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EXPOSICIÓN
Esto a veces se llama un «salmo de aleluya», ya que termina con esa frase. un canto de alabanza a Dios por su trato con su pueblo, parecido en su carácter general Sal 78:1-72. El pasaje inicial es casi idéntico a 1Cr 16:8-22, y se cree que fue el original del que se extrajo ese pasaje. tomado (Hengstenberg, Cheyne). Los primeros seis versículos son una exhortación a la alabanza y constituyen la «introducción». a la ocupación de la tierra de Canaán.
La «»introducción»» forma una estrofa por sí misma. Es usual dividir la porción histórica en estrofas; pero esto sólo puede hacerse arbitrariamente, no habiendo divisiones realmente marcadas.
Sal 105:1-6
El salmista exhorta a la descendencia de Abraham ( Sal 105,6) para dar gracias a Dios e invocar su Nombre (Sal 105,1-3 ); para darlo a conocer entre los gentiles (Sal 105:1); buscarlo a él y su fuerza (Sal 105:4); y tener presente sus maravillas (Sal 105:5). Las «»obras»» que pretende son las de su gobierno providencial de la humanidad, y especialmente las de su gobierno y gobierno sobre su pueblo Israel.
Sal 105:1
Dad gracias al Señor (comp. Sal 106:1; Sal 107:1; Sal 111:1; Sal 136:1; Sal 138:1). Invocad su Nombre; es decir, llámalo con oración y alabanza, «»según su gloria históricamente manifestada»» (Hengstenberg). Dar a conocer sus hechos (o, «»sus hechos»») entre el pueblo; más bien, entre los pueblos; es decir, las naciones paganas (comp. Sal 18:49; Sal 57:9; Isa 12:4).
Sal 105:2
Cantadle, salmodiadle; o, «»alabadle»» (Cheyne); ie alabad su Nombre (Sal 105:1) con cánticos y música. Hablad de todas sus maravillas(comp. Sal 119:37, Sal 119:46), los que están llenos de gratitud a Dios por todas sus misericordias que les ha concedido, no pueden dejar de hablar de su bondad cuando conversan con otros.
Sal 105:6
Oh vosotros, simiente de Abraham su siervo; ie «»su seguidor fiel y obediente»» (ver más abajo, Sal 105:42; y comp. Gn 26,24; Gal 3,9). Hijos de Jacob su escogido; más bien, sus elegidos. La palabra está en plural y debe referirse, no a «»Jacob»,» sino a «»niños».
Diciendo: No toquéis a mis ungidos; literalmente, mis ungidos; es decir, los consagrados a mi servicio, como lo fueron Abraham, Isaac y Jacob. Y mis profetas no hagan daño (comp. Gn 20:7; Gén 27:27-29 y Gén 27:39, Gén 27:40; Gén 49:3-27). Las palabras reales de este versículo no aparecen en Génesis, pero expresan la lección que los tratos de Dios con Faraón y Abimelec enseñaron a los reyes y pueblos.
Sal 105:16
Además, llamó al hambre sobre la tierra. Para «llamar al hambre» es lo mismo que crear una hambruna. Lo que Dios «»pide»» existe inmediatamente (ver Gen 1:3). «»La tierra»» se refiere a la tierra de Canaán. Falló todo el sustento de pan(comp. Le 26:26; Isaías lit. 1). El pan se llama «bastón» como el gran sostén de la vida. (Para la severidad de la hambruna en Canaán, ver Gen 41:1; Gén 42:5; Gén 43:1.)
Sal 105:17
Envió un varón delante de ellos, a José. Este es el sentido real, aunque no está totalmente expresado en hebreo. Sobre el envío providencial de José a Egipto, véanse sus propias palabras: «»Dios me envió delante de vosotros, para preservar la vida»» (Gén 45,5). Que fue vendido por siervo (comp. Gen 33:1-20 :28, 36; Gen 39:1).
Sal 105:18
Cuyos pies herían con grillos: fue puesto en hierro; más bien, su alma entró en hierro. En Génesis no se dice nada más que José «»estaba atado»» en la cárcel (Gn 40,3). Pero el salmista sabe lo que era la prisión en aquellos primeros tiempos.
Sal 105:19
Hasta el tiempo que vino su palabra; ie «»se hizo realidad,»» «»se cumplió»» (comp. Dt 18:22; Jeremías 17:15). La «»palabra» de José» cuando el jefe de los coperos fue restaurado en favor, y el jefe de los panaderos fue ahorcado (Gen 40:20-22). La palabra del Señor lo probó. Es difícil decidir qué significa «»palabra del Señor»». Hengstenberg sugiere «»la promesa de la posesión de Canaán».» Pero esto no se le había hecho. Dean Johnson piensa que hay una «»promesa implícita»» al mismo José en Gen 37:5, Gn 37:9, etc.—una promesa de que sería elevado a un rango eminente por encima de sus hermanos, y que fue esta promesa la que, durante el tiempo de su aflicción, «»intentó»» o lo puso a prueba.
Sal 105:20
El rey envió y lo soltó (ver Gen 41:14). Incluso el gobernante del pueblo. Faraón, gobernante de los egipcios. Déjenlo ir en libertad; es decir, hicieron de él un hombre libre, en lugar de un prisionero y un esclavo.
Sal 105:21
Lo puso por señor de su casa, y señor sobre todos sus bienes (ver Gn 41:40).
Sal 105:22
Para atar a sus príncipes en su voluntad. Los reyes de Egipto eran déspotas y podían encarcelar a cualquier súbdito. José, como el alter ego del Faraón (Gn 41:40, Gen 41:44), podría, por supuesto, hacer lo mismo. Y enseña sabiduría a sus senadores. Por ser más sabio que cualquiera de ellos (Gen 41:38, Gen 41:39).
Sal 105:23</p
Israel también entró en Egipto; y Jacob. (Para la conjunción de ambos nombres del patriarca, véase Sal 105:10. Para el viaje del Patriarca de Canaán a Egipto, véase Gn 46:1-7.) Peregrinó en la tierra de Cam; o, fue un extranjero. Como «»forastero»» y «»peregrino»», Jacob mandó a sus hijos que no lo enterraran en Egipto, sino en la tierra de Canaán, con sus padres (Gén 49:29; Gén 50:5). (Para el uso de la perífrasis, «»tierra de Cam»,» en lugar de Egipto, ver más abajo, Sal 105:27; y peinar Sal 106:22.)
Sal 105:24
Y aumentó mucho su pueblo (comp. Éxodo 1:7, Éxodo 1:12, Éxodo 1:20). Y los hizo más fuertes que sus enemigos. Así el Faraón que introdujo la dura servidumbre, «»El pueblo de los hijos de Israel es más y más poderoso que nosotros»» (Éxodo 1:9).
