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EXPOSICIÓN
SECRETO PROCEDIMIENTO DE SANBALLAT Y SU AMIGOS PARA OBSTÁCULO EL EDIFICIO DE EL MURO, Y SU FRACASO. EL MURO COMPLETADO (Neh 6:1-19.). Cuando la oposición abierta fracasó, cuando se descubrió que los arreglos de Nehemías para proteger el muro (Neh 4:13-23) eran tales que no era probable que el éxito acompañara al empleo de la fuerza por parte de los confederados, con los recursos que tenían a su disposición , y por lo tanto se abandonó la idea de un asalto, se recurrió al artificio y a la intriga. nt proponer una reunión entre él, Gesem y Nehemías en el campo abierto alrededor de Ono, a veinticinco o treinta millas de Jerusalén, con la esperanza de alejarlo así de sus partidarios, y con la intención de «hacerle un daño». » (verso 2). Nehemías, que percibió la trampa, declinó; pero Sanbalat persistió, e hizo otras cuatro propuestas para conferencias, probablemente variando el lugar, pero todo fue en vano. En la quinta y última ocasión, la carta enviada a Nehemías era abierta, y lo acusaba con la intención de rebelarse y convertirse en rey, una intención que seguramente llegaría a los carros de Artajerjes y traería problemas a los judíos. Una carta abierta sobre un tema delicado es un insulto en Oriente, y este paso de Sanbalat solo pudo haber sido dado para excitar la mente de los súbditos de Nehemías y para que ellos lo presionaran. Nehemías, sin embargo, no debía dejarse intimidar ni desviar de su propósito. Protestó que la acusación hecha contra él era una calumnia pura, inventada por el mismo Sanbalat, y aun así rechazó una conferencia (versículo 8). Entonces comenzaron las intrigas entre Sanbalat y Tobías, por un lado, y algunos de los súbditos de Nehemías, por el otro. Tobías estaba conectado por matrimonio con judíos de alta posición en Jerusalén (versículo 18), y por lo tanto tenía una excusa para mantener correspondencia frecuente con ellos (versículo 17). Parece que a sus cartas se les permitió la libre entrada en la capital judía y, por lo tanto, se le permitió causar serios problemas. En un momento se dirigió al mismo Nehemías y trató de intimidarlo (versículo 19). En otra obraba sobre ciertos miembros del orden profético, y mediante sobornos o promesas los inducía a convertirse en sus ayudantes y cómplices. Un tal Semaías, que parece haber sido a la vez profeta (versículo 12) y sacerdote (versículo 11), se dejó «contratar» por Tobías y Sanbalat, y tramó un complot para desacreditar a Nehemías. Buscó una entrevista con el gobernador y le dijo que su vida estaba en peligro; sabía por su don profético que en la noche siguiente alguien haría un intento y Nehemías sería asesinado, es decir, a menos que tomara precauciones. Y tenía un plan que proponer. Como sacerdote, tenía libre acceso al edificio del templo; se llevaría a Nehemías con él, a riesgo de sí mismo, porque una impureza corporal hacía ilegal que entrara en el lugar santo, y pasarían la noche juntos en el santuario. Así la vida de Nehemías sería preservada (versículo 10). El objetivo era inducir a Nehemías, aunque era laico, a entrar en el santuario y así violar la ley (versículo 13). Pero la hombría sencilla y la piedad directa del gobernador también frustraron este complot. «¿Debería un hombre en mi posición huir del peligro y esconderse?», dijo. «»Y si es así, ¿debe un laico entrar en el templo? no entraré»» (versículo 11). No fue hasta después que descubrió que la profecía era una ficción y que el profeta era un mentiroso sobornado (versículo 12). Otros intentos similares parecen haber sido realizados, más o menos al mismo tiempo, por otros miembros del orden profético, entre los cuales sólo se destaca uno: la profetisa Noadías (v. 14). Nehemías, sin embargo, se mantuvo firme como una roca en todo momento; y puede jactarse de que «»en cincuenta y dos días, el 25 de Elul, EL MURO ESTABA TERMINADO»» (verso 15). Fue un momento de orgullo para el infatigable y valiente gobernador, que vio cumplido su deseo más querido y debió saber que el logro se debió principalmente a sus propios esfuerzos incansables. Pero él no reclama el resplandor para sí mismo. «Cuando los enemigos (es decir Sanbalat, Tobías y Gesem) lo oyeron», dice, «y los paganos que nos rodeaban lo vieron, se desanimaron mucho». ¿por qué? «»Ellos comprendieron que esta obra era obra de nuestro Dios.«»
Neh 6 :1
Cuando Sanbalat, Tobías y Gesem el árabe oyeron. Literalmente, «»Cuando fue oído por Sanbalat y Tobías, y por Gesem el árabe.»» La preposición ל se repite con Geshem, pero no con Tobías, probablemente porque Tobías era el subordinado de Sanbalat, pero Geshem era un jefe independiente. Por lo tanto, tampoco se propuso que Tobías estuviera en la conferencia. En ese momento no había puesto las puertas. Esto puede parecer que contradice Neh 3:1, Neh 3:3 , Neh 3:6, Neh 3:13 , etc. Pero el relato del edificio en Neh 3:1-32. se lleva a cabo hasta la terminación de toda la obra, siendo el objeto de indicar por quién las diferentes partes fueron hechas, y no en qué momento. Cronológicamente, Neh 4:1-23; Neh 5:1-19; y 6. son paralelos a Neh 3:1-32, relatando eventos que sucedieron mientras se construía el muro. El cuelgue de las puertas en los portales fue, naturalmente, lo último que se hizo. Sobre las puertas. Más bien, «en los portales».
Neh 6:2
En alguno de los pueblos. El hebreo tiene «en las aldeas», lo que parece demasiado vago. Por lo tanto, Bertheau sugiere, «»in Hakkiphirim»,» tomando la palabra como el nombre de un pueblo en particular, lo que probablemente sea correcto. Ono estaba cerca de Lydda, en el país llano que limita con Filistea. Pensaron hacerme daño. Un eufemismo para «»pensaron asesinarme».
Neh 6:5
Una carta abierta. Las cartas en Oriente suelen colocarse en bolsas de seda, que luego se atan y se sellan cuidadosamente. Una «»carta abierta «» invitaba a leer; y el objeto de enviar este «»abierto» debe haber sido crear alarma entre los judíos, y excitarlos contra Nehemías. Compare la conducta de los embajadores de Senaquerib (2Re 18:27-33).
