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EXPOSICIÓN
OTRO salmo davídico, tanto según el título como según la opinión general de los críticos; dicho (como Sal 6:1-10.) como «»sobre Seminit»»—una expresión de significado incierto, consiste en una queja (Sal 12:1, Sal 12:2), una amenaza (Sal 12:3, Sal 12:4), y una promesa (Sal 12:5-8). Métricamente, parece dividirse en cuatro estrofas: la primera, la segunda y la cuarta, de cuatro versos cada una; la tercera, de seis versos. No hay nada que marque definitivamente el tiempo de la composición, sino su posición en el Salterio, y su parecido general con los salmos que le preceden, apuntan al período de residencia de David en la corte de Saúl.
Psa 1 2:1
Auxilio, Señor; más bien, Salvar, Señor, como en el margen (comp. Sal 20:9; Sal 28:9; Sal 60:5, etc.). Porque el hombre piadoso cesa. «»Cesa,»» es decir; «»fuera de la tierra «»—ya sea asesinado o llevado al exilio. Debemos tener en cuenta la hipérbole poética. Porque los fieles faltan entre los hijos de los hombres (comparar, para el sentimiento, Miq 7:2). El escritor, por el momento, pierde de vista el «»remanente»» -el «»pequeño rebaño»»- que seguramente quedó, y del cual habla en Sal 12:5 y Sal 12:7.
Sal 12:2
Habla vanidad cada uno con su prójimo; más bien, hablan mentiras (Kay, Cheyne). Contraste el mandato del apóstol (Efesios 4:25). Con labios lisonjeros y con doblez de corazón hablan; literalmente, con labios de dulzura, y con un corazón y un corazón hablan. La Versión Autorizada da el verdadero significado.
Sal 12:3
El Señor cortará todo labio lisonjero. Una vez hecha la denuncia, sigue una amenaza (comp. Sal 10:15; Sal 11:6; Sal 17:13, etc.). Los hombres que halaguen con sus labios, seduzcan y engañen a sus víctimas para tenerlas completamente en su poder, serán «»cortados»» de la congregación (ver Génesis 17:14; Éxodo 12:15, Éxo 12:19; Le Éxodo 7:20, 27; Ex 17:10, etc.). Y la lengua que habla cosas soberbias; literalmente, grandes cosas; pero la intención es jactancia soberbia y altanera (comp. Dan 7:8, Daniel 7:20). El mismo hombre a veces engaña con palabras suaves, a veces fanfarronea y habla mucho.
Sal 12:4
Quienes han dicho: Con nuestra lengua prevaleceremos; o, a través de nuestras lenguas somos poderosos; es decir todo lo que deseamos lo podemos lograr a través de nuestras lenguas—por persuasión, por amenazas, o por habilidad en el argumento. Quizá esté incluido el éxito en la defensa ante los tribunales de justicia. Nuestros labios son nuestros; literalmente, están con nosotros; es decir están de nuestro lado, son nuestros ayudantes («»Nobis auxilio et praesto sunt,»» Michaelis). ¿Quién es señor sobre nosotros? Quién, es decir; puede interferir con nosotros e impedir nuestra acción? No creen en ningún juez justo ni controlador del mundo, que pueda intervenir para frustrar sus planes, desbaratar sus designios y llevarlos a la ruina (ver Sal 10:4, Sal 10:11; Sal 14:1).
Sal 12:5
Por la opresión de los pobres, por el gemido de los necesitados, ahora me levantaré, dice el Señor. Habiendo sido amenazados los impíos, se hace una promesa de ayuda a los justos a quienes oprimen. Dios declara que, en respuesta a las muchas llamadas que se le hacen (Sal 3:7; Sal 7:6; Sal 9:19; Sal 10:12), «»ahora»,» por fin, «»levantarse»»—interponerse en nombre de los oprimidos y liberarlos (comp. Éxodo 3:7, Éxodo 3:8). Lo pondré a salvo del que se enfada con él. Este es un significado posible; pero tal vez sea mejor traducir, con Hengstenberg y Cheyne, «Lo colocaré en la seguridad por la que suspira» o «jadea».
