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EXPOSICIÓN
ESTE es un salmo compuesto, formado por porciones de dos salmos davídicos , a saber, Sal 57:7-11, y Sal 60:5-12, pero no (probablemente) puesto en su forma actual por David. Es difícil imaginar cuál fue la ocasión que se pensó que requería la unión de dos personas tan distintas. y pasajes inconexos. El texto, además, ha sufrido en la transferencia.
Sal 108:1
Mi corazón está firme. En la forma original (Sal 57:7) se reiteró esta frase enfática, que aumentó mucho la fuerza de la declaración. Cantaré y alabaré, aun con mi gloria. Es difícil asignar un significado distinto a la última cláusula, que no tiene nada paralelo en Sal 57:7.
Sal 108:2
Despertad, salterio y arpa: Yo mismo madrugaré. Sal 57,1-11. tiene, «»Despierta, mi gloria; vela, salterio y arpa,»» que es inteligible y contundente.
Sal 108:3
Te alabaré, oh Señor, entre los pueblos, y te cantaré alabanzas entre las naciones. Idéntico a Sal 57:9, excepto que «»Oh Señor»» se expresa con «»Jehová»» en lugar de «»Adonai».»
Sal 108:4
Porque grande es más que los cielos tu misericordia, y tu verdad llega hasta las nubes. Idéntico a Sal 57:10, con la excepción de una preposición, que aparece solo en algunos manuscritos.
Sal 108:5
Sé tú exaltado, oh Dios, sobre los cielos, y tu gloria sobre toda la tierra. Absolutamente idéntico a Sal 57:11.
Sal 108:6
Que tus amados (o, tus amados) puede ser librado: salva con tu diestra, y respóndeme. Absolutamente idéntico a Sal 60:5; pero con un cambio en la conexión que le da a las palabras un sentido algo diferente.
Sal 108:7 , Sal 108:8
Dios ha hablado, etc. Completamente idéntico a Sal 60:6, Sal 60:7.
Sal 108:9
Moab es mi tinaja; sobre Edom sacaré mi calzado. Idéntico a las dos primeras cláusulas de Sal 60:8. Sobre Filistea triunfaré. En Sal 60:8 la expresión utilizada es diferente. Ahí tenemos, «Filistia, triunfa sobre mí» o «por mi culpa». Aparentemente, el compilador no ha entendido la ironía de David y, por lo tanto, ha cambiado la forma del verbo.
Sal 108:10
¿Quién me llevará a la ciudad fuerte? ? Aquí ocurre un ligero cambio, מבצר tomando el lugar de מצור , pero no hay diferencia en el sentido. ¿Quién me llevará a Edom? Idéntica a la última cláusula de Sal 60:9.
Sal 108:11
¿No serás tú, oh Dios, que nos has desechado? ¿Y tú, oh Dios, no saldrás con nuestros ejércitos? Idéntico a Sal 60:10, con la excepción de que hay , en la primera cláusula, «»tú»» se expresa por אתּה El significado es probablemente el asignado en la Versión Revisada, «¿No nos has desechado, oh Dios? y tú no sales, oh Dios, con nuestros ejércitos»» (ver el comentario en Sal 60:10).
Sal 108:12
Ayúdanos en las tribulaciones: para vana es la ayuda del hombre. Completamente idéntico a Sal 60:11.
En Dios haremos proezas, etc. También completamente idéntico a Sal 60:12.
HOMILÉTICA
Sal 108:1-13
Triunfo en problemas.
Las palabras que componen este salmo fueron escritas después de un revés, o en medio de una contienda, pero también después de una promesa Divina (Sal 108:7) que era la seguridad del éxito; respiran un espíritu no sólo de serenidad, sino incluso de triunfo; y llevan consigo la lección, para que en el tiempo de angustia seamos tan sostenidos por la Palabra de Dios que hasta nos regocijemos en la perspectiva que tenemos ante nosotros.
I. LA PRESENCIA DE ADVERSIDAD. Detrás de nosotros está la derrota (Sal 108:11); ante nosotros está la dificultad, la imposibilidad aparente (Sal 108,10); los recursos ordinarios y visibles nos han fallado (Sal 108:12): «»vana es la ayuda del hombre».» Esta adversidad puede ser ya sea externa o internamente, en las circunstancias o en el alma.
