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EXPOSICIÓN
EL salmo centésimo tiene por título, «Salmo de alabanza «» o «»de acción de gracias»», y a esta descripción responde bien. No hay una sola nota de luto en la composición. Dios es alabado desde el principio hasta el final, y toda la tierra está llamada a unirse en bendiciéndolo y agradeciéndole. Se ha sugerido que probablemente fue escrito para ser cantado por una procesión festiva cuando se acercaba y entraba al templo (ver Sal 100:4 ). Todo continúa sin interrupción ni división.
Sal 100:1
Aclamen con alegría al Señor (comp. Sal 95:1, Sal 95:2, y el comentario ad loc.). Todas las tierras; literalmente, toda la tierra.
Sal 100:2
Servid al Señor con alegría. «»Alegría»» es la palabra enfática. Casi todas las cláusulas del salmo contienen algún llamado de este tipo. Venid ante su presencia con cánticos; o, con un grito de alegría.
Sal 100:3
Sabed que el Señor es Dios; o, asegúrese—«»reconocer el hecho como una certidumbre»» (vea la Versión del libro de oración). Él nos hizo y no nosotros a nosotros mismos; o, según otra lectura, y suyos somos nosotros. Esta última lectura es preferida por De Wette, Kay, Cheyne y la Versión Revisada. Pero la otra, que fue la lectura de la LXX; y es apoyado por la Vulgata y los antiguos comentaristas en general, debería, sin embargo, ser retenido, ya que produce un mejor sentido. Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado(comp. Sal 74:1; Sal 79:13; Sal 95:7).
Sal 100:4
Entrad por sus puertas con acción de gracias, y por sus atrios con alabanza. La mención de «»puertas»» y»»patios»» apunta principalmente a la adoración en el templo, pero la referencia puede ser, como sugiere el profesor Alexander, «»típica o metafórica»» en lugar de literal, y puede extenderse a todos los fieles ya todos los lugares de culto. Denle gracias; o denle gracias (Versión revisada). Y bendecid su Nombre(comp. Sal 96:2; Sal 145:21).
Sal 100:5
Porque el Señor es bueno. Eterna es su misericordia; literalmente, su misericordia es para siempre. Compare el estribillo frecuente, «»Su misericordia es para siempre»» (Sal 118:1-4, a class=’bible’ refer=’#b19.118.29′>Sal 118:29 HOMILÉTICA
Sal 100:1
La alegría del servicio.
(Sermón para las misiones.) En este breve salmo suena una nota que resuena, y nunca dejará de resonar, por el mundo. Se toca la trompeta del jubileo, no para Israel, sino para toda la humanidad. Por breve que sea este salmo, es una de las porciones más maravillosas de las Escrituras, resplandeciendo con una luz evidente de inspiración, no poética, sino profética, Divina. Este primer verso exhibe los tres rasgos característicos de todo el salmo: su catolicidad; su gozo; su esperanzay promesa.
I. Aquí, en el corazón mismo de las Escrituras del Antiguo Testamento, es una anticipación del mandato mundial de Cristo (Mar 16:15; Mateo 28:19). Ni rastro de exclusividad nacional ni de intolerancia eclesiástica. El templo de Dios se abre a toda la humanidad (Sal 100:4). «»Cortes», no el «»tribunal de los gentiles»» simplemente. Todos los hombres por igual están invitados a decir: «Suyos somos [ver margen]; nosotros somos su pueblo.” Es imposible explicar tales palabras de labios judíos, tales sentimientos en corazones judíos, sino por inspiración divina (cf. Gal 3: 8).
II. GOZO EN DIOS ES UNO DE EL MÁS MARCA CARACTERÍSTICAS DE LOS SALMOS. En este salmo se eleva a su punto más alto. La adoración es un instinto nativo y una necesidad del corazón humano; y la adoración pagana a menudo iba acompañada de un tumultuoso regocijo. Pero no el gozo en la santidad de Dios‘s (Sal 97:10-12); en nuestra pertenencia absoluta a él (Sal 119,94); en su justo gobierno (Sal 98:6, Sal 98:9 ); en su misericordia y verdad (Sal 100:5). Estas corrientes de alegría provienen de una fuente superior (Gal 5:22).
III. ESTE SALMO PUEDE SER TOTALMENTE ENTENDIDO SÓLO TOMADO CON Sal 93:1-5 :95-99. Toda la serie no solo celebra, sino que predice la venida de Jehová para «»juzgar»,» es decir, para gobernar y reinar sobre todo el mundo (comp. Sal 72:1-20.). Tales audaces esperanzas mundiales serían completamente inexplicables como meros sueños poéticos de la imaginación judía, y sólo pueden explicarse como profecías y promesas inspiradas; por lo que serían totalmente insignificantes y ficticios aparte de su cumplimiento en Cristo (Juan 5:22, Juan 5:23; Juan 12:32; Mateo 28:18).
