasaje, Psa 74:1; Sal 77:20; Sal. 78:53; Sal 79:1-13 :14; Sal 80:1: salmos que, si no son de David, pertenecen a la época, y fueron escritos bajo la influencia de David). Es una metáfora especialmente consagrada para nosotros por el uso y respaldo de nuestro Señor (Juan 10:11-16). No me faltará. La Versión del Libro de Oración resalta el sentido completo, «»Por lo tanto, nada me puede faltar»» (comp. Deu 2:7; Dt 8:9 y Mat 6:31-33 ).
Sal 23:2
En verdes pastos me hace descansar; literalmente, en granjas cubiertas de hierba: «» los lugares más ricos, como oasis, donde una granja se fijaría en una extensión de tierra árida»» (Kay). Junto a aguas de reposo me guiará; más bien, aguas de refrigerio; ἐπὶ ὓδατος ἀναπαύσεως (LXX).
Sal 23:3
Él restaura mi alma; ie lo revive y lo revigoriza cuando está agotado y cansado (ver el comentario sobre Isa 19:7, donde aparece el mismo verbo). Él me guiará por sendas de justicia. Que son también «»caminos de delicia y de paz»» (Pro 3:17). Por amor de su Nombre. Para magnificar su Nombre como Dios clemente y misericordioso.
Sal 23:4
Aunque ande en valle de sombra de muerte. Una transición y contraste repentino, como el que amaba David. Los caminos tranquilos de justicia y paz le recuerdan al poeta exactamente lo contrario: el camino oscuro y lúgubre a través del valle de la sombra de la muerte. Incluso cuando está así situado, no teme, no temerá. No temeré mal alguno, dice. ¿Y por qué? Porque tú estás conmigo. El mismo Protector, el mismo Dios clemente y misericordioso, seguirá estando con él, guiándolo, guiando sus pasos, pastoreándolo, guardándolo del mal. Tú estás conmigo, tu vara y tu cayado, es decir, tu cayado de pastor, y tu bastón de defensa, me consolarán. Me hacen sentir que, por largo y triste que sea el camino a través del valle oscuro, aún tendré tu guía y tu protección.
Sal 23:5
Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos. Otra transición. El peligro de muerte ha pasado. David vuelve al pensamiento del tiempo tranquilo, feliz y gozoso que Dios se ha dignado concederle. Tiene «»adversarios», por cierto, pero son impotentes para efectuar algo en contra de la insinuación. Tienen que mirar con molestia mal disimulada su prosperidad, para ver su mesa ampliamente servida; su condición como la que los hombres generalmente envidian; su riqueza tipificada por abundante aceite—tú unges mi cabeza con aceite—grande, toda su vida llena hasta rebosar de bienaventuranza. Mi copa está rebosando rebosando, declara—no sólo está llena hasta el borde, sino que rebosa— una metáfora expresiva, indicativa de un estado de dicha que rara vez se experimenta en esta vida.
Sal 23:6
Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. El pasado es una prenda del futuro. Como la «»bondad y la misericordia»» de Dios siempre lo han seguido hasta ahora, David no tiene dudas de que seguirán aferrándose a él mientras dure su vida. Y habitaré. en la casa del Señor para siempre. Tales pasajes, por supuesto, no deben entenderse literalmente; expresan el anhelo del alma por un sentido de la presencia continua de Dios, y una comprensión de la comunión constante con él.
HOMILÉTICA
Sal 23:1
Experiencia humana e inspiración divina.
«»El Señor es mi pastor».» Los pocos versículos que componen este salmo dejarían un pequeño espacio en blanco en la página, si se borraran; pero supongamos que todas las traducciones que se han hecho de ellos a todos los idiomas, todas las referencias a ellos en la literatura, todo recuerdo de ellos en los corazones humanos, pudieran ser borrados, ¿quién puede medir el espacio en blanco, el vacío, la pérdida? Haber escrito este breve salmo es uno de los más altos honores jamás otorgados al hombre. ¿Qué bibliotecas han sobrevivido a estas pocas líneas? Sin embargo, están tan frescos como si hubieran sido escritos ayer. Se sienten como en casa en todos los idiomas. Nos tocan, inspiran, nos consuelan. no como un eco de hace tres mil años, sino como la voz de un amigo vivo. El niño, las repite en las rodillas de su madre; el erudito gasta en ellos su mejor saber; el cristiano sencillo las ama tanto por su sencillez como por su belleza; la Iglesia los eleva al cielo en el coro de muchas voces; caen como música en el oído y el corazón del enfermo; el cristiano moribundo dice: «Ese es mi salmo»» y se anima a sí mismo con sus palabras de fe y valor al entrar en el valle oscuro. La mera belleza poética no podría conferir o explicar este maravilloso poder. El secreto de esto es doble. Estas palabras son el lenguaje
(1) de la experiencia humana, y
(2) de inspiración divina.
YO. EXPERIENCIA HUMANA. Esta es la expresión de la debilidad y de la confianza. En la Biblia, como en la Persona de nuestro Salvador, lo humano y lo Divino se encuentran, no separados, sino en la más íntima unión. Dios habló no solo por los labios o las plumas de los profetas, sino por los hombres mismos (2Pe 1:21). Si un ángel dijera: «El Señor es mi Pastor», esto no traería seguridad a un corazón humano frágil y pecaminoso. Una voz del cielo puede declarar: «El Señor es un pastor», o como promesa: «El Señor es tu pastor», pero solo la voz de un hermano, débil y necesitado como nosotros, puede pronunciar esta palabra. , la nota clave de todo el salmo, «mi Pastor». Dios podría habernos dado una Biblia escrita, como las tablas de la Ley, «con el dedo de Dios»; pero ha hablado a través de la mente y corazones y experiencia personal de hombres de pasiones afines a las nuestras, haciendo de su fe, penitencia, tristeza, alegría, oración, acción de gracias, el espejo y modelo de la nuestra. Esta es la voz de la experiencia personal. David es más conocido para nosotros que cualquier héroe de la Biblia excepto San Pablo. Este salmo remite nuestros pensamientos a su juventud; pero no es una composición juvenil: lleva el sello de una profunda experiencia. El joven pastor podría haber cantado sobre el famoso pasado, o sobre el glorioso futuro; pero el veterano rey, mirando hacia atrás a su juventud, ve en ella un significado que entonces no podía ver, y una luz que brilla a lo largo de su camino.
