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EXPOSICIÓN
EL salterio termina con un grupo de «Salmos Aleluya,»» cinco en número, todos ellos comenzando y terminando con la frase. En el hebreo, ninguno de ellos tiene ningún»»título», pero generalmente se considera que el título de la mayoría de la Septuaginta, Ἀγγαίου καὶ Ζεχαρίου, encarna una verdadera tradición. , y que son las «»Canciones de la Regreso del Cautiverio», añadidas al Salterio por los Profetas Hageo y Zacarías. Forman parte del servicio matutino diario de los judíos. Sal 146:1-10, alaba a Dios como el único y verdadero Ayudador. Métricamente, se divide en dos partes: una breve estrofa inicial de cuatro versos (Sal 146:1-4), y una segunda estrofa más larga de seis versos (Sal 146:5-10), exponiendo la bienaventuranza de aquellos que toman a Dios como su Ayuda.
Sal 146:1
Bendito sea el Señor (comp. en Sal 111:1). Alaba al Señor, alma mía (ver Sal 103:1, Sal 103:2; Sal 104:1, que solo difieren en el verbo utilizado—» «bendecir» por «»alabanza»»).
Sal 146:2
Mientras viva alabaré al Señor. Casi idéntico a Sal 104:35. Es nuestro deber para con Dios estar siempre alabándolo, si no con los labios, al menos con el corazón. Cantaré alabanzas a mi Dios mientras exista. Idéntico a Sal 104:33.
Sal 146:3
No confiéis en príncipes (comp. Sal 118:10). Israel siempre fue propenso a confiar en la oficina en lugar de la ayuda divina. Ahora era Egipto (Isa 30:2; Isa 36:6 ), ahora Asiria (2Re 16:7), ahora sus propios reyes o nobles. En el momento del regreso del cautiverio, se esperaba demasiado de Zorobabel y los otros «príncipes». hijo del hombre,»» saca a relucir el sentido. La confianza en la ayuda humana de cualquier tipo está prohibida. En quien no hay ayuda; o «»que no tiene poder salvador»» ( שׁוּעה ).
Sal 146:4
Su aliento sale, él vuelve a su tierra; o, «»cuando sale su aliento»»—ie; cuando exhala su último aliento—»»regresa a su tierra,»» i.e. a la tierra de la cual él fue hecho (Gén 2:7, Gén 2:19). En ese mismo día perecen sus pensamientos. Todos sus esquemas y proyectos (‘eshtonoth, una palabra que no aparece en otra parte) llegan a su fin—son cortado de raíz—perecer. Tan débil es que no se puede depender de él.
Sal 146:5
Feliz el que tiene al Dios de Jacob por su ayuda. «»Dios de Jacob»» es una expresión favorita en los salmos posteriores, donde casi reemplaza la frase, «»Dios de Israel»» (ver Sal 76:6; Sal 81:1, Sal 81:4; Sal 84:8; Sal 94:7; Sal 114:7; Sal 132:2, Sal 132:5; y el presente pasaje). Es raro en los libros históricos y en los profetas. cuya esperanza está en el Señor su Dios (comp. Sal 22:9; Sal 39:7; Sal 62:5; Sal 71:5, etc.).
Sal 146 :6
Que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay. Quien es, pues, un Auxilio omnipotente, el todo lo contrario de «»el hijo del hombre, en quien no hay ayuda»» en absoluto (Sal 146:3) que guarda verdad para siempre; yo.e. quien cumple todas sus promesas, y ha prometido su ayuda a todos los que fielmente le invocan (Sal 145:18).
Sal 146:7
El que hace juicio a los oprimidos (comp. Sal 103:6, «»Jehová hace justicia y juicio sobre todos los oprimidos»). La historia de Israel fue un amplio comentario sobre este texto. Que da de comer al hambriento (comp. Sal 145:15, Sal 145:16, y el comentario ad loc.). El Señor suelta a los cautivos. O naciones cautivas, como Israel; o individuos, como Jeremías de su mazmorra (Jer 37:16, Jer 37,17), Daniel del foso de los leones (Dan 6,23), Pedro de su prisión ( Hechos 12:7-10), y similares. También se puede intentar la liberación de las ataduras del pecado.
Sal 146:8
Jehová abre los ojos de los ciegos (comp. Isa 35:5). Parecería que se refiere a los espiritualmente ciegos, en lugar de a los físicamente ciegos, ya que no hay registro de ninguna restauración de la vista física en el Antiguo Testamento. Jehová levanta a los oprimidos (ver Sal 145:14). «»Inclinado,»» i.e; bajo la mano de los opresores. El Señor ama a los justos. Esto se encuentra en la raíz de todo, y muestra que las diversas liberaciones de las que se habla en Sal 146:7-9 deben entenderse como liberaciones de los justos de sus angustias.
Sal 146:9
Jehová guarda a los extranjeros. La bondad de Dios le lleva no sólo a proteger a los justos, sino también a prestar su ayuda especial a las clases débiles y afligidas. «»El extranjero, el huérfano y la viuda»» se mencionan constantemente en el Antiguo Testamento como objetos peculiares del cuidado divino (Exo 22:21, Éxodo 22:22; Le 19:33, 34;Dt 10:18; Job 29:12;Sal 82:3; Isa 1:28; Jeremías 7:6, etc.). Alivia al huérfano ya la viuda; o, «»defiende»» (ver la Versión Revisada). Mas el camino de los impíos trastorna (comp. Sal 145:20). Su protección misericordiosa de sus santos lo lleva a derrocar las andanzas de los malvados, que son sus enemigos.