CONCLUSIÓN. La empresa de las misiones cristianas es el trabajo más gozoso del mundo; el anuncio de la más gozosa noticia a todo ser humano, con la autoridad del mandato de Dios, a la luz de las gloriosas promesas de Dios.
HOMILÍAS DE S. CONWAY
Sal 100:1-5
Jubilar.
Este salmo, que viene al final de la magnífica serie de salmos reales, que hablan del reinado de Cristo Jehová, ha sido llamado su doxología. Parece haber sido cantado durante la ofrenda de acción de gracias en el servicio del templo (Le Sal 7:12). «Lutero habría inmortalizado su nombre si no hubiera hecho más que escribir el aire majestuoso y la armonía con la que estamos acostumbrados a cantar este salmo, y que, cuando la mente está en un estado de verdadera adoración, parece traer el cielo a la tierra. , y para elevar la tierra al cielo, dándonos anticipaciones de los puros y sublimes deleites de esa asamblea noble y general en la que los santos y los ángeles celebrarán para siempre las alabanzas de Dios». ha sido, por esta razón, un gran favorito entre el pueblo de Dios desde que fue escrito». dar cuando su rey aparezca entre ellos.” Ahora, consideremos este tema de alabanza agradecida que trae tan prominentemente ante nosotros. Echemos un vistazo a—
I. EL SANTO DEBER DE QUE NOSOTROS ESTAMOS CONVOCADOS.
1. Nuestros corazones deben estar llenos de acción de gracias. No se trata aquí de una mera adoración exterior, sino de la que brota de las fuentes más profundas de un corazón agradecido y alegre.
2. Debemos confesar abiertamente ese agradecimiento. No es, aunque comenzando en el corazón, quedarse allí. Abiertamente, en voz alta, con alegría, debemos hacer saber a todos los hombres nuestro deleite en Dios.
3. Debemos unirnos a otros en este servicio de alabanza. No debe haber distanciamiento ni suplicar que podamos adorar a Dios también en casa. Debemos ir con la multitud para celebrar el día santo.
4. Y todo debe ser para el Señor. Los coros y las congregaciones deben recordar esto.
II. EL TERRENO ON EN QUÉ ESTA CONVOCATORIA ESTÁ BASADA.
1. «»El Señor, él es Dios.«» Nuestro Jehová, tan bueno y misericordioso, es también Dios Todopoderoso. No solo un Salvador que gustosamente nos bendecirá y nos salvará; pero el que tiene todo el poder, es poderoso para salvar.
2. Él es nuestro Creador y, por lo tanto, responsable de nuestro ser. «»Él nos hizo», etc. (Sal 100:3). Este es un hecho muy bendito. Cuando vemos lo que son los hombres y las mujeres, tan corruptos y malvados, a menudo nos preguntamos por qué Dios perpetúa la raza. Pero lo hace así; él toma toda la responsabilidad de ello. ¡Qué tesoro de esperanza para la humanidad hay en este acto!
3. Él es nuestro Rey y Pastor. «»Pueblo suyo somos, y,»», etc. (Sal 100:3.) Estamos bajo sus sabios, gobierno santo y fuerte; somos provistos por su cuidado amoroso, conducidos como sus ovejas en su prado.
4. Él es bueno, eternamente misericordioso y verdadero. (Sal 100:5.)
III. EL CULTIVO DE ESTE AGRADECIDO ESPÍRITU. Muchos lamentablemente fallan aquí. No tienen canto, solo un canto perpetuo, y contra muchos está escrita la condenación, «Ni ellos fueron agradecidos». Ahora, ¿cómo podemos cultivar este espíritu agradecido?
1. Debemos eliminar los obstáculos. Son tales como estos: La miserable costumbre de mirar con envidia lo que los demás tienen, pero que nosotros no tenemos, olvidando todo el tiempo lo que de bueno tenemos sin embargo. ¡Qué locura esta! y, sin embargo, ¡qué común! ¡Y qué fructífera fuente de infelicidad y de ingratitud es! Y muchos tienden a mirar habitualmente el lado oscuro de su experiencia, y casi nunca el otro lado brillante. Es por esto que San Pablo nos invita, en medio de nuestras oraciones y súplicas, a mezclar acciones de gracias, ya que esto nos obliga a mirar el lado bueno, para encontrar aquello por lo que debemos estar agradecidos. Y luego, también, nuestro triste hábito de considerar nuestras misericordias ordinarias como meras cosas naturales es otro triste obstáculo para el espíritu agradecido. Cuando la salud se restablece después de una enfermedad dolorosa, ¡cuán agradecidos estamos! pero los meses y años de salud que pueden seguir dan tiempo suficiente para olvidar nuestra gratitud y dejar que nuestra gratitud muera porque no vemos nada extraordinario en nuestra experiencia de la bondad de Dios. Ahora, debemos ponernos a deshacernos de estos malos caminos si queremos ser agradecidos habitualmente.