1. Podemos ser vencidos en la batalla de la vida, o al menos vencidos temporalmente. Podemos sufrir un serio revés; podemos ser reducidos en nuestra tenencia y nuestra posición; podemos sufrir en nuestra reputación; podemos estar tristemente decepcionados en alguna empresa; es posible que no consigamos asegurar algún puesto u honor codiciado.
2. Es posible que no alcancemos nuestro esfuerzo y nuestras expectativas en la lucha espiritual. Esto puede ser en la arena de nuestra propia naturaleza espiritual, o en el amplio campo de conflicto con el error y el mal. Es posible que nos encontremos mucho más lejos de la meta de lo que esperábamos por esta vez, o que estemos sorprendidos y afligidos por la relativa infructuosidad de nuestra labor cristiana. Es la hora de la derrota.
II. EL REFUGIO DE EL CORAZÓN HUMANO. Siempre queda una cosa que puede hacer cuando todas las demás fallan: podemos ir en oración a Dios, podemos «»derramar nuestro corazón»» ante él (Sal 108:6). Si somos hijos de Dios, podemos insistir en esta súplica como lo hace aquí el salmista; podemos llamar a nuestro Padre celestial para que escuche y salve a los suyos. Estamos autorizados a buscar la atención, la simpatía y el socorro divinos. Y, además de la intervención deseada, el mismo acto de acercamiento filial y de apelación a Dios trae consigo refrigerio y alivio. Pero hay—
III. LA DIVINA PROMESA. «»Dios ha hablado,» etc. (Sal 108:7). Sea como sea que Dios le habló al salmista, sabemos cómo nos ha hablado a nosotros. Ha hablado «en su santidad», en su fidelidad, la palabra sobre la cual podemos edificar. Por los hombres santos de antaño a quienes él inspiró, y por el mismo Santo que era «»la Verdad»,» cuyas palabras no pueden pasar sin ser cumplidas, Dios nos ha dado fuertes seguridades tanto para nuestro presente vida terrenal, y también para nuestro propio curso espiritual, así como para la venida de su reino. sabemos que a los rectos les resplandecerá la luz en las tinieblas; que todas las cosas necesarias serán añadidas a aquellos que buscan y sirven a Cristo; que el Espíritu de Dios será concedido a los que pidan de corazón su presencia; que nuestro trabajo no resulte en vano en el Señor; que moraremos con nuestro Señor en su gloria. Nuestra esperanza, nuestra espera confiada, descansa sobre la roca inamovible de la fidelidad, de la santidad, del Eterno e inmutable.
IV. NUESTRO SANTA CONFIANZA ES DIOS. «»Me regocijaré, dividiré a Siquem,»» etc. (Sal 108:7-9); «»En Dios haremos proezas», etc. (Sal 108:13). David, cuando escribió estas palabras, sintió una seguridad tan fuerte de que llevaría a cabo su propósito y sometería a sus enemigos, como si los hubiera visto huir de delante de su ejército; se dio cuenta de lo invisible. Nos corresponde a nosotros, por una fe fuerte y viva, prever el resultado de nuestros esfuerzos; estar completamente convencido de que se hará provisión para nosotros; que nuestro nombre será limpiado; que obtendremos la victoria sobre nuestros adversarios espirituales, y seremos vencedores por medio de Cristo; que nuestro trabajo sea recompensado y resulte en un verdadero éxito espiritual; que llegaremos al hogar y al cielo por fin; que un día entenderemos lo que ahora nos deja perplejos.