II. INSPIRADAS PALABRAS. Por dulces y profundos que sean estos ecos de la profundidad del pasado, nunca nos habrían llegado si no hubieran sido más que las palabras de un hombre, aunque fuera un héroe, un poeta, un rey; son la voz del Espíritu de Dios en él. Por lo tanto, con esa continuidad que es una nota principal de la inspiración de la Escritura, encontramos esta imagen retomada una y otra vez, especialmente en cinco pasajes de notable importancia: dos en el Antiguo Testamento, tres en el Nuevo.
1. En Ezequiel 34:1-31. Dios es visto como el Pastor de su pueblo, la nación y la Iglesia de Israel. De ahí que la similitud pase al Nuevo Testamento. Cristo es el pastor principal, que emplea pastores auxiliares para apacentar su rebaño (Juan 21:15-17; 1Pe 5:2-4).
2. En Is 40:11 (como en el salmo) se representa el tierno cuidado de Cristo por las personas, incluso por los más jóvenes.
3 y 4. En Lucas 15:3-7 y Juan 10:1-16 nuestro Salvador se apropia de esta semejanza, como buscando y salvando a los perdidos, gobernando y alimentando a cada uno que lo sigue, dando su vida por el rebaño, reuniendo «»otras ovejas» » en «»un solo rebaño».»
5. En Ap 7:16, Ap 7:17 vemos al Divino Pastor reuniendo a todo su rebaño en la seguridad, descanso y alegría del cielo.
CONCLUSIÓN. ¿Puedes decir, «»El Señor es mi Pastor»»? Si no, el evangelio aún no ha cumplido su misión en tu corazón y en tu vida. Observe, la garantía no está en usted mismo, sino en su Salvador; no: «Soy uno del rebaño de Cristo», sino: «Él es mi pastor». el versículo, «Nada me faltará».» (1Pe 5:7, Mateo 6:25, Mateo 6:26).
El pastor de Israel.
Para un compatriota de David, un antiguo israelita, el pastor con su rebaño no era una figura poética, sino un objeto muy familiar. Desde Carmelo hasta Galaad, desde Hermón hasta los pastos del desierto de Parán, las verdes colinas de Canaán estaban cubiertas de rebaños. En estas mismas colinas y llanuras los antepasados de la nación —Abraham, Isaac, Israel— habían plantado sus campamentos y alimentado sus rebaños, cuando todavía no podían llamar suya a una sola tierra. Entre nosotros el oficio de pastor es una vocación muy humilde. El pastor, aunque puede cuidar a las ovejas tan fielmente como si fueran suyas, es un jornalero, «de quien no son las ovejas». Debemos descartar todas esas asociaciones si queremos entender la poesía o las parábolas. de las Escrituras. Abraham y sus descendientes no fueron los únicos jefes ricos que alimentaron sus propios rebaños y manadas. En la poesía de Homero se ven príncipes y princesas cuidando sus rebaños, y reyes y gobernantes son llamados, como en la Escritura, «»pastores del pueblo».» Correctamente entendida, es una imagen de tanta dignidad como la ternura con la que el Señor se habla de él como «»el Pastor de Israel; ‘ y se anima a cada creyente a decir, con David: «El Señor es mi Pastor».
I. DIVINO PROPIEDAD. (Sal 100:3, Versión revisada.) Esta es una contemplación sublime, llena de consuelo, pero también de asombro. «Yo pertenezco a Dios». Dios es el único Dueño absoluto. «»La tierra; etc. (Sal 24:1; Sal 95:5; Sal 115:16). Hablamos mayormente de nuestras posesiones—»»Mi dinero, negocio, casa; mi tiempo, trabajo, vida.»» Muy bien—pues él «»nos da a todos», etc. (1Ti 6:17), si nunca olvidamos que todo es suyo, que le pertenecemos. «»Despotismo»»—qdabsoluto, ilimitado, señorío— es una palabra de terror y degradación entre los hombres, por el uso cruel, egoísta, tiránico que los hombres han hecho de ella. Dudoso si vive un hombre a quien se le pueda confiar con seguridad. Pero en el señorío divino no hay sombra de terror, excepto para los desobedientes intencionada y perversamente, no hay mancha de degradación, ni sugerencia de tiranía o capricho arbitrario. Sería absurdo suponer que puede haber un bien para hacer el mal con Dios más que con el hombre. La sabiduría, el amor y la justicia de Dios son una ley para él mismo. Que él sea Señor de todo es nuestra seguridad, gloria, gozo. Dios debe dejar de ser él mismo antes de poder infligir el más leve mal a las más débiles o indignas de sus criaturas.