Sal 146:10
El Señor reinará para siempre (comp. Sal 10:16; Sal 145:13). tu Dios, oh Sión, por todas las generaciones. En la restauración de Israel a su propia tierra, Jehová se convierte enfáticamente una vez más en «»el Dios de Sion»» (ver Zacarías 2:10; Zacarías 8:3). Y esto permanece «»por todas las generaciones»,» ya que la Iglesia de Cristo es ahora la verdadera Sión (Heb 12:22). Alaben al Señor(ver Sal 146:1).
HOMILÉTICA
Sal 146:1-10
Tres cumplimientos.
Hay tres formas en que estos versículos (o la mayoría de ellos) se han cumplido o se cumplen.
I. EN DIVINA PROVIDENCIA. En el trato de Dios con su pueblo Israel.
1. Israel descubrió, una y otra vez, que no era en las alianzas humanas, sino en el Dios vivo, que su verdadera ayuda estaba encontrado (Sal 146:3-5). Los príncipes y los poderes resultaron ser cañas rotas; pero mientras se buscaba y servía a Jehová, todo estaba seguro.
2. Israel en cautiverio encontró su verdadera esperanza y ayuda en el Dios vivo. Aunque eran forasteros en Babilonia, no fueron maltratados, y algunos de ellos ascendieron a lugares altos en el reino (Sal 146:9 ). Afligidos de «»ceguera judicial»», alcanzaron la iluminación en la tierra del exilio, y allí aprendieron la verdad (respetando la unidad Divina) que nunca perdieron (Psa 146:8). La palabra de la promesa de Dios se cumplió, y él demostró ser el Señor de la verdad y de la fidelidad, y el Señor de todo poder y fortaleza (Sal 146:6). Dios «»levantó»» sus corazones cuando «se inclinaron»; les dio la preciosa esperanza de la restauración; abrió la puerta de la prisión y liberó a los cautivos (Sal 146,7). Así ejecutó juicio por los oprimidos (Sal 146:7), como lo había hecho de manera más sorprendente cuando Israel gimió bajo la servidumbre y las penalidades de Egipto. .
II. EN LA VIDA Y OBRA DE JESÚS CRISTO. En el curso de su ministerio, nuestro Señor obró estas maravillas, confirió estas mismas bendiciones con una mano bondadosa y generosa. Alimentó a los hambrientos en su necesidad (Mat 14:1-36; Mateo 15:1-39.). Liberó a los pobres leprosos que estaban aprisionados por severas prohibiciones, y les permitió volver a su propia casa, y liberó a los que estaban esclavizados aún más tristemente por la posesión demoníaca. Abrió los ojos de los que habían perdido la vista, o en realidad habían nacido ciegos. Levantó al paralítico postrado y enderezó con mano suave a la mujer que estaba tan «»encorvada que de ninguna manera podía levantarse»» (Mateo 9:1-38.; Luc 13:1-35.). Mostró bondad al «extranjero», al leproso samaritano, a la mujer sirio-fenicia. Fue muy amable con aquellos que estaban «»inclinados»» bajo el peso del odio y el desprecio social; él «»levantó»» al publicano y al pecador, y les dio un lugar a su lado en su reino.
III. IN NUESTRA PROPIA EXPERIENCIA ESPIRITUAL. El Señor Jesucristo ahora, por medio de su verdad sagrada y por el poder de su Espíritu Divino, hace «cosas mayores que estas» de las cuales los hombres se maravillaban cuando vivía en la tierra.
1. Él sacia a las almas hambrientas y sedientas con sabiduría celestial. Ansiamos fervientemente, tal vez intensamente, la verdad que, por mucho que intentemos, no podemos descubrir por nuestros propios esfuerzos: la verdad acerca de nuestro Dios y de nosotros mismos, y el camino a la vida eterna. Aquel que es él mismo «»el Camino, la Verdad y la Vida»» puede ministrar y ministra a nuestros corazones hambrientos, y nos da el pan del cual el que come nunca más tiene hambre.
2. Rompe las ataduras de los atados; él suelta a los prisioneros, aquellos esclavizados por el vicio y el pecado, atados con las cuerdas de su propia iniquidad, que necesitan una mano divina para soltarlos (Juan 8:36 ).
3. Él ilumina nuestro entendimiento, ilumina nuestra alma, para que veamos aquello a lo que antes habíamos estado ciegos: nuestra propia pecaminosidad, la la libertad y la plenitud de la gracia de Dios, la bienaventuranza de su salvación, la libertad del servicio amoroso.
4. Da descanso y paz al espíritu agobiado. Hemos sido «»inclinados»» bajo el peso de la culpa consciente; pero en Jesucristo tenemos paz, profunda, verdadera, duradera; la paz de Dios: la paz de Cristo (Rom 5:1; Filipenses 4:7; Juan 14:27).
5. Ofrece su amistad al obediente; él «ama a los justos». Somos sus amigos si guardamos sus mandamientos; él «nos amará y se manifestará a nosotros si guardamos su Palabra,»»
HOMILÍAS DE S. CONWAY
Sal 146:4
Pensamientos que perecen.
Se ha señalado que mientras en gran parte de la Biblia tenemos la historia de la Iglesia, en los Salmos tenemos la voz de la Iglesia. Y es una voz muy variada, variadas como son las vicisitudes y las múltiples experiencias del pueblo de Dios. Pero aquí, al final, los tonos trémulos de tristeza y angustia, de miedo y ansiedad, y de lastimeras súplicas, con los que tan a menudo nos hemos encontrado, se silencian y, en cambio, tenemos una jubilosa nota de alabanza: al anochecer. hay luz Es con este Libro de los Salmos como lo es con aquellos que más lo aman, que tanto para él como para ellos existe este final brillante y alegre. Pero es solo para ellos. Aquí, en las palabras que tenemos ante nosotros, se contempla una terminación muy diferente. Se habla de los enemigos de Dios y de su pueblo; y con respecto a ellos y su extinción total, el salmista declara que no solo mueren, su «»aliento sale»», sino que sus cuerpos se desmoronan en polvo: «»él vuelve a su tierra»» —e incluso sus propios pensamientos perecen. Es posible que se hayan jactado en voz alta de lo que harían: hayan exhalado amenazas y masacres; pero llega la muerte, y en ese mismo día perecen sus pensamientos. Ahora, al considerar esta declaración, permítanos—
YO. EXPLICAR SU SIGNIFICADO .