V. NUESTRO ESPÍRITU DE GRACIAS. No es sólo que el salmista sea tranquilo y pacífico; él es más que eso. Sus labios están llenos de alabanza, aunque todavía no se ha entrado en la «ciudad fuerte», y Edom aún no ha sido sometida. Su corazón está fijo; tiene una confianza inquebrantable en la victoria; su boca estará llena de alabanza. No espera el momento del éxito; derrama su alegría en Dios; le atribuye, a la vez, los atributos de verdad y misericordia; se regocija en él, y «»lo exalta con su lengua»» (Sal 108:1-5). Es el triunfo de la fe. Por lo tanto, puede ser cierto que la «»alabanza» de Dios está continuamente en nuestra boca; «no solo cuando brilla el sol y el maíz está madurando, sino cuando cae la lluvia y el maíz se pudre en el campo; no solo cuando la iglesia está abarrotada y los conversos pasan al redil, sino cuando el mensaje de la verdad es rechazado y hay pocos resultados para registrar. Alabemos a Dios «»con nuestra gloria»» con el glorioso agente:esta alma humana que piensa, confía, ama y se regocija; con el glorioso instrumento—esta lengua, que canta la gracia y habla la verdad de Jesucristo.
HOMILÍAS DE R. TUCK
Sal 108:1-13
«»Este salmo es una recopilación formada por la combinación de los últimos cinco versículos de Sal 57:1-11 con los últimos ocho versículos de Sal 60:1-12; el último es en sí mismo una compilación. «» Se le atribuye a David porque los pasajes originales aparecen en salmos que se le atribuyen. Pero el obispo Perowne piensa que probablemente algún poeta posterior los adaptó a las circunstancias de su propio tiempo; posiblemente deseando así conmemorar alguna victoria sobre Edom o Filistea. Para un tratamiento homilético, véanse los salmos antes mencionados.—SC
Sal 108:1
Dios honrado por resoluciones firmes.
«»Mi corazón está firme; Mi corazón está listo»» (Versión del libro de oraciones); «»Mi corazón es firme»» (Perowne). Este salmo es claramente una compilación de dos salmos anteriores y probablemente fue arreglado para el culto litúrgico. Representa el tipo de experiencia que asociamos apropiadamente con David. Las referencias son tales que convienen a su empeño por extender y consolidar su reino; pero la expresión en Salmo 108:11 sugiere que el salmo fue reescrito por un exiliado que regresó, para quien el cautiverio fue un «»desechado» » de la nación por Dios. Lo que ahora vemos es que el estado de ánimo con el que David la compuso por primera vez es una característica eminente de él; y es un estado de ánimo eminentemente adecuado para un exiliado restaurado, que estaba bajo la persuasión de las misericordias restauradoras de Dios. Lo que es más sorprendente en la carrera de David es su fijeza por Dios, la firmeza en su propósito de vivir para Dios. Puede que haya tropezado, cometido errores, actuado indignamente y pecado abiertamente. ¿Y quién, nacido de mujer, ha vivido una vida tan perfecta que puede atreverse a arrojar una piedra a David? Pero desde el principio hasta el final de su vida, David nunca se apartó de Dios. «»Su corazón estaba fijo».» Fijado a la confianza; fijado para servir; fijado a la alabanza.
I. FIJIDAD EN PRINCIPIO ES EL SECRETO DE LIBERTAD. Ilustrad con el árbol, que sólo es libre de extenderse y agitar sus ramas, y producir flores y frutos, cuando las raíces penetran bien en la tierra y se mantienen firmes. Un hombre no es libre si no tiene principios establecidos, ni leyes fijas de conducta. Parece libre, pero en realidad es un esclavo de sus sentidos y de todos los que tienen habilidad para ofrecer gratificaciones sensuales. La verdadera libertad es la libertad de hacer el bien y de hacer el mal, cuando un hombre está decidido a nohacer el mal. El pecado esclaviza a los que no están fijados para Dios.
II. FIJEZA EN PROPÓSITO ES EL SECRETO DE FUERZA. Ilustr.: Josué. «»En cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor».» Esa resolución inspiró una vida de servicio fuerte e incansable. O tome San Pablo. Su resolución es: «Para mí el vivir es Cristo», por lo que exclama con fuerza consciente: «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece». El hombre que sabe lo que quiere decir puede reunir y unificar sus fuerzas; manténgalos controlados y utilícelos sabiamente.
III. FIJEZA EN HÁBITO ES EL SECRETO DE DEFENSA. Aquí la referencia es al hábito de la alabanza. Esta es la protección del cristiano contra la depresión y contra la tentación. ¿Qué puede hacer el tentador con un hombre a quien encuentra regocijándose en Dios?—RT
Sal 108: 1
El mejor trabajo de lo mejor de un hombre.