Sal 105:25
Él hizo que sus corazones odiaran a su pueblo. No por la acción directa en su corazón, sino por la prosperidad de Israel hasta que se despertó su celo. Para tratar con astucia a sus siervos (comp. Éxodo 1:10).
Sal 105:26
Envió a Moisés su siervo. La misión de Moisés se relata en Ex 3,10-18; Éxodo 4:1-9. Y Aarón, a quien él había escogido. (Para la misión de Aarón, véase Éxodo 4:14-17 .)
Sal 105:27
Ellos mostraron sus señales entre ellos; literalmente, los asuntos de sus señales; es decir su larga serie de signos. Aarón mostró las primeras señales en general (Exo 7:10, Exo 7 :19, Éxodo 7:20; Éxodo 8 :6, Ex 8:17), Moisés los posteriores (Éxodo 9:10, Éxodo 9:23; Éxodo 10:13, Éxodo 10:22). Y maravillas en la tierra de Cam (comp. Sal 105:23 y Sal 106:22).
Sal 105:28
Envió tinieblas y las oscureció (ver Éxodo 10:21-23). Y no se rebelaron contra su palabra. Si el «»no»» debe permanecer en este pasaje, debe referirse a Moisés y Aarón. Sin embargo, el profesor Cheyne, siguiendo las versiones de la Septuaginta y Peshito, cancela audazmente el «»no».
Sal 105: 29
Convirtió sus aguas en sangre, y mató sus peces (comb. Éxodo 7:20, Éxodo 7:21).
Sal 105:30
Su tierra produjo ranas en abundancia (Éxodo 8:6). En las cámaras de sus reyes (ver Éxodo 8:3; y comb. Éxodo 8:8).
Sal 105:31
Él habló, y vinieron diversas clases de moscas. En general, ahora se piensa que el ‘arob es la mosca del perro (κυνόμυια, LXX.) o algún tipo de escarabajo (ver el comentario en Éxodo 8:21). y piojos en todo su territorio; más bien, mosquitos (ver en Ex 8:17).
Sal 105:32
Les dio granizo por lluvia (ver Ex 9:23). y llamas de fuego en su tierra; i.e. relámpago, descrito en Exo 9:23 como «fuego que corría por la tierra».
Sal 105:33
Él hirió también sus vides y sus higueras. El granizo «hizo toda la hierba del campo, y arrasó todo árbol del campo»» (Ex 9:25; comb. Sal 78:47). Hace tiempo que se abandonó la objeción escéptica de que Egipto no tenía vides. Y quebrantan los árboles de sus costas. El granizo, aunque no puede «»romper»» árboles de ningún tamaño, puede causar un gran daño a las hojas y las ramas más pequeñas.
Sal 105:34
Habló, y vinieron langostas (ver Éxodo 10:13, Éxodo 10:14). Y orugas. O una especie de langosta, o la langosta en un período de su crecimiento. No mencionado en Éxodo. Y eso sin número (ver Éxodo 10:14, Éxodo 10:15).
También los sacó con plata y oro (Éxodo 12:35, Éxodo 12:36; comp. Éxodo 3:21, Éxodo 3: 22). Y no hubo un solo débil entre sus tribus; literalmente, no hubo uno que tropezara entre sus tribus, o entre sus tribus. Probablemente había muchas personas débiles, que eran llevadas en bestias de carga, o en carretas, o por sus amigos. Pero a todos los que andaban se les dio fuerza, y no tropezaron en el camino (comp. Isa 5:27).
Sal 105:38
Egipto se alegró cuando partió (ver Éxodo 11:1, Éxodo 11 :8; Éxodo 12:31, Éxodo 12 :33). Porque el temor de ellos cayó sobre ellos. Los egipcios «» apremiaban al pueblo para echarlos de la tierra a toda prisa; porque decían: Todos somos muertos»» (Éxodo 12:33).
Sal 105:39
Extendió una nube por cobertura. Se pretende la «»columna de la nube»». Fue una «»cobertura»» para los israelitas la noche del paso del Mar Rojo (Exo 14:19, Exo 14:19, Éxodo 14:20), y quizás también en alguna medida en el desierto, cuando pudo haberlos resguardado de los rayos del sol (Hengstenberg); pero su propósito principal era guiarlos en su camino (Éxodo 14:21), decirles cuándo moverse y cuándo pisar, y cuánto tiempo parar (Éxodo 40:36-38). Y fuego para alumbrar en la noche. Por la noche, la «»columna de la nube»» se convirtió en una «»columna de fuego»,» derramando un cierto resplandor alrededor, y dando a la gente en todas las circunstancias luz suficiente (Éxodo 13:21; Éxodo 40:38).
Sal 105:40
El pueblo pidió, y trajo codornices; literalmente, preguntaron (comp. Éxodo 16:3, Éxodo 16:13; Núm 11:31). Y los saciaron con el pan del cielo. El «»pan del cielo»» es el maná, que se les dio a los israelitas continuamente desde su primer campamento en el desierto de Sin (Éxodo 16:14, Éxodo 16:15) hasta su primera Pascua en Canaán (Jos 5:12). Las codornices parecen haber sido dadas solo dos veces.
Sal 105:41
Abrió la peña, y brotaron aguas(ver Éxodo 17:5, Éxodo 17:6, y Núm 20:8- 11). Corrían por los lugares secos como un río. Una exageración poética de Núm 20:11, «»El agua salieron abundantemente, y bebió la congregación, y también sus bestias.»»
Y les dio las tierras de las naciones (ver Josué 8-12). Y ellos heredaron el trabajo del pueblo; más bien, de los pueblos(comp. Dt 6:10, Dt 6:11).
Sal 105:45
Para que guarden sus estatutos y guarden sus leyes. Este era el propósito de Dios. Lo lejos que estuvo Israel de llevarlo a cabo se desprende de los libros históricos en general, y quizás aún más de los escritos de los profetas (ver 2Re 17:7-23; 2Cr 36:14-17; Is 1:2-23; Jeremías 2:5-37; Os 4: 1-18, etc.). Alabad al Señor (comp. Sal 104:35 ; Sal 106:1, Sal 106:48 ; Sal 111:1; Sal 112:1 ; Sal 113:1, etc.).
HOMILÉTICA
Sal 105:1-45
La testimonio de la historia.