Gashmu lo dice. «»Gashmu»» es probablemente la forma árabe nativa del nombre que en boca hebrea comúnmente se convirtió en «»Geshem«. «Tú y los judíos piensan en rebelarse. Compara Neh 2:19 y Esd 4:13, con el Comentario. Según estas palabras. ie «»Conforme a lo que se informa».»
Neh 6:7
También has puesto profetas que prediquen de ti en Jerusalén, diciendo: Hay rey en Judá. Expresiones de los maestros religiosos de la época, paralelas a la de Zacarías,—»»He aquí que viene tu rey»» (Zac 9:9 ),—pueden haber sido informados a Sanbalat y haber sido malinterpretados o deliberadamente malinterpretados.
Neh 6:9
Todos nos daban miedo. Más bien, «»buscó asustarnos». Sus intentos no tuvieron éxito. Ahora pues, oh Dios, fortalece mis manos. «»Oh Dios»» no está en el original; por lo que algunos críticos no ven en las palabras usadas una oración, sino sólo una declaración: «»Pero ahora fortalecí mis manos»». Este significado, sin embargo, no puede obtenerse del presente texto.
Neh 6:10
Un Semaías aparece en la lista de sacerdotes que luego firmaron el pacto (Neh 10:8); pero los nombres en esa lista no parecen ser personales. También hay un Semaías entre los sacerdotes que participaron en la dedicación del muro (Neh 12:42); no se dice, sin embargo, que sea «»el hijo de Delaía».» Cállate. Prevenido, ie; por alguna impureza legal por participar en el servicio del templo, o incluso entrar al templo. En la casa de Dios, dentro del templo. Más bien, «»dentro del santuario.«» El heykal era lo mismo que el lugar sagrado, y significaba esa parte del edificio del templo que intervenida entre el pórtico y el lugar santísimo. Correspondía, como observa Gesenius, al cuerpo o nave de las catedrales modernas. Cerremos las puertas. Puertas plegables de madera de abeto separaban el lugar santo del pórtico del templo de Salomón (1Re 6: 34); y estos sin duda tenían su contrapartida en el templo restaurado. Semaías sugirió cerrar estas puertas para mayor seguridad
Neh 6:11
¿Debería huir un hombre como yo? ie ¿Debería huir un hombre en mi posición, el jefe del estado, obligado a dar ejemplo a los demás? del peligro y esconderme? Seguramente no. ¿Y quién está allí, que, siendo como soy, entraría al templo para salvar su vida? Más bien, «»¿podría entrar al templo y vivir?»» Dean Stanley compara las nobles palabras de Becket, —»»No convertiré la catedral en un castillo»»—pero el paralelo no es cercano. Nehemías siente, no que profanaría el templo al convertirlo en un lugar de refugio, sino que quebrantaría la ley simplemente al entrar. Ewald muestra que ha captado el punto de la objeción cuando dice: «Nehemías pensó que, como laico, no debía violar el mandato divino al entrar en el santuario mismo»».
Neh 6:12
Y he aquí, yo percibido, etc. Más bien, «»Y consideré; y mira! Dios no lo había enviado». Reflexioné sobre todo el asunto y llegué a la conclusión de que, aunque podría ser un profeta, en esta ocasión no había ejercido su oficio profético, no me había declarado la voluntad de Dios (compárese el caso del «»viejo profeta,»» 1Re 13:11-18). Y tenía razón, «»porque (de hecho) él había pronunciado esta profecía contra mí, porque Tobías y Sanbalat lo habían contratado«.» «»Tobías y Sanbalat» » aquí—no «»Sanbalat y Tobías,»» como en otros lugares (Neh 2:10, Neh 2:19; Neh 4:7; Neh 6:1), porque Tobías fue sin duda el sobornador inmediato, Sanbalat simplemente proporcionó los fondos.
Neh 6:13
Por eso fue contratado, etc. Su motivo para sobornarlo fue que yo pudiera ser inducido por el miedo a hacer lo que sugirió Semaías, y así cometer pecado; por lo cual tendrían un fundamento justo para difundir un informe maligno sobre mí, y hacer de mi mala conducta un reproche constante para mí. La influencia de Nehemías dependía en gran medida del peso de su carácter moral. Un paso en falso y se habría perdido; su influencia se habría ido; y la obra en que había puesto su corazón se habría desvanecido.
Neh 6:14
Tobías y Sanbalat. Ver Neh 6:12, con el comentario. La profetisa Noadiah no se menciona en ninguna otra parte. Se supone que sucumbió a un soborno, como Shemaiah (Ewald); pero esto es totalmente incierto. Sólo sabemos que, junto con ciertos soi-disant profetas, se esforzó por «»poner a Nehemías en miedo». Es evidente que no lo consiguió.
Neh 6:15
Así quedó terminado el muro el día veinticinco del el mes de Elul, en cincuenta y dos días. Según Josefo (‘Ant. Jud.,’ Neh 11:5, § 8), el trabajo de restauración tomó dos años y cuatro meses , o 840 días, en lugar de cincuenta y dos. Y este período se ha considerado mucho más probable que el más pequeño, que los modernos generalmente lo han aceptado, mientras que algunos incluso han propuesto alterar nuestro texto actual de Nehemías mediante la inserción de u-shnathayim, » «y dos años,»» al final de este versículo (Ewald). Pero la autoridad de Josefo en asuntos de historia remota es tan pequeña, y todo el relato de Nehemías es tan armonioso y consistente consigo mismo, que la alteración parece bastante innecesaria. Nehemías deja a Susa en Nisán, probablemente a mediados o al final del mes, porque sus preparativos deben haberle llevado algún tiempo. Probablemente tardaría casi tres meses en su viaje, y así llegaría a Jerusalén a mediados de julio, digamos el 15 de julio. Luego descansó tres días, inspeccionó el muro, expuso su plan a los nobles, organizó los grupos de trabajo, y ponte a trabajar. Su objeto era acelerar las cosas tanto como fuera posible; y bien pudo haber comenzado la reconstrucción dentro de los diez días de su llegada. Cincuenta y dos días a partir del 25 de julio lo llevarían al 15 de septiembre, que corresponde, en la medida de lo posible, al 25 de Elul. No hay dificultad en suponer que la pared pudo haber sido reparada en este espacio. Los materiales estaban listos a la mano; los grupos de trabajo eran numerosos; los obreros llenos de celo. Si estimamos la circunferencia del muro en cuatro millas, lo que probablemente está más allá de la verdad, y los grupos de trabajo en cuarenta y dos (Ewald), se seguirá que cada grupo tuvo, en promedio, que reparar 168 yardas, o al menos la tasa de entre tres y cuatro yardas por día. Probablemente no se hizo ningún trabajo en los sábados, y puede haber habido uno o dos días de interrupción, cuando el ataque parecía inminente (Neh 4: 13-15); pero por lo demás, el trabajo se llevó a cabo sin pausa desde el amanecer hasta el anochecer (ibid. versículo 21). El muro alcanzó la mitad de su altura en muy poco tiempo (ibid. verso 6),—luego hubo una breve interrupción—después de lo cual vino el trabajo principal de completar todo el circuito en toda su altura . Es posible que los cincuenta y dos días se cuenten desde el «»regreso al trabajo (ibíd. verso 15).