«»Cantaré y daré alabanzas con el mejor miembro que tengo»» (Versión del libro de oraciones). La «»gloria»» de un hombre es su alma: los poderes y facultades que le pertenecen como ser racional y espiritual. Un hombre puede unirse al canto de alabanza y hacerlo sólo mecánicamente. Un hombre puede alabarse a sí mismo como el mero cumplimiento de un deber. Un hombre sólo alaba a Dios correctamente, o aceptablemente, cuando alaba con su gloria; como una expresión real y sincera de su sentimiento. La verdadera alabanza es la expresión de la individualidad de un hombre.
I. LA GLORIA DE UN HOMBRE ES AQUELLO LO QUE DISTINGUE EL DE LOS ANIMALES. Las bestias del campo no tienen ojos que miren hacia arriba ni corazones anhelantes. Ningún simple animal puede cantar. Sólo en sentido figurado se dice que los pájaros cantan. No expresan nada inteligente a los hombres en los sonidos que hacen. El hombre puede pensar; puede recibir impresiones; puede discernir cualidades en las cosas hechas por él y para él; puede sentir emociones de amor, admiración y gratitud. Así que con su gloria como hombre, puede cantar y alabar. El hombre puede dirigir el coro de la creación; pero el canto del hombre difiere de todos los demás cantos. El tono y significado en ella lo pone la gloria del hombre.
II. LA GLORIA DE UN HOMBRE ES AQUELLO LO QUE DISTINGUE ÉL DE OTRO HOMBRE. Puede ser cierto que todos los hombres son iguales. Los miembros, órganos, facultades, etc. del cuerpo; son lo mismo. Pero es aún más cierto que los hombres difieren entre sí. Cada uno es estrictamente un individuo. Un hombre puede tener mucho en común con sus semejantes; tiene algo que le es peculiar, alguna facultad, o gusto, o preferencia, o influencia, o experiencia, que es estrictamente personal. Y eso, sea lo que sea, es su gloria. Y es la colocación de esosobre el altar del servicio a Dios lo que es la verdadera «presentación del hombre como sacrificio vivo». La versión del libro de oración sella esto. en su traducción, «»con el mejor miembro que tengo».»—RT
Sal 108:2
Religión de la mañana.
«»Yo mismo me despertaré muy temprano»» (Versión Revisada). La idea parece ser que la ansiedad por alabar a Dios es tan fuerte en el salmista que en realidad despierta. Un hombre se levanta temprano cuando tiene la mente agobiada por asuntos familiares o de negocios; el salmista se levanta temprano porque su mente está agobiada por su sentimiento de deuda con Dios. Quizás muy pocos de nosotros podamos decir que acortamos nuestro sueño autoindulgente por el bien de la alabanza y la oración. Nuestro Señor vivió una vida ajetreada y bulliciosa; pero como debía tener, para ser totalmente refrescante, la comunión diaria con su Padre, solía «levantarse mucho antes del amanecer». Según el uso oriental de la figura, levantarse temprano para hacer algo era la señal de estar completamente en serio en el hacer. Un hombre tiene su corazón en la cosa que se levanta temprano para lograr.
I. MAÑANA RELIGIÓN ES REFRESCANTE PARA EL ALMA. Porque entonces el pensamiento es libre y la emoción viva, y hay un tono brillante y alegre en todo lo que se dice y se hace. Cuando está fatigada por el día y sus trabajos y cuidados, la meditación religiosa fácilmente se torna sombría, y el cuerpo fatigado proyecta sus sombras sobre todas las expresiones del espíritu. Entrégale a Dios la frescura de los pensamientos matutinos, y ese servicio seguramente volverá a ti como refrescante.
