Interpretación de Salmos 15:1-5 | Comentario Completo del Púlpito

3. «»Habla verdad en su corazón.«» La correspondencia de la vida interior y exterior. Las personas a veces dicen la verdad con los labios, lo que es literalmente verdadero, pero con un significado diferente en el corazón. Se indica la integridad transparente: el habla, el espejo claro del alma oculta. No es necesario trazar una línea fuerte de distinción entre estos tres: caminar, trabajar,hablar. Como los lados de un triángulo, cada uno implica a los otros dos. Si caminamos con Dios, debemos tratar con justicia a nuestros semejantes, y considerar nuestro discurso como una de las partes más responsables de la conducta hacia Dios y hacia el hombre.

Esta no es una imagen imposible de la perfección ideal, simplemente una descripción de la obediencia de todo corazón. Nuestro Señor y Salvador no espera menos. Es extraño que se esperara menos de un «»discípulo en verdad» que en «»un israelita en verdad»» (Juan 1:47; Juan 1:47; Juan 8:31). La comunión con nuestro Padre y nuestro Salvador implica «»caminar en la luz»» (1Jn 1:5-7; Juan 15:1-5). Esta comunión es la prenda y la preparación para aquello del cual el «»tabernáculo»» terrenal y el «»monte santo»» eran las sombras tenues que se desvanecen (Ap 7:15; Ap 21:3, Ap 21:27; Ap 22:3, Ap 22:4).

HOMILIAS DE C. CLEMANCE

Sal 15:1-5

El hombre en reposo imperturbable.

Poco importa cuándo fue escrito este salmo, o por quién. Aunque no hay razón para negar su autoría davídica, su contenido es manifiesta e igualmente precioso, quienquiera que haya sido el escritor inspirado y siempre que haya escrito estas palabras. Manifiestamente, el salmo es un producto del judaísmo. £ La legislación mosaica tenía su ritual, pero no era ritualista. No sólo había un altar de sacrificio, sino también una columna de testimonio y las tablas de la Ley; y dejar fuera la parte sacrificial o ética de la fe hebrea daría como residuo, sólo un fragmento mutilado de ella. Este salmo no es de los que contienen en sí mismo una nueva revelación, sino uno cuya inspiración se debe a una revelación ya recibida. Las formas de expresión del primer verso lo indican con suficiente claridad; todo el salmo nos sugiere tres líneas de verdad para la exposición del púlpito.

I. HAY HAY UN CASA PARA EL ALMA EN DIOS. No consideramos la pregunta del primer versículo como una de desesperación, sino simplemente como una pregunta. Sugiere que hay una esfera en la que los hombres pueden morar con Dios, y pregunta quiénes son los hombres que pueden y viven en esta esfera. La pregunta está dirigida a «Jehová», el Dios redentor de Israel, quien por este nombre se había dado a conocer al pueblo elegido como su Dios: el Amoroso, el Eterno, el Inmutable. Además, se había hecho un tabernáculo, y después se erigió el palacio del gran Rey en el monte Sión, el monte santo. «Este es mi descanso para siempre; aquí moraré, porque lo he deseado.” Y como este era el lugar donde Dios moraba con los hombres, para el alma devota el lugar más feliz era aquel lugar donde podía encontrarse con Dios; y si, por casualidad, pudiera permanecer allí, no sólo para pasar una noche, sino incluso para establecer su morada permanente, realizaría el ideal mismo del bien. “Una cosa he demandado a Jehová, y ésta buscaré: que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en su templo.” “Pero en la forma posterior del pensamiento escriturario no es sólo en este lugar o aquel que el espíritu anhelante puede encontrar a Dios, sino en todas partes; sí, Dios mismo es el hogar del alma, un hogar que no está rodeado por paredes, ni restringido en el espacio, ni limitado por el tiempo. Y sabemos cuáles son las características de ese hogar: es uno de rectitud, de una pureza que no permite mancha; es uno de misericordia, en el que todos los ocupantes han hecho un pacto con Dios mediante el sacrificio; es uno de comunión más estrecha, en el que puede haber un intercambio perpetuo de comunión entre el alma y el gran Dios eterno. Y cuando recordamos que, por un lado, Dios es muy limpio de ojos para ver el mal, y no puede mirar la iniquidad, y que, por otro lado, incluso todas nuestras justicias son como trapo de inmundicia, siempre debe ser una maravilla de maravillas. que al pecador siempre se le debe permitir encontrar un hogar en Dios; y nunca puede ser inapropiado hacer la pregunta con la que comienza el salmo, «Señor, ¿les das a todos el encontrar su descanso en ti? Si no, ¿quiénes son estos dichosos?» » «¿Quién morará en tu tabernáculo? ¿Quién habitará en tu monte santo?»»

