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EXPOSICIÓN
COMENTARIOS generalmente están de acuerdo en que este es un salmo muy noble, un ajuste conclusión de la noble colección que aquí termina. El profesor Cheyne dice: «»Sal 150:1-6 cierra este grupo Aleluya no menos dignamente que todo el grupo concluye el Salterio. Es el final del concierto espiritual». y de todo el Salterio». Los «Cuatro Amigos» dicen: «Con estas grandiosas palabras se cierra el Salterio». El Dr. Mason Good señala, como la especialidad del salmo, que nos presenta en detalle los diversos elementos de la música del templo.»»El trovador embelesado», comenta, «»ahora se eleva sobre la extensión completa de sus alas, y se dirige a sí mismo a todos los poderes y facultades de su hermandad sinfónica; al encantamiento de fluir números , y el éxtasis abrumador de un repique armonioso, derramado con toda su fuerza, de flautas, cuerdas y conchas de todo tipo, cada uno, con rivalidad devota, esforzándose por superar a cada uno en el repique de su alabanza, de quien derivan aliento, vibración. , y sonido.»» Ningún salmo se eleva más grandioso de verso a verso, o termina en un clímax más noble o grandioso, «»Todo lo que respira alabe al Señor».
Sal 150:1
Bendito sea el Señor. Alabado sea Dios en su santuario. Esta es la traducción correcta, y no la de la versión del libro de oración, «»Alaben a Dios en su santidad».» Israel está llamado a alabar a Dios en su santo templo. Alabadle en el firmamento de su poder; es decir, en la amplia expansión de los cielos, la señal y asiento de su poder.
Sal 150:2
Alabadle por sus proezas; yo.e. por los grandes actos de su providencia, especialmente por sus liberaciones de Israel. Alabadlo según su excelente grandeza; más bien, su grandeza abundante (Kay); o, su múltiple grandeza(Cheyne).
Sal 150:3
Alabadlo con el sonido de la trompeta, (Sobre el uso de la trompeta en el servicio Divino, ver Le 23:24; Sal 25:9; Núm 10:10; 2Sa 6:15; 1Cr 13:8; 1Cr 15:24; 1Cr 16:6; 2Cr 5:12, 2Cr 5:13; 2Cr 7:6; 2Cr 29:27; Sal 81:3; Sal 98:6.) Alabadle con salterio y arpa (comp. Sal 57:8; Sal 81:2; Sal 108:2; 1Cr 15:16; 2Cr 5:12, etc.).
Sal 150:4
Alabadle con pandero y danza (comp. Sal 149:3). Alábenlo con instrumentos de cuerda y órganos; literalmente, con cuerdas y tubos. «»Órganos»» están, por supuesto, fuera de discusión. El «»tubo»» pretendido es probablemente el doble tubo representado con tanta frecuencia en los monumentos de Egipto, Asiria y Fenicia.
Sal 150:5
Alabadle con címbalos resonantes; alabadle con címbalos resonantes. «Difícilmente podemos», dice el profesor Cheyne, «aventurarnos a distinguir dos tipos de címbalos sobre la base de estos dos epítetos». más expresivo de alegría y júbilo. Completa el clímax musical, como Sal 150:6 completa el ideal.
Sal 150:6
Que todo lo que respira alabe al Señor ; literalmente, la totalidad del aliento(comp. Rev 5:13, «»Y toda criatura que está en el cielo , y en la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y todo lo que en ellos hay, oí decir: Bendición y honra y gloria y poder sean para el que está sentado en el trono, y al Cordero por los siglos de los siglos;»» ver también Sal 148:7, Sal 148:10-12). Alaben al Señor. ““Como la vida de los fieles, y la historia de la Iglesia, así también el Salterio, con todos sus gritos desde lo profundo, se agota en un aleluya”” (Hengstenberg).
HOMILÉTICA
Sal 150:1-6
Aleluya: nuestra vida un salmo.
No se enseña una verdad distintiva aquí; cada verso expresa lo que se ha cantado antes (ver especialmente Sal 148:1-14.). Pero el tono del salmo es el de un ferviente llamado a hacer de la alabanza de Dios la nota predominante de nuestra vida. Que la vida sea cargada y coronada de alabanza.
1. Si regularmente en el santuario, allí para que se ofrezca en otro lugar, en todas partes.
2. Si es en sábado, entoncespara que se presente todos los días.
3. Si con trompeta y címbalo, así que suene con todo instrumento que pueda hacer música para el Señor.
4. Si se rinde especialmente por sus «»actos poderosos»», no debe negarse por sus bondades amorosas diarias y horarias.
5. La alabanza debe, en su plenitud y dulzura y cordialidad de nuestra parte, responde a «»la abundancia de su grandeza»»—»»su excelente grandeza»» ( Sal 150:2).