Nuestros enemigos. Los samaritanos, los amonitas, los asdoditas y los árabes bajo Oeshem son los «enemigos» especiales de los que se habla aquí. Los fenicios, sirios, moabitas, etc. son los otros «»paganos de alrededor»» de los judíos. Incluso estos últimos eran hostiles y no les gustaba ningún aumento del poder y la prosperidad de los judíos. Percibieron que esta obra era obra de nuestro Dios. No podían dejar de reconocer una Providencia especial que se hacía amiga y protegía a los judíos, quienes, después de haber sido completamente aplastados y desarraigados por Nabucodonosor, ahora estaban restablecidos en una posición de mando en Palestina, y se les permitió hacer de su ciudad una vez más. fortaleza inexpugnable.
Neh 6:17
Además en aquellos días. Ewald supone que las circunstancias aquí relatadas (Neh 6:17-19) fueron posteriores a la terminación del muro; pero la expresión «en aquellos días» parece más bien retrotraer los acontecimientos al tiempo en que se estaba construyendo el muro. El pasaje es una especie de nota explicativa, mostrándonos cómo Tobías llegó a poder suscitar esas intrigas dentro de Jerusalén que se han mencionado en Neh 6 :12-14. Y llegaron a ellos las cartas de Tobías. Más bien, «»y muchas fueron las cartas de Tobías que les llegaron.»
Neh 6:18
Era yerno de Secanías. Más bien, «»pariente por matrimonio de Secanías»»—quizás, pero no ciertamente, por haberse casado con su hija. Hijo de Ara. Miembro, ie; de la familia, llamada Beni-Arah, que había vuelto con Zorobabel (Esd 2:5; Neh 7:10). Mesulam hijo de Berequías se menciona en Neh 3:1-32. como reparar dos partes de la pared (Neh 3:4, Neh 3:30).
Neh 6:19</p
También informaron de sus buenas obras, etc. Más bien, «»incluso informaron»»—llegaron a hablarme de sus buenas acciones, tal vez representando los sobornos que él dispensado (Neh 6:12) dado por motivos caritativos. Y ellos pronunciaron mis palabras, o «»comunicaron mis asuntos, a él. Le dieron a conocer todos mis procedimientos.
HOMILÉTICA
Neh 6:1-9
Artesanía detectada y desconcertada.
Los enemigos sin hacer propuestas astutas en vano.
I. LA OCASIÓN DE SU > INTERFERENCIA. Oyeron que el muro estaba terminado, aunque las puertas aún no estaban puestas; y, pensando que una mayor oposición abierta sería inútil, adoptó el oficio.
II. LA MANERA DE SU INTERFERENCIA.
1. Propusieron repetidamente una conferencia. Fingiendo probablemente que deseaban llegar a un buen entendimiento con Nehemías, pero en realidad con la intención de ponerlo en su poder, que incluso ahora que su líder se había ido, los judíos podrían dejar sin hacer el resto del trabajo, o que en la confusión así hizo que pudieran marchar sobre la ciudad y tomar posesión de ella, o deshacer lo que se había hecho. Pero Nehemías era demasiado sabio para ser atrapado de esa manera. Sin hacerles saber que vio a través de su astuto diseño, respondió con bastante certeza, aunque no toda la verdad, que no podía dejar la gran obra que estaba haciendo, y dejar que cesara, para descender a ellos; y cuantas veces repetían su propuesta enviaba la misma respuesta.
2. Procuraron inducirlo a cumplir con su propuesta lanzando abiertamente una falsa acusación contra él. Lo que habían insinuado antes (Neh 2:19) lo declaran ahora como asunto de común conocimiento, a saber; que él y los judíos habían fortificado Jerusalén con la intención de rebelarse contra el monarca persa, agregando que el informe también decía que Nehemías se proponía ser rey, y de hecho había inducido a ciertos profetas a proclamarlo rey. Y como estos informes debían llegar necesariamente a oídos de Artajerjes, le rogaron que viniera a consultarlos, deseando aparentemente que entendiera que tomarían las medidas que pudieran acordar para evitar cualquier mala consecuencia para él, en caso de que esto resultara. sea el caso. La carta que contenía estas acusaciones y propuestas fue enviada «abierta» para que la gente de Jerusalén pudiera conocerlas, y se sintieran intimidadas, y se negaran a dar el golpe final a la obra. Nehemías, sin embargo, fuerte en la conciencia de la rectitud, no solo negó la verdad de estos supuestos informes, sino que acusó a Sanbalat de haberlos inventado.
III. NEHEMÍAS</ EL RECURSO DE SU DIFICULTADES. Pidió a Dios que fortaleciera sus manos, es decir, que le diera vigor y valor para completar su empresa, y que mantuviera al pueblo firme en la obra hasta que estuviera terminada. El párrafo sugiere—
1. La persistencia de los enemigos de Cristo en su oposición a su causa. Su obra en el individuo, o en la Iglesia como un todo. Ahora se usa la violencia, ahora la astucia; unas veces halagos, otras calumnias; ahora abierta enemistad, y luego fingida amistad; apela hoy a las esperanzas, mañana a los miedos. Los líderes de la Iglesia son particularmente atacados, como los oficiales de un ejército en batalla.
2. Su frecuente falta de escrúpulos. Inventando, por ejemplo, como aquí, informes falsos, y a veces repitiéndolos hasta creerlos. Pero debemos estar menos sorprendidos de esto cuando observamos controversias entre los mismos cristianos, y observamos cuán dispuestos están a creer y repetir cualquier calumnia sobre aquellos a quienes se oponen, y a poner construcciones obviamente falsas en sus palabras y hechos.
3. La manera en que deben cumplirse.
(1) Con sencillez y sinceridad piadosa. «»Inofensivos como palomas».»
(2) Por cautela y sabiduría. «»Sabias como serpientes.»»
(3) Por negativa firme.
(4) Mediante una persistencia constante en la vida y el trabajo cristianos, cada nueva etapa de la cual, como aquí, proporciona una defensa adicional contra el enemigo.
(5) Por la oración.