II. SÓLO ALGUNAS ALMAS ENCONTRAR DIOS UN HOGAR PARA EL. El resto del salmo responde a la pregunta que se plantea al principio. Dado que la misma fraseología del salmo se basa en las instituciones divinamente designadas del sacerdocio, el sacrificio, la penitencia, la oración y el perdón, y las asume, es necesario señalar de paso que el hombre que mora en el monte santo de Dios es el que acepta el plan divinamente revelado de misericordia y perdón a través de un sacrificio señalado. Pero el hecho de que por la misericordia de Dios se nos permita asentar el edificio de nuestra vida sobre tal fundamento, de ninguna manera elimina la necesidad o disminuye la importancia de que construyamos tal edificio con escrupulosa exactitud de acuerdo con los requisitos divinos. . Las dos partes de la religión revelada no pueden separarse ahora, como tampoco lo fueron en el pasado; los departamentos sacrificial y ético deben ser igualmente reconocidos. Y aquí estamos llamados a estudiar un retrato bíblico de una virtud que Dios aprobará, al ver cómo un hombre que vive en Dios se degradará ante el mundo.

1 . Su andar es erguido. Toda su vida y porte serán de una integridad inquebrantable. El obispo Perowne traduce la palabra «»rectamente»», «»perfectamente»», que en el sentido bíblico es equivalente a «»sinceramente»,» con un objetivo absolutamente incorruptible para la gloria de Dios.

2. Sus obras son correctas. Corresponden con la sencillez e integridad del objetivo y la intención de su vida.

3. Su corazón es fiel a sus palabras. No dice una cosa y quiere decir otra, ni engatusa a otro con falsos pretextos.

4. Él guarda su lengua. Él no «»calumniará»» ni «»calumniará»: el verbo proviene de una raíz que significa «»andar»» y transmite la idea de que uno va de casa en casa, esparciendo un mal informe de un vecino.

5. Él comprueba las lenguas de los demás. No tomará reproche contra su prójimo. Los detallistas de chismes y escándalos encontrarán perdido su trabajo con él.

6. Se abstiene de herir a un amigo—por obras de maldad.

7. Él estima a las personas según un estándar moral, no según su riqueza. Una persona baja es rechazada, por muy rica que sea. El hombre que teme al Señor es honrado, por pobre que sea.

8. Él cumple su promesa, aunque le cueste mucho, incluso más de lo que supuso en un principio.

9. Es concienzudo en el uso de lo que tiene. No será de los que muerden, devoran ni oprimen a otro con avidez de ganancias, ni aceptará soborno para engañar a un hombre inocente. Será claro como la luz, brillante como el día, verdadero como el acero, firme como la roca. Mientras descansa en las promesas de Dios como base de esperanza, seguirá los preceptos divinos como regla de su vida. Como observa admirablemente el obispo Perowne: «La fe en Dios y la integridad inmaculada no pueden ser quebrantadas. La religión no vela ni excusa las deshonestidades insignificantes. El amor a Dios sólo es digno de ese nombre, cuando es la vida y el vínculo de toda virtud social». nunca perjudicó a nadie en los negocios.»

III. DE SU HOGAR EN DIOS tales ALMAS PUEDEN NUNCA SER DESALOJADO. (Salmo 15:5, «»El que hace estas cosas no será conmovido»). El hombre es aquel que vive a la altura del Requisitos divinos bajo el evangelio.

