Sal 124,6-8), alabando a Dios por esto último. Este es otro de los salmos de este «»Pequeño Salterio, «» atribuido por su título a David. No hay nada en el estilo, o en el contenido, que sea inconsistente con la atribución.
Sal 124:1
Si el Señor no hubiera estado de nuestra parte, ahora Israel dirá; Ahora que Israel diga (Kay, Cheyne, Versión Revisada).
Sal 124:2
Si el Señor no hubiera estado de nuestra parte, cuando los hombres se levantaron contra nosotros. El «»levantamiento»» pretendido puede han sido la de Saúl y su ayudante rs y cómplices, o la de los amonitas y sirios (2Sa 10:6-8), o la de Absalón y sus partisanos (2Sa 15:2-13).
Sal 124:3
Entonces nos devoraron rápidamente; o, «»vivo».» Una expresión común para destrucción repentina y completa (comp. Sal 56:2; Sal 57:3; Pro 1:12; Lam 2:2, Lam 2:5, Lam 2:8, etc.). Cuando su ira se encendió contra nosotros; o, «»ardió contra nosotros».» La comparación de la ira con el fuego es un lugar común casi universal.
Psa 124:4
Entonces las aguas nos cubrieron. Un repentino y sorprendente cambio de metáfora. En la rápida transición del pensamiento oriental, el fuego se convierte en una inundación: un irresistible torrente, llevando todo a su paso (comp. Sal 18:4; Sal 144:7). La corriente había pasado por encima de nuestra alma; i.e. «»había subido sobre nuestras cabezas y sofocado nuestro aliento de vida».»
Sal 124:5
Entonces las aguas de la altivez habían pasado sobre nuestra alma . «»Orgullosos»» de efectuar nuestra destrucción.
Sal 124:6
Bendito sea el Señor, que no nos ha dado por presa a sus dientes. No somos devorados—no somos «»tragados»»—gracias a la interposición del Señor misericordioso y clemente, a quien por lo tanto se debe alabanza y bendición.
Sal 124:7
Nuestra alma escapó como un pájaro del lazo de los cazadores
(comp. Sal 91:3; Sal 140:5; Sal 141:10). Otra metáfora. Hemos sido como pájaros atrapados en el «lazo» o red de un cazador. Pero ahora hemos escapado, pero no por nuestra propia fuerza o nuestra propia astucia. La providencia de Dios ha roto la trampa para nosotros, y así hemos escapado.
Sal 124:8
Nuestra ayuda está en el Nombre del Señor. «»Nuestra ayuda es,» y siempre ha sido, «»en el Nombre»»—i.e. en el poder manifestado—»»del Señor».» Es él quien ha estado «»de nuestro lado»,» quien nos ha «»ayudado»», nos ha salvado y nos ha librado. Quién hizo el cielo y la tierra (comp. Sal 121:2; Sal 134:3).
HOMILÉTICA
Sal 124:1-8
Liberación divina.
La El espíritu que se respira en este salmo es de vivo agradecimiento. Nada provoca un sentimiento de deuda con Dios (o con el hombre) tan profundo y fuerte como la conciencia de que le debemos un escape de una gran calamidad. Bendecimos al Señor con la más ferviente gratitud al darnos cuenta de que ha curado nuestra enfermedad y redimido nuestra vida de la destrucción (Sal 103:1- 4). Debemos tener en cuenta todos sus beneficios y aceptarlos como vienen, uno tras otro, como regalos de su mano llena de gracia. Debemos albergar un sentido aún más fuerte y más profundo de su misericordia hacia nosotros en la bondad suprema que nos mostró en la redención del el mundo por Jesucristo, en la cual tenemos nuestra parte. Pero lo que más vívidamente nos impresiona es la liberación que, de diferentes maneras y en varios momentos, ha obrado por nosotros: salvándonos la vida, preservando nuestro carácter, restaurando nuestra libertad.