II. DIVINA BONDAD , COMPASIÓN, TERNURA Y VIGILANCIA CUIDADO. La religión, digna de ese nombre, no puede subsistir sobre la mera relación del Creador y la criatura, como tampoco las flores y los frutos sobre el granito; debe estar «arraigado y cimentado en el amor». La seguridad de que Dios no puede infligir mal podría liberarnos de la esclavitud del miedo, que de otro modo podría traer consigo el pensamiento de su propiedad absoluta, pero no sería suficiente para llenar nuestra la vida con Brillo y alegría, nuestro corazón con confianza y coraje. Para sentir en alguna medida la fuerza y la belleza de la similitud, y simpatizar con el alma del salmista, debemos deshacernos de todo lo que es mezquino, duro, mercenario en nuestras nociones inglesas modernas, y vestir nuestros pensamientos en el colores brillantes de la vida oriental; debemos ver al pastor abriendo el redil bien guardado y caminando a la cabeza de su propio rebaño, llamando ya a uno, ya a otro, por su nombre, mientras las ovejas lo siguen de buena gana, porque conocen y aman la voz de su pastor; míralo en la mañana cubierta de rocío eligiendo su pasto, llevándolos al mediodía caluroso a algún estanque tranquilo o pozo escondido, siempre alerta; listos, como David, para luchar contra el león, el oso o el lobo, en su defensa; antes dar su vida que dejarlos perecer (Juan 10:11). «»Jehová es mi pastor», etc. (Sal 23:1, Sal 23:2). En Sal 23:3, Sal 23:4 el significado espiritualbrilla a través de la figura, como en Sal 23:5, Sal 23:6 es desechado por completo; sin embargo, todavía el salmista habla de la «vara y el cayado». «La «vara», el cayado del pastor, el emblema recibido de autoridad, guía y disciplina. «Bastón», aquello sobre lo que uno se apoya, emblema de la fuerza y el apoyo divinos. (Solo se usaría una palabra de un verdadero pastor; las dos se emplean para el significado espiritual completo.) No todo es tranquilidad y brillo en las vidas que Dios tiene en su cuidado más sabio y tierno. El pastoreo divino significa más que pastos verdes y aguas tranquilas; a veces significa «»el valle de la sombra de la muerte».» «Se puede considerar que las «sendas de justicia» incluyen tanto el camino del deber como la dirección de la providencia de Dios. En ambos, el camino correcto debe ser, en el más alto sentido, el camino seguro, pero puede ser el camino del peligro mortal y la angustia (Sal 34:19 ). Remo bendito El propio camino del Señor condujo a través de Getsemaní al Calvario. «»El valle de la sombra de la muerte»» no debe limitarse a significar solo el acercamiento real y la experiencia de la muerte; puede representar cualquier crisis de peligro, sufrimiento o debilidad, corporal o espiritual. Los viajeros hablan de un desfiladero desolado cerca de Ispahan, «el valle del ángel de la muerte». precipicios, donde en cada hendidura pueden acechar bestias salvajes o ladrones, el salmista se imagina a sí mismo conducido. Pero el Divino Pastor está con él: esto prohíbe el miedo. En el glorioso sueño de Bunyan, el valle se sitúa a mitad de camino en la peregrinación de Christian: la imagen de un feroz conflicto espiritual (Sal 18:5). La prueba más dura que le puede sobrevenir al creyente es, cuando es tentado a dudar de la bondad de Dios, sentirse abandonado. La respuesta a toda duda es: «Tú estás conmigo» (Isa 50:10). Las mismas pruebas no están designadas para todos los hijos de Dios. Fiel, a quien esperaba el martirio en Vanity Fair, tenía sol en todo el valle. Pero hay un punto en el que convergen todos los caminos. Si no debemos limitar la figura, menos aún debemos excluir esa única aplicación común a todos, esa experiencia en la que debemos estar absolutamente solos, a menos que podamos decir, » “Tú estás conmigo.” Muerte. Aquí, nuevamente, la experiencia varía maravillosamente. Para algunos, la proximidad de la muerte es un valle de sol, no de sombra, o simplemente como el que cae de una nube de verano; para algunos, un paso momentáneo, antes de que se den cuenta; para algunos, oscuro y áspero con mucho sufrimiento; para unos pocos (incluso verdaderos cristianos), tristes por el conflicto espiritual. Aquí, pues, necesitamos sobre todo (tanto para nosotros como para los demás) esa aplicación altísima de esta imagen consoladora enseñada por el mismo Señor (Joh 10:1-18, Juan 10:26-29).
III. EL SALVADOR CONSTANTE PRESENCIA Y REDIMIENDO GRACIA. (comp. Sal 23:1, Sal 23:2 con Juan 10:9; Juan 7:37.) Suyo es restaurar el alma, recuperar la oveja perdida (Luk 15:3-7), levantar a los caídos, refrescar a los débiles, para conducirlos por el camino del deber (Juan 8:12). Pero especialmente en tiempos de necesidad urgente, su presencia debe ser reclamada y sentida. Con Pablo y sus compañeros fue un verdadero valle de sombra de muerte, cuando «»toda esperanza… fue quitada»» (ver Hch 27:20, Hechos 27:23; de nuevo 2Ti 4:16 , 2Ti 4:17). Sobre todo, en la hora y momento de la muerte lo ha atravesado; él tiene «»las llaves»»; sólo él puede estar con nosotros. Suave y tranquilo a menudo es el acercamiento real de la muerte; la debilidad y la inconsciencia previenen el miedo; pero quitad el evangelio, quitad a Cristo, y que con salud y fuerzas pueden afrontar la muerte con serenidad, y decid: «Temeré no hay mal»»? Puede que seas un incrédulo. Supongamos que el evangelio no es cierto, no se sigue que no hay nada más allá de la muerte. Pero el creyente tiene derecho a decir esto: sabe lo que hay más allá (Juan 14:2-4; Ap 7:15-17).
Sal 23:6
Bondad y misericordia.
«»Ciertamente bondad»,», etc. Estas dos palabras, «»bondad y misericordia», deben tomarse juntas en lugar de distinguirse con demasiada curiosidad. Sin embargo, no son meros sinónimos. La bondad es la corriente, la misericordia la fuente; bondad la mano abierta de la generosidad de Dios, misericordia su corazón amoroso. «»Misericordia»» no debe tomarse en el sentido restringido en el que a menudo lo usamos, en contraste con justicia: bondad para los indignos, perdón para los culpables. Es (en hebreo) la misma palabra que a menudo se expresa bellamente en inglés como «bondad amorosa*» (p. ej., Sal 107:43). «»La bondad»» nos recuerda que nuestra naturaleza es un conjunto de deseos; «»misericordia»,» que nuestra necesidad más profunda y más alta puede ser satisfecha, no por todos los dones de Dios, sino solo por él mismo. La fe aquí emplea la gran ley de la experiencia, y. del pasado se infiere el futuro. Considere
(1) la riqueza de la esperanza,
(2) la bienaventuranza de la certeza, expresada en estas palabras.