«»Sin embargo, cuando sus obras más santas están hechas,
su alma depende solo de la gracia».»

Aún así. Y él no será defraudado. Nótese, de paso, que no es su excelencia la que asegura esta seguridad; pero la gracia de Dios honra al hombre cuya fe y obras están de acuerdo con su voluntad.

1. Ninguna convulsiones pueden perturbar a un hombre así. Su descanso en el amor Divino es uno que está seguro contra cualquier catástrofe (Sal 46:1, Sal 46:2; Rom 8:38, Rom 8:39).

2. El tiempo está del lado de tal persona. Porque tanto las gracias de la fe como las de la obediencia se fortalecerán con la edad; mientras que el Ser que es su Fortaleza es el mismo «»ayer, y hoy, y por los siglos». Tales caracteres, además, nunca pueden pasar de moda.

3. Ningún descubrimiento en la ciencia ni en ningún departamento puede empañar el brillo de una vida así. Confiar en el gran Dios eterno y aspirar a su semejanza, es seguramente aquello de lo que ningún avance en el pensamiento humano podrá jamás avergonzarnos.

4. El Dios fiel nunca abandonará a tal persona. Quien se aferra a Dios con fe, amor y obediencia nunca encontrará su amor no correspondido o su confianza no recompensada.

5. Las promesas hechas a cada uno nunca fallarán. Todos son Sí y Amén en Cristo; están sellados con «»la sangre del pacto eterno».» Y por lo tanto, aquellos que depositan su confianza en ellos nunca pueden ser conmovidos.

En conclusión, el predicador bien puede advertir contra cualquier intento de divorciar estos dos departamentos del carácter: confianza y acción.

1. Sin confianza en Dios no puede haber acción correcta.

2. Sin el objetivo de la acción correcta no tenemos derecho a confiar en Dios.—C.

HOMILÍAS POR W. FORSYTH

Sal 15:1-5

Una vida sin reproches.

En todas las épocas ha habido una sensación de imperfección, y un anhelo y un clamor por lo perfecto en el carácter humano. Los filósofos éticos de Grecia y Roma nos han dado sus puntos de vista; Los maestros cristianos se han propuesto exponer, en poesía y prosa, sus ideales de perfección; pero puede cuestionarse si en alguna parte podemos encontrar un retrato más verdadero o más hermoso que este del antiguo poeta judío. Se ha dicho: «La caballería cristiana no ha atraído a nadie más brillante». Y hasta nos atreveríamos a decir que se compara bien con el carácter del hombre perfecto descrito por nuestro Señor en el Sermón de la Montaña. Sin duda hay rasgos en el carácter que son peculiares a los tiempos, y las cosas se plantean de manera diferente en algunos aspectos de lo que habrían sido a la luz del evangelio; pero no podemos contemplar el cuadro excepto con asombro y deleite. De corazón y de lengua, de obra y de vida, como miembro de la sociedad y como individuo, el hombre de este salmo es irreprochable.

Yo. HIS LA INSPIRACIÓN PROCEDE DE ARRIBA. Es la vida interior la que determina el carácter. Abraham caminó delante de Dios y, por lo tanto, fue exhortado a aspirar a la perfección. El «»tabernáculo»» no es totalmente una figura del lenguaje, sino que representa el lugar de encuentro con Dios. Para nosotros Cristo es el «tabernáculo». Aquí siempre encontramos luz y fuerza. «»Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios.»

II. SU CARÁCTER ES MOLDEADO SEGÚN EL MÁS ALTO PATRÓN. (Sal 15:2, Sal 15:3 .) La ley de justicia es su regla. La conciencia no es suficiente; no basta la vida de los buenos: se necesita más. La voluntad de Dios tal como se nos revela es nuestra verdadera regla de fe y práctica. Se observa cierto orden: primero, la persona debe ser aceptable por entrega total a Dios; entonces debe obrar con justicia; por último, su palabra debe ser verdad. Así Dios tuvo en cuenta primero a Abel, y luego a su ofrenda (cf. 2Co 8:5).