1. Habla de los pensamientos de los hombres. Los pensamientos son los gobernantes y verdaderos gobernadores de los hombres. El poder del pensamiento es la facultad más noble del hombre, y sus resultados son de mayor alcance que los de todos sus otros poderes. Por ella se distingue y se eleva por encima de todo el resto de la creación de Dios; y del uso de esta facultad depende su carácter y condición ahora, y su destino eterno más allá de la tumba.
2. Pero se dice que los hombres‘Los pensamientos perecen. Esto no es cierto para todos los pensamientos de los hombres, porque muchos de ellos no perecen, sino que viven con vigor y vitalidad, después de la muerte de aquel en quien se originaron, mucho mayor de lo que jamás poseyeron durante su vida. Y esto hay que decirlo incluso de muchos de esos pensamientos que sería bueno para los hombres que perecieran; porque incorporados en libros, impresos en los corazones y la naturaleza de los niños, transmitidos de una generación a otra, es demasiado claro que los malos pensamientos pueden vivir y causar grandes daños, aunque los hombres cuyas mentes los concibieron por primera vez hayan fallecido hace mucho tiempo. . Bienaventurado hubiera sido para nosotros si sus pensamientos hubieran perecido con ellos; pero no lo han hecho, y en un sentido muy real y terrible, «el que es profano es profano todavía, y el que es inmundo es inmundo todavía». Y ciertamente los buenos pensamientos no perecen. ¿Qué es la Biblia, sino el registro de pensamientos santos y preciosos, que de ninguna manera han perecido, y que son fructíferos de bien ahora, quizás, más que en cualquier período anterior desde que fueron dados a la mente de los hombres santos de la antigüedad? ¿Quién los habló o escribió? ¿Y qué no le debemos a los pensamientos registrados o recordados de hombres buenos que ya no existen? ¡Cómo las profundas convicciones de tales hombres, expresadas no solo en palabras, sino en sus vidas, han influido en los que han venido después de ellos, incluso en muchas generaciones! Por lo tanto, es cierto que todos los pensamientos de los hombres no perecen en el mismo día en que mueren. Pero nuestro texto es verdadero para todos los pensamientos incorpóreos. Así como era necesario que Dios se encarnara para que los hombres lo conocieran plenamente o, de hecho, para que lo conocieran en absoluto, así esos productos espirituales de nuestras mentes, nuestros pensamientos, deben tomar forma y sustancia, cuerpo y forma, si deben tener alguna influencia sobre nosotros mismos o sobre los demás. Y lo hacen de muchas maneras. Se ven en carácter. «»Como un hombre piensa.; así es él;»» para que podamos razonar desde el carácter de un hombre hasta la naturaleza de sus pensamientos. Y en el carácter de los demás. Ahora bien, los hijos de un hombre no pocas veces revelan lo que él es; cuáles han sido sus pensamientos principales se muestran por la huella que han dejado en ellos, y esto tanto para bien como para mal. Y se escuchan o se leen en sus palabras, en las cartas, libros o discursos de un hombre, y así su influencia se hace permanente. Y en hechos. Estos estereotipan el pensamiento y lo convierten en un poder permanente. Ahora bien, tales pensamientos no perecen con la vida terrenal del hombre; continúan y, a menudo, aumentan su poder. Pero todos los demás pensamientos perecen, todos los que son meramente pensamientos, y nunca han sido encarnados en carácter, palabra o acción. Y hay un gran número de estos. Meros fines e intenciones que siguen siendo tales. El salmista se consuela a sí mismo con la reflexión de que los propósitos salvajes y crueles de los enemigos del pueblo de Dios se desvanecerán cuando aquellos que los formaron mueran. Y para bendición de la Iglesia de Dios, ¡cuántos de estos pensamientos han perecido! Y así, también, con buenas intenciones, si no se actúa en consecuencia. El camino al infierno está pavimentado con tales. Viene la muerte, y «»en ese mismo día»,», etc.
II. ILUSTRAR SU VERDAD. Los esfuerzos contra Israel en Egipto. La destrucción de Senaquerib. La ira y el desconcierto de Amán. Liberaciones de la Iglesia en la era de los mártires, a través de la muerte de los emperadores perseguidores. Destrucción de la Armada, etc. Y también ha habido ejemplos del lado de aquellos que habían albergado buenos propósitos, pero postergaron su cumplimiento. Félix, que dijo a San Pablo: «Vete, y en un momento más conveniente», etc. Herodes, que escuchó a Juan el Bautista con gusto, pero terminó por darle muerte. Y el triste pero numeroso ejército de los vacilantes y los que no están preparados, que se encuentran en todos los rangos y órdenes de la sociedad, en la Iglesia y en el mundo, en cargos públicos y en los que son oscuros. Todo esto proporciona prueba e ilustración de nuestro texto. Y estaba aquel rico insensato a quien Dios le dijo: «Esta noche te pedirán el alma», etc. (Luk 12:16, etc.).