I. DOS GRANDES MALES DE DE DE NOSOTROS strong> PUEDE NECESITAR, Y PUEDE TENER, LIBERACIÓN strong>.
1. Opresión. Como la que soportó Israel bajo Faraón; como Judá fue amenazado cuando Senaquerib subió contra Jerusalén; como los judíos sufrieron bajo Antíoco; como la que Inglaterra enfrentó y temió cuando la Armada Invencible abandonó las costas de España; tales como, en nuestra propia vida individual, podemos experimentar de la mano de alguien que nos tiene a su merced y está dispuesto a jugar al tirano. Un espíritu humano está a veces expuesto a una verdadera tormenta de crueldad; hay «»aguas abrumadoras»» de sufrimiento por debajo de las cuales pasar; la corriente pasa sobre el alma (Sal 124:4). Entonces nada más que el socorro divino sirve para salvar del colapso total; a menos que el Señor se muestre de nuestro lado mediante manifestaciones de su poder, mediante el ejercicio de su bondad y su gracia, debemos quebrantarnos por completo. Pero Dios está de nuestro lado. No desamparará a sus hijos en el tiempo de su angustia.
(1) Nos rescatará, a su tiempo, del poder que nos oprime, y nos pondrá libre, colocando «»nuestros pies en una gran sala»» o,
(2) él nos sustentará tan eficazmente que levantaremos nuestra cabeza en medio de todas nuestras aflicciones (ver Isa 43:2).
2. Tentación. El salmista habla de trampas (Sal 124:7) y de escapar del cazador. mano. A medida que pasamos por la vida, hay muchos de estos que deben evitarse; y puede ser que en nuestra insensatez nos dejemos enredar parcialmente; podemos permitir que nuestro pie sea tomado en las redes de la incredulidad, o de la intemperancia, o de la impureza, o de la codicia, o del orgullo, o de la vanidad, o de la extravagancia y la deshonestidad. Podemos estar en un peligro muy serio de perder todo lo que es más preciado, de separarnos, no solo de nuestra reputación, sino de la vida misma de nuestra vida, de nuestra integridad moral y espiritual. Pero Dios, en su abundante gracia, se interpone a nuestro favor. Directa o indirectamente, por la acción inmediata de su Espíritu sobre nuestro espíritu, o por medio de algún instrumento, nos despierta, nos muestra el peligro en que estamos, rompe el lazo en que está preso nuestro pie y nos libera. Luego viene—
II. PROFUNDO GRACIAS DE CORAZÓN. Porque, por muy grande que haya sido el primer don de la vida, y por muy grande que haya sido el don de la vida nueva en Cristo Jesús, esta divina liberación es una misericordia que bien puede compararse con éstas, y bien puede llenar nuestra boca de cánticos y nuestra vida de elogio. Entonces, también debe venir—
III. VIGILANCIA EN ORACIÓN, constante y mantenido cuidadosamente.
HOMILÍAS DE S. CONWAY
Sal 124:1-8
Pero para el Señor.
El salmo es una contemplación de la angustia que debe haber sobrevenido al pueblo de Dios de no haber sido por la oportuna ayuda del Señor.
I. ES ES EL LENGUA DE GRATITUD DE ISRAEL. No podemos decir cuáles fueron las circunstancias exactas a las que se hace referencia; pero muchas veces en la historia de Israel ha habido la amenaza de una calamidad abrumadora. En los tiempos antiguos, en Egipto, en el desierto, en Judá y Jerusalén, como durante la invasión de Senaquerib, cuando fueron llevados al cautiverio, y durante ese cautiverio (ver el Libro de Ester), Israel tenía abundantes motivos para tal reconocimientos agradecidos que encontramos aquí. Pero las circunstancias especiales que no conocemos ni podemos conocer; y esto está bien, porque ahora somos libres de aplicarlos a cualquiera de las muchas circunstancias similares que de vez en cuando se repiten en las historias de las naciones, Iglesias y almas individuales.
II. ES ES ESO DE REDIMIDO HUMANIDAD. La humanidad en todas partes, así como los redimidos en el cielo, bien podrían rendir alabanzas como esta. Porque toda la raza humana estaba en grave peligro. Cuando los hombres resultaron tan malos, como lo hicieron y todavía lo hacen, de modo que el Señor se arrepintió de haber hecho al hombre, ¿por qué Dios habría preservado con vida a alguno de ellos? Su culpa, su maldad, su sujeción al espíritu del mal, todo esto estaba listo para tragar rápidamente a la raza humana. El poder y la malicia del diablo estaban ansiosos por la obra. ¿Por qué no debería haber sido? Y la única respuesta es: el amor de Dios (Juan 3:16). Y todavía hoy a menudo casi desesperamos de la humanidad; el mundo entero, excepto una fracción diminuta, yace sin embargo en la maldad, muerto en delitos y pecados, precipitándose hacia la ruina con precipitada velocidad. Pero, sin embargo, la carrera se salva, porque el Señor está de nuestro lado. Este es el evangelio del hombre. Dios no nos hubiera creado si no hubiera sido cierto.