Dios se revela de muchas maneras; de estos uno se encuentra en la historia humana. Se puede estudiar toda la historia, para que podamos comprender su pensamiento y propósito divinos; pero más especialmente la historia sagrada, su trato con su pueblo antiguo. El salmista vuelve continuamente a esto como una fuente de ilustración llamativa y convincente. Entre otras lecciones que trae este salmo se encuentran las siguientes:—
I. SU FIDELIDAD. (Sal 105:8-11, Sal 105:42-44.) Aunque, en medio de la opresión y la miseria en Egipto, pudiera parecer que se había olvidado de su pacto, no fue así. Lo recordó (ver Éxodo 2:24). Así nos parece a menudo, cuando esperamos mucho la liberación. Nos inclinamos a preguntar: «¿Por qué te has olvidado de mí?» (Sal 42:9). Pero cuando se ve «»el fin del Señor»», entonces reprochamos nuestra falta de confianza y adoramos su fidelidad.
II. SU BONDAD EN ADVERSIDAD. (Sal 105:12-15.) Como Dios protegió a su pueblo, aunque «»pocos en número, sí, muy pocos ,»» y detuvo la mano amenazadora de los fuertes para que en sus días de peregrinaje fueran preservados, así ha guardado a su pueblo en todas las edades, no permitiendo que las grandes potencias mundiales los aplastaran; así manifiesta ahora su presencia y su poder a los hombres individuales mientras caminan por el camino accidentado de la vida.
III. SU REDIMCIÓN AMOR. (Sal 105:20-22, Sal 105 :26, Sal 105:27.) La bondad redentora de Dios mostrada a José en su esclavitud y humillación, y luego a toda la nación en su cautiverio y sufrimiento es una anticipación y un tipo
(1) de su gracia liberadora mostrada a nosotros, sus hijos, cuando nos encontramos por primera vez enredados o cautivados, y luego graciosamente extraído o agrandado;
(2) de su redención de nuestra raza en el evangelio. Uno mayor que Moisés fue «»enviado»»: ese «»Siervo del Señor»» (Isa 52:1-15.), ante quien «»los reyes deben cerrar la boca»; quienes deben obrar una salvación comparada con la cual la liberación de la esclavitud egipcia fue ciertamente pequeña.
IV. EL MISTERIO DE SU CAMINOS. (Sal 105:16-19.) Las hambrunas que afligieron a Canaán (ver Gén 12:10; Gén 26:1), que finalmente llevó a Israel a Egipto, y el deshonra y dureza de José, estaban «probando» la fe de los que pasaban por ellos. Dios nos prueba ahora, y «la prueba de nuestra fe» en tiempos oscuros y misteriosos tiene como objetivo acercarnos más a él y profundizar las raíces de nuestra confianza en él. Una fe ejercida cuando el camino era siempre sencillo y placentero sería algo pobre y débil; de poco valdría la piedad que no confiaba cuando no podía ver.
V. LA MAESTRIA DE IMPOSIBILIDADES APARENTES. (Sal 105:40, Sal 105:41 .) El que dio «»pan del cielo»» y «»agua de la roca»» puede interponerse y salvar en la hora más oscura, en la más extrema necesidad. Nada es demasiado difícil para el Señor; ciertamente no nuestra vergüenza particular.
VI. SU LIDERAZGO. (Sal 105:39.) Dios guió a Israel de manera y por una manera que ellos no conocían—una manera que su pueblo posiblemente no podría haber imaginado. Así que dirige a sus hijos ahora. No podemos predecir ni los medios por los cuales nuestro Dios nos guiará, ni el camino por el cual nos conducirá a nuestro hogar.
VII. SU OBJETIVO EN NUESTRO PROSPERIDAD. (Sal 105:43-45.) Jehová llevó a su pueblo a la tierra de promisión para «»que observaran sus estatutos,»» ie a fin de que lleguen a ser una nación santa; porque el fin de toda generosidad providencial y de toda bondad redentora es el carácter, el valor moral y espiritual. Dios nos enriquece, nos redime y nos reintegra, para que alcancemos su propia semejanza, seamos «»participantes de su propia santidad».» No comodidad o disfrute, sino ennoblecimiento, valor permanente , es el verdadero fin al que conducen todas las bendiciones.
Sal 105:1-5
La respuesta del hombre a la providencia de Dios.
Cuál debe ser nuestra actitud hacia Dios ante todos sus tratos providenciales con nosotros?
I. ALABANZA. «Oh, dad gracias», etc.; «»Cantadle.»
II. ORACIÓN. “Buscad al Señor y su fuerza; buscad su rostro.”
III. CONSIDERACIÓN. Debemos recordar sus obras (Sal 105:5).
IV. SAGRADA ALEGRÍA EN ÉL. (Sal 105:3.)
V. PUBLICACIÓN. «»Dad a conocer sus obras entre el pueblo.»
HOMILÍAS DE S. CONWAY
Sal 105:1-45
No se adormece ni duerme el que vela por Israel.
I. UNA BENDITA RETROSPECTIVA.
1. Él sabe que es bendito, porque, antes de que el salmista lo establezca, convoca, con un movimiento intensamente serio, variado y enfático, a todas las personas a dar gracias al Señor.
2. Y les dice por qué deben escuchar su Palabra:porque el Señor «»ha recordado su pacto para siempre», etc. (Sal 105:8).
3. Luego viene la historia del pacto. Cuenta en qué consistía el pacto (Sal 105:11), con quién se hizo (Sal 105:9), y a quien confirmó (Sal 105:10). Luego habla de la aparente improbabilidad de su cumplimiento (Sal 105:12), pero cómo Dios los protegió (Sal 105:15). Entonces, ¡cuán extrañamente se llevó a cabo su obra: enviando una terrible hambruna (Sal 105:16), y haciéndolos exiliados en Egipto; enviando a José, a quien había preparado maravillosamente para ser su ayudante en Egipto (Sal 105:17-23). Luego, cuando se multiplicaron lo suficiente, removieron allí su nido por medio de la persecución que tuvieron que soportar. Luego vino la misión de Moisés y Aarón, y las diez plagas, de modo que al fin Faraón se alegró de dejarlos ir (Sal 105:38 ). Luego el éxodo triunfante y el socorro perpetuo en el desierto, finalizando en la Canaán prometida cuando el pueblo estaba preparado para ella (Sal 105:44, Sal 105:45). Así condujo Dios a su pueblo por el camino correcto, y así lo hará siempre, aunque, como con Israel, el camino a menudo puede parecer muy extraño, improbable y lo contrario de lo que deberíamos haber pensado.
II. SU LECCIONES.
1. Los pactos de Dios siempre se hacen realidad, por improbables e incluso imposibles que a veces parezcan.
2. Que es terrible oponerse a ellos (Sal 105:14, Sal 105:27-37). Cuidémonos de cómo estorbamos la obra de Dios.
3. Dios sabe dónde encontrar y cómo preparar a sus ministros en esta obra. «»Él envió a José; envió a Moisés»» (Sal 105:17, Sal 105: 26). Los que van a ser los primeros en el servicio, generalmente primero deben ser los primeros en el sufrimiento.