2. Entonces hay ayudas positivas para este bendito espíritu. Como tener una visión correcta de la vida, recordando su brevedad y su propósito educativo. No estamos en casa aquí, y no podemos esperar en un viaje las comodidades del hogar. Y una escuela —y así es esta vida— ciertamente no es como un hogar, como la casa de su padre, para un niño. Entonces piensa mucho en nuestras misericordias. Acostúmbrate a repasarlos en tus pensamientos, y a dar gracias por ellos. Y cuando lleguen las desgracias, haz de ellas lo mejor, no lo peor. Recuerda cómo podría haber sido mucho peor. Se dice que «cuando se establecieron por primera vez las colonias de Nueva Inglaterra, los colonos sufrieron muchas privaciones y dificultades. Estando piadosamente dispuestos, expusieron sus angustias ante Dios en frecuentes días de ayuno y oración. La meditación constante sobre tales temas mantuvo sus mentes melancólicas y descontentas, y los hizo dispuestos incluso a volver a su Patria con todas sus persecuciones. Finalmente, cuando se propuso establecer un día de ayuno y oración, un viejo colono sencillo y con sentido común estaba presente en la reunión y comentó que pensaba que habían meditado demasiado sobre sus desgracias y que parecía que era hora de que deberían hacerlo. consideren algunas de sus misericordias: que la colonia se estaba fortaleciendo, los campos aumentando en cosechas, los ríos llenos de peces y los bosques de caza, el aire dulce, el clima saludable y sus hogares felices; sobre todo, poseían aquello por lo que habían venido, plena libertad civil y religiosa. Y por lo tanto, en general, enmendaría su resolución por un ayuno, y propondría en su lugar un día de acción de gracias. Su consejo fue seguido, y desde ese día hasta ahora el festival ha sido anual». «¡Ah! ¡Ojalá tuviéramos hombres de este espíritu, y sacaríamos lo mejor, no lo peor, de nuestras desgracias! «»La abeja cuando está en una flor de la que no puede obtener néctar, obtiene la farina dorada, de la cual construye sus celdas, y así enrolla sus patitas contra los estambres, hasta que parecen grandes y cargados como reserva de oro, y, agradeciendo a la flor tan dulcemente como si hubiera estado llena de miel, tarareando alegremente, vuela a casa con su cera. Sí, y aquí radica la moraleja de Dios. Si nuestras flores no tienen miel, alegrémonos de la cera».» El mismo escritor que da las ilustraciones anteriores cuenta cómo el bueno, aunque obstinado, George III; cuando había perdido todas nuestras colonias americanas, y miles de nuestras tropas habían sido asesinadas, y millones y millones de deudas incurridas, sin embargo, para no ser superado en piedad por los americanos, ordenó un día de acción de gracias. Un clérigo piadoso le preguntó a qué se debía la acción de gracias, ¿sería por alguno de los hechos antes mencionados? Presionó al rey para que le diera una respuesta, quien respondió enérgicamente: «Gracias a Dios no es peor». Sí; hay algo por lo que estar agradecido en todas las circunstancias, si tan solo abrimos los ojos para notarlo. Recuerda también que nuestros males no son más que bendiciones disfrazadas. «Aflicciones leves» -así las llamó San Pablo- «que son momentáneas y nos obran», etc. Sobre todo, entreguemos nuestro corazón a Cristo. Entrégueselos a él, como él nos ordena que hagamos; y así como los llenará con su bendito Espíritu de todos los demás bienes, así también derramará en ellos esta gracia, el espíritu de acción de gracias.
IV. RAZONES PARA TAL CULTIVO.
1. Nuestras circunstancias lo exigen: tenemos motivo de gratitud.
2. Bendecirá grandemente a otros. Porque un espíritu alegre y agradecido es encantador y atractivo para Cristo, mientras que el espíritu opuesto no puede sino repeler.
3. Por nuestro propio bien. Aclarará toda nuestra vida, mientras que si, como un búho, moramos en la oscuridad, llegaremos a amarla, y seremos tan miopes y obsesivos como ellos.
4 Sal 100:2
Servicio alegre.
“Servid a Jehová con alegría.” Así canta el salmista, y su enseñanza ha sido repetida por los más sabios maestros humanos. «»Dame al hombre que canta en su trabajo;»» así escribe Carlyle.