6. La alabanza debe salir de cada labio, de cada vida (Sal 150:6); del más joven que tiene edad suficiente para balbucear su Nombre, y del mayor que le quedan fuerzas para hacer mención de su gracia; de los enfermos en su sofá mientras anticipan el momento en que «no habrá más dolor»; de los afligidos cuando se dan cuenta de todo lo que sus amigos fallecidos fueron para ellos a través de años de salud y servicio, y mientras esperan el día alegre del reencuentro, y de los fuertes y activos en medio de la contienda de la vida; de los que estudian, y de los que “trabajan, trabajando con sus manos”; de los que gobiernan, y de los que sirven. Una vida de alabanza es una vida de fragancia santa, agradable a Dios y agradable al hombre. Es excelente en sí mismo, y es pro-motivo y profético del tiempo cuando «toda la tierra será llena de su gloria».
HOMILÍAS DE R. TUCK
Sal 150:1
Lugares para alabar a Dios en.
«»Este salmo es un rapto. El poeta-profeta está lleno de inspiración y entusiasmo». Lamartine dice: «En este salmo final vemos el entusiasmo casi inarticulado del poeta lírico; tan rápidamente las palabras presionan sus labios, flotando hacia Dios, su Fuente, como el humo de un gran fuego del alma arrastrado por la tempestad». de una ceremonia religiosa, este salmo fue cantado por los hermanos del gremio, mientras estaban alineados alrededor del horno, mientras se preparaba el metal fundido para ser dejado en el molde listo para recibirlo.»
I. EL SANTUARIO. No «»su santidad»,» como en la Versión del Libro de Oración, ni simplemente «»su templo»», sino toda la tierra, como la esfera en la que ha desplegado su poder y su gracia. Es muy cierto que la alabanza debe ofrecerse en aquellos edificios que están apartados para la adoración de Dios; pero siempre debemos considerarlos como representativos del gran templo de Dios de la naturaleza y de la historia humana. El antiguo tabernáculo representaba al Israel errante como la morada de Dios. El templo, más tarde, representó a la nación organizada como la morada de Dios. Pero tal localización y limitaciones solo representaron y enseñaron la verdad de que toda la tierra es el santuario de Dios. En el tabernáculo, el templo, la iglesia, toda la tierra, donde está Dios, la alabanza de Dios debe sonar. Él dice: «El que ofrece alabanza me glorifica».
II. EL FIRMAMENTO DE TIENE PODER. Esto generalmente se interpreta como «cielo», pero está más de acuerdo con la repetición hebrea para ver en él otra figura de lo que se llama el «santuario». «Firmamento» simplemente significa esfera. Todo lugar se convierte en un lugar santo si en él se manifiesta el poder de Dios; entonces toda la tierra, y toda la extensión de la historia, se convierten en un santuario en el que se invoca apropiadamente la alabanza de Dios. Si vamos a alabar a Dios en las esferas en las que ha manifestado su poder y gracia, tendremos que alabarle en todas partes.—RT
Sal 150:2
Cosas por las que alabar a Dios.
Por «»excelente grandeza», léase «mucha grandeza». La alabanza debe ofrecerse en reconocimiento tanto del poder inherente de Dios como de su manifestación en actos poderosos.
I. ALABANZA ES LLAMADA POR POR PODER DIVINO PODER. El que conoce a Dios lo conoce a través de una serie de actos, intervenciones, provisiones, liberaciones, castigos poderosos y maravillosos, todos los cuales producen impresiones abrumadoras del poder todopoderoso. La ilustración puede tomarse de
(1) las creaciones Divinas;
(2) los mantenimientos Divinos;
(3) las redenciones divinas.
El poder divino se ve en la ordenación y el control de Dios de las fuerzas gigantescas de la naturaleza y la obstinación sin ley del hombre. El sentimiento artístico y poético moderno, tal vez respondiendo a las revelaciones del microscopio, puede encontrar el poder divino en lo suave y lo minucioso; pero el genio hebreo se ocupó casi exclusivamente de la naturaleza augusta, tremenda y terrible; así que el poder en Dios fue lo que más se impresionó en la mente hebrea como inspiración de alabanza. Y todavía un fundamento necesario de la Confianza total en Dios es la convicción de su omnipotencia absoluta e incuestionable en todas partes y en relación con todo. Lo alabamos porque estamos seguros de que nuestro Dios es más poderoso que los más poderosos.