4. El objetivo del pacto de Dios‘es la creación de un pueblo santo (Sal 105:45).
5. El recuerdo de la dirección de Diosserá siempre bendito.—SC
Sal 105:4
Pasos sucesivos hacia el cielo.
I. EL PRIMERO ES BUSCANDO EL SEÑOR fuerte>.
1. Somos lo suficientemente lentos para hacer esto. Lo intentaremos. como hizo el escritor de Eclesiastés, casi todo antes de volvernos al Señor.
2. Pero el Señor desea que lo hagamos. De ahí las claras declaraciones de su Palabra. También las ordenanzas de su providencia. Dios no nos dejará descansar fuera de sí mismo. Él siempre está removiendo nuestro nido. Así nos obligaría a reconocer nuestra necesidad de él.
3. Y está la obra de convicción del Espíritu Santo. Y cuando se hace eso, conduce a este bendito primer paso hacia el cielo: buscar al Señor.
II. BUSCAR SU FORTALEZA. Porque aunque es difícil persuadir a los hombres para que den el primer paso, más difícil aún es mantenerlos confiados y fieles al Señor. La verdadera prueba es si permanecemos en Cristo. Y no lo haremos a menos que busquemos la fuerza de Dios. Todas las baterías del infierno se volverán contra nosotros para destruir la vida de nuestra alma, y ciertamente necesitaremos ser fortalecidos «con todo poder por el Espíritu de Dios en nuestro hombre interior». Esa fuerza vendrá a nosotros tal como somos:
1. Diligente en la oración.
2. Fieles en la confesión de Cristo.
3. Alimentarse de la Palabra Divina.
4. Tratar de salvar a otros.
5. Seguir creyendo.
III. BUSCANDO SU ROSTRO EVERMORE.
1. Esto habla del gozo del Señor que viene a nosotros cuando su rostro brilla sobre nosotros. Seamos hijos de la luz; manténgase en el lado soleado del camino. Que haya alegría en nuestro servicio, no un mero deber, que se convierte en un trabajo muy aburrido después de un tiempo. El hijo mayor de la parábola (Luk 15:1-32.) era un mero cumplidor del deber, y no tenía alegría en su servicio, y por lo tanto no tuvo acogida para su pobre hermano menor pródigo.
2. Si vamos a servir a Dios con eficacia, oremos por «»el gozo de la salvación de Dios‘.«» ( Sal 51:1-19.) Entonces enseñaremos a los transgresores, y haremos que se conviertan a Dios.
3. Todo esto es posible. Podemos tener mucho del cielo antes de llegar allí.—SC
Sal 105:12
Cuando eran unos pocos.
Si miramos atrás a los comienzos de todas las grandes empresas y movimientos entre los hombres, este es lo que se podría haber dicho de todos ellos. Hubo un tiempo en que los que estaban asociados con ellos «eran unos pocos». Así fue después del Diluvio (1Pe 3:20; cf. también Neh 2:12). Y ver los comienzos de la Iglesia cristiana. Pequeño como un grano de mostaza. Ahora bien, somos propensos a desanimarnos mucho cuando vemos que sólo unos pocos se preocupan por las cosas de Dios; y nos regocijamos mucho cuando vemos multitudes de personas, multitudes, uniéndose a la Iglesia profesante. Podemos estar equivocados en ambos casos. Ciertamente lo somos cuando el hecho de la mera escasez nos abate. Que tales abatidos recuerden:
Yo. ESO ES ES CALIDAD, NO CANTIDAD, ESO ES PARA SER CONSIDERADO. Un perro vivo es mejor que un león muerto. La grandeza no es fuerza. Ver la composición de la Biblia. Qué gran espacio se le da a un pueblo pequeño e insignificante, y las historias de sus antepasados, un pueblo que habitaba un mero fragmento y rincón del mundo, y que no eran nada en absoluto en comparación con los vastos imperios que se extendían por todos lados. ¡de ellos! Pero fue porque en este pequeño puñado de personas la vida divina tenía su hogar, y que en ellos, bajo Dios, dependía el reino de Dios en la tierra, que, por lo tanto, su historia es de suma importancia, y una providencia especial velaba por ellos. a ellos. ¿Y no sabemos, en nuestras experiencias, la fuerza bendita que ejercen unos pocos, y aún menos que unos pocos, cristianos íntegros y enteramente consagrados, en comparación con lo que jamás logra una multitud del tipo común?
II. POCA HACE NINGUNA DIFERENCIA A DIOS. (Cf. 2Cr 14,11; 1Co 1,27, 1Co 1:28.) ¿Cuántos fueron los hombres que «»trastornaron el mundo»» (Hch 17:6) ?
III. LA REALIZACIÓN DE NUESTRA PROPIA DEBILIDAD, QUE LLEGA A NOSOTROS CUANDO HAY HAY PERO ALGUNOS POCOS, ES UNO DE LAS CONDICIONES DE DIOS‘S TRABAJANDO. Nuestro Señor tuvo que hacer sentir a Pedro lo pobre que era antes de que pudiera ser usado como apóstol; y de aquí vino la caída de Pedro.
IV. ALGUNOS POCOS CONVERTIRSE EN ANFITRIÓN SI DIOS DIRIGIR. Puede que no seamos más que una hilera de cifras; pero si Dios está a la cabeza, entonces ya no son meras cifras. Y esto no es una mera figura retórica, sino un hecho real demostrado una y otra vez (cf. la visión, 2Re 6:17) .
V. SU PROMESAS ESPECIALES SON PARA LOS POCOS. «Donde estén dos o tres reunidos», etc. (Mat 18:20). Y esa promesa se ha cumplido constantemente.
VI. LOS POCOS SON SU CUIDADO ESPECIAL. (Ver Sal 105:12-15.) Y en la historia de las misiones, el puñado que ha ido a este país y que, aunque perseguidos, y sus filas reducidas por la enfermedad y la muerte, han sido fortalecidos para aguantar hasta que hayan ganado la batalla que Dios les envió a librar. ¿Qué no puede hacer un alma llena de Dios? Lea la historia de Gedeón para mostrar esto. Y una compañía de ellos. Entonces, si «donde había unos pocos» no hubo fracaso en el propósito y la promesa de Dios, estemos seguros de que en circunstancias similares ahora no habrá fracaso. Y animémonos a echar mano de Dios.—SC
Sal 105:19
La prueba de José.