III. SU VIDA SOCIAL ESTÁ MARCADA POR LAS NOBLES VIRTUDES. (Sal 15:3-5.) Algunos han contado aquí diez u once particulares; pero es mejor considerar el espíritu que la letra. Las cosas principales son la verdad, la justicia y la benevolencia, mientras que en estas hay humildad de espíritu y caridad hacia todos los hombres. Todo esto se pone de manifiesto con mayor viveza en contraste con la vida egoísta y mundana de los malvados.

IV. SU FELIZ FELIZ. strong> DESTINO ESTÁ SEGURO COMO EL TRONO DE EL ETERNO. (Sal 15:5.) Hay cosas que se pueden mover; no tienen estabilidad ni permanencia. Hay otras cosas que no se pueden mover; son verdaderos como Dios es verdadero, y estables como Dios es estable, con quien no hay «»cambio, ni sombra de variación».» Esto vale para la religión y la vida religiosa (Hebreos 12:27, Hebreos 12:28). Hay personas que no tienen principios fijos. No se puede confiar en ellos. Santiago las compara con las olas del mar, impulsadas por el viento y sacudidas (Santiago 1:6). Pero el hombre que confía en Dios puede decir: «Mi corazón está firme»; y de los tales es cierto: «nunca se moverá» (cf. 1 Corintios 15:56-58;Hechos 20:22-24; Hechos 21:13).—WF

HOMILÍAS DE C. CORTO

Sal 15:1-5

Lo esencial de una religión espiritual.

Algunos suponen que este salmo fue escrito sobre el traslado del arca a Sion. «Como no es sólo en la época de David que el símbolo ha sido colocado por encima de la cosa significada, y una eficacia supersticiosa adherida a las apariencias externas de la adoración, este salmo tiene el mismo valor en todas las épocas para mantener ante la mente la gran lección de que la santidad de la vida y la verdad del corazón son los elementos esenciales absolutos de una religión espiritual». ¿Cómo podemos morar verdaderamente y en la más íntima comunión permanente con Dios? Ese es el pregunta a la que responde el salmo; y la respuesta es—El acceso a Dios está abierto a nadie más que a sus adoradores puros. Se dan dos respuestas, cada respuesta tiene una forma positiva y una negativa.

I. PRIMERA RESPUESTA.

1. Positivamente. (Sal 15:2.)

(1) Él camina en integridad; es decir con integridad, con un propósito indiviso de corazón y mente. No trata de «»servir a dos señores»»

(2) Hace justicia, o hace la voluntad de Dios. No su propia voluntad, o los deseos de las pasiones y apetitos. Él ama y hace lo correcto.

(3) Habla la verdad en su corazón. Habla la verdad porque la ama, no con restricciones involuntarias. Lo habla en su corazón, porque allí mora, antes de pronunciarlo con su lengua.

2. Negativamente. (Sal 15:3.) No es de los que dañan a los demás

(1 ) por palabra; o

(2) por escritura; o

(3) escuchando y propagando calumnias.

II. SEGUNDO RESPUESTA. (Sal 15:4, Sal 15:5 .)

1. Positivamente. (Sal 15:4.)

(1) Se aleja de la compañía de las personas malvadas porque no siente simpatía por ellas. Él los con-remus.

(2) Honra a los buenos en todas las formas en que puede honrarlos: defendiéndolos, aplaudiendo, imitándolos.

(3) Guarda sagrada su palabra o su juramento. «»No casuista, que se pone a buscar un pretexto para faltar a su palabra cuando no es conveniente cumplirla.»

2. Negativamente. (Sal 15:5.)

(1) No el que ama la usura, sino que está dispuesto a ayudar a los pobres con un corazón generoso (Ex 22:25 ).

(2) No acepta sobornos en la administración de justicia. Incorruptiblemente justo.»»Tal hombre no puede establecer su morada en los atrios terrenales del Señor; pero vivirá de tal manera en la presencia de Dios, y bajo el cuidado de Dios, que sus pies estarán sobre una roca».» ¡Ojalá todos los cristianos respondieran a esta imagen!—S.