III. ES PUEDE BIEN strong> SER EL DE LA IGLESIA DE DIOS. Porque muchas veces en su historia ha parecido como si hubiera un paso entre ella y la muerte. Mira esa barca en el lago de Galilea en la tormenta de medianoche: contiene a todos los discípulos ya Jesús, y él dormido. Una ola más, y todos irían al fondo, tragados rápidamente, las aguas orgullosas habían pasado sobre su alma (Sal 124:3 ). Pero esa ola nunca llegó. Y así ha sido una y otra vez con la Iglesia de Dios. La persecución durante tres largos siglos hizo lo peor; La falsa doctrina ha amenazado muchas veces, desde los primeros siglos hasta el presente, con hundir la fe que sosteníamos; peor aún, la corrupción, vil y repugnante, se ha aferrado a la vida de la Iglesia, de modo que la religión ha sido aborrecible en la estima de los hombres, como lo fue en las edades anteriores a la Reforma. Pero el corazón de la Iglesia ha permanecido sano en medio de todos; el Señor estaba de su lado, y por eso ha escapado como un pájaro, etc. (Sal 124:7).
IV. NACIONES, DEMASIADO, PUEDEN ADOPTAR ESTO IDIOMA. Ved los tiempos de la Armada: ¡qué temible parecía entonces el peligro! Y así en los días de la Revolución Francesa, cuando el colosal poder de Napoleón amenazaba la vida de toda nación independiente.
V. Y CUÁN FREcuentemente INDIVIDUALES CREYENTES TIENEN TENIDO CAUSA JUE PARA HABLAR! Con respecto al poder de la tentación, casi se han ido, sus pies casi han resbalado. Pero el Señor estaba de su lado. Así en cuanto a la malicia de los enemigos, y el poder cruel del desastre y la angustia.
CONCLUSIÓN. Si el Señor ha estado así de nuestro lado, como lo ha hecho, nosotros, por su gracia, estaremos siempre de él.—SC
Sal 124:7
Las experiencias del alma como de pájaro.
Tenemos una cantidad de objetos que se nos presentan nosotros en este verso.
YO. EL ALMA COMO UN AVE . A menudo se nos pide que consideremos las aves que, «sin granero ni almacén, son alimentadas», para que de ellas aprendamos la lección de la confianza. Incluso los cuervos pueden enseñarnos eso. Pero el salmista aquí nos pide que pensemos en pájaros en perpetuo peligro de ser atrapados, y realmente capturados, pero, por rara buena fortuna, encontrando escape. Esa es la imagen del alma que él representa aquí. ¡Cuán cierto es el peligro perpetuo es nuestra suerte!
II. LAS TRAMPAS PARA EL ALMA.
1. ¡Cuántos son! Y están en todas partes, y especialmente donde menos los esperamos. Tentaciones al pecado, a la incredulidad, a la incredulidad, al compromiso con el mundo, a la duda, al orgullo, y a muchas otras cosas por el estilo.
2. Y el fin y el objetivo de todos ellos es el mismo: separar el alma de Dios, y así destruirla.
3. Y estas trampas son de varias clases. A veces el alma es apresada por medio de otra que parece estar en libertad. Un hombre que tiene una reputación religiosa, es muy apreciado por muchos; es usado para tentar, engañar a otros y extraviarlos. A veces, de hecho siempre, hay alguna atracción cuya fuerza no podemos dejar de sentir. Y estos cebos son variados según el carácter de cada alma. Lo que atraerá a uno no atraerá a otro. Satanás sabe cuándo tenernos, dónde y cómo estamos más abiertos a sus ataques. ¡Qué necesidad tenemos de obedecer las palabras de nuestro Señor, «»Velad y orad, para que no entréis en tentación»»!
III. EL FOWLER QUE BUSCA ENTRAR ENTRAR EL ALMA. Es él a quien la Biblia llama Satanás. No nos atrevemos a ignorar su existencia o su poder. Nuestro Señor acababa de llegar de un feroz encuentro con él, y nos invita a orar: «Líbranos del maligno». Recuerda que Cristo ha destruido las obras del diablo.