III. SEÑAL FUERA ES LECCIONES. Son tales como:
1. De agradecimiento; que Dios pone fin a los malos propósitos de hombres malos.
2. De diligencia. «»Lo que te viniere a la mano para hacer», etc. acaba con los pensamientos vacilantes, vacilantes e infructuosos, y haz lo que Dios quiere que hagas; y de inmediato, para que tus pensamientos no perezcan contigo.
3. Busca tener tu mente llena de pensamientos que no perezcan, pero eso vivirá y te bendecirá y muchos más.
4. Encomienda tu corazón a Dios‘sigue; «»porque de ella brota la vida.»
5. Por rendirse a Cristo acelera el día en que todos tus malos pensamientos desaparezcan de tu mente, y los pensamientos de Cristo tomarán su lugar.—SC
Sal 146:5-10
La felicidad de aquel que tiene al Dios de Jacob por ayuda y esperanza.
Estos versículos son una declaración de las razones sólidas de esa felicidad.
I. EL PODER INFINITO DEL SEÑOR. (Sal 146:6.) Él es el Creador de los cielos y la tierra, «»el mar y todo lo que en él hay». «Él es el Dios fuerte, e infinito en poder.
II. SU ETERNA VERDAD fuerte>. Él es fiel a su Palabra; él «guarda la verdad para siempre». Nadie jamás confió en él y descubrió que su Palabra fallaba. Contrasta esto con la ayuda humana.
III. SU SIN LÍMITES COMPASIÓN. Vea qué variedad de pobres, indefensos y miserables se enumeran aquí como los objetos especiales de su bondad.
1. Los oprimidos. (Sal 146:7.) Por ellos, cuando nadie más puede ni quiere, él ejecuta juicio y los venga de sus adversarios.
2. Los hambrientos, los pobres hambrientos; a ellos les da de comer.
3. El preso; los emparedados en el calabozo del tirano, o encerrados en rígido cautiverio.
4. Los ciegos. En todas las épocas, en las tierras de la Biblia, la ceguera fue una calamidad tan común como terrible; darles la vista era, por lo tanto, una de las mayores misericordias de Dios, y declaró que su generosidad y bondad eran realmente grandes.
5. Los inclinados. ¡Qué vasta compañía de estos ha proporcionado la experiencia humana! La carga del cuidado, el peso de la responsabilidad, el poder aplastante del dolor, están siempre trabajando para reclutar las filas de los doblegados. Pero es el oficio especial del Señor, un oficio para el cumplimiento del cual no solo el salmista aquí, sino miríadas del pueblo de Dios en todas las edades, dan su testimonio, para levantar a los que están encorvados (Lucas 13:10-17).
6. La extranjeros. En nuestros días, en tierras cristianas, el extranjero no es un ser tan desamparado como indudablemente lo fue en los días del salmista. Entonces, vivir al otro lado de un río que fluye entre un territorio y otro, convertía al hombre en un rival, en un enemigo, como dice la misma etimología de la palabra «rival», y te obligaba a tratarlo como tu mortal enemigo. Por lo tanto, para un hombre ser un extranjero en una tierra extraña era estar expuesto a todo tipo de insultos y agravios, y estar en continuo peligro de la vida misma. Israel había sido tan extraño, y conocía todas las miserias de tanto; pero aquí da su testimonio de que «Jehová guarda a los extranjeros».
7. Los desolados por el duelo. El huérfano y la viuda son elegidos como tipos de los más desolados de todos. Recuerde la parábola de la viuda importuna que muestra el peligro de la opresión por parte de adversarios crueles, y de negligencia e injusticia por parte de un juez corrupto y sin escrúpulos. Si Dios no intervino por estos desolados, nadie más lo haría. Pero «él alivia», etc. Tal es la compasión del Señor nuestro Dios; y cuando un hombre sabe esto, no meramente por oírlo, sino por experiencia real, ¿cómo puede dejar de alabar al Señor? Las mismas piedras clamarían si se callara.
IV. SU PERFECTA JUSTICIA. Por eso es que él ejecuta el juicio a favor de los oprimidos, Él no permitirá que prevalezca el mal; pero «»el camino de los impíos trastorna»,» porque «»Jehová ama a los justos»». Es una delicia pensar en la compasión de Dios; pero incluso eso no conmovería tanto nuestros corazones si no fuera porque todo está basado en la justicia. El gran anhelo del hombre es la justicia, lo justo entre hombre y hombre, pero hasta ahora nunca la ha alcanzado por completo; y nunca lo hará hasta que el Señor justo, que ama a los justos, sea reconocido y se regocije como nuestro Señor y Rey. Pero incluso aquí y ahora Dios nos da a ver su justicia; porque ¿no hemos leído y oído y visto, y que una y otra vez, «»el camino de los impíos»» se vuelve «»al revés»»? Aquí, de nuevo, hay otra fuente de alabanza que fluye por completo.
V. SU REINADO PERPETUAL REINADO. (Sal 146:10.) Incluso podríamos alcanzar, como algún día lo haremos, el gozo de ser testigos de la justicia, el amor y la bondad del Señor. santo gobierno total y universalmente establecido, su reino realmente venga, y su “voluntad hecha en la tierra, así como,” etc.; sin embargo, si fuera sólo un dominio pasajero y temporal, destinado después de un tiempo a llegar a su fin, ¡cómo entristecería eso a todos nuestros corazones y silenciaría la alabanza que de otro modo se elevaría perennemente hacia Dios el Señor! Pero «»Jehová reinará por los siglos de los siglos… por todas las generaciones». Bueno, pues, alabemos y alabemos al Señor.—SC
Sal 146:5
El Dios de Jacob.