II. Mañana RELIGIÓN ES ACEPTABLE PARA DIOS. Porque le muestra que somos fervientes en su servicio y consideramos lo mejor de nosotros como el regalo apropiado para ofrecerle. «»La flor que se ofrece en el capullo es el mejor sacrificio».» Eso es tan cierto del día como de la vida. Y se puede esperar que Dios estime nuestros dones a la luz de lo que nos cuesta presentarle. Esa es nuestra manera de valorar los dones que recibimos, y podemos estar seguros de que es la manera de Dios. Entonces, ¿cuál es la estimación de Dios de nuestra alabanza y acción de gracias diarias? ¿Realmente nos cuesta mucho? Lo es si, para ello, nos levantamos temprano; previniendo el día para que no perdamos nuestra santa oportunidad, o quedemos por debajo de lo mejor y lo más fresco en nuestras comuniones.</p
III. MAÑANA RELIGIÓN ES INFLUYENTE ON OTROS. Es uno de los ejemplos más efectivos e impresionantes; y tiene una influencia especial en los jóvenes, ayudándoles a formar buenos hábitos de vida. Muchos de nosotros podemos recordar con gratitud la influencia de los devocionales matutinos de nuestros padres. Ganemos sobre otros el poder que ellos han ganado sobre nosotros.—RT
Sal 108:6
Esperanza y oración inspiradas por la alabanza.
En este versículo rastreamos la influencia que el espíritu y la expresión de alabanza tienen sobre el salmista . Lleva a la oración, y le da confianza en la oración.
I. ALABANZA DIOS LLEVA strong> HOGAR PARA NOSOTROS RELACIONES DE DIOS PARA NOSOTROS, Y NUESTRAS RELACIONES CON DIOS. Alabar a Dios por lo que ha hecho nos convence de su bondadoso sentimiento hacia nosotros y de su interés por nosotros, de modo que incluso podemos pensar y hablar de nosotros mismos como amados de Dios. Esto puede considerarse como la forma en que David se ve a sí mismo; pero una apropiación similar del amor divino podemos hacer. Es la realización del amor personal de nuestro Padre por nosotros lo que nos llena de esperanza y nos da confianza para orar. Nunca pensamos en poner a Dios bajo ninguna restricción de oración. Oramos como los niños hacen sus peticiones a los padres que los aman.
II. ALABANDO DIOS VUELVE UN INSPIRACIÓN PARA ORACIÓN POR MÁS BENDICIONES.
1. Nos da argumento. Porque solo alabamos porque sabemos que Dios ha respondido a nuestras oraciones. Es realmente por esas respuestas que ofrecemos oración. Una vez que se establezca en nuestros corazones que Dios es el Dios que escucha las oraciones y responde a las oraciones, y tenemos el terreno suficiente para buscarlo en toda forma de nueva angustia y necesidad. La alabanza solo es posible cuando reconocemos plenamente las razones para la alabanza.
2. Nos da el sentimiento que nos hace anhelar orar, y así obtener aún más razones para alabar. La alabanza y la oración están indisolublemente unidas. Nadie orará por mucho tiempo si deja de alabar, y nadie mantendrá su alabanza si descuida su oración. Si dudamos en orar por lo que necesitamos recientemente, lo mejor que podemos hacer es comenzar a alabar por las bendiciones que hemos recibido. Así como fue con el salmista, así será con nosotros. Dejemos que la alabanza haga su trabajo, y seguramente conducirá a oración.—RT
Sal 108:7
Fuerza consciente a través de la promesa de Dios.
La construcción de este y los tres versículos siguientes es algo difícil de rastrear. Puede ser que los versículos sean las cosas que Dios «habló en su santidad». Pero es más sencillo tratar los versículos como expresiones de lo que el salmista siente que puede hacer y se propone esforzarse por hacer, basando su confianza en el hecho de que «Dios ha hablado en su santidad» le ha hecho promesa y prenda; y las promesas de Dios, él está seguro, son santas, inviolables, seguras de cumplirse. En relación con David, probablemente se haga referencia a la promesa de asegurarle la plena soberanía de la nación (2Sa 7:1-29.) «»En su santidad»» significa, «»en la inmutable integridad de su corazón»,» que era una garantía infalible para el cumplimiento de su promesa. La nota clave de esta porción del salmo es el hecho de que las promesas de Dios enviadas por Natán a David aseguraron el establecimiento de la dinastía davídica sobre el reino de Israel. Pero cuando se compuso el original del salmo, David tenía todo el trabajo por delante. Había que ganar la parte norte de Canaán; las naciones vecinas tenían que ser sometidas o sometidas a tributo. Pero la promesa le dio fuerza consciente, le hizo sentirse superior a sus responsabilidades; capaz incluso de hablar a la ligera, casi con desdén, de aquellos cuya conquista implicaría duro trabajo y lucha (ver figuras de Sal 108:9).