Sal 12:6
Las palabras del Señor son palabras puras. No hay aleación base en ellos: por lo tanto, se puede confiar en ellos. Lo que Dios promete, lo cumplirá. Como plata refinada en horno de tierra; más bien, tal vez, plata ensayada en un crisol en la tierra (Kay). Purificado siete veces (comp. Sal 18:30; Sal 19: 8; Sal 119:140; Pro 30: 5).
Sal 12:7
Tú los guardarás, oh Señor. Habiendo Dios prometido poner a los justos y oprimidos en un lugar seguro (Sal 12:5), el salmista está seguro de que los guardará y los preservará de la «»generación»» inicua que tiene posesión de la tierra, y la gobierna, siempre. Es, sin duda, para mayor consuelo y aliento de estos desdichados que se detiene en el tema, y añade sus propias seguridades a la promesa divina que ha registrado. La fe del hombre es tan débil que, a menos que se reiteren las promesas y las garantías, dejan poca impresión. Los preservarás (hebreo, él) de esta generación para siempre. La «»generación»» es la de los hombres mundanos en el poder en ese momento, de los que hemos oído hablar en Sal 3:1, Sal 3:2 Sal 12:8
Los impíos andan por todas partes. Esto difícilmente puede haber sido pensado como una cláusula independiente, aunque gramaticalmente está solo. Es mejor proporcionar «»mientras»» o «»aunque»» antes de «»los malvados»,» como lo hace el Dr. Kay, y traducir, Aunque (o, mientras) los malvados marchan de un lado a otro por todos lados; es decir mientras se salen con la suya, y controlan las entradas y salidas de todos los demás hombres, siendo libres ellos mismos. Cuando los hombres más viles son exaltados; más bien, y aunque la villanía( זֻלּוֹת ) se exalta a sí misma entre los hijos de los hombres.
HOMILÉTICA
Sal 12:4
Discurso desenfrenado.
“Nuestros labios son nuestros”, etc. Si es cierto, como solemos decir, que “las acciones hablan más que las palabras”, también lo es que el habla es una especie de acción, y que las palabras a menudo hablan más de lo que el hablante pretende pronunciar. Palabras ligeras, irreflexivas, vacías de significado serio, a veces lanzan una luz en la cámara más íntima del corazón; no podrían haber sido dichas si la bondad, el buen juicio, la justicia, la humildad, habitaran y reinaran allí. Las profesiones profusas se interpretan a menudo por la regla del contrario. Cuando Judas dijo: «¡Salve, Maestro!» se tildó a sí mismo de traidor, hipócrita, asesino. El texto puede no significar que estas palabras se pronuncien audiblemente. La Biblia habla a menudo de lo que los hombres dicen en su corazón. El temperamento y el espíritu que acompañan a una lengua desenfrenada se expresan así: «Nuestros labios son nuestros».
I. ESTO ES UN GRAN ERROR. La responsabilidad no es aniquilada o disminuida por negarnos a reconocerla. Somos responsables de nuestras palabras tanto como del resto de nuestra vida. Nuestros labios no son nuestros, porque nosotros mismos no somos nuestros (1Co 6:19, 1Co 6:20; Sal 100:3, Versión revisada). Dios «»da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos;»» pero no puede dar nada; todavía es suya, y no puede dejar de ser suya (1Cr 29:14; Rom 12:1). La responsabilidad de usar los dones de Dios de una manera agradable para él y para su gloria aumenta con la preciosidad del don. ¿Quién puede calcular el valor del discurso? Eso sin lo cual la razón no sólo sería muda, sino también ciega, sorda, paralizada: el vínculo principal de la sociedad humana, el instrumento de la verdad, la instrucción, el mando, la persuasión, el consuelo, la conversación. Toda vida está «»en poder de la lengua»» (Pro 18:21). Para bien o para mal, incluso un discurso breve a menudo sobrevive a los labios que lo pronunciaron. No sólo «lo que está escrito permanece». Los libros y los escritos se deterioran y perecen, mientras que las «»palabras aladas»» vuelan de tierra en tierra y viven a través de los siglos. Una gran confianza es el don de palabra del hombre.