Hay verdad bienaventuranza en el servicio de Dios. Escuche la declaración de gozo en Dios que se repite con frecuencia y de la que están llenos estos salmos. «»Como el ciervo brama», etc., tal es el tema constante. Y la declaración similar se encuentra en todo el Antiguo Testamento. Y en el Nuevo Testamento igualmente. Si tuviéramos un Libro de Salmos en esto, como en la primera parte de las Escrituras, encontraríamos que el gozo del pueblo de Dios en él se realizó en un grado no menor, y se cantó en acordes no menos exaltados. Porque tenemos la historia de los siervos de Cristo, quienes, aunque tristes, estaban siempre gozosos. Vemos SS. Pablo y Silas en su oscura celda de prisión en Filipos, y escuchamos los salmos en los que cantaban en voz alta sus alabanzas a Dios en esa hora de la medianoche, en medio de todo el dolor y la miseria exterior de su suerte. Y leemos las cartas de San Pablo, escritas durante su encarcelamiento en Roma, como la de la Iglesia de Filipos, cuya nota clave es la alegría. Y de todo esto se deduce claramente que el servicio de Dios no fue menos bendito en los días del Nuevo Testamento que en los del Antiguo. Y encontramos a nuestro Señor comenzando su primer gran sermón con la declaración de bienaventuranza para sus seguidores, repetida ocho veces. Y cuando estaba en las profundidades de su propio dolor, cuando la sombra de la cruz lo envolvía, y su oscuridad era tal que podía sentirse, incluso entonces habló de su gozo y oró para que sus discípulos pudieran compartirlo. Y la conciencia universal de los hombres atestigua que Dios es el verdadero Consuelo y Fortaleza del alma; la extendida profesión de religión en nuestros días no es más que la confesión del corazón humano de su necesidad de Dios; la voluntad débil y caprichosa del hombre impide con demasiada frecuencia la plena obediencia a lo que la conciencia declara, pero no ha impedido ni destruido la declaración misma. El joven gobernante se fue triste, pero su tristeza era la confesión de la bienaventuranza que había perdido. Pero su conducta, y la de aquellos numerosos que no pueden decidirse por completo a rechazar el llamado de Dios, muestran por igual la convicción dentro de ellos de que, como declara nuestro texto, «»feliz el que tiene al Dios de Jacob por ayuda»». etc. Pero si aquellos que nunca actúan de corazón sobre ella tienen esta convicción, ¡cuánto más profundamente la sienten aquellos que se rinden a ella, y que buscan y encuentran a ese Dios cuyo servicio es siempre bendito! Pero aquí la felicidad del servicio de Dios está especialmente relacionada con el hecho de que Dios es el Dios de Jacob, y que el Señor era su Dios. La razón de esto fue porque—
YO. EL DIOS DE JACOB ES UNO QUIEN VIENE CERCA A NOSOTROS, TAN QUE NOSOTROS PODEMOS SABER strong> ÉL. Así fue con Jacob. Vea en su historia cuántas veces Dios se acercó a él: en Betel, cuando servía con Labán; en Peniel; y aún en otros tiempos y lugares; de modo que queda en nuestras mentes la convicción de que era privilegio continuo de Jacob disfrutar de esta comunión con Dios. Dios era el Dios de Jacob porque él estaba dispuesto a acercarse a Jacob y ser conocido por él como su Dios. Ahora, tal conocimiento de Dios como este debe ministrar a la felicidad de un hombre. ¿Dónde deberíamos estar, en medio de toda la desconcertante confusión de los asuntos, como nos parece, a menos que tuviéramos la fe de Dios? ¡En qué jaula de bestias salvajes se convertiría rápidamente este mundo si la fe en Dios desapareciera de la mente de los hombres! En tiempos de comodidad y prosperidad, cuando los hombres tienen más de lo que su corazón puede desear y disfrutan suntuosamente todos los días, pueden imaginar que pueden prescindir de Dios; y, en lo que respecta a cualquier reconocimiento de él por parte de ellos, lo niegan por completo. Pero en las horas oscuras de la vida, y cuando el corazón y la carne fallan —y tarde o temprano lo harán—, entonces se siente y se confiesa la necesidad de Dios como siempre debió haber sido; entonces se ve que «dichoso el que tiene a Dios», etc. Y el que tiene tal Ayuda lo ve no sólo en las horas oscuras, sino en todo momento. ¿Quién puede decir la quietud de la mente, la fuerza santa, la paciencia tranquila, la esperanza inextinguible, la confianza inquebrantable, que son engendradas por esta santísima Auxilio? Y como estuvo dispuesto a revelarse a sí mismo a Jacob, así lo hará a nosotros; y en Jesucristo nuestro Señor se ha revelado, y ha prometido estar con nosotros siempre. «»Dios nos hizo para sí mismo, y nuestro corazón no descansa hasta que no encuentra descanso en él».»
II. NO SÓLO PODEMOS NOSOTROS CONOCER ÉL, PERO ÉL ES UNO QUIEN CONOCE NOSOTROS. «Él conoce el camino que yo tomo». ¡Con qué constante interés parece haber velado Dios por todo el camino que Jacob tenía que recorrer! Cuando Jacob no pensaba que Dios estaba cerca de él, lo estaba, como en Betel. Y al final de su vida habla de Dios como «el Dios que me alimentó toda mi vida… el ángel que me redimió de todo mal». Ser abstracto, lejano, pero un Dios. Es cierto de nosotros que confiamos en él que él se interesa por nuestras preocupaciones. En todo lo que afecta a su pueblo se interesa viva y amorosamente, no sólo en su vida religiosa, sino también en su vida secular, comercial y cotidiana. Hagamos creer esto. Somos muy propensos a olvidarlo, si no cuestionarlo y casi negarlo. Pero Dios es llamado el Dios de Jacob por esta misma razón, para que podamos conocerlo con gozo como el Dios que cuida de nosotros en todo momento.