«»Un corazón alegre va todo el día, Así enseña Shakespeare. Ahora, el servicio alegre es lo que Dios pide aquí. Pero—
Yo. ESO ES TODO DEMASIADO RARO. Que es así es evidente; para:
1. Mira los semblantes de los que profesan servir a Dios. ¡Qué graves, sombríos, austeros parecen! ¡Qué raras veces se transforman en alegres sonrisas! Esta característica de los puritanos ha tenido no poco que ver con la desaprobación que han tenido durante mucho tiempo y aún tienen nuestros compatriotas en general. Un epíteto común para las personas sinceramente religiosas era que eran «gente seria». Ciertamente no se pensaba que «servían al Señor con alegría».
2. Lea sus escritos. Sus himnos, incluso, son tristes o severos, y en cuanto a sus libros y sermones, son enseñanzas graves, serias y, a menudo, terribles; pero «»gozo»» se destaca principalmente por su ausencia. Y sus oraciones son las mismas. Como si Dios fuera un Capataz tiránico, y no nuestro Padre amoroso.
3. Escucha sus enseñanzas. ¡Qué aburridos y sombríos son!
4. Observa su adoración. ¡Qué desnudo y poco inspirador! ¡Cuán destituido de belleza y brillo! ¡con cuánta frecuencia deprime en lugar de animar!
5. Pregunte a nuestra propia conciencia. ¿No deben reconocer la ausencia general de alegría en nuestro servicio al Señor?
6. Si se pregunta: ¿Por qué esta alegría es tan rara? la respuesta es que en algunos el sentido del pecado, el recuerdo de sus muchas transgresiones, está siempre delante de ellos; con otros, el misterio de la vida, la presencia del dolor terrenal; con otros, la tiranía del pecado interior; con los demás, incomprensión y mala lectura del Evangelio; y con otros, y la mayoría, la falta de confianza real en Dios. Somos tan lentos para tomar la palabra de Dios, y cuando dice que nos ha perdonado, para creer que realmente lo ha hecho.
II. PERO ALEGRIA EN EL SEÑOR, AUNQUE ASÍ strong> RARO, ES TODAVÍA MÁS RAZONABLE. Si pensamos:
1. Del Señor a quien servimos. ¡Qué bueno y clemente es!
2. O del propio servicio. ¡Cuán saludable, justo, bendito es para nosotros y para los demás!
3. O de los salarios. «»La recompensa de la recompensa».» Todos somos poco mejores que los trabajadores de la undécima hora y, sin embargo, para nosotros existe el salario de todo el día.
III. Y SOLO EFICAZ.
1. Es así en nuestro trabajo secular. El trabajo esclavo, el trabajo de faena, nunca es como el de los hombres libres. Se le quita todo el corazón si no es un servicio alegre como sólo los hombres libres pueden prestar.
2. Aún más al servicio del Señor. Vea al hijo mayor en la parábola del pródigo. No tenía alegría en su servicio, y por lo tanto, ¡cuán duro y falto de amor se volvió! Es por eso que San Pablo siempre se regocija de que no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. Solo así se prestará un servicio real.
IV. Y ESO DEBERÍA PARA SER. Véase en esa misma parábola la respuesta del padre: «Hijo, eres siempre», etc. Se sorprendió de tal espíritu en su hijo; debería haber sido tan diferente. Pero si estuvo mal para ese hermano mayor, que nunca transgredió, ¡cuánto más mal para nosotros que hemos transgredido, y sin embargo hemos sido perdonados gratuitamente! Oren, por lo tanto, no solo para que puedan servir al Señor, sino también para que puedan servirle «»con alegría».»—SC
Sal 100:3
El evangelio de nuestra creación.
«»El que tiene nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos.» Esta declaración se consideró un evangelio. Ocurre en un salmo que bien puede considerarse como un salmo universal. No es sólo para Jesús, sino para «todas las personas que moran en la tierra». nos hizo,»», etc.
YO. AHORA, NOSOTROS NO PODEMOS CONCEBIR DE DIOS COMO ACTUANDO SIN MOTIVO . Y—
II. POR LO TANTO HAY DEBE TENER SIDO MOTIVO PARA LA CREACIÓN DE HOMBRE. Podemos rastrear razones y evidencia de propósito en todas las obras de Dios y, por lo tanto, estamos seguros de que debe haberlas cuando creó al hombre.
III. Y
III. Y ESTE MOTIVO DEBE HABER SIDO GRACIOSO O EL REVERSO.
1. Podría no haber sido al revés; pues, ya sea que miremos la estructura del cuerpo del hombre, donde todo parece tan adaptado para asegurar la salud y la felicidad; o si miramos la mente del hombre, la fuente para él de tan indecible bien; o ya sea que pensemos en la morada del hombre, esta tierra en la que vive, y que está repleta de todo lo que contribuye a su comodidad, deleite y bienestar; cualquiera que sea el camino que tomemos, hay pruebas abundantes de que ningún motivo maligno o cualquier reverso de gracioso, podría haber impulsado la creación del hombre.