II. UN ERROR MÁS COMÚN MÁS QUE PUEDE SER PENSAMIENTO. Hablando así con audacia, groseramente, es de hecho el lenguaje del ateísmo. Pero piense en la enorme cantidad de conversaciones ociosas, inútiles, crueles, injustas y poco sinceras que se vierten todos los días; por no hablar de lo que es voluntariamente falso, impuro o maligno. ¿Qué significa todo esto sino el total olvido de la responsabilidad ante Dios por el uso que hacemos de este gran don? Pasando por triste, también, es pensar cómo se desperdicia; todas las palabras de consejo, consuelo, bondad, oración, alabanza, que podría ser hablados, pero no son. La torpeza de la conciencia en este punto es asombrosa. Es posible que te encuentres a menudo con cristianos que se enorgullecen positivamente de «decir lo que piensan», sin importar el costo para los demás. Las personas que pensarían que es imperdonablemente malo dar un fuerte golpe con el puño, no piensan en dar una puñalada con la lengua, que quizás los años no curarán (Jas 3:6).
III. No es suficiente que veamos el pecado del habla desenfrenada, la impiedad temeraria de suponer «»nuestros labios son nuestros propios .»» Tomemos a pecho NUESTRA RESPONSABILIDAD con nuestro hermano hombre, sobre todo, con nuestro Salvador, por el uso que hacemos de esta noble facultad y don inestimable. «»El fruto de nuestros labios»» (Heb 13:15) puede ser un «»sacrificio»» de otras formas además de una alabanza . Recuerda la advertencia de nuestro Señor (Mat 12:36, Mat 12:37 ). Medita en lo que debemos a las palabras de aquellos que nos han enseñado, aconsejado, animado y ayudado; a las palabras de hombres inspirados; sobre todo, a las palabras del Señor Jesús. «»Una palabra dicha a tiempo, ¡qué buena es!»» Una palabra amable, una reprensión fiel, una declaración honesta de fe y convicción, una protesta varonil contra el discurso impuro o malintencionado, puede ser el punto de inflexión para el bien. de alguna vida joven. «»Que vuestra palabra sea siempre con gracia»» (Col 4:6; Efesios 4:29, Efesios 4:30, donde nótese la notable referencia al Espíritu Santo; Sal 19:14).
Sal. 12:6
La preciosidad de la Palabra.
«»Las palabras de el Señor», etc. Así la Biblia da testimonio de sí misma. A menudo leemos en las Escrituras de «»la palabra del Señor»»—no tan a menudo de «»las palabras»» del Señor. Por «»la Palabra del Señor»» se entiende a veces un mandato, una promesa o una predicción en particular; pero con frecuencia, y generalmente en el Nuevo Testamento, la sustancia o la suma total de la verdad divina (Sal 119:9, eg). Pero esta frase, «las palabras del Señor», llama la atención a las declaraciones reales en las que se registra esta verdad para nosotros. Así nuestro Señor distingue (Juan 8:43) entre su «»discurso»,» la forma o método particular de su enseñanza, y su » «Palabra», su doctrina.
YO. LA INSPIRACIÓN Y AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS. «»Las palabras del Señor».» Debemos guardarnos de puntos de vista tan estrechos y mecánicos de la inspiración que la limitarían a las palabras hebreas y griegas en las que fue escrita, de modo que quien lea una buena traducción no tenga «» las palabras del Señor». «»El significado de la Escritura», dice Tyndale, «es la Escritura». La inspiración es el Espíritu Santo obrando en los hombres y por los hombres, no como máquinas, sino como seres vivos y razonables. No debemos hablar de «»el elemento humano» y «»el elemento Divino»» como separables u hostiles. Un gran cuadro no es más que pintura y lienzo, informado, vivificado por el pensamiento y el genio del artista. No puedes decir, «Esta parte es pintura, y esa parte es genio». Así en la Biblia. «»Hablaron hombres de Dios»»—está el elemento humano—»»como siendo inspirados por el Espíritu Santo»»—está el Divino.