IV. LA CAPTURA DE ALMAS. El alma del salmista conoció esta amarga experiencia, al igual que miles más. Algún señuelo sutil, algún cebo astuto, ha causado el daño. ¡Con cuántas almas atrapadas nos encontramos cada día!
V. PERO LA TRAMPA PUEDE SER ROTO. Esto también ha ocurrido a menudo. Alguna palabra poderosa, alguna providencia asombrosa, alguna obra de gracia del Espíritu de Dios, ha conducido a ello.
VI. EL GOZO DE ESCAPE. ¿Somos libres? De la condenación de la Ley, del poder del pecado, del miedo al dolor ya la muerte, ¿somos libres? Luego alabe a Dios y busque liberar a otros. «»Otra vez les diría a ustedes, los que están atrapados en la red, ustedes que están realmente atrapados en la trampa y retenidos: ‘¡Oh, si el Señor viniera de inmediato y los liberara!’ Creo que lo hará, sí, estoy seguro de que lo hará si le pides a gritos que lo haga. He oído hablar de un marinero que había estado en prisión, que, después de su liberación, tenía dinero en el bolsillo, y al cruzar el puente de Londres vio a un hombre que vendía pájaros: zorzales, alondras, etc. ¿Qué quieres por ese lote? dijo Jack. No recuerdo cuánto era, pero Jack encontró el dinero; y tan pronto como los pájaros fueron suyos, abrió la puerta y los dejó volar. El hombre gritó: ‘¿Para qué compraste esos pájaros y luego los dejaste volar? «Oh», dijo el marinero, «si hubieras estado en la cárcel, como yo, seguro que dejarías en libertad todo lo que pudieras conseguir». Tú y yo deberíamos mostrar el mismo tipo de sentimiento hacia todas las almas esclavizadas. Estoy seguro de que el Señor Jesucristo es más compasivo que nosotros; y por lo tanto ciertamente vendrá y liberará a todos los prisioneros que le rueguen que abra las puertas de sus jaulas. Él es el gran Emancipador; muéstrale tus ataduras, y ruega por la libertad, y él te la concederá»» (CH Spurgeon).—SC
HOMILÍAS POR R. TUCK
Sal 124:1
Jehová por nosotros.
«»El Señor que estaba de nuestra parte».» Es bueno tener en cuenta que, por lo general, en el Antiguo Testamento, el término «»el Señor»» sería mejor traducir «»Jehová ,»» el nombre del pacto para Dios. Muchos pasajes en los que aparece el término cobran nueva fuerza cuando se asocian claramente con el pacto israelita. El tono de este salmo es totalmente diferente al del anterior. La asociación histórica es incierta. Tomado el salmo como un todo, parecería ser un regocijo de los exiliados en Babilonia cuando la proclamación de Ciro les permitió regresar a su tierra natal. Pero esta asociación no explica fácilmente la figura precisa del lazo en Sal 124:7. Es mejor mantener los salmos de grados asociados con la vida de los exiliados que regresaron a Jerusalén, y encontrar la sugerencia de las figuras en sus experiencias particulares.
I. LA LLAVE–NOTA DE LA ISRAELITA HISTORIA. «El Señor está de nuestra parte». Otro salmista lo expresa así: «El Señor de los ejércitos está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro Refugio». Los nombres de Dios implican la apropiación de Dios por parte de Israel. , «»Jehovah-Jireh,»» «»Jehovah de los ejércitos, …. Jehová Tsidkenu,»» etc. (comparar con Ebenezer). Note la lección suprema aprendida por los éxitos y fracasos de sus experiencias en el desierto. Eran fuertes cuando Dios estaba con ellos. El fracaso vino cuando Dios escondió su rostro de ellos; ay vino cuando escondieron sus rostros de Dios. El símbolo de la presencia era la Shejiná-gloria en el lugar santísimo; pero no debemos dejar de ver que el tabernáculo y el templo representaban únicamente al pueblo; y la gloria de Dios en ellos representaba únicamente su presencia permanente con su pueblo. Pero debe notarse además que a lo largo de la historia israelita es Jehová, el Dios del pacto, quien está con ellos; y que su cumplimiento con ellos debe ser visto como su fidelidad a la promesa del pacto. Es una fidelidad que debe inspirarfidelidad.