2. Por lo tanto, nos encerramos en la conclusión de que el amor, la gracia, la bondad, solo pueden explicar lo que vemos a nuestro alrededor y en nosotros mismos.
IV. PERO SI EL MOTIVO FUE UN GRACIOSO UNO, ¿QUÉ FUE ESO? Por respuesta:
1. Miramos nuestra propia constitución, porque esa es la idea más cercana que podemos tener de Dios, quien nos hizo a su propia imagen. Y encontramos:
2. Que el placer más puro brota del amor: amar a los demás y ser amado por ellos. ¿Por qué es tan bendito el hogar, sino porque allí están ellos a quienes amamos tiernamente, y nos aman de la misma manera?
3. Pero el amor que ha resistido pruebas y pruebas es el más preciado de todos. Si, a pesar de todos los incentivos para ser infieles con nosotros, el amor ha sido fiel, ¡qué precioso eso!
4. Pero todo esto revela las razones por las cuales Dios nos hizo, y nos colocó donde estamos. Deseaba objetos en los que pudiera prodigar su amor, y que lo amaran a él, en cuyo amor está nuestra vida eterna. Y ese amor sería más precioso y más fecundo para nuestra vida eterna en la medida en que soportó pruebas y tribulaciones (cf. 1Pe 1:7) . Por lo tanto, nacemos en un mundo de tentación, porque solo así nuestro amor puede ser perfeccionado.
5. Pero tal tentación en ningún caso será mayor de lo que podamos soportar. Un padre puede permitir que su hijo participe en un concurso en el que él sabe que su hijo puede y, si se esfuerza correctamente, saldrá con honor; pero no lo dejó entrar donde la derrota era segura e inevitable. Y así, nuestro Padre celestial no permitirá que seamos tentados más de lo que podemos, aunque lo que podamos, tengamos que soportarlo, porque es bueno para nosotros que lo hagamos. No someterá a ningún hijo suyo a lo que debe resultar en la derrota final. No podemos concebir que él nos haya creado, sabiendo que ese sería el resultado final.
V. POR LO TANTO NOSOTROS DECIR QUE EL HECHO DE NUESTRO CREACIÓN POR DIOS ES UN MUY EVANGELIO con el cual el evangelio que «»Dios amó tanto al mundo,» etc. (Juan 3:16), adecuadamente y armoniza maravillosamente. Sí, bien podemos estar gozosos en el Señor, porque es «el que nos hizo», etc.—SC
Sal 100:5
Su verdad permanece.
Pruebe esta declaración.
I. COMO A QUÉ DIOS MISMO ES. Él es siempre verdadero. Ninguno de los motivos miserables que llevan a los hombres a ser falsos puede tener ningún poder sobre él. Examine todas sus obras, ya sea en la naturaleza, la providencia o la gracia, y en todas se encontrará que actúa de acuerdo consigo mismo.
II. AS A SU PALABRA DE VERDAD. Eso está contenido en las Sagradas Escrituras, y ya sea que apelemos al testimonio de la conciencia, o al de la historia, su testimonio concuerda y afirma la declaración de nuestro texto.
III. COMO A SU FIDELIDAD. El onus probandi recae en quienes lo niegan. ¿Dónde se puede demostrar que una de sus promesas, cuando se entiende correctamente, nunca ha fallado? ¿Qué cosa ha dicho que no haya sucedido? Traza los registros de la Biblia, y ellos forman una gran nube de testigos de esta verdad. Traza el curso de la providencia, y todos sus variados eventos muestran que su verdad perdura. Traza la experiencia del pueblo de Dios, y es lo mismo. Deje que la siguiente cita lo ilustre: «»Ahora, en lugar de llevarte a la historia antigua o moderna, me gustaría llevarte a la historia de tu madre o de tu abuela. Pienso en mi querido abuelo y en lo que solía decirme. Si estuviera aquí esta noche, me alegro de que no lo esté, porque está en el cielo, y ese es un lugar mucho mejor para él; pero si pudiera venir del cielo, y pudiera hablar como solía hacerlo cuando estaba aquí en la tierra, diría: ‘Ah, muchacho, encontré en él un Dios fiel’. Tenía una familia numerosa y pocos ingresos, pero amaba a su Señor, y no habría renunciado a su predicación del evangelio por nada, ni siquiera por una corona imperial. A menudo me ha dicho cómo el Señor le proveyó. Tenía una pequeña granja para ganarse la vida con ella, y tenía una vaca que solía dar leche a sus muchos hijos, y un día, cuando se acercó a la vaca, se cayó hacia atrás con los tambaleos y murió. La abuela dijo: ‘James, ¿cómo proveerá Dios para los queridos niños ahora? ¿Qué haremos por la