III. Y PORQUE JACOB SO REPRESENTA NOSOTROS TODOS fuerte>. A menudo se habla de Dios como el Dios de Abraham y de Isaac. Y así fue; pero vivieron en un plano tan elevado, fueron, especialmente Abraham, tales héroes de la fe, que nosotros, pobres, débiles, imperfectos, tropiezos, personas que caen, que somos, no obtenemos mucho consuelo de ese nombre. Pero cuando se nos dice que él es el Dios de Jacob, entonces llegamos a ver que él es precisamente el Dios que todos necesitamos. Queremos un Dios que sea misericordioso, y que no nos deseche ni nos deseche a causa de nuestros pecados. Él nos castigará por ellos, como lo hizo con Jacob, y nos sujetará al castigo hasta que dejemos ir el pecado; pero no nos desechará. No; él es el Dios de Jacob, y todos nosotros somos mucho más Jacobs que Abrahams. Y siempre mantendrá ante nosotros una brillante esperanza. A lo largo del fatigoso camino que tuvo que tomar el patriarca, fue animado por la promesa de Dios que había recibido en Betel. Nunca lo olvidó; brillaba como una luz de faro delante de él, y su buen ánimo nunca lo abandonó. Los cielos abiertos, el trono de Dios, la escalera que une la tierra y el cielo, los ángeles que suben y bajan: esta visión, ratificada con repetidas promesas, fue el pilar de su alma y le permitió avanzar por el camino que Dios le había señalado. para él.
IV. Y ES ES ASÍ DIOS TRATO CON NOSOTROS. Tenemos «»la esperanza puesta delante de nosotros»» y «»puestos los ojos en Jesús»», somos fuertes para correr la carrera puesta delante de nosotros. Y mientras tanto nos hemos dado benditas cuotas de lo que en el futuro recibiremos abundantemente. Tenemos, o podemos tener, el sentido del perdón de Dios, la bienaventuranza de los puros de corazón, el gozo de la presencia de Dios y la comunión del Espíritu Santo; y cada uno de sus preciosos dones no sirve más que para confirmar e intensificar nuestra esperanza. Pero la pregunta más importante es: ¿Tenemos al Dios de Jacob como nuestra ayuda? Puede que no tengamos, pero aun así podemos tener, mucho de lo que es bueno y justo. Dios llene vuestras venas de salud, vuestros cofres de oro, vuestros aposentos de toda hermosura, y toda vuestra vida de comodidad y tranquilidad exterior. «Pero eres como en tal caso a esos árboles que en invierno se llaman árboles de Navidad. Uno siente una especie de punzada al ver por primera vez un árbol así. Sin duda es hermoso a su manera, con las lucecitas titilando entre las ramas, y los dulces regalos de cariño colgando de cada rocío. Pero el árbol mismo, ¿no lo lamentas? Ya no está arraigado, no crece más. No más circulación de la savia viva, no más dulce discurso por su medio entre el aire y la tierra, entre la tierra y el aire. Las últimas olas de su vida se están hundiendo, y cuanto más te aferres a él y cuanto más te reúnas a su alrededor, más rápido morirá»» (Dr. A. Raleigh). Y si nuestra esperanza no está arraigada en el Dios de Jacob, somos como uno de esos árboles. Cargado, puede ser, con todo tipo de cosas agradables, y rodeado de afecto, pero muriendo todo el tiempo. Que no sea así con nosotros, porque no tiene por qué ser así.—SC
HOMILIAS POR R. TUCK
Sal 146:3
La vanidad de los encargos humanos.
» “Ni siquiera confíes en los príncipes piadosos, son solo hombres, y muchos príncipes se pondrán en orden contra ti; pero confía en Dios. Este sentimiento fue naturalmente despertado por las circunstancias del período de regreso del cautiverio, al que pertenecen estos salmos». de príncipes extranjeros, vueltos cada vez más al pensamiento de la eterna justicia y fidelidad de Jehová.»»
«»¡Oh, qué desgraciado
es ese pobre hombre que se aferra a los favores de los príncipes! «»
«»La palabra empleada, n’diblm, significa principalmente donantes o benefactores voluntarios, por lo que no es el capricho de potentados terrenales que está a la vista, pero su incapacidad, queriendo o no, para prestar asistencia sustancial».»
I. ESTO ES LA LECCIÓN QUE LA RAZA TIENE PARA APRENDER. A su luz puede leerse la historia de la humanidad. Esa historia comienza con la seguridad y la inocencia de la dependencia voluntaria y voluntaria. Pasa al peligro y al desastre de la autosuficiencia. Las edades se despliegan de mil formas en las que el hombre trata en vano de remediar el desastre en el que se ha metido confiando en la ayuda de su prójimo. La desesperanza universal de tal confianza, por más que se pruebe, traerá finalmente a la raza a la seguridad y virtud de la confianza plena, total y obediente en Dios.
II. ESTA ES LA LECCIÓN QUE EL INDIVIDUO TIENE PARA APRENDER. Es la lección a aprender en cada vida que se vive; y, sin embargo, algunos nunca parecen aprenderlo. Los casos más marcados de falta de confianza en el hombre, que a veces provocan nuestra ruina material, no son más que ilustraciones prominentes e impresionantes de una insuficiencia que pertenece a la humanidad y que afecta en cierto grado a toda forma de relación y alianza humana. Las medidas de confianza en los hombres son permisibles y traen mucho del descanso y la alegría de la vida; pero la confianza absoluta en el hombre nunca es segura. Incluso de nuestros mejores y más queridos amigos de la tierra aprendemos a volvernos a Dios, y encontrar en él, y solo en él, el refugio y el descanso de nuestra alma.—RT
Sal 146:5
«»El Dios de Jacob.»» Es sugerente que Jacob debería ser señalado de esta manera, y Dios debería ser presentado en las relaciones especiales que tenía con ese patriarca en particular. Dios es el Dios de Abraham y de Isaac; pero si bien hay mucho que aprender de Dios de sus relaciones con ellos, había, y en un sentido inusual lo había para los exiliados que regresaron, algo especial que aprender acerca de Dios de sus relaciones con Jacob. El punto de interés parece estar en estos contrastes.