I. LA RIQUEZA DE ESPERANZA.
1. «»Todos los días de mi vida»» – días por venir, como en (yace pasado. El curso del pensamiento en este salmo nos recuerda un camino que, después de cruzar llanuras pacíficas y gargantas estrechas, sube la montaña, y desde su arriba contempla la amplia y gloriosa perspectiva bañada por la luz del sol. Este es el privilegio de la fe; solo la fe puede ver la bondad y la misericordia en todos los tratos pasados de Dios, y preverlos en todo lo que vendrá; que es una gran característica de la bondad amorosa de Dios, implica una gran mezcla de lo áspero con lo suave, lo oscuro y lo brillante. «» son necesarios en el valle oscuro; la mesa está servida en el desierto y entre los enemigos. Un niño puede ver que una pelota de cricket es un globo terráqueo; pero se necesitó mucha filosofía para convencer a los hombres de que este gran mundo, que para la visión ordinaria es fiat, es un globo también. Así que cualquier ojo puede ver la bondad y la misericordia en la salud, la riqueza, la prosperidad, la alegría; pero en la enfermedad pobreza, duelo, calamidad privada o pública, estamos listos para hacer la pregunta de Gedeón (Jueces 6:13). Se necesita una fe fuerte para estar seguro de que «»todos los caminos del Señor son misericordia y verdad»» (Sal 25:10). Para tener la esperanza audaz de David, necesitamos la experiencia, la sumisión y la confianza sin reservas de David.
2. «Y habitaré… para siempre». Esto no puede significar el tabernáculo terrenal. David no podía habitar allí; ni siquiera un sacerdote o un levita podía habitar allí «para siempre». Se refiere al templo celestial (Sal 11:4). Cuán brillante o tenue fue su fe, no lo sabemos. Pero para nosotros el camino al Lugar Santísimo se aclara (Heb 9:8, Heb 9:24; Heb 10:19, Heb 10:20).
II. He aquí UN GLORIOSO ÉNFASIS DE CERTEZA. «»Ciertamente»» «»todos los días»» «»Moraré»» o «»Moraré»» no simplemente «»Escojo y deseo»» sino «Espero ciertamente habitar en la casa de mi Padre para siempre». Más allá del áspero, fatigoso y tortuoso camino se encuentra el descanso; más allá del conflicto, la paz. Los misterios y las aparentes contradicciones de los tratos de Dios, en comparación con sus promesas, no pueden durar mucho. La fe los ve desvanecerse a la luz de la eternidad. ¿De dónde esta seguridad tranquila y exultante? ¿Cómo puede alguien cuya vida es «»un vapor»» (Santiago 4:14), parado sobre un punto que se desmorona bajo sus pies, ignorante ¿Qué puede traer la próxima hora, desafiar así audazmente el futuro oculto de la vida terrenal, el futuro ilimitado más allá? La respuesta viene del Divino Pastor, el Testigo fiel: «»Porque yo vivo, vosotros también viviréis»» (Juan 14:1- 3, Juan 14:19; Juan 12: 26; 2Co 5:1; Rm 8,35-39).
HOMILÍAS DE C. CLEMANCE
Sal 23:1-6
El buen Pastor y su rebaño.</p
Este es uno de los más dulces de todos los salmos. Que fue escrito por aquel que fue resucitado de cuidar un rebaño para ser el rey en el trono de Israel, no hay razón para dudar, a pesar de todo lo que puedan decir los críticos destructivos. Ninguna cantidad de erudición hebrea puede permitirle a nadie entrar en el significado profundo de este salmo. Ningún logro en literatura inglesa iniciará jamás a ningún estudiante en los misterios del amor de una madre, y ningún logro en conocimientos orientales ayudará a nadie a aprender el secreto del Señor que se revela aquí. No hay nada que la iguale en los libros sagrados de Oriente; porque nadie sino los hebreos han tenido jamás tal revelación de Dios como aquella en la que se regocija el escritor de este salmo. Cada cláusula de este salmo es lo suficientemente sugerente como para ser la base de un discurso separado; pero de acuerdo con nuestro plan en esta sección del ‘Comentario del púlpito’, lo tratamos como una unidad, indicando la riqueza de material para uso perpetuo que contiene. Nos hemos presentado: Cuatro aspectos del cuidado del pastor de Dios.
I. DIOS PASTOR–CUIDADO REVELADO EN REVELACIÓN. Para la doctrina bíblica de la relación de Dios con su pueblo como su Pastor, el estudiante puede estudiar y comparar con ventaja lo siguiente: Sal 74:1; Sal 77:20; Sal 79:13; Sal 80:1; Sal 95:7; Sal 100:3; Sal 119:176; Isaías 40:11; Isaías 53:6; Jeremías 31:10; Jeremías 23:1-3; Ezequiel 34:1-31.; Miq 7:14; Zacarías 11:16; Zacarías 13:7; Mateo 10:6; Mateo 15:24; Mateo 18:12; Lucas 15:4-6; Juan 10:1-16, Juan 10:26-29; Juan 21:16; Hechos 20:28; Hebreos 13:20; 1Pe 2:25; 1Pe 5:4. Estos pasajes resumen la enseñanza bíblica sobre este tema para nosotros. Podemos establecerlo bajo los siguientes encabezados:
1. Dios se relaciona con los hombres como su Pastor. No existe un Ser puramente absoluto fuera de relación. Con todo lo que Dios ha hecho, él se encuentra en la relación del Hacedor. Y cuando ha hecho al hombre a su propia imagen, conforme a su semejanza, está con tal en una relación que le corresponde; y de los muchos nombres que lleva para expresar esa relación, pocos ilustran más tiernamente su cuidado vigilante que esta palabra «»pastor».»