leche? ‘Madre’, dijo él, ‘Dios dijo que proveería, y creo que podría enviarnos cincuenta vacas si quisiera’. Sucedió que ese día estaban reunidos en Londres una serie de caballeros, personas que él no conocía, estaban sentados como un comité para la distribución de dinero a los ministros pobres, y lo habían dado a todos los que lo habían pedido. Mi abuelo nunca había pedido ninguno; le gustaba ganar su propio dinero. No envió ninguna petición o apelación. Bueno, después de que los caballeros distribuyeron a todos los que habían pedido, sobraron cinco libras, y estaban considerando qué hacer con este saldo. ‘Bueno’, dijo uno, ‘hay un tal Sr. Spurgeon, allá en Stambourne, en Essex, un pobre ministro; necesita cinco libras. ‘Oh’, dijo otro, ‘no le mandes cinco libras: yo le pongo cinco; Lo conozco; es un hombre digno. ‘No’, dijo otro, ‘no le envíes diez libras; Daré otras cinco libras, si alguien más pone un cuarto cinco a ello.’ A la mañana siguiente llegó una carta con nueve peniques para pagar. A la abuela no le gustaba pagar nueve peniques por él; pero había veinte libras en él, y cuando mi abuelo lo abrió, dijo: ‘Ahora, ¿no puedes confiar en Dios acerca de una vaca vieja?’ Estas cosas te digo, y sonríes, y bien puedes; pero, ay, mi alma se ríe, y mi cara se ríe por los dos lados cuando pienso cuán fiel ha sido Dios conmigo. Él nunca me ha mentido, ni me ha fallado, ni me ha abandonado; pero ha mantenido su palabra hasta este momento en todos los aspectos”” (Spurgeon). Pero todo el ejército de los santos de Dios puede proporcionar ejemplos de una experiencia como esta. No es un ejemplo aislado.
IV. POR TANTO CREE POR TODOS EL FUTURO. Avanza con ánimo alegre, hijo de Dios, plenamente persuadido de lo que prueba abundantemente todo el pasado de todo el pueblo de Dios, que su verdad perdurará, y que «nunca te dejará ni te desamparará». SC
HOMILÍAS DE R. TUCK
Sal 100:2
Servir con alegría.
«»Haced ruido de júbilo»; «»Servid al Señor con alegría; venid delante de su presencia con cánticos.” No parece que nada en la naturaleza de un servicio de cantos estuviera conectado con el tabernáculo mosaico. David sistematizó, si no introdujo realmente, ese elemento. E hizo un cambio vital. Anteriormente el culto Divino había sido una ceremonia; a partir de ese momento se convirtió en unservicio. Anteriormente había sido un asunto exclusivamente de sacerdotes; a partir de ese momento se convirtió en un asunto de sacerdotes y de la gente. El canto es la parte del servicio en la que la gente puede compartir. La música instrumental, en la antigüedad, no era la expresión refinada de varios estados de ánimo que conocemos. Se pensaba más en el ruido que en la armonía; aunque los instrumentos de cuerda deben haber sido capaces de una expresión delicada. Así como los niños ahora expresan su alegría con ruidosos «¡hurras!», así los hebreos expresaban su alegría con grandes gritos, fuertes explosiones y ruidosos golpes. Lo que podemos aprender correctamente es que los elementos de gozo y alegría, que encuentran su mejor y más fácil expresión en la música y el canto, son el acompañamiento adecuado de toda adoración ofrecida a Dios. Se ha señalado que «»la acción de gracias y la alabanza son los elementos superiores de la adoración, y por tanto la esencia de la adoración del cielo»»; la confesión y la oración pertenecen a la imperfección de la tierra.
I. ALEGRIA EN EL SERVICIO DE DIOS LA CASA DE ESTÁ CONVIRTIÉNDOSE. En vista de los caminos misericordiosos de Dios con nosotros. Los que reciben regalos de amigos se alegran y alegran con los regalos; y estamos recibiendo nuevos regalos de nuestro Amigo celestial continuamente. El embotamiento y la tristeza dirían que los favores de Dios son poco valorados. Como lo que conviene, conviene, el pueblo de Dios debe nutrir un espíritu brillante, alegre, lleno de esperanza y feliz.
II. ALEGRÍA EN EL SERVICIO DE DIOS CASA ES HONRAR. Tenga en cuenta que siempre ha sido esta característica la que ha hecho que el servicio Divino sea atractivo. Y la suprema ansiedad de cada generación ha sido poner a su servicio un brillo que la haga atractiva. Así que el gozo en la casa de Dios honra a Dios ganando hombres para él.