Se ha observado que en cada pan se refleja todo el árbol: raíz, tronco, ramas, hojas (Macmillan) . Y así cada miembro del cuerpo místico de Cristo se asemeja a él en el camino por el que es conducido. Esto es especialmente cierto en el caso de José. «Ahora que él ascendió, ¿qué es sino que él también descendió primero a las partes más bajas de la tierra?» Estas palabras, sumamente verdaderas de nuestro Señor, son verdaderas también para sus siervos. Deben descender antes de ascender. El texto nos enseña—
YO. QUE EL SEÑOR TIENE UNA PALABRA DE RICA PROMESA PARA CADA UNO UNO DE SU PUEBLO. José tenía su palabra; así también tened todos como él. Es posible que no podamos discernirlo tan claramente como lo hizo José, pero nuestras vidas lo revelan cada vez más, y finalmente sabremos claramente lo que ha sido todo el tiempo.
II. QUE MUCHO TIEMPO PUEDE TRANSPARAR, Y MUCHOS OBSTÁCULOS TIENEN QUE SER SUPERAR, ERE ESA PALABRA RECUPERADA. Ver esto en la historia de José. Tuvieron que pasar los años y todo parecía decir que su palabra nunca se cumpliría. Y así de la promesa del reino de Dios, ya sea en un alma individual o en el mundo en general. ¡Cuánto tarda en llegar y cuán desesperado parece a menudo!
III. Y HASTA ESO PALABRA VEN A PASAR ES ES UNA DOLOR PRUEBA. Porque en el caso de José, esa palabra lo probó.
1. Siendo la causa de su juicio. Si el Señor nunca hubiera enviado esos sueños, ninguno de sus problemas habría llegado. Y cuando la palabra de la gracia de Dios llega a un alma ahora, ¡cuán a menudo despierta un verdadero nido de avispas, tanto de prueba interna como externa! «»No he venido a traer paz a la tierra, sino espada».» ¡Cuán cierta ha sido esa palabra!
2. Profundizando el juicio. ¡Qué cuadro brillante y gozoso fue el que vio José ante sus ojos cuando la palabra del Señor vino a él en sueños! Pero cuando fue despojado de su túnica de muchos colores, luego arrojado a un pozo, luego vendido a los ismaelitas, luego horriblemente acusado falsamente, luego encarcelado, ¡qué contraste con todo esto! ¡Cómo la luz de la palabra alegre hacía más densas las tinieblas de su mazmorra!
3. Al amargarlo. ¡Qué agudeza de decepción, qué angustia de corazón, el hierro entró en su alma!
4. Por las terribles dudas que su incumplimiento no podía dejar de ocasionar. ¡Qué difícil seguir creyendo bajo tanto e inmerecido tanto!
5. Y aún más, no sólo su fe, sino su amor a Dios, sería probado. ¿Será que Dios lo amó si permitió que toda esta vergüenza y tristeza cayera sobre él? (cf. Sal 42:1-11.)?
6. Luego fue probado por siendo llevado casi a desear haber recibido tal palabra. ¿No hubiera sido mejor que hubiera sido como el resto de sus hermanos, a quienes no les llegó tal palabra?
IV. PERO AUNQUE LA PALABRA SER DEMORADO, ES QUIERE VENIR A PASAR. Lo hizo por José; lo hace para todos como él. Por tanto, tened buen ánimo. Y más, porque—
V. TODO QUE CANSAN TIEMPO ESTABA BIEN–PASÓ TIEMPO. Era una disciplina indispensable si iba a ocupar adecuadamente la alta posición para la que Dios lo había diseñado. Y así ha sido siempre.—SC
HOMILÍAS DE R. TUCK
Sal 105:1
Dios en la historia.
«»Cuéntale al pueblo lo que ha hecho «» (Versión del libro de oraciones). Como la palabra traducida «»pueblo»» es un plural, la idea prominente parece ser el deber de dar a conocer a los paganos al Dios de la historia, cuya obra es tan evidente en la historia judía. Si podemos leer la historia correctamente y ver la obra de Dios en ella, debemos leerla en voz alta, para ayudar a otros a encontrar lo que nosotros hemos encontrado. Las reseñas de la historia son siempre interesantes y agradaban especialmente a los judíos, que se consideraban una nación especialmente favorecida. La historia al principio no es más que una colección de hechos, luego se convierte en la estimación de relaciones, causas y resultados, lo que llamamos la filosofía de la historia. Pero esa filosofía no es completa ni satisfactoria si no reconoce la fuerza divina que anula y modifica la que mueve la historia hacia fines predeterminados. Sólo alcanza la verdadera filosofía de la historia quien encuentra a Dios en la historia. En este salmo tenemos una lectura de la historia nacional como la que emprenderían los judíos exiliados cuando se acercara la perspectiva de regresar a Canaán. Tenemos que ver los puntos de vista especiales desde los cuales llevarían a cabo su revisión. Lo más importante en sus mentes era que Dios estaba a punto de redimirlos del cautiverio y restaurarlos a su propia tierra; entonces leyeron la historia de su raza para encontrar las redenciones de Dios. Y eran fáciles de encontrar cuando los hombres las buscaban con tal humor.
I. LA REDENCIÓN DE DIOS. DE ISRAEL DE LA HAMBRE EGIPCIA. Esto fue al principio de la historia nacional. El hambre afectó a los países vecinos, y Dios hizo de Egipto un refugio para su pueblo redimido. Liberación por providencias tranquilas.
II. DIOS REDENCIÓN DE ISRAEL DE EL EGIPCIO ESCLAVITUD. Porque el lugar de refugio pronto se convirtió en un lugar de esclavitud. Esta liberación estuvo acompañada de demostraciones de poder augusto, que alcanzaron su clímax con la muerte del primogénito egipcio. Liberación por intervenciones milagrosas.
III. DIOS REDENCIÓN DE ISRAEL DE SU PROPIA VOLUNTAD. La liberación de Dios de un hombre nunca es completa mientras se trate exclusivamente de sus circunstancias y entorno. Un hombre no es redimido hasta que es redimido de su malo yo. La nación no fue redimida hasta que se completó la obra de la gracia de Dios dentro de ella. Vemos esto en escenas del viaje por el desierto. Lo vemos todo, hasta el gran cautiverio babilónico. La redención viene por la disciplina divina.—RT
Sal 105:4
Buscar el rostro del Señor.
La idea de repasar la historia es prominente, pero el salmista reconoce cuánto depende del espíritu con el que se haga ese repaso, si lo hay. de ella se derivará un verdadero beneficio moral y religioso. Léalo como alguien que está buscando señales de la presencia y el poder del Señor. Léelo de tal modo y de tal modo que sobre ti descansen signos del favor Divino. Que el resultado de ello sea que buscaréis tener sobre vosotros los resplandores del rostro, los cuales podéis ver hechos toda la gloria de la historia.