2. Esta relación se manifiesta en Jesucristo. (Juan 10:1-16.) Afirma ser enfáticamente «»el buen pastor».» El apóstol habla de él como «Pastor y Obispo de… las almas».
3. Como el Pastor, Jesús vino a buscar y salvar a los perdidos. Su misión en la tierra fue enfáticamente por esto. Considera a los hombres como su riqueza, en la que se regocija; y si no están bajo su amoroso cuidado, él los echa de menos: está consciente de que algo les falta (Luk 15:4-6 ).
4. Ha resucitado y ascendido arriba a las alturas como el gran Pastor de las ovejas (Heb 13:20 ).
5. Él ahora nombra pastores auxiliares para cuidar del rebaño. (Hechos 20:28.)
6. Como el pastor principal, volverá a aparecer. Luego reunirá y reunirá en casa todo el rebaño (1Pe 5:4).
7. Solo cuando reúne a los hombres hacia sí mismo como su Pastor, encuentran seguridad y descanso. (1Pe 2:25.) Hasta entonces son vagabundos sin hogar, perpetuamente en peligro de tropezar «»sobre las montañas oscuras. «»
8. Cuando los hombres regresan a él, encuentran todo lo que necesitan en su Pastor-cuidado. (Sal 23:1-6.)
9. Este cuidado de pastor es tanto para cada uno como para todos. Cada uno puede decir: «»Él me amó, y se entregó a sí mismo por mí;»» «»El Señor es mi Pastor».» no olvides notar el cuidado individualizador del Pastor.
II. DIOS PASTOR–CUIDADO EJERCITAR EN ACT. Los puntos de detalle se exponen en este salmo con exquisita ternura y belleza, £
1. Reposo. «En lugares de verdes pastos me hace descansar». En una era tan inquieta como esta, no hay pensamiento que un creyente tenga mayor necesidad de apropiarse que éste. Así como físicamente debemos encontrar tiempo para dormir, por severa que sea la presión del trabajo, espiritualmente debemos encontrar tiempo para descansar. Y los arreglos de la gracia de Dios están planeados con miras a esto. «Él me hace a mí», etc. El buen Pastor dice: «Yo os haré descansar». Cuando recupera la oveja descarriada, la pone sobre sí misma. em>hombros (griego, ver Luk 15:5). El Maestro nunca espera que sus sirvientes estén siempre al acecho. Él les dice que «descansen un rato»; y si no hacen caso de este amable consejo, él mismo los llamará para que salgan de la prisa y entren en el silencio de la vida. Sería bueno que algunos cristianos pensaran más en descansar en Cristo; su trabajo sería más rico en calidad aunque menos en cantidad.
2. Refresco. «»Aguas tranquilas»; literalmente, «»aguas de descanso»» o refrigerio. El creyente no tiene sed ansiosa: siempre puede beber del manantial vivo, y así refrescarse (ver Juan 4:10; Juan 4:10; Ap 7:17). Dejando de lado la figura, la verdad aquí transmitida es que habrá un suministro constante de la gracia de Cristo y del Espíritu de Cristo (cf. Juan 7:37-39).
3. Rrestauración. (1Pe 5:3.) Esto puede significar renovar la fuerza cuando está desgastada o recuperarla después de deambular. No es necesario que omitamos ninguno de los dos pensamientos, aunque el último parece tener la intención principal.
4. Liderazgo. (1Pe 5:3.) «»Caminos de justicia»,» es decir caminos rectos. Esto sigue a la restauración. Habiéndolo llamado de los «»caminos»», el buen Pastor lo conducirá por el camino correcto. Las ovejas pueden deambular con bastante facilidad, pero si han de ser mantenidas de la manera correcta, eso solo puede ser a través del cuidado del Pastor. Dios guía por
(1) su Palabra;
(2) su providencia;
(3) su Espíritu.
A veces, en verdad, el camino puede ser oscuro, como la misma muerte; todavía es el camino correcto (Sal 107:7; Esd 8:21-23).
5. Una presencia viva. «»Tú estás conmigo» (1Pe 5:4). Esto significa, «Tú estás continuamente conmigo», no meramente conmigo en la oscuridad, sino conmigo siempre. El sol de la presencia viva de un Guía, Auxiliador, Amigo, Salvador, está siempreen el camino del creyente; y si la mezcla de la incredulidad con la fe no oscureciera la vista, en ella siempre se regocijaría.
6. Disciplina. (1Pe 5:4.) La vara y el bastón son emblemas especiales del cuidado del Pastor al cuidar y gobernar el rebaño. El Pastor nos reprende cuando vagamos, y algunas veces usa medidas severas antes de llamarnos. ¡Y esto nos consuela! Aun así. Los tratos disciplinarios de nuestro Dios están entre nuestras mayores misericordias.
7. Amplia provisión. (1Pe 5:5.) Las riquezas del amor y la vida de Dios son las provisiones de las que nos alimentamos y de las que las almas puede crecer y prosperar; y estos suministros se ministran al alma a través de los canales invisibles de la gracia de Dios, aun cuando los enemigos rondan. Sí, somos recibidos como invitados en el tablero del Padre. ¡El aceite de la unción es la señal de la correcta bienvenida real que la Hostia se deleita en dar! ¡Tan ricas, tan abundantes son las misericordias y los gozos que se conceden, que nuestra «»copa rebosa»»!
III. ESTO PASTOR–CUIDADO DE DIOS ES ACEPTADO, Y EN EL EL NECESITADO UNO GLORIAS. Solo podemos insinuar.
1. Aquí está la apropiación. «»Mi Pastor»» (ver Juan 10:11, Juan 10:27, Juan 10:28).
2. Aquí hay satisfacción. «»Nada me faltará».»
3. Aquí está la lealtad. El salmista no sólo consiente sino que se deleita en este cuidado divino, y no tiene otro deseo que seguir adonde el Pastor lo lleve.
4. Aquí hay gozo. Este pensamiento está (quizás Intensamente, pero realmente) en la expresión, «»Tú estás conmigo».» La presencia de Dios es el gozo supremo de la vida.