III. ALEGRÍA EN EL SERVICIO DE DIOS CASA ES INSPIRADOR. Estamos conscientemente ayudados por alegres servicios soleados. Nada se lleva nuestras preocupaciones, dudas, miedos, como unirnos en un santo canto. «»El gozo del Señor es nuestra fortaleza».»—RT
Sal 100:3
Los derechos soberanos de Dios, nuestro Hacedor.
«»Él nos hizo». exclamación de un individuo; pero es un salmo público, cantado en el culto público, y es la expresión de una nación. Se le atribuye un interés especial como el idioma de una nación restaurada, que ha comenzado de nuevo su carrera nacional. Debe estar asociado con las circunstancias de los exiliados que regresaron, y es su regocijo en sus nuevas relaciones nacionales con Dios. Podemos cubrir todo el tema sugerido si tomamos—
YO. DIOS COMO EL HACEDOR DE EL INDIVIDUO.
1. Es verdad que Dios hizo al hombre. El diseño, las capacidades, las posibilidades y las relaciones del hombre son todas y en su totalidad la idea divina y la obra divina. Es bueno ver claramente que el propio poder creativo del hombre se detiene en la vida. El hombre puede hacer formas; no puede dar vida a ninguna forma. Pero queremos ver de manera más impresionante la verdad de que Dios hizo a cada hombre. Por mucho que nos sorprenda la individualidad de los hombres, podemos estar seguros de que nunca podremos obtener una individualidad que no sea el pensamiento Divino. El hombre no se hace a sí mismo ni a su peculiaridad. Entonces Dios, como nuestro Hacedor, tiene primer derecho sobre aquellos que ha hecho.
II. DIOS COMO EL CREADOR, O FUNDADOR, DE LA NACIÓN. Tome «»nación»» como un tipo de todo tipo de formas en que los hombres se combinan. Lo que es verdad de la nación es verdad de la familia y de la Iglesia; debemos reconocer a Dios como el Arreglista y Presidente de todas las formas de combinación humana. Ilustrar de la manera en que Dios creó la nación de Israel. Nótese que la creación de una nación no es un acto simple y repentino; es un proceso largo, una formación y uso de varias agencias. Dios seleccionó el principio de la nación, disciplinó a un conjunto de tribus a través de largas generaciones, proveyó un lugar para ello, etc. El hecho de que la formación de una nación sea una obra prolongada no debe impedir que veamos que es obra de Dios. Ilustrar con el ‘Making of England’. Así que Dios, como hacedor de naciones, tiene el primer derecho sobre las naciones que ha creado.
III. DIOS ES EL HACEDOR, EN EL SENTIDO DE REMAKER, DE LA NACIÓN. Porque a veces las naciones parecen desmoronarse y requieren ser reconstruidas. Ilustre con las experiencias de Israel en los días del cautiverio, y de nuestra Inglaterra en los días de los Estuardo. En esta reconstrucción sobrevaloramos con demasiada facilidad a los agentes humanos. Sólo Dios puede rehacer; y los agentes son sus agentes para hacer su obra.—RT
Sal 100:4
Bendición del Nombre Divino.
«»Bendice su Nombre».» El nombre representa al Ser nombrado. No hace más que reunir y enfocar sus atributos más gloriosos y llenos de gracia. La distinción en la que podemos detenernos es esta: es apropiado que demos gracias a Dios, en nuestro amoroso reconocimiento de lo que él ha hecho por nosotros. Conviene que bendigamos su Nombre al reconocer lo que debe ser quien ha hecho por nosotros cosas tan buenas y misericordiosas. Posiblemente se pueda hacer una distinción entre agradecer a Dios, como un deber que todo aquel que recibe sus mercedes debe cumplir; y bendecir a Dios, que es la expresión de ese sentimiento personal hacia Dios que sólo su propio pueblo redimido puede apreciar. Agradecemos a quienes nos hacen un favor; bendecimos a aquellos que evidentemente nos muestran su amor personal en la bondad que nos hacen.
I. RECONOCIMIENTO DE EL TRATO DIVINO QUE LLAMA A ACCIÓN DE GRACIAS. Ver en la vida el:
1. Provisión divina. No hemos querido nada bueno.
2. Guías divinas. Para que podamos decir: “Buen camino ha sido por donde nos ha llevado Jehová nuestro Dios.”
3. Superaciones divinas. En cierta medida ya podemos ver que «todas las cosas ayudan a bien». Puesto que Dios «nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos», ¿qué debemos hacer sino ser agradecidos? Ilustrado por Moisés llamando al pueblo a revisar su vida en el desierto durante cuarenta años, a fin de que, con renovado agradecimiento y confianza, puedan comprometerse para siempre al servicio de Dios (ver Dt 8:1-20.).