II. LA CLAVE–NOTA DE LA ESPERANZA ISRAELITA
DE. La vida nacional siempre había estado bajo el especial cuidado Divino, y siempre lo estaría. El único Dios santo, a quien sólo se podía servir en justicia, cuya singularidad se recoge en el término «»Jehová»», había elegido a este pueblo como su herencia. Entonces, ¿permanecería la nación incluso a través de lo que parecía una disciplina abrumadora? ¿Había un futuro seguro para la nación, aunque ahora yacía bajo las sombras? La respuesta es esta: «»El Señor está de su parte».»—RT
Sal 124 :2-4
La resistencia efectiva de Jehová.
Perowne cree que las cifras de estos versículos recuerdan la liberación anterior de Egipto. «»Los egipcios se ‘levantaron’ contra ellos. Faraón y sus carros y su caballería los siguieron de cerca, y parecía como si estuvieran a punto de tragarlos, cuando estaban enredados en el desierto. Las olas del Mar Rojo que abrumaban a sus enemigos podrían haber sugerido naturalmente la figura por la cual el poder de esos enemigos se comparaba con las aguas crecientes». Sin embargo, una estimación del tono del salmo conduce a que reconozcamos lo repentino como la característica de la calamidad indicada. Las aguas sugeridas son más bien las de una súbita inundación montañosa que se precipita por uno de los cauces secos, llevándose todo a su paso, pero pasando tan rápido como vino: la «»crecida»» o «»scaith»» de los distritos montañosos. Si hay que pensar en el mar, es como si la marea alta y el viento fuerte lo arrastraran repentinamente, y se lanzaran furiosamente contra las rocas, mientras la fuerza de la marea continúe. Por lo tanto, podemos mirar con más esperanza las experiencias de los exiliados que regresaron y encontrar que la calamidad en la mente del salmista fue el repentino, fanático y desesperado estallido de enemistad de parte de Sanbalat y sus asociados. Ese fue un problema temporal, pero fue muy intenso, y casi autoritario y abrumador mientras duró.
I. EL DE JEHOVÁ LA RESISTENCIA PUEDE SER UN PERMISO. No debe confundirse con una prevención. Dios no siempre salva a los hombres quitando a sus enemigos, o las maquinaciones de sus enemigos. No hace retroceder las inundaciones. Él los deja fluir de la misma manera. Puede que ni siquiera elimine el sentimiento y el miedo que producen las inundaciones. Nunca debemos perder la confianza de que, si nuestros enemigos están en las inundaciones, Dios está mucho más en las inundaciones. Puede parecer que funcionan para el propósito de nuestro enemigo; realmente cumplen el propósito de Dios. Los permisos divinos son los signos de la sabiduría y el amor divinos. Y esto tuvo que aprender San Pablo.
II. LARESISTENCIA DE JEHOVÁ PUEDE SER UNA CONSERVACIÓN. Sólo las cosas inestables y mal fundadas son arrastradas por la crecida de la montaña. La casa fundada sobre la roca hace una resistencia eficaz. Y eso es lo que Dios hizo por los exiliados que regresaron: los mantuvo a salvo durante ese tiempo de tensión y tormenta. Dios en nuestras circunstancias a menudo nos resulta muy difícil de rastrear; Dios por nosotros siempre podemos ver claramente; y eso garantiza la preservación.—RT
Sal 124:6, Sal 124:7
Los caminos de salvación de Dios.
«»Nuestra alma escapó como un pájaro del lazo del cazador».» La enemistad de Sanbalat y su grupo encontró expresión en esquemas secretos, que bien pueden compararse con el «» lazo del cazador.»» El relato del peligro se da en Neh 6:1-19. La violencia de la bestia salvaje se ilustra con las amenazas de Neh 4:1-23.; las intrigas del cazador por Neh 6:1-19. Hablando de Tobías, Stanley dice: «Él era quien tenía intrigas constantes con la parte descontenta dentro de los muros». cazador. El «»pájaro»» aquí es un «»pequeño pájaro»» como un gorrión. McMichael presenta vívidamente esta figura. «»El cazador ha preparado su red con destreza. El pájaro entra en él, inconsciente del peligro; la red se echa sobre él, y en un instante se pierde su libertad. Allí yace, el pobre pájaro, con su corazoncito latiendo salvajemente, y sus alitas batiendo en vano contra la red. Está completamente a merced del cazador, y escapar es imposible. Pero de nuevo aparece el Señor, y su presencia es seguridad. sube a la red, la levanta del suelo; el pájaro sale volando, se posa en un árbol vecino y canta entre las ramas. ‘Ciertamente él te librará del lazo del cazador.’ Dios rescata a su pueblo de la astucia y astucia de sus enemigos, así como lo hace de su abierta violencia». El punto que se destaca de manera prominente en la figura de la trampa es que Dios a menudo libera a su pueblo quitando los obstáculos de su y dándoles la oportunidad de librarse.