5. Aquí está la valentía. «»No temeré mal alguno.»» Ni la sombra más oscura puede hacerlo temer, porque Dios está allí con él.
6. Aquí está el reconocimiento de la gracia infinita del Pastor. (1Pe 5:3.) «»Por amor de su Nombre.»» No por nosotros, sino por el suyo propio; habiendo asumido ser el Pastor, hará por su propia gloria todo lo que el cuidado del pastor exige.
IV. EL PASTOR –CUIDADO DE DIOS ES CELEBRADO EN CANCIÓN. La canción tiene un significado triple.
1. Es una canción de gratitud. «»La bondad y la misericordia»» marcan cada característica del trato Divino, y lo harán, hasta el final de la vida.
2. Es una canción de esperanza. El salmista mira hacia delante, sin temer ni un momento que el Pastor lo deje (1Pe 5:6).
3. Es un canto y voto de consagración. «»En la casa de Jehová moraré para siempre».» Hasta qué punto pensó David en un estado futuro cuando escribió estas palabras, no podemos decirlo. Sin embargo, su significado es hasta cierto punto claro. La casa de Dios era el lugar donde Dios hizo su hogar y se manifestó a su pueblo (ver Sal 132:13-16 ). Y el escritor dice: «Donde Dios haga su morada, allí estará la mía». Él y yo nunca nos separaremos»» (ver Sal 61:4; Sal 48:14; Sal 73:24-26). ¡No era la casa de Dios, sino el Dios de la casa, el que iba a ser el hogar de David—y el hogar de todos los santos—por por los siglos de los siglos!
Hay una imagen de Sir Noel Paten, que es una maravillosa ilustración de este salmo. Se titula, ‘El Valle de la Sombra de la Muerte’. Es digno de un estudio prolongado. En primer plano hay un valle lúgubre y oscuro, a través del cual ha barrido un fuerte viento, derribando tanto al guerrero como al rey; el yelmo del uno y la corona del otro yacen inútiles en el suelo. En el centro de la imagen está el Señor Jesús, con un halo de gloria sobre su cabeza, una corona de espinas alrededor de su frente y en una mano un bastón de pastor. A la izquierda hay una joven doncella, cuyo rostro muestra rastros del terror que ha sentido al atravesar el valle y, sin embargo, de radiante esperanza al ver ahora al buen Pastor allí. Ella agarra su mano; él sostiene la de ella; sus pies están sobre una lápida, debajo de la cual yacen los restos de los caídos; pero donde el Pastor pone sus pies, la lápida es luminosa con las palabras: «»¡La muerte es tragada en victoria!»» La sola vista de esa imagen gloriosa apartaba a uno de las vanidades del mundo y lo atraía a Jesús; y en el caso de «»un viejo discípulo»» ¡eliminó por completo el miedo a la muerte! ¡Que todos, por fe, podamos vislumbrar a nuestro Pastor, y todo temor se desvanecerá por completo!—C.
HOMILÍAS POR W. FORSYTH
Sal 23:1-6
Los buenos Pastor.
Dr. Arnold dijo que «entre los cristianos, todos considerando las Escrituras como su regla de fe y vida, hay pasajes particulares que se adaptarán más a las necesidades de mentes particulares y, por lo tanto, les parecerán llenos de una extraordinaria medida de consuelo y sabiduría. .»» Esto es cierto. La mayoría de las personas tienen sus pasajes favoritos de las Escrituras. Pero puede decirse de este salmo que ocupa una posición peculiar. Durante más de tres mil años ha sido una de las posesiones más preciadas de la Iglesia. Judíos y cristianos por igual lo aprecian, y hay pocos, si se les preguntara, pero que con gratitud confesarían que, de todos los salmos, fue para ellos el más dulce y precioso. Está entre los salmos lo que Daniel era, comparado con otros hombres, «muy amado». ¿Por qué? Mucho, sin duda, depende de la asociación; pero aparte de esto, hay razones, en el salmo mismo, para explicar el alto lugar que ocupa en todos los corazones. Pueden mencionarse tres.
I. PORQUE TRAE DIOS ANTES NOSOTROS EN TAN EMPRECEDOR UN PERSONAJE. Él está representado aquí como un Pastor y un Ejército. Cuanto mejor entendamos lo que esto significa, más se dirigirán nuestros corazones hacia él en amor y confianza. Él es todo, y en todo. Sí, cada uno de nosotros puede decir: «Él es mío».
II. PORQUE ESO NOS DA NOS TAL UNA HERMOSA IMAGEN DE LA BENDICIÓN DE ELPUEBLO III. PORQUE ESTA ESTÁ ASOCIADO TAN MUY CERCA CON NUESTRA VIDA RELIGIOSA . Aunque gran parte de la Escritura puede ser descuidada y casi desconocida, este salmo es conocido y amado por todos. Lo aprendimos en las rodillas de nuestra madre y lo hemos querido con cariño desde entonces. Para jóvenes y viejos, ricos y pobres, para la gente de varias tierras y lenguas, es igualmente querido. En casa y en el santuario está en constante uso. En el tiempo de nuestro gozo ha sido el vehículo de nuestra alegría, y en los días de oscuridad nos ha traído consuelo. Cuando está cansado nos da descanso; cuando está solo nos da compañía; cuando está oprimido por el pecado y el cuidado, nos lleva a él, que puede restaurar nuestras almas y guiarnos con seguridad a través de todas las dificultades y peligros, hacia el futuro brillante. En sí mismo es sumamente precioso, pero a la luz del evangelio, y según la interpretación de nuestro amado Señor y Salvador, su valor aumenta infinitamente. Jesús «»el Buen Pastor»» está aquí, y sus ovejas oyen su voz y lo siguen para gloria, honra e inmortalidad.—WF
Sal 23:1-6
El poder de la reflexión.