4. La responsabilidad de los mejores hombres de ser calumniados. Incluso con respecto a sus acciones más nobles; porque muchos no pueden entender la nobleza, y los enemigos no creerán en los que odian. Por lo tanto, las mejores acciones pueden atribuirse a los peores motivos. Por lo tanto, debemos ser lentos para creer en los malos informes, especialmente con respecto a los hombres que de otro modo serían irreprochables. En lugar de recibirlas apresuradamente como verdaderas, debemos sospechar que se han originado en la ignorancia o la malicia.
Neh 6:3
Impedimentos repelidos.
«»Estoy haciendo una gran obra, de modo que no puedo bajar.»» Esta respuesta de Nehemías a sus sutiles enemigos es digna de ser adoptada por nosotros en relación con todo lo que nos estorbaría en el servicio de Cristo. Al darles este giro, podemos emplear las palabras «bajar», usadas aquí de localidad, en el sentido de descender a un nivel mental o moral más bajo.
I. QUIÉN PUEDE BIEN ADOPT ESTAS PALABRAS .
1. Todos los cristianos.
(1) En relación con su cultura espiritual, la elaboración de su propia salvación, que es de hecho «una gran obra».
(2) En relación con su llamado especial en la vida. Que es para cada uno su «»gran obra»»—la que debe ocupar la mayor parte de su tiempo, pensamiento y trabajo; aquello en lo que ha de glorificar especialmente a Dios.
(3) En relación con cualquier obra de benevolencia cristiana en la que cada uno pueda estar comprometido.
(3) strong>2.
II. A QUIEN, Y DE strong> QUÉ, ELLOS PUEDEN SER EMPLEADOS. A todos los que quieran tentarnos:
1. A un pecado manifiesto.
2. A cualquier práctica que nos impida nuestro deber.
Lo que es bueno para uno puede ser malo para otro, porque le estorbaría en su vida cristiana o en su trabajo. Cada uno debe juzgar por sí mismo qué sería un obstáculo para él. Que cada uno «busque primeramente el reino de Dios y su justicia», con la intención suprema de servir a Dios y servir a su generación de acuerdo con la voluntad de Dios, y todas las cosas inferiores se verán en su verdadera luz y ocuparán el lugar que les corresponde. . Que cada uno deje también a sus hermanos cristianos ordenar su vida según su propio juicio de lo que es correcto y bueno para ellos. El, sin embargo, que viviría mucho para grandes fines, a menudo debe decir en cuanto a ocupaciones, diversiones, gratificaciones del gusto, trato social, etc.; lícito o loable en otros, «yo estoy haciendo», etc.
III. LA RAZONABLE DE LAS PALABRAS COMO ASÍ EMPLEADA. La concentración de la mente y la energía es esencial para el éxito en todas las actividades importantes, y es adoptada por todos los que deciden tener éxito. Cualquier obstáculo, por muy tentador que sea, debe ser renunciado resueltamente. La misma concentración y abnegación se requieren en la vida cristiana, y son más imperativas y razonables debido a la grandeza de sus objetivos y los peligros peculiares que la acompañan. En conclusión:
1. El sentimiento del texto puede estar mal aplicado. Como cuando un pastor «no puede bajar» de sus estudios para visitar a los enfermos oa los pobres, oa dar consejo a los inquisitivos o perplejos; o los padres «no pueden bajar»» de cualquier otro empleo, secular o espiritual, para cuidar debidamente del bien de sus hijos; o el cristiano contemplativo y estudioso «»no puede descender»» a obras de benevolencia activa, o incluso a la diligencia en su vocación secular.
2. El sentimiento también puede ser empujado lejos. La naturaleza humana no puede soportar una tensión perpetua; no es mejor para la concentración incesante incluso en los temas y actividades más elevados. Necesitamos variedad. La recreación (realmente tal) es tanto un deber como una ocupación seria. Siempre se debe renunciar al pecado, pero no siempre debemos negarnos a «»bajar»» a asuntos más ligeros que los de nuestro negocio principal en la vida. La vida más elevada que podamos alcanzar no se verá obstaculizada, sino promovida, por un descenso sabio a las cosas inferiores; y eso no sólo por el alivio así ganado, sino porque los más altos principios pueden ser ejercitados y nutridos por el empleo en los asuntos más pequeños.
3. A todas las tentaciones de verdadera negligencia de nuestro trabajo deben aplicarse con perseverancia las palabras del texto. Como Nehemías, a toda tentación renovada «respondamos de la misma manera».
Neh 6:9
Oración por fortaleza.
«»Ahora pues, oh Dios, fortalece mis manos». Otro ejemplo de la oración de Nehemías devoción En cada dificultad invoca a Dios, y no en vano. Así obtiene la fuerza, y nos enseña dónde buscarla, con seguridad de encontrarla. La forma en que se registra la oración es notable. No dice: Entonces ofrecí esta oración, etc.; pero escribe abruptamente la oración misma. Parece como si, al registrar los acontecimientos de aquellos tiempos, los volviera a vivir en la imaginación y el sentimiento; y así, experimentando la antigua ansiedad, medio inconscientemente oró y escribió la antigua oración como una súplica presente a Dios.
Yo. QUÉ >SE INCITARÁ EL CRISTIANO A TAL ORACIÓN.
1. Gran y buena empresa. Tal como Dios lo aprueba.
2. Dependencia de otros comprometidos en la empresa en nuestro liderazgo y espíritu. Influencia que tendría sobre ellos nuestra debilidad.
3. Grandes dificultades en la obra.
4. Gran oposición a it.
5. Debilidad de los compañeros de trabajo. En números, habilidad, celo, coraje. Miedo a su deserción.
6. Depresión de ánimo derivada de estas u otras causas.
7. Fuerte deseo de cumplir el trabajo a pesar de todo.
II. ¿Cómo LA ORACIÓN PUEDE SER RESPUESTA.
1. Por el don de la fuerza interior (ver Efesios 3:16). Esto puede ser dado directamente del cielo, o por medio del aliento de los hombres (ver Neh 2:18).
2. Ofreciendo una mejor asistencia externa. Más y mejores ayudantes, o circunstancias más favorables. Finalmente, algunos tienen buenas razones para ofrecer esta oración con especial énfasis en sus dos últimas palabras. Son fuertes en la cabeza y tienen emociones fuertes, pero son débiles en las manos para dar o hacer. Desgraciadamente, los que más necesitan orar así son los menos dispuestos a hacerlo.
Neh 6:10 -19
Enemigos internos.
I. FALSO PROFETAS. Que prostituyeron su oficio alquilándose a los enemigos del exterior. Porque «»amaron el premio de la injusticia»».