I. DIOS LIBERANDO POR PROPORCIONAR OPORTUNIDADES. La figura no muestra la mano de alguien sacando al pájaro de debajo de la red, sino rompiendo la red, haciéndole un agujero, del que el pájaro puede sacar provecho. El rescate de Egipto es el tipo de las liberaciones de Dios. Dios quitó el obstáculo del mar; pero Israel tuvo que aprovechar esto y mostrar prontitud y energía en el cruce. A veces puede ser mejor que Dios haga toda la obra redentora, pero por lo general hace tanto como nos deja libres para hacer. En nuestras liberaciones tenemos que ser «colaboradores de Dios». Dios salva al hombre sin humillarlo ni debilitarlo.
II. NUESTRO TRABAJO ES RESPONDER A LAS OPORTUNIDADES PROPORCIONADO. Como hace el pájaro atrapado. La gran liberación del pecado no es rescate sin nuestra voluntad. Es quitarnos nuestras ataduras, y así dejarnos libres para vivir la vida de rectitud. Debemos responder a la libertad que tenemos en Cristo Jesús.—RT
Sal 124:8
Lo que Dios ha hecho, Dios puede hacerlo.
El sello de «»imposible»» no puede reposar sobre nada si somos capaces de decir acerca de él, «»Se ha hecho».» Y que podemos decir acerca de cada tipo de tensión o calamidad que «»aparece»» en una experiencia religiosa. «»No hay tentación alguna que nos sobrevenga sino la que es común a los hombres»», y Dios ha tenido que lidiar con tales cosas, e incluso con tales cosas en relación con tales personas, antes de ahora.
YO. QUÉ DIOS HA HECHO.
1. Abarca todos los rasgos y formas del lugar común de la vida. Es necesario detenerse en esto, por la frágil disposición humana de separar el pensamiento de Dios de los pequeños, y asociarlo sólo con los grandes. Pero la vida es en su mayor parte un lugar común, ordinario, pequeño. Y debemos darnos cuenta de que Dios ha tenido asociación directa con absolutamente todo lo que puede entrar en el lugar común de la vida. Al tratar con la primera raza de hombres, se puede observar con reverencia que Dios no tenía experiencia de lo que serían y harían los hombres, para guiar sus caminos con ellos. La experiencia estaba en proceso. Está hecho ahora. Han pasado suficientes generaciones de hombres en relaciones diversificadas para cubrir todo el círculo de posibilidades humanas. El hombre sólo puede repetirse a sí mismo; nunca sorprende a Dios. Y Dios ha ajustado su bondadosa ayuda y guía a todo tipo de circunstancias y necesidades humanas ordinarias. Por lo tanto, la Biblia nos es dada mayormente en forma biográfica. Debemos rastrear la obra de Dios en vidas que son esencialmente como las nuestras.
2. Adaptamos eficientemente su gracia a lo inusual de la vida. Tal vez, estrictamente hablando, no haya nada inusual en la vida. Desde el punto de vista Divino no hay exigencias, ni sorpresas. «»Lo que es, ya ha sido».» Pero con fines instructivos, podemos señalar que lo inusual, aunque puede no estar en cosas, puede estar en el relación de las cosas con las personas. Dios tiene que tratar con la disposición de cada uno, y con el efecto de los eventos en cada disposición. Pero aquí nuevamente podemos ver que su experiencia de ajustes es tan extensa que un conjunto nuevo y desconcertante de complicaciones para él es inconcebible.