II. ES PROBADO Y PROBADO VERDAD. La semejanza se extrae del metal precioso, cuyo valor y pureza han sido probados en el horno, que separó la escoria del mineral puro. La idea no es que debamos distinguir, en las Escrituras, la escoria del oro y la plata, sino que Dios lo ha hecho así. No nos da mineral en bruto, sino metal puro. Pero podemos aplicar la imagen a las pruebas a las que la Biblia ha sido y es sometida diariamente.
1. La experiencia de aquellos que han confiado y pasado por eso. Aquellos que han hecho esto por más tiempo, más prácticamente, con la fe más plena, son las personas más convencidas de la verdad y el valor de la Biblia.
2. Crítica hostil . Durante los últimos cien años esto ha sido especialmente feroz, erudito, elaborado, determinado, hábil. Si la Palabra no hubiera sido oro puro, habría perecido en este horno feroz. El resultado ha sido arrojar un torrente de luz sobre la letra de las Escrituras y traer a la luz una gran cantidad de pruebas nuevas y poderosas, que dan testimonio de su veracidad y autenticidad. Resiste ambaspruebas (1Pe 1:23-25).
III. SU PRECIOSO. Vale la pena todo el cuidado y trabajo que Dios ha puesto, por su providencia e inspiración, en su composición y conservación; toda la ayuda e iluminación que continuamente concede el Espíritu Santo a los que lo leen con fe y oración ferviente; todo el estudio que le dan amigos y enemigos (Sal 119:72; Sal 19:1-14 :20).
CONCLUSIÓN. ¿Es valioso para usted? ¿Es este el testimonio de su propia experiencia? Si no, debe ser porque realmente no lo has probado.
HOMILÍAS DE C. CLEMANCE
Sal 12:1-8
Tiempos difíciles.
Este salmo no tiene indicación del tiempo en que fue escrito. Sin embargo, sea cual sea la época en que haya sido escrito, no hay duda acerca de las características generales de la época aquí representada. Era uno en el que los hombres buenos se hacían cada vez más raros, en el que abundaban los malvados, y aprovechaban la ocasión de la inferioridad numérica de los justos para entregarse a palabras altivas y vanas contra ellos y contra Dios. El salmista mira con preocupación y angustia este estado de cosas, y lanza un clamor desgarrador a Dios para que se levante y dé a conocer su gloria. Tenemos en el salmo tres líneas de pensamiento pruebas feroces; oración ferviente; promesa fiel.
I. FEROZ PRUEBA. No son meramente personales; son tales que los sentirían principalmente aquellos del pueblo de Dios que, poseídos de un santo anhelo por la prosperidad de su causa y el honor de su nombre, se afligieron más agudamente por la degeneración de su época que por cualquier dolor privado o familiar. Había seis características de la sociedad en el momento en que se escribió este salmo.
1. La escasez de hombres buenos y fieles £ (Sal 12,2).
2. Los malvados están en el poder (Sal 12:8).
3. El justo siendo oprimido (Sal 12:5).
4. Falsedad, es decir, infidelidad. £
5. Orgullo.
6. La jactancia vanagloriosa y la autoafirmación.
Cuando la maldad toma la delantera de esta manera, los tiempos son verdaderamente difíciles para los hombres buenos y fieles. En tales tiempos, Elías, Jeremías y otros vivían, lloraban, gemían y oraban. Muchos profetas del Señor han tenido que contemplar tal estado de cosas, cuando todo el día extendía sus manos a un pueblo desobediente y contradictorio. Nota:
1. Esta descripción de la degeneración de la época del escritor no es un registro Divino del estado del mundo como un todo. El salmo se compone de palabras del hombre a Dios, no de palabras de Dios al hombre.