I. ABRAHAM Y ISAAC VIVIDO, DE EL TODO, DESCANSO, TRANQUILO strong> VIDAS; JACOB VIVIÓ UNA VIDA DE TENSIÓN Y CAMBIO. La impresión que nos dejan las vidas de Abraham e Isaac es la de una carrera pacífica. Sus movimientos fueron tranquilas migraciones tribales, y los problemas por los que pasaron fueron solo experiencias familiares y peleas entre vecinos. De ellos aprendemos lo que Dios es en relación con lo usual y lugar común en la experiencia humana. Pero Jacob fue un hombre que fue sacudido desde el principio hasta el fin de sus días. Un hombre tranquilo, hogareño, al que nunca se le permitía estar callado. Tuvo una vida llena de duras experiencias; la tensión estuvo sobre él hasta el final de la vida. No podemos sorprendernos de que los exiliados que regresaron, que descubrieron que habían atravesado una experiencia muy dura, pensaran en Jacob y se consolaran recordando lo que Dios había sido para él. El «»Dios de Jacob»» es el Dios de la vida al azar.
II. ABRAHAM Y ISAAC TENÍA, EN EL TODO, BUENAS DISPOSICIONES NATURALES; JACOB TENÍA UNA MACHA DE MALDAD DENTRO SU DISPOSICIÓN NATURAL. Dios es el Dios de los que nacen amables, como lo fue Samuel; y las flores más hermosas del carácter son aquellas en las que la gracia triunfa en santificada amabilidad. Y, sin embargo, la mayoría de nosotros nos volvemos ansiosos para preguntar qué fue Dios para Jacob, que no nació amable, que llevó de su madre una mancha de maldad astuta, codiciosa y demasiado autosuficiente. Dios podría ser el Dios de Jacob. Es cierto que un hombre con tal disposición se hará una vida dura y severa. Y le conviene no tener esa vida fácil que sólo alimentaría su maldad. Pero Dios está en plena y directa relación con el hombre en quien el principio lucha por dominar la fragilidad. Pero eso solo describe a Jacob, y puede que solo nos describa a nosotros.—RT
Sal 146:6-8
Satisfacción en la actividad de Dios.
Aquí hay un marcado contraste entre Jehová, el Dios de la revelación, y todos los dioses que los hombres han creado por sí mismos. El hombre siempre imagina a su Dios supremo como quieto, impasible, eternamente quieto. La Revelación nos presenta a Dios como incesantemente activo, nunca quieto, en todas partes trabajando. Toda la creación, que involucra sustento, involucra la energía constante y la empresa de Dios. Brahma es el infinitamente silencioso. Las figuras de un Buda encarnan la perfección de la apatía y la indiferencia. El Señor Jesucristo nos dio nuestro pensamiento primordial y esencial de Dios cuando dijo: «Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo».
YO. HOMBRE ESTÁ RODEADO DE LAS ACTIVIDADES DE strong> MALDAD. Más que rodeado, porque existe la actividad más seria del mal dentro de él. Lo que debe tenerse plenamente en cuenta es que el mal es una fuerza incesante y enérgicamente activa. Esa verdad está encarnada para nosotros en la descripción del mal como «»un león rugiente, que anda buscando a quien devorar».» Es debido a esa actividad que se nos ordena que «vigilemos» cuando los hombres duermen, el enemigo está activo, y va sembrando cizaña en sus campos. Una cosa a menudo sorprende a los hombres. La tentación los toma desprevenidos; a veces en sus momentos de fuerza consciente, a veces cuando son inconscientes de su debilidad. Mañana, tarde y noche tenemos que tener en cuenta el mal siempre activo.
II. HOMBRE NECESIDADES LA GARANTÍA DE LA ACTIVIDAD SUPERIOR DE DIOS, ilustrado por la forma en que los persas sintieron esta necesidad, y la satisfizo Zoroastro, quien enseñó la actividad superior de Ormuzd sobre Ahriman, una actividad superior que aseguró una continua como así como un triunfo final. Este salmo nos trae una impresión correspondiente de la actividad de nuestro buen Dios. Y es una actividad
(1) en la esfera de las cosas que afectan al hombre, y
(2) en el hombre mismo. Porque el encanto principal de la actividad de Dios es que podamos pensar en ella como la actividad santificadora del Espíritu Santo, que «»mora con nosotros y en nosotros»»—RT
Sal 146:9
Tipos de indefensos.</p
El extranjero, la viuda y el huérfano son constantemente presentados en la Ley como objetos de compasión y beneficencia. «Dios obtiene lo justo para los oprimidos, da pan a los hambrientos y, en consecuencia, demuestra ser el Socorrista de aquellos que sufren el mal sin hacer el mal, y el Proveedor de aquellos que buscan su pan de cada día de su mano llena de gracia».
YO. EL HUÉRFANO ES EL COMÚN TIPO DE EL DESAYUNO EN TODOS TIERRAS. Antes de que se desarrollen los poderes de autoayuda, se ve privado tanto del padre que gana para él como de la madre que lo cuida. El Dios de los desamparados se revela inmediatamente cuando se le llama «Padre de los huérfanos» y cuando se dice: «En ti el huérfano hallará misericordia».