II. QUÉ DIOS PUEDE HACER. Sé para nosotros la Ayuda que él siempre ha sido para su pueblo. Haz por nosotros lo que él siempre ha hecho por su pueblo. ¿Qué ha hecho en nuestras vidas? Que todavía puede hacer. ¿Qué ha hecho en la vida de otros? Que él puede hacer en nuestras vidas si es necesario. ¿Qué ha hecho en las vicisitudes de los siglos? Que él puede hacer por nuestra época y por nosotros. No estamos «estrechados en Dios», ya que él puede «suplir todas nuestras necesidades». —RT
Sal 124:8
La ayuda del Nombre Divino. Es importante tener en cuenta la condición y angustias de los exiliados retornados. El salmo anterior trajo ante nosotros sus angustias a través de la conducta irritante de los enemigos vecinos, nos presentó su actitud mientras el problema estaba o estaban esperando pacientemente en Dios. Este salmo es una canción de alegría, cantada cuando están a salvo en el momento de la tensión. Se regocijan en Dios que los ha sacado adelante con tanta seguridad; y esto conduce a la expresión de confianza en Dios en cuanto a lo que pueda suceder en el futuro. Por regla general, las figuras poéticas evitan las descripciones minuciosas de los problemas. Se conforman con sugerirlos. Las figuras de este salmo recuerdan la liberación egipcia. A los exiliados les gustaba referirse a él y comparar su experiencia con él. Nótese
(1) un peligro repentino y abrumador;
(2) la figura del arroyo crecido;
(3) la figura de la bestia de presa;
(4) la figura de la trampa extendida.</p
Indique cuál de las condiciones históricas de los exiliados sugieren estas figuras. El punto del salmo se da en la oración, «El Señor estaba de nuestro lado». Eso solo podría explicarles el fracaso de sus enemigos y su triunfo. Y esa convicción les fija la resolución de que en el Nombre de Jehová siempre confiarán. Ayuda en un nombre! ¿Por qué no decir, ayuda en Dios? Explique que los judíos tenían un nombre especial para Dios, del cual estaban profundamente celosos. Y estaban en un pacto que fue sellado con ese nombre especial. En las Escrituras es habitual encontrar los atributos o características de una persona reunidos y expresados por un nombre (ver nombres de los hijos de Adán, Jacob, etc.). Fíjese en algunos de los nombres de Dios.
1. Mayor; relación general con todo.
2. El Shaddai; el Todopoderoso.
3. Jehová; el siervo existente. Él es; eso es todo lo que puedes decir de él.
4. Dios de Abraham, Isaac y Jacob ; conocido en las relaciones diarias reales.
5. Jehová Tsidkenu; el Señor nuestra Justicia, o el Ideal para nosotros de perfección moral.
6. El Fiel Prometedor; el Fiel, como lo prueba la experiencia humana. Es manifiesto la confianza de ayuda que podemos tener cuando nos detenemos en cualquiera de estos nombres de Dios. Partiendo de esta línea de pensamiento, nos preguntamos si no debemos mostrar una confianza más plena en la ayuda de Dios, que se nos revela, en su nombre-Padre, a través de el encanto infinito de la filiación divina de Jesús.—RT
HOMILÍAS DE C. SHORT
Sal 124:1-8
La salvaguarda del creyente.
«»Si Jehová no hubiera estado de nuestro lado», etc. El último salmo fue el suspiro de un exiliado en Babilonia que esperaba en Dios su liberación. Este salmo es el reconocimiento gozoso de que se ha logrado la liberación. El siguiente (125.) describe la seguridad de los exiliados restaurados a su tierra natal, y ceñidos por la protección de Jehová.
I. DIOS ESTÁ DE NUESTRO LADO CUANDO ÉL PARECE MAYOR CONTRA NOSOTROS. Como estuvo del lado de los israelitas tanto en entregarlos al cautiverio como en romper sus ataduras. Castigo y perdón tienen el mismo fin: la redención del pecador.
II. DIOS ESTÁ DE NUESTRO LADO CUANDO LOS HOMBRES ESTÁN LA MAYORÍA CONTRA NOSOTROS. Cuando las pasiones airadas y destructivas de los hombres amenazan con abrumarnos (Sal 124:2-5). Se pone de nuestro lado siempre interiormente, si no siempre exteriormente. Dios siempre está del lado de los más débiles, para ayudarlos a ser fuertes.
III. DIOS AYUDA NOSOTROS PARA ESCAPAR DE LO MÁS SUTIL LAZOS QUE CIRCUNSTANCIAS HAN TEJIDO ALREDEDOR de nosotros, si somos las víctimas y no los constructores de esas trampas. Dios no tendrá engaño en el santo ni en el pecador.
IV. PERO AUNQUE DIOS ES EL CREADOR DE TODAS LAS COSAS, ÉL ES EL AYUDA, Y NO EL SUSTITUTO, DE HOMBRES. (Sal 124:8.) Los salmistas y profetas vieron el lado divino de la obra moral realizada en el mundo, pero también vieron el lado humano .—S.
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