II. RECONOCIMIENTO DE EL DIVINO AMOR EN EL DIVINO TRATOS QUE LLAMA A BENDICIÓN. Esto requiere una visión espiritual abierta y acelerada. El carácter se muestra en toda acción, pero sólo las mentes reflexivas lo observan y encuentran placer en detenerse en él. Y tantos están bastante satisfechos con las cosas que Dios hace, y no se preocupan por las revelaciones en ellos del carácter de la Puerta. Así que no pueden elevarse a la altura de «»bendecir su santo Nombre».» Pero para los espiritualmente vivificados, la lectura acerca de Dios mismo en sus obras es el deleite incesante; y en las revelaciones que les hace de su amor aprenden a «»bendecir su Nombre».»—RT
Psa 100:5
La bondad de Dios.
La palabra «»bueno»» se usa como la supremamente adecuado para Dios. Pero no nos dejamos guiar por nosotros mismos para averiguar qué se incluye en el término. Se nos dice que la bondad de Dios se compone de dos cosas:
(1) su misericordia;
(2) su verdad.
«»La bondad es una cualidad muy amplia. Es el amor, la bondad, la benevolencia, lo que os lleva a desear el bien ya hacer el bien a los que os rodean; y la tierra está llena de la bondad del Señor, porque está tan llena de sus obras y caminos, que son los frutos y manifestaciones de su bondad.»
I. LA BONDAD DE DIOS COMO MISERICORDIA. Es cortés, amable, lamentable. La misericordia es la gracia de nuestro trato con aquellos que son más débiles que nosotros; y con los que nos han hecho mal. Contiene la idea de «tratarnos de otra manera que de acuerdo con nuestros severos merecimientos». Tome esto como punto principal e ilustre a partir de los caminos misericordiosos de Dios con su pueblo Israel. Que esto sirva para una lectura atenta de nuestras propias historias de vida, para discernir en ellas las misericordias divinas.
II. LAS BONDAD DE DIOS COMO VERDAD. Aquí su fiel cumplimiento de la promesa. Y se nota que existe esta firme igualdad de Dios para todas las generaciones. Él siempre ha sido, y siempre será, «el Fiel Prometedor». «»¿Ha dicho él, y no lo hará?» Trate este punto de la misma manera. Encuentra pruebas de la fidelidad Divina en la historia del antiguo Israel; y hacer que lo que se encuentre ilustre la fidelidad y la verdad del trato divino con nosotros. Para aplicaciones prácticas, muestra:
1. «»La bondad de Dios debe ser una de las barreras más fuertes que se pueden levantar contra el pecado.
2. La bondad de Dios debe ‘llevarnos al arrepentimiento’.
3. La bondad de Dios debe llevarnos a hacer el bien a los demás.
4. La bondad de Dios para con nosotros en este mundo debe inspirarnos confianza en su bondad para con nosotros en el mundo venidero”. La bondad de Dios puede considerarse como la fuente infinita; la misericordia de Dios es la corriente siempre fresca que fluye; y la verdad eterna y la justicia es el océano hacia el cual fluye la misericordia de Dios.—RT
HOMILIAS DE C. SHORT
Sal 100:1-5
Tu tristeza se cansa en una milla-a.»»
Adoración.</p
Yo. EL LLAMADO A LA ADORACIÓN DE AL strong> DIOS.
1. Debe ser la adoración de un canto gozoso. (Sal 100:1, Sal 100:2 .) No la adoración del pensamiento silencioso, sino de la expresión alegre. El verdadero miedo y la alegría no son incompatibles.
2. Debe ser un culto universal. (Sal 100:1.) «»Todas las tierras» o «»Toda la tierra»»: gentiles como así como judíos.
3. Debe ser el culto de la gratitud agradecida. (Sal 100:4.) En recuerdo de todos los beneficios y misericordias divinas recibidas. No se menciona la confesión de pecado ni la petición de bendición.
II. LOS FUNDAMENTOS O RAZONES DE EL LLAMADO A ADORAR .
1. Él es el único Dios verdadero a diferencia de los dioses de los paganos. (Sal 100:3.) «»Estad seguros de que Jehová es Dios.»
2. Él nos hizo, y por lo tanto somos su propiedad. (Sal 100:3.) «»Él nos hizo, y suyos somos.«» Y todavía no podemos entender del todo qué uso va a hacer de nosotros.
3. Él es nuestro Guía y Sustentador, nuestro Pastor. (Sal 100:3.) «»Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado». a él como las ovejas al pastor. Él es el buen Pastor por excelencia. Este es también el carácter preeminente de Cristo.
4. Su bondad y misericordia son eternas. (Sal 100:5.) No solo perdurable y constante, sino ilimitado por cualquier límite.
5. Él cumple sus promesas de generación en generación.(Sal 100:5.) «»Su verdad»» aquí significa su fidelidad—el cumplimiento de la palabra o promesa que ha dicho.—S.
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