I. BUSCANDO AL SEÑOR A SÍ MISMO. Esto puede tomarse como una referencia al conocimiento adecuado de Dios. Esto no es en sí mismo santificador; porque los hombres pueden conocer sin amar. Pero es el comienzo adecuado. Busca conocer a Dios. Ten en cuenta sin temor todos sus trabajos; tanto los fáciles de entender como los difíciles. Nunca eludas ningún hecho. Sólo el que está dispuesto a ver la revelación de sí mismo que Dios ha hecho en la historia en todos sus aspectos, llegará a conocer a Dios dignamente. Se comete un gran error al decidir de antemano quién y qué es Dios, y luego seleccionar, de las revelaciones de su Palabra y obras, solo lo que apoyará nuestras concepciones preestablecidas. Pocos de nosotros aún conocemos dignamente la unidad del Dios polifacético.
II. BUSCANDO EL LA FORTALEZA DEL SEÑOR. Señales del poder Divino en la historia. Ahora bien, nuestra impresión de fuerza es pequeña mientras nos mantenemos en las regiones materiales y vemos sólo lo que un hombre puede levantar, lo que puede tirar o lo que puede transportar. El hombre realmente fuerte es aquel que puede dominar las dificultades, poner las cosas en orden, demostrar que es más poderoso que las fuerzas opuestas, e incluso que las fuerzas opuestas se combinan. Esta es la fuerza del Señor Dios, de la cual queremos encontrar señales; y precisamente sirenas de esto—el Señor, el Vencedor, dominando todas las fuerzas hostiles—encontramos abundantes en la historia del Antiguo Testamento.
III. BUSCANDO EL ROSTRO DEL SEÑOR. La cara llena que nos mira es señal de favor. La cara abatida es el signo de desaprobación. Lo que quiere el hijo de Dios es vivir con el rostro abierto de su Padre que le sonríe. «Cuando dijiste: Buscad mi rostro, mi corazón te dijo: Tu rostro, Señor, buscaré». Podemos leer los tratos de Dios con tal espíritu que ganemos el favor de Dios en la lectura. p>
Sal 105:8
Pacto de fidelidad.
El salmista, como un exiliado que acaba de regresar o que regresa rápidamente, uno que solo hace preparativos para su regreso, está ansioso por tener un corazón recto en relación con esta nueva restauración nacional, y él está ansioso por ayudar a otros a tener un corazón recto. Así que piensa en voz alta sobre sus experiencias personales del trato de Dios consigo mismo (Sal 103:1-22.); las maravillas de la obra de Dios en la naturaleza (Sal 104:1-35.); las anulaciones de la providencia divina en la historia nacional (Sal 105:1-45.); y las causas de la humillación nacional (Sal 106:1-48.). La idea principal que tenemos ante nosotros, en este salmo y en el siguiente, es esta. Dios e Israel entraron en pacto mutuo. Lea la historia nacional como quiera, encontrará que Dios siempre ha sido fiel a sus promesas en ese pacto, y la gente ha sido constantemente infiel. La maravilla de la misericordia es que la fidelidad paciente y persistente de Dios triunfa finalmente sobre la obstinación y la infidelidad del hombre.
Yo. DIOS HECHO strong> PACTO CON SU PUEBLO EN ANTIGUO VECES. No es sólo que Dios hizo promesas, la maravilla de la gracia divina es que Dios condescienda a pararse en la plataforma del hombre, y se una al hombre para ponerse bajo juramento solemne. Hacer pactos es una idea de los primeros tiempos de las tribus, cuando los documentos legales no podían escribirse ni firmarse. Ilustrar el pacto de Dios con Abraham, que fue renovado una y otra vez. Medita en el hecho de que había dos personas y dos conjuntos de condiciones en un pacto; y cada uno era liberado si el otro rompía sus términos. Continúe mostrando cómo se preserva el nombre en relación con la misión de nuestro Señor Jesucristo.
II. DIOS FUE SIEMPRE FIEL A SU PROMESAS EN PACTO. El salmista lo trata como un hecho histórico incuestionable. Dios fue fiel a Abraham, Isaac, Israel en Egipto, José. Fiel al pacto al tratar con Faraón, el opresor de Israel. Cierto en traer a Israel por fin a la tierra prometida. Las providencias sólo se leen correctamente como el cumplimiento de la alianza de Dios. Lo que es cierto de Israel es cierto de nuestras vidas personales. Dios ha sido para nosotros Proveedor, Guía, Gobernante y Soberano.
III. DIOS PUEDE SER TOTALMENTE CONFIABLE PARA PROBAR FIEL EN strong> NUEVAS ESCENAS. Este es el llamamiento que hace el salmista a los exiliados que regresan. Dios siempre ha sido fiel a vuestros padres; él te será fiel. Así que nuestra confianza está en lo que sabemos que Dios es; y lo conocemos por lo que ha hecho y hace. Él es el «»fiel Prometedor»»; podemos confiar plenamente en él.—RT
Sal 105:15
Defensa divina.
«»No toques a mis ungidos»» (Versión revisada). La referencia es evidentemente a los patriarcas; y se habla de ellos a la luz de asociaciones posteriores, clasificados con aquellos que recibieron comunicaciones divinas especiales. “Eran como reyes y sacerdotes delante de Dios; por eso son llamados ‘su ungido’; tenían la palabra, conocían el espíritu del Señor, por lo tanto, son sus ‘profetas'»» (Ilustre el término «»profeta»» de Gen 20:7.) El salmista tenía algunos casos especiales en su mente, los cuales consideraba como representativos de la defensa Divina que siempre está eclipsando al pueblo fiel de Dios. Son casos en que los tres grandes patriarcas se trasladaron al territorio de personas ajenas o enajenadas, y fueron preservados de todo mal.
I. DIVINO DEFENSA DE ABRAHAM EN CANAAN, EGIPTO, Y GERAR. Al viajar a Canaán, que en ese entonces estaba ocupada por varias naciones, podríamos haber esperado que su venida despertara celos, no miedo. Su tribu era grande, sus rebaños y manadas eran abundantes; debe haber devorado la tierra al pasar por ella. Pero la defensa Divina estaba sobre él, y su curso prácticamente no se vio obstaculizado. Nunca tuvo que pelear por ningún puesto. Dios abrió su camino. En Egipto, y de nuevo en Gerar, estuvo muy preocupado y en peligro por las costumbres licenciosas de la época. Pero la defensa Divina estaba sobre él y su… ningún mal le sobrevino; y aun el aparente mal resultó ser para su propio bien moral, y para el de los demás.
II. DEFENSA DIVINA DEFENSA > DE ISAAC EN FILISTIA. De una ansiedad similar a la que había experimentado Abraham, y de la contienda que se suscitó en torno a los pozos que cavó Isaac. Es bueno notar que, en el asunto de los pozos, la defensa Divina actuó junto con la sabia moderación de Isaac y su negativa a pelear.