1. Uno lo tentó a violar la ley huyendo al lugar santo, y encerrándose allí, donde nadie sólo podía entrar un sacerdote o un levita. Esto lo hizo con el pretexto de que la vida de Nehemías estaba en peligro (versículo 10); y esperaba que el gobernador, al aceptar la propuesta, caería en desgracia ante el pueblo, y así perdería su influencia entre ellos (versículo 13). Nehemías fue preservado de este peligro inmediatamente por su magnanimidad y su reverencia por la ley (versículo 11). Y si no inmediatamente, percibió después la verdadera fuente y motivos de la proposición (versículos 12, 13).
2. Otros, por otros medios no registrados, procuraron excitar su temores (versículo 14). Quizás por pretendidos mensajes del cielo.
II. TRAICIÓN NOBLES (versículos 17-19). Estos, algunos de los cuales estaban aliados con Tobías por matrimonio, mantuvieron una correspondencia activa con él y trataron de influir en Nehemías a su favor. Tenían muchos aliados. Probablemente el celo reformador de Nehemías, que ya había contenido su avaricia, y probablemente tomaría otras medidas desagradables para ellos, fomentó su desafecto.
III. EL RÁPIDA FINALIZACIÓN DE LAS FORTIFICACIONES, A PESAR DE TODA OPOSICIÓN (verso 15).
IV. LA IMPRESIÓN QUE ESTO HECHO EN EL EXTERNO ENEMIGOS, Y OTRO GENTE ALREDEDOR (versículo 16).
1. Gran mortificación. Decepción, envidia, desesperación por el éxito de una mayor oposición.
2. Percepción de la mano de Dios.
De este párrafo aprendemos—
1. El peculiar peligro para cualquier comunidad de desafección y división interna.
2. La bajeza de la traición.
3. La abominable maldad de los que por motivos mundanos prostituyen las funciones sagradas.
4. El deber y sabiduría de juicio privado (ver 1Jn 4:1). Los maestros espirituales, no sólo por amor al dinero, sino por otros motivos e influencias, o por incapacidad, pueden dar consejos que nuestro propio sentido de la verdad y la justicia pueden pronunciar como malos. En tal caso debemos seguir nuestras propias convicciones, aunque posiblemente estén equivocadas (ver Jer 5:30, Jeremías 5:31; Jeremías 23:31, Jeremías 23:32; Miq 3:11).
5. La perspicacia y seguridad contra la tentación de un corazón piadoso, puro y varonil.
6. La mala influencia de las alianzas estrechas entre los pueblo y sus enemigos.
7. La propiedad de la debida consideración a nuestra reputación. Nuestro carácter no solo es precioso para nosotros, sino un elemento invaluable de utilidad. El daño a la reputación de un cristiano es un daño a la Iglesia. El cuidado de nuestro buen nombre es una ayuda contra la tentación.
8. La providencia activa y la gracia de Dios. Preservando a sus siervos del mal, y dando éxito a sus esfuerzos piadosos. Finalmente, este capítulo nos recuerda los conflictos y las victorias de uno más grande que Nehemías, en cuyas conquistas como nuestro Líder estamos más interesados.
Neh 6:11
Tener en cuenta las obligaciones especiales.
«»¿Debe tal hombre mientras huyo?» Así magnánimamente Nehemías dio una razón para no seguir el consejo del profeta mentiroso. Las palabras nos recuerdan las obligaciones especiales bajo las cuales algunos están sujetos a evitar el mal y practicar el bien. De hecho, cada uno de nosotros tiene alguna especialidad en su caso que debería sentir que lo vincula peculiarmente a un curso correcto.
I. ALGUNAS OBLIGACIONES ESPECIALES A CONSISTENCIA CRISTIANA. Puede expresarse así: «»¿Debe un hombre como yo?»»—
1. Tan grandemente favorecido. Por la providencia o por la gracia de Dios, tanto perdonado, tan ricamente dotado, etc.
2. Ocupar tal puesto, al que tan manifiestamente he sido llamado. Posición en la familia, la Iglesia, el mundo.
3. Quienes han hecho tales profesiones.
4. Quienes han servido al Señor durante tanto tiempo y han hecho tanto.
5. Cuya influencia es tan grande, para bien o para mal, sobre los demás.
II. PECADOS CONTRA EL EL PENSAMIENTO de tales obligaciones debe ser una defensa. «»Si un hombre como yo»»—
1. huir. de Cristo De su puesto de trabajo.
2. Actuar indignamente. Por inconsistencias de cualquier tipo: indiferencia, pereza, autocomplacencia, intemperancia, cobardía, parsimonia, etc. Las tentaciones de todos y cada uno pueden ser enfrentadas por este pensamiento: «¿Debe un hombre como yo ser culpable de este pecado?»
III. CONSIDERACIONES QUE DEBEN PROFUNDIZAR EL SENTIDO DE OBLIGACIÓN. Si «»un hombre como yo»» cae, entonces yo—
1. Incurriré en una merecida desgracia.
2. Traer oprobio sobre el nombre y la causa de Cristo.
3. Dar alegría a sus enemigos.
4. Desanimar y debilitar a sus amigos.
5. Causar daño y ruina a los demás. «Un hombre como yo» no puede caer solo.
6. Asegurar una condenación más grave.
Neh 6: 16
Reconocían la obra de Dios.
«»Conocían que esta obra era obra de nuestro Dios». el trabajo que se había hecho era tan grande; había sido realizada por un pueblo tan débil, a pesar de tanta oposición y tantos obstáculos, y en tan poco tiempo, que la gente alrededor, incluso los más opuestos, no podían sino reconocer que el Dios de Israel había obrado con sus sirvientes La obra de los siervos de Cristo puede producir una impresión similar en los demás, no sólo en los hermanos cristianos, sino también en los que no lo son. Mucho es de desear que nuestra obra sea de tal clase, y tan favorecida por Dios, como para causar tal impresión.
I. CUANDO ES DIOS MANO APARENTE EN EL TRABAJO DE SU GENTE?
1. Cuando la obra realizada es manifiestamente buena en sí misma. Difícilmente puede decirse esto de lo meramente exterior: de la erección de iglesias, por grandiosas y hermosas que sean; del mantenimiento de imponentes servicios; de la reunión de grandes multitudes, o de la formación de meros prosélitos. Tal trabajo puede surgir del bien y tender al bien; pero puede que no. Motivos e impulsos meramente humanos, tal vez bastante anticristianos, pueden explicarlo todo. Pero cuando lo malo se vuelve bueno, y lo bueno se vuelve eminentemente así; cuando a través de la enseñanza e influencia cristianas los licenciosos se vuelven puros, los borrachos sobrios, los orgullosos humildes, los egoístas benévolos, los duros; cuando un pueblo cristiano brilla en la belleza de la santidad y el amor cristianos más elevados, y especialmente en aquellas virtudes prácticas que todos pueden apreciar, entonces es probable que se produzca en los demás la convicción de que Dios está obrando en ellos y por ellos.