El salmista repasa su vida y canta con un corazón agradecido del amor y el cuidado de Dios. Podemos usar el salmo para traernos algunos de los cambios y contrastes de la vida.
I. JÓVENES Y EDAD. Este salmo respira el aire de la juventud. Es el eco de la vida del pastor entre las colinas de Judá. Pero el salmista ya era viejo. Aun así, se une a Dios. ¡Dichosos aquellos que han buscado a Dios temprano, y cuyos días desde la juventud hasta la vejez están unidos por la piedad natural!
II. DESAYUNACIÓN Y SEGURIDAD. ¿Qué criaturas son, cuando se las deja solas, más débiles y tontas que las ovejas? Pero bajo el cuidado del pastor están a salvo. Así es del alma. Cristo es el buen Pastor, y cuida de sus ovejas. Desde el principio hasta el final, ya través de todos los cambios y peligros, están a salvo bajo su amorosa tutela.
III. DOLOR Y ALEGRÍA. ¡Qué dulce es el cuadro del rebaño paciendo en «los verdes pastos» y junto a las «»aguas de reposo»»! Pero hay otra escena que se presenta ante nosotros: el oscuro y terrible «»valle de sombra de muerte».» Así que hay alternancias en la vida cristiana. Si hay luces, también hay sombras. Si hay momentos de dulce descanso y consuelo, también los hay de lucha y de miedo. Marca el orden: Dios no nos llama de inmediato a enfrentar el valle oscuro. No viene al principio, sino cerca del final del curso del cristiano. Los discípulos de Cristo que han estado con él en «»los verdes pastos»» y cuyas almas han sido «»restauradas»» cuando han caído en pecado, por su disciplina llena de gracia, son los más aptos para enfrentar la prueba y para hollando con paso intrépido hasta el mismísimo valle oscuro.
IV. QUERER Y SATISFACCIÓN . Siempre hay necesidad de nuestra parte, y siempre hay provisión de Dios. El que tiene a Dios, el Dueño de todas las cosas, lo tiene todo. Dios no es solo nuestro Pastor, sino nuestro Anfitrión, y las provisiones de su mesa nunca faltan.
V. TRANSITORIO Y INMORTALIDAD. Todas las cosas aquí se están desvaneciendo. Pasan las ovejas y los pastores. Las alegrías y las penas llegan a su fin. Nuestra vida es cabaña como un vapor. Pero miramos las cosas que son invisibles y eternas. Los dos ángeles de Dios, «el bien y la misericordia», no sólo moran con nosotros aquí, sino que nos llevarán a la morada eterna. En la casa del Señor moraremos para siempre.—WF
Sal 23:5
Una mesa preparada.
Primero podemos aplicar este dicho a nuestro pan de cada día. Cada «»mesa»» necesita preparación. Está el alimento material, que puede haber venido de lejos; y están las manos amables que lo han preparado. Pero además de esto, está el amor de Dios. Reconocemos que Dios tiene que ver con nuestro «pan de cada día». Es un asunto entre él y nosotros. «»Tú»» y «»yo»». ¡Cuán grandemente se realza cada bendición, cuando se toma como de la mano de Dios! Entonces las circunstancias pueden dar un significado especial a nuestras misericordias más comunes; se superan las dificultades y se suplen las carencias, de una manera que nos sorprende y que nos lleva a confesar con corazones agradecidos la bondad amorosa del Señor. Nuevamente, podemos aplicar esto a nuestros placeres sociales. No estamos hechos para vivir solos. Anhelamos compañerismo. ¡Cuán bondadosamente provee Dios para nuestras necesidades! No sólo tenemos las alegrías del hogar, sino también los placeres de la sociedad. Hay quienes se olvidan de Dios en medio del alboroto y las seducciones de la vida. Realizan sus negocios y disfrutan de sus placeres «»sin Dios»» (Is 5:8-12). Pero no es así con los justos. Quieren tener al Señor siempre delante de ellos, y especialmente reconocer su bondad y misericordia en las múltiples bendiciones sociales de que disfrutan. Pero principalmente debemos aplicar el texto a nuestros privilegios religiosos. La Palabra de Dios es como una «»mesa»» preparada para nosotros. ¡Piense en cuánto hubo que hacer y sufrir antes de que pudiéramos tener la Biblia como un libro gratuito para cada uno de nosotros! ¡Piensa también en cuánto hay en este bendito libro para refrescar y bendecir nuestras almas! —una «»fiesta de manjares suculentos»». El culto público es otra «»mesa»» servida para nosotros. Cuando llega el día del Señor, ¡cuántas multitudes se reúnen y hay suficiente pan para todos! Más particularmente se puede decir que la Cena del Señor es una «»mesa»» preparada por Dios para su pueblo. Aquí vemos su sabia previsión. Vio lo que era necesario, y diseñó esta fiesta para el bien de su pueblo. Aquí vemos su cuidado amoroso. Su mano se ve en todo, desde el primero hasta el último. La mesa es la mesa del Señor. El «pan» es su «cuerpo»; el vino es «su sangre»; la voz que dice: «Venid, comed», es su voz. No solo hay preparación de la mesa, sino de los invitados. Cuando pensamos en lo que fuimos y lo que somos; de lo que merecíamos y de lo que hemos recibido, es con asombro, amor y alabanza que decimos: «Tú preparas una mesa delante de mí». Tenemos «»enemigos» pero no han prevalecido. Podemos pensar en ellos con piedad y perdonarlos; incluso podemos orar por ellos, para que se conviertan en amigos, y si continúan alienados y hostiles, podemos enfrentarlos sin temor, porque «mayor es el que está con nosotros, que todos los que están contra nosotros». «» El futuro es para nosotros brillante con esperanza. El valle oscuro está detrás, y el poder de Dios delante. La siguiente tabla es la muestra de la anterior.—WF
Sal 23:6
Todos los días de mi vida.
La vida se compone de «»días». La confianza en Dios da—
I. FORTALEZA POR VIDA OBRA. «Nada me faltará». Dios es capaz de suplir todas nuestras necesidades. «»Como tus días, así serán tus fuerzas»» (Dt 33:25; Flp 4:13).