II. ALABANZA ES LLAMADO PARA POR DIVINO CARÁCTER DETRÁS PODER . «»Excelente grandeza».» Se aplica un adjetivo que nos remite a la calidad moral. Nunca se debe pensar en Dios como pensamos en los gigantes. Estamos completamente absortos pensando en su tamaño y fuerza corporal; no nos importa si se trata de facultades mentales o de carácter moral. Algunos piensan en Dios como una mera encarnación de un poder augusto y terrible. No se le conoce bien, ni se le puede elogiar bien, hasta que se aprehende el carácter que inspira el ejercicio de su poder. Entonces nos damos cuenta de que él está en relación con nosotros, y por sus amables relaciones lo alabamos en lo más alto.—RT
Sal 150:3, Sal 150: 4
Instrumentos para alabar a Dios.
El obispo Wordsworth señala que todo tipo de profesores están comprometidos en la obra de elogio. La respiración se emplea para hacer sonar la trompeta; los dedos se usan para tocar las cuerdas del salterio y el arpa; toda la mano se emplea en tocar el pandero; los pies se mueven en la danza. La introducción de varios instrumentos musicales, así como coros de voces humanas, en la adoración regular del tabernáculo y el templo se remonta a la época y probablemente a la influencia personal de David. «»David hizo tanto por la adoración pública de Dios que la acercó tanto a los hombres; les dio tanto interés; y lo elevó del mero deber al placer al agregar las características de la música y el canto».» Es interesante, pero solo una cuestión de curiosidad, identificar y describir los diferentes instrumentos mencionados aquí. Solo necesitamos ver que incluyen todos los instrumentos musicales: viento, cuerda y sonido metálico. El punto en el que se debe fijar la atención es que, cuando un hombre quiere alabar a Dios, puede poner a su servicio todo tipo de poder que posea, y todo medio a través del cual pueda encontrar expresión para su poder.
I. TODO TIPO DE INSTRUMENTOS PUEDE SER UTILIZADO EN ALABANZA. Solo el sentimiento pone limitaciones a los instrumentos que pueden usarse para el culto Divino. El sentimiento imagina que algunos tipos son más solemnes y reverentes que otros. Curiosamente, aquellos que algunos consideran especialmente solemnes, por ejemplo, el órgano, son totalmente repudiados por otros (el escocés). Ningún instrumento es en sí mismo inadecuado. El tipo de uso que el hombre hace de él, y el tipo de asociaciones que el hombre hace para reunirlo, pueden hacer que un instrumento sea inadecuado. En este asunto debe decidir el buen sentido del pueblo cristiano.
II. LA ALABANZA ES NO EN EL INSTRUMENTO, PERO EN QUÉ EL HOMBRE EXPRESA A TRAVÉS EL INSTRUMENTO. Con nuestra tentación de descansar en las cosas, necesitamos este recordatorio para todas las edades. La alabanza está en el alma del hombre. Y de nada vale como elogio la expresión musical más exquisita si es desalmada.—RT
Sal 150:6
Personas y cosas que deben unirse en la alabanza de Dios.
«Es difícil concebir cómo cualquier hombre que cree en Dios puede necesitar que se le recuerde el deber de la alabanza. En todas las épocas y países, la adoración del Ser Supremo se ha elevado con la iluminación de la mente humana, y ha tenido una proporción muy exacta con su restauración en la imagen Divina».» «»Nuestra vida entera debe manifestar nuestro agradecimiento».» «»Que todo el aliento [es decir, la totalidad de la creación animada] alabe a Jehová».» Si se toma una visión integral de Dios, y se ve que «»sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras»,» y que «» los ojos de todos esperan en él, y él les da su comida a su debido tiempo, «» este llamado a toda la creación animada para unirse al hombre en su alabanza se convertirá para nosotros en algo más que poesía y sentimiento. Es de notar que el poeta hebreo no vislumbró la idea de Wordsworth, que un alma viviente anima la creación inanimada. El hebreo limita su llamado a las criaturas que respiran y pueden emitir sonidos; y de este gran coro el hombre es el líder. Pueden compararse con la gran banda de músicos de un coro, que nunca emiten un sonido articulado, pero que están en perfecta armonía con los cantantes cuyas voces inteligentes dirigen el coro. «»Tanto los cantores como los instrumentistas estarán allí.»
I. TODO Y TODOS DEBEN A ALABAR DIOS. Deben unirse armoniosamente para alabar a Dios. Y esto sólo es posible cuando cada uno hace lo que puede, y lo hace de la mejor manera que puede. El gran cántico de la naturaleza y el hombre redimidos está bien presentado en ‘Course of Time’ de Pollok, págs. 189-191.
II. NOSOTROS DEBE A ALABAR DIOS. Porque la última exclamación, «¡Alabado sea el Señor!», debe tomarse como un llamado y aplicación personal. Nunca puede ser suficiente para nosotros que se ofrezcan elogios. Tampoco puede ser suficiente ofrecer elogios formales con los nuestros. Debe ser nuestra alabanza, nuestra alabanza del alma, y nuestra mejor alabanza.—RT
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