2. Cuando el trabajo realizado sea extenso. Barrios enteros, toda una clase de hombres irreligiosos y moralmente degradados, a veces han sido transformados por la predicación del evangelio; incluso una nación en gran medida vivificada y elevada. Debe estar cegado por el pecado o la peor intolerancia que no ve en tales cambios la agencia de Dios.
3. Cuando tales cambios beneficiosos se producen muy rápidamente. Como la obra a la que se refiere el texto.
4. Cuando se superan serias dificultades y formidables oposiciones.
5. Cuando la obra resulte duradera.
6. Cuando la instrumentalidad humana sea manifiestamente insuficiente para dar cuenta de los resultados.
II. LOS EFECTOS QUE LA PERCEPCIÓN DE DIOS MANO EN TAL OBRA VOLUNTAD PRODUCIR.
1. Sobre los trabajadores. Gratitud, humildad, aliento para trabajar.
2. Sobre los hermanos cristianos. Alabanza a Dios. Reconocimiento de los trabajadores como sus hermanos. Oración por ellos. Felicitaciones y buenos deseos. Cooperación si es factible. Al menos el respeto, y la abstención de la crítica censuratoria.
3. De los que desean el bien para sí. Atracción hacia tales personas. «»Iremos contigo, porque hemos oído»»—no, vemos—»»que Dios está contigo».
4. Sobre los enemigos. Desánimo, mortificación, tal vez abandono de la oposición activa (ver Éxodo 14:25); tal vez la transformación en amigos y compañeros de trabajo, que es lo mejor de todo.
En conclusión:
1. Las evidencias de la agencia divina en el cristianismo y sus efectos los incrédulos deberían considerarlo seriamente.
2. La ceguera a la agencia de Dios en la obra de los cristianos es un síntoma aterrador. Sin embargo, se encuentra en algunos que profesan ser cristianos con respecto a la obra de aquellos que «no siguen con ellos». Cuídense, no sea que lleguen a ser partícipes de la culpa de aquellos hombres muy religiosos del día de nuestro Señor que no vieron a Dios en las obras de Cristo, sino que las atribuyeron a la agencia del diablo, y contra quienes él advirtió, si no pronunciaba culpable del pecado imperdonable de «»blasfemia contra el Espíritu Santo».
3. Que todos los cristianos oren por tales manifestaciones del poder del Espíritu Santo en la Iglesia como producirá convicción general de su agencia. La condición ordinaria de nuestras Iglesias y los resultados de su trabajo son, lamentablemente, poco aptos para producir tal convicción. «Despierta, despierta, vístete de fuerza, oh brazo del Señor; despierto, como en los días antiguos, en las generaciones de antaño.»
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Neh 6:1-9
El obrero cristiano.</p
Nehemías fue un ejemplo, y siempre será el tipo, de un fiel obrero en la causa de Dios; de su conducta y carrera podemos aprender—
I. CÓMO VALIOSO UNO OBRERO PUEDE PROBAR (versículos 1, 2). El pecado a veces rinde un tributo inconsciente a la integridad y el valor. Actúa bajo la suposición de que la rectitud es más que igual a su energía, y que, para lograr su mal fin, debe recurrir a «armas envenenadas». Así, eg; Felipe de España, esforzándose en vano por extinguir el protestantismo en Holanda, llegó a la conclusión de que sólo podía lograrse «terminando con Orange» y puso en marcha planes para asesinar a ese noble patriota. Sanbalat llegó a la conclusión de que no podía llevar a cabo sus malvados designios hasta que Nehemías fuera sometido; de ahí sus planes asesinos. ¡Qué tributo a la influencia de un hombre! Los hombres «»llenos de fe»» son también «»llenos de poder»» (Hch 6:8). Una sola alma, animada por la fe, el amor y el celo, puede vencer a todas las agencias del mal.
II. QUÉ NECESITA ÉL TIENE DE VIVENCIA (versículos 2, 4). «»Procuraban hacerme daño»» (versículo 2); «»me enviaron cuatro veces de esta manera»» (versículo 4). Los enemigos de Dios se esforzaron, con una persistencia digna de una mejor causa, por atrapar a Nehemías y despacharlo. Pero él, intrépido como demostró después, no se dejaría atrapar por su astucia. El heroísmo no es sospechoso; pero no es, por tanto, crédulo. Puede distinguir entre las propuestas de un amigo y las maquinaciones de un enemigo. Leemos de «»el engaño del pecado»» (Heb 3:13); y tanto en la guarda de nuestra propia integridad personal, como en la defensa de la Iglesia de Cristo, debemos estar alerta contra el enemigo, quien tras el fracaso del asalto abierto probablemente recurrirá al sigilo.
III. QUÉ NECESITA ÉL TIENE DE VALOR (versículos 5, 6, 7, 8, 9). Sanbalat, al no poder imponerse a la caridad de Nehemías, adopta otro curso: insinúa en una carta abierta que todos pueden leer, que, si no se le concede la entrevista, enviará un mal informe al rey de Persia, poniendo la peor interpretación de los procedimientos en Jerusalén (versículos 5, 6, 7). Nehemías, sintiendo que la ceremonia estaría fuera de lugar, acusa a Sanbalat de falsedad directa (versículo 8). «Las finges de tu propio corazón». Hay momentos en que la suavidad del habla no es cortesía, sino debilidad; cuando las palabras duras no son groserías, sino fidelidad. Pero esta argucia del enemigo amenazaba con tener éxito, a pesar de la réplica sin adornos del gobernador. “Porque todos ellos nos atemorizaron” (versículo 9). El miedo parece haber poseído las mentes de muchos, y Nehemías se vio impulsado a orar. «Ahora pues, oh Dios, fortalece mis manos». Cuando otros corazones están temblando y la timidez está dentro de nosotros, debemos buscar, y obtendremos, valor renovado ante el trono de la gracia. «»El día que clamé, me respondiste, y me fortaleciste con fuerza en mi alma»» (Sal 138:3). «»Por esta causa doblo mis rodillas para ser fortalecido con poder por su Espíritu en el hombre interior»» (Efesios 3:16).