2. Mucho menos se debe considerar que el salmo afirma o implica que el mundo en su conjunto siempre está empeorando cada vez más. Deje que el estudiante tome el salmo simplemente por lo que profesa ser, el lamento de un creyente sobre las corrupciones de su época, y lo encontrará mucho más ricamente útil y sugerente que cualquier hipótesis forzada.
3. Los males especiales de cualquier época bien pueden oprimir el corazón de un creyente; sí, lo harán, si él abriga un espíritu público cristiano apropiado.
4. Hay momentos en que los hombres cristianos tienen que suspirar y llorar, debido a las abominaciones de la vida social que les rodea; y cuando las conmovedoras palabras de Fabro son ciertas—
«»Él se esconde tan maravillosamente,
Como si no hubiera Dios;
Él es menos visto cuando todos los poderes
De la maldad están más en el exterior.»
5. Y las pruebas no menos severas se sienten cuando hay una deserción generalizada de la fe una vez entregados a los santos, y cuando los hombres piden una «religión sin Dios» e incluso, en algunos casos, abandonan el cristianismo por el mahometanismo o el budismo. A través de tales pruebas los creyentes están pasando ahora. En tales momentos se debe recurrir a—
II. FERVENT ORACIÓN. El salmista expresa la convicción de que sólo la intervención inmediata y poderosa de Dios hará frente a la crisis £ (cf. Isa 64:1) . De qué manera se otorgará esta ayuda divina, no corresponde al hombre que ora decirlo. Debe dejar eso con Dios, contento de haberle presentado el caso. La respuesta puede venir en forma de terribles juicios providenciales, o en el envío de un nuevo grupo de testigos poderosos para enfrentarse a los adversarios, o en una obra de gracia generalizada y de poder vivificador espiritual. Todos estos métodos están insinuados en las Escrituras y testificados por la historia de la Iglesia. Nota: Oraciones como esta agonizante «¡Ayúdame, Señor!», si bien son el resultado de una intensa preocupación, no son gritos de desesperación sin esperanza. Cierto, nuestra ayuda está solamente en Dios; pero está allí, y resultará ser una ayuda suficiente en cuanto a tiempo, método, medida y efecto. En cada época los santos de Dios se han acercado así a él, y. nunca en vano. Para siempre han probado la—
III. FIEL PROMESA.
1. El contenido de la promesa se da en el versículo 5.
2. El valor de la promesa, probado y probado, se especifica en el versículo 6. No hay un átomo de escoria en ninguna de las promesas de Dios, todas son oro puro. p>
3. Teniendo estas promesas, el creyente puede declarar tranquilamente el asunto con la plena certidumbre de la fe.
(1) Los falsos hombres y los soberbios serán destruidos (versículo 3).
(2) La guardia divina evitará que los justos sean absorbidos por el vórtice de la corrupción (versículo 7).
Nota: El maestro cristiano se sentirán obligados a recordar que en la obra del Señor Jesucristo, en el don del Espíritu, y en todas las actividades resultantes de la Iglesia cristiana, el Señor ha puesto en acción fuerzas para la rectificación de los males sociales, más eficaces que cualquiera de los cuales soñó el salmista, y que a estas fuerzas solo se les debe dar tiempo para actuar, y «todas las cosas serán nuevas». Las revelaciones a este efecto en el Libro del Apocalipsis son una fuente permanente de consuelo para Dios. personas en los peores tiempos.—C.
HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Sal 12:1-8
Crecimiento cristiano.
YO. PROBLEMAS MUEVE HOMBRES A ORACIÓN. (Sal 12:1.) Así como el niño instintivamente clama a su padre, nosotros clamamos a Dios. La sociedad puede empeorar cada vez más. Los justos pueden fallar fuera de la tierra. Es difícil servir solo. La falsedad y la lujuria prevalecen. Hay miedos por todos lados. Sólo en Dios se encuentra nuestra ayuda.