III. DIVINA DEFENSA DE JACOB EN SIRIA, Y EN ESAU PAÍS. Labán de Siria era mucho más un enemigo que un amigo para Jacob. ¡Cuánto tuvo que soportar el patriarca! Pero Dios siempre cuidó de él. El peligro supremo de la vida de Jacob fue ese regreso a Canaán que implicó su encuentro con Esaú, justamente ofendido. Incluso entonces lo encontramos dentro de la defensa Divina.—RT
Sal 105:17-22
La misión de José.
«»Él había enviado un hombre delante de ellos»» (Versión del libro de oraciones). El punto es que Dios había estado de antemano, sabiendo de antemano cómo el hambre afectaría a la tribu de Jacob, y haciendo los preparativos para brindar el alivio necesario cuando llegara el tiempo de prueba. José, en relación con su familia, fue un precursor; uno enviado primero para preparar el camino. Pero aquí hay algo notable: las providencias que le dieron el poder para salvar a su familia involucraron sus propios sufrimientos personales. Una ilustración de la verdad de que nunca podemos hacer el mayor bien a los hombres a menos que sea a costa del sacrificio propio y de la carga. Nuestro Señor salvó al mundo sufriendo por él. La misión de José generalmente se trata en su relación con Egipto, pero el salmista considera la misión enteramente en su relación con el pueblo del pacto de Dios. José fue disciplinado para salvarlos. José los salvó en su tiempo de peligro. La salvación de José los llevó a una disciplina Divina especial. Estos tres puntos se sugieren e ilustran en este salmo.
YO. JOSÉ FUE DISCIPLINADO SO COMO PARA SALVAR SU FAMILIA. Un hombre debe lograr el dominio de sí mismo antes de que pueda obtener el verdadero poder para servir a los demás. Vea las providencias que llevaron a José a circunstancias que proporcionaron disciplina moral.
1. La confianza que Potifar depositó en él.
2. La tentación moral a la que estuvo expuesto.
3. El retraso en la reivindicación de su inocencia.
El efecto de ese retraso lo da la figura, «el hierro entró en su alma». Podemos ver que este dominio que ganó sobre sí mismo lo preparó. para dominar el odio que debe haber sentido hacia los hermanos, que planearon su asesinato y lograron su esclavización. La grandeza del triunfo disciplinario sólo puede juzgarse con justicia en vista de los intensos e incontrolados sentimientos de venganza característicos de esa época.
II. JOSEPH SALVO SU FAMILIA EN SU TIEMPO DE PELIGRO. Si la hambruna hubiera sido solo temporal, debido a una sola falla del Nilo, José podría haber enviado provisiones a Canaán; pero sólo la posición y el poder que había ganado en Egipto le permitieron enfrentar el caso de siete años de hambre.
III. JOSEPH‘S LA SALVACIÓN TRAJO SU FAMILIA A UN ESPECIAL DIVINA DISCIPLINA. Y así se elaboraron los designios providenciales concernientes a la raza. Las experiencias personales de José en Egipto se repitieron, en cierto modo, en su raza. Entraron en una severa disciplina egipcia, por medio de la cual estaban preparados para cambiar la vida tribal errante por la vida nacional sedentaria. Impresiona que Dios obra fines morales a través de experiencias disciplinarias.—RT
Sal 105:23-25
Experiencia disciplinaria.
Es singular que en Sal 105:25 Se debe hablar de Dios como el agente que inclinó los corazones de los egipcios para odiar a su pueblo. Algunos suavizarían la expresión y harían que solo significara que Dios sufrió la hostilidad que surgió del aumento del pueblo. Pero no hay dificultad cuando vemos que los tratos de Dios con nosotros son disciplinarios; que usa los eventos ordinarios de la vida para sus propósitos disciplinarios, y que en un poema se puede decir que ordena y controla los eventos que usa para sus fines morales.
I. TODA VIDA HUMANA ES DISCIPLINARIA. Es precisamente esto lo que ennoblece la vida humana y la distingue de la vida del bruto. Los eventos y relaciones de la vida no hacen nada por el animal excepto completar su naturaleza animal. Los acontecimientos y relaciones de la vida moldean y forman al hombre. Él es el mejor o el peor, moralmente, cada incidente de su carrera, y cada persona con la que entra en contacto. Decir que una cosa está probando, o intentando, es decir que tiene una fuerza de cultivo en ella; tiene un objetivo moral. El autodominio solo se puede ganar a través de la disciplina.
II. DISCIPLINA Llega A TRAVÉS COSAS QUE SON BUENAS. Aquí, en el caso de Israel, nuestra atención se dirige a ese rápido aumento de población que es la mejor idea del bien nacional (Sal 105:24). Es representativa de los éxitos que Dios da a menudo a los hombres. Pero la característica disciplinaria del éxito mundial no está suficientemente reconocida. No se ejerce una presión más severa sobre el carácter de los hombres que la que surge al permitirles tener éxito. Obtener riqueza o fama ha sobrecargado a muchos hombres. El carácter moral falló bajo la tensión.
III. DISCIPLINA VIENE A TRAVÉS COSAS QUE SON MISTERIOSAS. La esfera de lo misterioso se amplía a medida que crecemos en conocimiento y experiencia. El joven estudiante puede explicarlo todo. El profesor canoso no puede explicar nada. La disciplina viene al descubrir que no podemos saber. Prueba si podemos creer, y dejar que la fe dé su tono a la vida. La ciencia se jacta de saber, pero la ciencia no puede hacer nada sin la imaginación científica; y eso trae el elemento de incertidumbre.
IV. DISCIPLINA Llega A TRAVÉS COSAS QUE SON MALDAD. Esto es cierto en ambos sentidos de la palabra «»mal», que puede significar «»malvado»» o «»calamitoso».» Israel fue disciplinado a través del odio de Faraón, y también a través de los sufrimientos de su suerte. A menudo se insiste en el poder santificador de la aflicción para los cristianos; el poder disciplinario de las circunstancias duras y difíciles, para cada uno, necesita un tratamiento más completo y más sabio.—RT
Sal 105:27
Pronunciando juicios.
Las «»señales»» aquí mencionadas son las «»plagas»» que envió Jehová en Egipto por la humillación de su faraón débil pero obstinado. Eran «»juicios»» para Egipto; fueron primeros pasos de «»liberación»» para Israel. Así que el salmista, considerándolos desde el punto de vista del trato de Dios con sus antepasados, muy apropiadamente los trata como «dictando juicios». Todos los juicios divinos tienen dos caras: vemos lo que son para los que son juzgados; debemos ver cuáles son para aquellos que son llamados a aprender a través de los juicios.