IV. Cuán EXCELENTE ES DEDICACIÓN A TRABAJO (verso 3). Un mensaje admirable fue el del patriota: «»Estoy haciendo una gran obra, de modo que no puedo bajar», etc. Su lugar estaba entre sus amigos, animándolos y ayudándolos a construir, no afuera, parlamentando con el enemigo. . Haber dejado su puesto de servicio activo, de trabajo útil, por tal discusión habría sido «»bajar»» de hecho. Abandonar la buena y gran obra de edificar para Cristo para debatir con los que le son hostiles es «descender» es descender de la devoción al peligro. Estamos más seguros y mejor empleados en los lugares altos de oración y actividad.—C.
HOMILÍAS DE RA REDFORD
Neh 6:1-14
Dios con nosotros.
La verdadera seguridad del pueblo de Dios en medio de la oposición del mundo. Nehemías representa el espíritu de consagración, celo, determinación, dependencia de Dios, responsabilidad personal y confianza en los asuntos finales, que debe ser el espíritu de todo el pueblo de Dios, y especialmente de aquellos que ocupan lugares prominentes en la Iglesia.
I. EL HECHO DE OPOSICIÓN.</p
1. Es un hecho constante. La forma puede cambiar, pero la sustancia es la misma. La vigilancia sin dormir es necesaria. Cuando el asalto violento está fuera de discusión, debemos temer la traición. «»Venid y reunámonos»» es la forma más peligrosa del intento travieso del mundo. Vigilancia especial requerida en tiempos como estos, no sea que abandonemos nuestro trabajo y nos pongamos en manos de los enemigos de Cristo y su pueblo.
2. Debemos esperar que los tiempos de El éxito especial y el avance rápido serán los momentos en los que más tendremos que encontrarnos en el mundo. Cuando la obra de Dios no avanza, sus enemigos la dejarán sola. Cuando vean que se acerca a su finalización («»el muro edificado, y sin grietas»»), entonces harán esfuerzos desesperados para sortearnos y derribar nuestra obra; y cuanto más abierto sea nuestro éxito, más astutos serán sus planes.
3. Al apreciar los peligros de nuestra posición, no debemos contentarnos con mirar fuera de la Iglesia; mira dentro de él también. Habrá traidores entre el pueblo del Señor. Habrá profetas mentirosos, amigos tímidos, colaboradores mundanos. El verdadero corazón debe ser fuerte en Dios.
II. LA VICTORIA DE FE EN EL TIEMPO DE ESPECIAL TENTACIÓN.
1. Fue una victoria obtenida por el Espíritu de Dios es el espíritu del hombre. Lo que Nehemías necesitaba era penetración, sabiduría, dominio propio, fortaleza, intrepidez, devoción a su trabajo. Todas estas cualidades son dadas por el Espíritu de Dios y mantenidas por su gracia. Mientras fueran superiores en el hombre individual, los enemigos no tenían ninguna posibilidad.
2. Fue una victoria que se otorgó como recompensa de la fe, y en respuesta a la oración. Toda la actitud de Nehemías fue de dependencia de Dios. «»Dios mío, fortalece mis manos».
3. Fue una fe muy decididay definida la que obtuvo la victoria. «Estoy haciendo una gran obra y no puedo bajar». La mejor defensa contra la tentación es comprometerse a una vida pública positiva de servicio activo. El espíritu de trabajo debe oponerse al espíritu de compromiso. Dejar el deber sin cumplir es siempre bajar, y bajar es estar en manos de los enemigos.
4. La victoria fue renovada muchas veces. Cada ocasión añadía fuerza al verdadero corazón. Si Dios nos ayuda a decir No una vez, cada vez nos resultará más fácil. El valor crece por la acción. La resistencia consciente al mal es tanto la mejor preparación para detectar su presencia como la mejor elevación del corazón por encima de los temores reales por la vida y la seguridad.—R.
HOMILÍAS DE JS EXELL
Neh 6:1-16
Las tentaciones de una vida moral seria y de servicio.
I. EL CAMINO EN EL LOS LOGROS DE SERIO MORAL VIDA Y SERVICIO SON HECHO CONOCIDO A MALVADOS HOMBRES. «Y aconteció que cuando Sanbalat, Tobías, Gesem el árabe y los demás enemigos nuestros oyeron que yo había edificado el muro, y que no había quedado en él brecha»» (Neh 6:1). La vida y el servicio cristianos se darán a conocer—
1. Naturalmente. Las paredes terminadas deben verse.
2. Influyentemente. Los muros levantados afectan a otros pueblos; La vida cristiana se revela en la influencia moral que ejerce.
3. Rumor. Los enemigos de los buenos pronto se enteran del muro que se ha construido.
4. Vigilancia. Los malvados observan las actividades de los buenos. El servicio del buen hombre debe ser minucioso; no debe quedar ninguna «brecha» en él, aunque a menudo está incompleto; sus «»puertas»» no están puestas sobre las puertas (Neh 6:1). La piedad, la verdad, el trabajo ferviente no se pueden ocultar.
II. EL CAMINO EN QUE SERIOS MORAL VIDA Y SERVICIO ESTÁN SEGUROS DE SER TENTADOS POR MALVADOS HOMBRES. Las tentaciones a las que estuvo expuesto Nehemías fueron—
1. Sutiles. “Venid, reunámonos”” (verso 2).
2. Persistente. «»Pero me enviaron cuatro veces»» (versículo 4).
3. Intimidante. «»La quinta vez con carta abierta en la mano»» (verso 5).
4. Calumniatoria. «»Que tú y los judíos piensen en rebelarse»» «»Para que tú seas su rey»» (versículo 6).
5. Aliado. Un profeta incrédulo se presta a la causa del enemigo (versículos 10-13).
III. EL CAMINO EN QUE SERIAS MORALES VIDA Y SERVICIO DEBE ENFRENTAR TENTACIÓN.
1. Con discernimiento. «»Pero pensaron hacerme daño»» (verso 2).
2. Con industria. «»Estoy haciendo una gran obra»» (versículo 3).
3. Con determinación. «»Y yo les respondí de la misma manera»» (versículo 4).
4. Con exposición. “Pero tú las finges de tu propio corazón.”
5. Con oración. “Ahora pues, oh Dios, fortalece mis manos” (versículo 9).
6. Con valor. «»¿Debe huir un hombre como yo?»» (verso 11).
IV. EL CAMINO EN QUE SERIAS MORALES VIDA Y SERVICIO COMPLETAR SU TAREA A PESAR DE GRAVE PRUEBA. «»Así quedó terminado el muro»» (versículo 15).