YO. DE SOSTENER DE DIOS PROMESA REGALA NOS CONSCIENTE SUPERIORIDAD A LAS DIFICULTADES DE LA VIDA. Esto es cierto, ya sea que nuestras dificultades provengan de nuestras circunstancias o de nuestros pecados. Tenemos promesas Divinas de que finalmente dominaremos tanto a nuestro entorno como a nosotros mismos, ganando todo el reino de nuestro ser para la justicia. ¿Qué nos mantiene llenos de buen ánimo? No nuestros éxitos evidentes, sino nuestro control de las promesas divinas. En la palabra y promesa de Dios, nos elevamos por encima de nuestras circunstancias y nuestros pecados. No sentimos ningún tipo de miedo; saldremos «más que vencedores».
II. FIRME MANTENER DE strong> LA PROMESA DE DIOS NOS DA NOS CONSCIENTE FUERZA strong> PARA LLEVAR CUMPLIMIENTO NUESTROS RESUELVE. David pretendía ganar Moab, Edom, Filistea, etc.; y supo que podría porque Dios había hablado. No hay sentido de fortaleza para lograr los propósitos de la vida. Nunca se le ocurre a un hombre de esa manera cuando siente que Dios está detrás de él.—RT
Sal 108:11
Dios con nosotros asegura confianza y victoria.
Qué » El salmista se refiere aquí a «desechar» y nadie parece haberlo explicado satisfactoriamente. La mejor sugerencia, quizás, es que los sentimientos de un exiliado retornado están entretejidos aquí con los sentimientos de David. La idea de Dios, como alguien que había desechado a su pueblo por un tiempo, es muy adecuada para un exiliado que regresa, pero muy inadecuada para David. El pensamiento, sin embargo, se encuentra en el original de este salmo (Sal 60:1); y si debemos conectarlo con David, es necesario suponer que sufrió algún rechazo temporal al comienzo de sus guerras nacionales, y que, de una manera poética y sombría, consideró esto como «Dios desechando a su pueblo». «» Un buen escritor sobre Sal 9:1-20. dice: «De los primeros cinco versos debemos deducir que el país había sido aplastado por algún gran desastre nacional». A uno se le recuerdan dos escenas de la historia nacional.
I. LA ANSIEDAD DE MOISÉS ACERCA DIOS strong> YENDO CON ISRAEL. Recordemos las expresiones de indignación divina en el asunto del becerro de oro. El propósito era, por decirlo a medias, desechar a un pueblo que se mostraba tan infiel a la confianza depositada en él. Moisés intercedió. La carga evidente en su corazón era la posibilidad de que Dios mismo no fuera con ellos; y suplicó apasionadamente: «Si tu presencia no va conmigo, no nos lleves de aquí». Bien sabía que «Dios con nosotros asegura la confianza y la victoria».
II . LA ANSIEDAD DE JOSUÉ ACERCA DIOS YENDO CON ISRAEL. Cuando se rompió el pacto, debido a la codicia de Acán, Dios por un tiempo retiró su defensa y ayuda, desechó a su pueblo, con el resultado de que el ejército fue derrotado, y toda la expedición estuvo en peligro. Joshua estaba terriblemente angustiado. Le parecía (sin saber la verdadera causa del desastre) que el mismo Nombre de Dios estaba siendo deshonrado, y rogó apasionadamente por la restauración de la presencia y el poder de Dios, lo único que podía dar confianza y victoria. La historia del pueblo de Dios proporciona abundantes ilustraciones de la misma verdad; y quedó sellada para siempre, como la verdad de las verdades para el hombre indefenso, cuando Jesús ascendiendo dio su seguridad: «He aquí, yo estoy contigo todos los días».—RT
HOMILÍAS DE C. CORTO
Sal 108,1-13
Este salmo consta de porciones de otros dos, la primera mitad está tomada del salmo 57 (Sal 108,7-11), y la segunda mitad del sexagésimo (Sal 108,5-12). Las notas sobre estos otros dos salmos pueden consultarse.—S.
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