I. QUÉ SON DIVINOS JUICIOS A AQUELLOS QUIEN SOPORTAN ELLOS? Tales fueron las plagas para Faraón y los egipcios. Obsérvese que la cuestión realmente en cuestión era el derecho relativo y la habilidad de los dioses egipcios y el Dios de Israel. Entonces es fácil ver que las plagas demostraron la impotencia de los ídolos y el poder supremo de Jehová. Y ese es el resultado apropiado de todos los juicios Divinos. Su objetivo es romper con todas las formas de confianza en nosotros mismos y convencernos de la suprema autoridad y poder de Dios, quien es «conocido por los juicios que ejecuta». la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia.»
II. QUÉ SON DIVINOS SENTENCIAS A AQUELLOS QUIENES MIRA LOS fuerte>? Tales fueron los israelitas, cuyo territorio de Gosén no fue afectado por las plagas. Pero estaban en peligro de retomar la idolatría de Egipto; les resultó difícil mantenerse fieles al Jehová invisible. De modo que los juicios que hicieron pero observaron, y no sintieron, ejercieron una influencia similar sobre ellos. Los convencieron de la absoluta indefensión e inutilidad de los dioses egipcios. Demostraron que el Jehová-Dios invisible era prácticamente efectivo en las escenas reales de la naturaleza y la vida. Incluso vieron más que esto. Los juicios que así cayeron sobre aquellos que los tenían en cautiverio, fueron claramente los comienzos de la liberación de Dios para ellos. Si parecía que apretaban el dominio egipcio, en realidad lo aflojaron. Y cuando la serie de juicios llegó a su clímax, Faraón y sus egipcios estaban lo suficientemente listos para expulsarlos. Así, mientras que para aquellos que están bajo los juicios divinos resultan humillantes; a los que observan y aprenden, les parecen liberaciones divinas.—RT
Sal 105:40 , Sal 105:41
El pecado de tratar de llegar a un acuerdo con Dios.
«»El pueblo pidió, y él trajo codornices».» El pecado de esto no sorprende inmediatamente al lector. No se dice que la gente pidiera codornices. Lo que debemos entender es que Dios, en su gracia y maravillosamente, estaba proporcionando su alimento básico para el pueblo: maná del cielo, maná de los cielos, aguas de manantial de las rocas. Pero el pueblo estaba descontento con lo que Dios, en su infinita sabiduría y amor, proveía, y quería arreglar con Dios lo que debía proveer. Querían llegar a un acuerdo con Dios; y eso significaba tomar el arreglo de sus asuntos fuera de las manos de Dios, y administrarlos por sí mismos; o, mejor dicho, hacer que Dios los maneje a su dictado. Desde este punto de vista vemos claramente su pecado. Dios satisfizo sus deseos, pero trajo sobre ellos un juicio de lo más humillante a través de la misma obtención de lo que deseaban. Les mostró cuán completamente incapaces eran de arreglárselas por sí mismos y ordenar sus propias vidas, dándoles la carne que deseaban, en abundancia, y dejándolos hacer lo que quisieran con ella. Ver la consecuencia. Las codornices eran lo suficientemente sanas cuando se comían con moderación. El pueblo los devoraba sin freno; no mostraron ningún tipo de moderación; y la consecuencia fue una enfermedad que se convirtió en epidemia y arrasó con multitudes. En el monumento a los muertos bien podría haberse puesto esta inscripción: «Nunca trates de llegar a un acuerdo con Dios».
Yo. VEO ESTE PECADO EN LA LUZ DE QUÉ DIOS ES. Tome los atributos y muestre que Dios debe saber y ser capaz de hacer lo que es más sabio y mejor en todos los sentidos. ¿Quién entiende nuestras necesidades reales como lo hace Dios? ¿Quién controla todas las cosas como lo hace Dios? Tome el nombre del Padre que se nos permite usar para Dios, y muestre cuán equivocados están los hijos que intentan dictar a su padre lo que debe proveer.
II. VER ESTO PECADO EN LA LUZ DE LO DIOS HABÍA HECHO. Todas las relaciones de Jehová con su pueblo habían sido amables y consideradas. Nunca habían querido nada bueno. La defensa había estado cerca del peligro y la provisión lista para todas las necesidades. Las muestras de desconfianza y murmuración fueron de lo más indecorosas.
III. VER ESTE PECADO EN LA LUZ DE QUÉ EL PERSONAS ERAN. ¿Tenían algún derecho a la confianza de que sabían lo que era mejor para ellos mantequilla que Dios? Su pasado debería haberles enseñado sumisión y humildad.—RT
HOMILÍAS DE C. SHORT
Sal 105:1-6
Dios en la historia.
«»Los actos poderosos de Jehová para su pueblo desde el primer amanecer de su existencia nacional se relatan como un tema apropiado para el agradecimiento, y como base para la obediencia futura».
I. DIOS SE MARAVILLOSAMENTE REVELADO SÍ MISMO EN HISTORIA.
1. Por su maravillosa obra de amor. A los judíos y al mundo. El cristianismo es una gran encarnación histórica y exhibición del amor de Dios.
2. Por su eterna fidelidad. Como se atestigua en el cumplimiento de sus promesas y amenazas a los judíos y la Iglesia cristiana. Dios no se aparta ni de su palabra ni de su plan.
3. Por sus justos juicios sobre la maldad de los hombres y las naciones. Su justicia es la garantía tanto de sus recompensas como de sus castigos. Hacer lo correcto es una parte tan importante del carácter divino como hacer el bien; es decir, la justicia y la beneficencia son ambas necesarias para un ser perfecto.
4. Por la publicación de su ley a la humanidad. (Sal 105:5.) «»Los juicios de su boca»» son las declaraciones de su ley moral que ha dada por las liberaciones de Moisés y de Cristo.
II. CÓMO ESTA REVELACIÓN DEBE SER RECIBIDO.
1. Con gozosa gratitud y acción de gracias. Esta es una de las partes más altas de la adoración de Dios. La gratitud gozosa es amor, y cuando a esto le sigue la obediencia, entonces se adora a Dios de la manera más aceptable.
2. Con devota meditación. El pensamiento, la meditación, es necesario para comprender el más mínimo hecho de la vida; pero infinitamente necesario para interpretar los hechos estupendos de la redención.
3. Con un espíritu de investigación sincera. Recién comenzamos a comprender la obra divina, y si «»los ángeles desean ver estas cosas», ¡cuánto más ansiosos debemos estar de inclinarnos sobre ellos con un pensamiento inquisitivo! Estamos solo en las etapas incipientes de la inteligencia espiritual.—S.
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