II. APOYO BAJO LAS PRUEBAS DE LA VIDA. Habrá cambios. Los «»verdes pastos»» pueden dar lugar al valle oscuro. Puede haber pérdida de salud, de propiedad, de amigos; puede haber ensayos desconocidos. «»Tú estás conmigo.»
III. CUMPLIMIENTO DE VIDA‘ S GRANDES ESPERANZAS. Es una gran cosa ser uno del rebaño de Cristo, siempre bajo el tierno cuidado del Pastor. Pero se promete más. Habrá el entrar y salir, y encontrar pastos, todo el tiempo; pero el final no está aquí, sino arriba. Lo mejor está por venir. La perfección de la virilidad; el «»descanso que queda»; la «»plenitud de gozo»;» las gloriosas comuniones que no conocen descanso, y que no causan dolor, están en la casa de nuestro Padre.
«»Para siempre con el Señor!
Amén, que así sea;
Vida de entre los muertos está en esa palabra,
Es inmortalidad.»
WF
HOMILÍAS DE C. SHORT
Sal 23:1-4
El cuidado providencial de Dios.
«»La Señor es mi pastor; nada me faltará», etc. El cuidado y la providencia de Dios sobre el hombre se denotan por las siguientes cosas.
YO. ÉL DA DESCANSO A EL CANSADO. “En lugares de verdes pastos me hace descansar”. El hombre es un combatiente; tiene una lucha que mantener, una obra que hacer; y tendrá tiempos para descansar de su agotamiento. Es un peregrino-viajero. Tiene descanso del trabajo corporal. Así también descansa del trabajo espiritual. Pero el descanso es espiritual en su tipo. No inactividad mental. Pero una percepción más clara de aquellas grandes verdades que brindan el mayor alivio de la distracción del conflicto. La compostura en medio de las distracciones. El fin bendito al que apuntamos, y cierta cuestión del mismo.
II. EL RENOVA EL AGOTADO FUERZA DE EL HOMBRE . (Sal 23:2, Sal 23:3 .) La fuerza religiosa consiste en el poder de hacer y el poder de sufrir, o coraje y fortaleza. Este poder de hacer, de conquistar el pecado en nosotros mismos y en el mundo, se fortalece con la fe inquebrantable en la verdad de Dios, y por el poder de la autodeterminación. negación. Estos son dones de Dios, no por un acto directo suyo, sino como consecuencia de esforzarse por hacer su voluntad.
III. DIOS SE PROPORCIONA PROTECCIÓN EN EL MÁS OSCURO Y MÁS MOMENTOS DIFÍCILES. (Sal 23:4.) La muerte no siempre es oscura o difícil para los hombres buenos. Pero la tendencia general es ver la muerte como oscura y maligna, y temerla por ello. La oscuridad crea un sentimiento de incertidumbre y un deseo de orientación. Dios ha eliminado la incertidumbre y nos brinda orientación. El mal de la muerte es el sentimiento de culpa. Cristo nos da la victoria sobre ese mal al proclamar el perdón del Padre y la eliminación de nuestro pecado. Todos los que se someten a la guía de Dios pueden reclamarlo como su Pastor. Jesucristo cumple el carácter del verdadero Pastor del hombre.—S.
Sal 23:5, Sal 23:6
Plenitud de gozo.
El salmista ha hablado hasta aquí del cuidado del buen Pastor en quitar las miserias, dolores y sufrimientos que trae esta vida—del descanso, refrigerio y protección que él recibió. Ahora se eleva más alto hacia la rica plenitud del gozo que recibe y las cosas buenas de la casa de Dios. Cuatro ideas principales aquí.
Yo. QUE HAY ESTA AN ABUNDANTE PROVISIÓN PARA CADA QUERER. (Sal 23:5.) Para todo deseo externoe interno. Un festín o banquete es servido para nosotros por una Hostia real. Hay un festín provisto para los sentidos y los apetitos en la naturaleza exterior, si no lo convertimos en un tumulto y un libertinaje. El disfrute de la misma surge y depende de trabajar por ella y el uso moderado de la misma. También está la mayor fiesta provista para la mente y el corazón, en encontrar la verdad y responder al amor que Dios ha manifestado, como el medio de edificando la vida verdadera. Cristo es el Pan y el Vino de vida. El honor de David como huésped de Dios era tanto mayor cuanto que lo presenciaban aquellos que habían sido sus enemigos.
II. SU CORAZÓN ESTUVO LLENO DE SOLEMNIA GRACIAS Y ALEGRÍA. (Salmo 23:5, «»Tú has ungido mi cabeza con aceite; mi copa rebosa».») Tenía una percepción muy vívida de que la fiesta, la unción, la plenitud, todo vino de la mano Divina. Este sentido de Dios en nuestras vidas hace una gran diferencia en nuestra experiencia. No hay gratitud posible sin ella. No hay sentido de la gloria de la vida sin ella.
III. NUESTRA GARANTÍA DE LA CONSTANCIA DE EL DIVINO AMOR Y BONDAD. (Sal 23:6.) Lo que Dios había sido para él en el pasado, continuaría siendo en el futuro. Había sufrido, había estado cansado, había sido perseguido, había tenido batallas que pelear, había sido desconcertado en su camino; pero Dios había sido su Guía y Libertador, y continuaría siéndolo durante el resto de su vida.
IV. ÉL HAY SER BENDITO CON LA COMUNIÓN Y AMISTAD DE DIOS PARA SIEMPRE. (Salmo 23:6.) Este es el significado de «Y en la casa del Señor moraré para siempre», así que como para estar cerca de él y tener relaciones constantes con él. Incluye todo tipo de relación con Dios: adoración, comunión, filiación, obediencia, guía, de modo que llene toda la vida de pensamiento, sentimiento y acción. , que no le quedó tan claro como a nosotros.—S.
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