II. PARA LA VIUDA COMO UN TIPO DE EL DESAYUNO, ES ES NECESARIO PARA PIENSA EN LOS SAUCES DE ORIENTAL strong> TIERRAS. Las ilustraciones pueden ser tomadas de la India. Allí a la viuda no se le permite volver a casarse; no puede trabajar para ganarse la vida y no se le permitiría hacerlo si pudiera; y, lo peor de todo, en casa sólo se la tolera, porque la muerte de su marido se considera como un juicio por algún pecado suyo. Es de la más tierna importancia que Dios sea llamado el «Juez de la viuda» y que se le represente diciendo: «Dejen que las viudas confíen en mí».
III . EL EXTRAÑO ES UN ESTRENO TIPO DE DESAYUNO, la civilización moderna ha destruido la preocupación personal por el bienestar de los extraños. Ha proporcionado sus hoteles e instituciones, y trasladado a los organismos públicos su preocupación individual. Pero en Oriente se ofrecía hospitalidad gratuitamente al forastero que llegaba a cualquier lugar; todos los hogares estaban abiertos para él. Se le reconoció como indefenso temporalmente, porque por el tiempo se alejó de casa y amigos.
Piensa, entonces, cómo el hombre bueno se ve influido por estos tres tipos de desamparo. Y del buen hombre levántese a pensar en Dios conmovido por la vista lastimera de la viuda, la mirada desesperanzada del huérfano y la ansiosa indagación del desolado extranjero. Ellos, y todos los desvalidos, pueden estar seguros de dos cosas:
1. Dios les ayudará a ayudarse a sí mismos.
2. Dios los ayudará cuando no puedan ayudarse a sí mismos. «»Amigo de los desamparados y de los débiles».»—RT
Sal 146:9
Juicio divino en la confusión de planes.
«»Se pone boca abajo»,» o «»se dobla a un lado».» «»La La providencia divina, cuando el hombre malvado ha trazado sus planes, y mira como si fuera a lo largo de un camino llano y nivelado de prosperidad, desvía el curso próspero a un lado, hace que el camino sea torcido en lugar de recto, lleno de problemas y calamidades en lugar de próspero y seguro.» » «Lo que sucede en el curso de la providencia de Dios, y como el resultado inevitable de sus justas leyes, generalmente se atribuye en las Escrituras a su agencia inmediata». con lugares torcidos; lo invierte, lo deposita, lo trastorna. Aquello que el hombre apuntó lo pierde, y él asegura para sí mismo lo que gustosamente habría evitado. El camino del impío es en sí mismo un vuelco moral, y el Señor se lo hace así providencialmente. Todo le sale mal al que le sale mal»» (CHS).
I. PLANES HECHO SIN DIOS TENDRÁ TENDRÁ, MÁS PRONTO O TARDE, PARA TOMAR DIOS EN CUENTA. La pura verdad es que el hombre nunca puede hacer ningún plan con seguridad sin tomar en consideración a Dios y la relación de Dios con las cosas. Y, sin embargo, esto debe reconocerse como una descripción veraz del hombre malvado: «»Dios no está en todos sus pensamientos».» Pero todo lo que el hombre puede hacer es persistir con fuerza de voluntad en poner a Dios fuera de consideración. Y Dios puede responder dejándolo solo por un tiempo. Pero el hombre no puede mantener su obstinación por mucho tiempo, y Dios no se mantendrá apartado para siempre. Cuando Dios se pone a sí mismo en consideración, los planes del hombre se confunden, y los planes del hombre caen a su alrededor en ruinas. El hombre propone; Dios dispone.
II. DIOS VOLVERÁ SEGURAMENTE PASAR > TODO HOMBRE YO–VOLUNTARIO PLANES EN strong> LA LARGA CARRERA. Asaf y los salmistas de su clase están llenos de inquietud porque los planes de los impíos parecen tener éxito. «Él hace que se lleven a cabo planes perversos. Pero Asaf entra en el santuario de Dios, y entonces comprende su fin. Espera un poco. Dios está seguro de «»levantarse y sacudir terriblemente la tierra»» y sacudir las erecciones aparentemente más estables de obstinación.—RT
HOMILÍAS DE C. SHORT
Sal 146:1-10
Solo Dios digno de confianza.
«»Lleva evidentes huellas de pertenencia a la literatura posterior al Exilio; y las palabras de Sal 146:7-9 ciertamente no son una expresión inadecuada de los sentimientos que naturalmente surgirían en un tiempo inmediatamente posterior al regreso del cautiverio.»
I. AUN EL PODEROSO strong> DE HUMANIDAD SON INDIGNOS DE CONFIANZA .
1. No pueden salvar en nuestras mayores extremidades. «»En quien no hay ayuda».» De falta de habilidad y, a menudo, por falta de voluntad.
2. Los planes y proyectos del hombre pronto llegan a su fin. (Sal 146:4.) Perecen sus propósitos, y él muere. Los maestros de una era son depuestos por aquellos que vienen después de ellos, y sus sistemas son destruidos.
II. ESOS SÓLO strong> SON FELICES QUIENES CONFÍAN EN JEHOVÁ . (Sal 146:5-10.)
1. Dios es el Creador todopoderoso. (Sal 146:6.) De los cielos, la tierra, el sol y todos los seres vivos. Esto es poder, espiritual y físico.
2. Dios se adhiere inmutablemente al cumplimiento de sus promesas. (Sal 146:6.) «»Guarda la verdad para siempre».» Los hombres cambian fácilmente de opinión y no cumplen su palabra.
4. Proporciona el pan de cada día a los pobres y necesitados. (Sal 146:7.) Dios es un Dios misericordioso, «»que da a todos abundantemente y sin reproche .»»