1. El fin de la tarea. «»Así quedó terminado el muro.»
2. El tiempo de la tarea. «»En cincuenta y dos días.»»
3. El efecto de la tarea. «»Estaban muy abatidos a sus propios ojos».»
4. El elogio de la tarea.
Que se completó bajo condiciones tan difíciles circunstancias.—E.
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Neh 6:10-19
Prueba y victoria.
Derrotado otra vez, el enemigo tiene recurso a otros esquemas. Sería interesante saber cuáles eran las expectativas con las que Nehemías partió de Susa para emprender la obra que tenía por delante. Si pudiéramos decir lo que estaba entonces en su mente, probablemente encontraríamos anticipaciones muy diferentes a sus experiencias reales. Probablemente, si hubiera podido prever sus dificultades, se habría retraído de la tarea. Felizmente no prevemos las perplejidades del trabajo cristiano; vistas como por una mirada profética, nos abrumarían; pero acuñándonos uno a uno, podemos enfrentarlos valientemente y conquistarlos con éxito. Veamos ahora:
I. LA PRUEBA DE FE EN LA OBRA DE DIOS.
1. Al fallar sus tramas anteriores, se intenta otra aún más sutil. Sanbalat y Tobías inducen a un profeta, Semaías (versículo 10), ya una profetisa, Noadías (versículo 14), a instar a Nehemías a refugiarse del asesinato en el templo; ocultarse ilícitamente para no ser herido en el puesto de su deber; de hecho, «»temer y pecar»» y así dar ocasión a «»una mala fama, para vituperarlo»» (v. 13). La insidia de la tentación puede deducirse de las palabras de indignación en las que Nehemías invoca la reprobación divina sobre los tentadores culpables (versículo 14). Pero,
2. Nehemías es aún más probado. Su propia gente mantiene correspondencia con el enemigo. Los nobles de Judá están escribiendo y escuchando a Tobías (versículo 17). Una alianza peligrosa llevó a la intimidad, a la perversión, a la conspiración (versículo 18). Estos hombres que deberían haber sido los primeros y los más fuertes en ayudar son los que vienen a estorbar; alabando al hombre que se esforzaba por trastornar y arruinar todo (v. 19), y llevar al enemigo las palabras del gobernador (v. 19). Cuando estamos haciendo nuestro mejor esfuerzo para servir a nuestro Maestro y a nuestros semejantes, y estamos mirando naturalmente a aquellos que están atados con los mismos vínculos sagrados con nosotros, más especialmente a aquellos que son como «»profetas»» o «»profetisas»» en nuestras filas, o a aquellos que son como «»nobles»» entre nosotros, para estar a nuestro lado y ayudarnos en nuestro trabajo, y cuando, en lugar de socorrernos, los encontramos socavando nuestra influencia, estamos tentados a desesperarnos, así que aguda es la prueba de nuestra fe. Sin embargo, podemos ganar:
II. LA VICTORIA DE EL VALIENTE Y VERDADERO (versículos 11, 15, 16). Aquí tenemos—
1. El hecho del éxito. El muro fue construido: fue «terminado en cincuenta y dos días»» (versículo 15). Ni las amenazas abiertas ni los complots secretos debilitaron la fuerza o disminuyeron el trabajo de los trabajadores ocupados, y el buen trabajo fue realizado.
2. Un poderoso incentivo que conduce a la victoria . Nehemías hizo un excelente llamamiento a sí mismo. Consideró quién era y qué era digno e indigno del puesto que ocupaba. «»¿Debe huir un hombre como yo?» (versículo 11).
3. Los frutos de victoria (versículo 16). El enemigo y todos los paganos «estaban muy abatidos delante de sus propios ojos» y «sabían que esta obra había sido hecha por nuestro Dios». Su humillación fue algo excelente para ellos, y el nombre de Dios siendo glorificado era fuente de gozo y de alabanza para los buenos. Se puede ganar la victoria bajo la tentación más feroz si solo somos fieles a todo lo que sabemos. Consideremos, en la hora oscura de la prueba de la fe:
1. Consideremos lo que es digno de la posición que ocupamos. ¿Debemos los que somos —misioneros, ministros, evangelistas, maestros, líderes, miembros de la Iglesia de Cristo— huir del puesto del deber o del peligro?
«»Vestíos de la armadura del evangelio, y, velando a la oración, La «»guardia»» en su ejército «»muere, pero no se rinde».»
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2. Considere lo que redundará en la gloria de Cristo. Si tan sólo aguantamos, «débiles pero persiguiendo», luchando hasta ganar el día, el enemigo será humillado y su santo nombre será honrado. Nuestro Salvador una vez crucificado será «»exaltado y exaltado, y será muy alto»» (Isaías lit. 13).—C.
HOMILÍAS DE RA REDFORD
Neh 6:15 -19
La buena obra terminada a pesar del hombre por el poder de Dios.
I. Una gran MANIFESTACIÓN DE PODER DIVINO
Donde el deber llame, o el peligro, nunca falte allí.»»
1. Hay una verdadera debilidad en todo pecado. «»Ante sus propios ojos»» la derrota significaba vergüenza y confusión; pero el corazón sincero nunca duda de que su causa es justa, aun cuando el éxito se demore.
2. El mundo percibirá a Dios‘ mano Cuando la obra consumada esté delante de ellos, no se atreverán a negar quién la ha realizado. Por tanto, debemos acelerarla y estar más ansiosos por llevarla a cabo.
3. Los grandes hechos de la gracia divina difunden su mensaje no solo entre los enemigos de la Iglesia. , sino entre los paganos, que han estado sentados en tinieblas. Un celo y una energía renovados en el pueblo de Dios tendrán un poderoso efecto para derribar las imaginaciones que se exaltan contra el nombre de Cristo.
II. La mejor preparación de la verdadera Iglesia contra los desalientos, tanto de fuera como de dentro, es saber que SU MUROS ESTÁN CONSTRUIDOS ARRIBA , Y SU PUERTAS SON SU LUGARES.
1. Eso pondrá fin a las relaciones corruptoras entre la Iglesia y el mundo.
2. Ayudará al pueblo de Dios a conocer a sus verdaderos líderes. Los nobles eran traidores; pero de ahora en adelante hombres a ejemplo de Nehemías serán los defensores de Judá.
3. A la vista de la obra terminada, los corazones del pueblo de Dios son fuertes. En el mejor sentido, el éxito produce éxito. «Las cartas de Tobías» no harán daño, porque allí están las paredes que hablan en el nombre de Dios, «epístolas escritas por el Espíritu de Dios, conocidas y leídas por todos los hombres». Que el mundo confíe en sus artificios, nos regocijamos en «»los muros de Jerusalén»,» que son «»salvación»» y «»sus puertas»» «»alabanza».»—R.
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