II. ORACIÓN FORTALECE FE. (Sal 12:3, Sal 12:4 .) Hay algo de alivio en contar nuestras penas. Además, nos alegra la seguridad del amor de Dios. Siempre debe estar del lado de la verdad y el bien. Más particularmente, nos sentimos alentados por el registro de las obras poderosas de Dios y sus promesas de estar al lado de su pueblo. Al tener comunión con Dios y echar nuestras cargas sobre Aquel que cuida de nosotros, nuestra fe gana fuerza y crece en ardor y actividad.
III. FE INSPIRA ESPERANZA. (Sal 12:5, Sal 12:6 .) Nos acordamos de la palabra de Dios, en la que nos ha hecho poner nuestra esperanza. Las promesas de Dios son buenas, porque él es amor; son ciertos, porque él es fiel; están seguros de su cumplimiento, porque él es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que podemos pedir o pensar. Así nuestros corazones son avivados. Puede haber demora, pero no negación. Puede haber un silencio largo, pero nunca una negativa. Dios tiene su propio tiempo y su propio camino.
IV. ESPERANZA CULMINA EN GARANTÍA. (Sal 12:7, Sal 12:8 .) Surge la luz. El cielo se vuelve más y más brillante. «Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?» Todas las cosas están obrando hacia un fin perfecto. La prosperidad del impío es vanidad, y su triunfo dura poco tiempo. El fin de los justos es la paz. «»Los preservarás para siempre».»—WF
HOMILÍAS DE C. SHORT
Sal 12:1-8
Lamentación por la creciente corrupción de la nación.
«»El salmista está horrorizado por la podredumbre de la sociedad que lo rodea; la ambición sin escrúpulos parece gobernar supremamente; la verdad es despreciada como locura, y el dios de la mentira está entronizado en el corazón nacional. Pero Dios no se había dejado a sí mismo sin testimonio.” Los profetas y videntes ya habían declarado la palabra divina de la promesa, que la causa justa debía ser defendida y vindicada.
I. UNA IMAGEN OSCURA DE SOCIEDAD DEPRAVADA.
1. Eran pocos los que se destacaban por su rectitud. (Sal 12:1.) No es que hubieran cesado por completo, sino que eran menos de lo que solían ser. «No digas que los tiempos pasados fueron mejores que estos». Cuídate de esta tendencia natural, especialmente en los hombres que están envejeciendo.
2. La prevalencia de la falsedad sin escrúpulos. (Sal 12:2.) Mentiras, halagos y engaños. Se difundió ampliamente el desprecio por la verdad, uno de los pecados más destructivos de la vida social. Este espíritu de falsedad infestaba sus relaciones más íntimas—»»cada uno con su prójimo»»—y corrompería al fin hasta las relaciones familiares.
3. Adoraron aquello que les ganó su mal éxito. (Sal 12:3, Sal 12:4 .) La mentira y el engaño, el poder maligno de la lengua, que prevalecía en ese momento, les hizo sentir que eran sus propios señores, que no había un poder superior por encima de ellos.
II. EL SALMISTA CONSOLA SI MISMO CON LA PROMESA DIVINA DE PROTECCIÓN. (Sal 12:5.)
1. Esa promesa lo inspira a orar por su cumplimiento. (Sal 12:1-3.) Toda oración verdadera se basa en la promesa Divina. «»Si pedimos conforme a su voluntad, sabemos que Dios nos escucha»»
2. La promesa divina es pura de la aleación que corrompe las palabras de los hombres. (Sal 12:6.) No tiene mezcla de adulación y engaño como las palabras de los hombres. «»Dios no puede mentir».»
3. Esa promesa les garantiza protección, incluso cuando la maldad anda en lugares altos. (Sal 12:7, Sal 12:8 .) La maldad es más atractiva cuando está en lugares altos; pero si Dios nos ayuda a ver que es maldad, y mantiene nuestras conciencias claras y activas, estamos eficazmente protegidos de ella. La defensa contra la maldad debe ser una obra divina dentro de nosotros así como fuera de nosotros .-S.
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