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EXPOSICIÓN
GENERAL CUENTA DE EL GOBIERNO DE NEHEMÍAS (Neh 5:14-19) Habiendo dado este relato de las dificultades internas que amenazaron con detener la construcción del muro antes de que estuviera bien comenzada, y en el curso de la misma ha sido llevado a hablar de la pobreza y los sufrimientos de la gente común, Nehemías procede, naturalmente, a informarnos de los métodos por los cuales en su gobierno general se esforzó por aliviar la aflicción o, en todo caso, por evitar aumentar las cargas que oprimían a las clases más pobres. , en el año veinte de Artajerjes, bc 444, al tiempo de escribir esta parte de su Libro, en el año treinta y dos del mismo rey, bc 432 , haba vivido enteramente a sus expensas, sin necesidad de contribuciones fr del pueblo, ya sea en provisiones o en dinero, para el sostén de sí mismo o de su corte (v. 14). Esto era totalmente contrario a la práctica anterior de los gobernadores judíos (versículo 15), y de hecho de los gobernadores orientales en general, ya sea bajo el sistema persa o cualquier otro, tales personas casi universalmente cobraban impuestos a sus provincias, a veces muy fuertemente, para sus gastos corrientes, y a menudo acumulando fortunas principescas por sus exacciones. Nehemías también había mantenido una noble hospitalidad, de la que se le puede disculpar por estar un poco orgulloso, durante estos doce años de su gobierno, recibiendo diariamente en su mesa a 150 de los principales habitantes de Jerusalén, además de muchos judíos extranjeros que de vez en cuando vinieron de visita a la capital de Judea (versículos 17, 18). Se conjetura que pudo tomar este camino y gastar tanto sin recibir ningún ingreso de su provincia, porque retuvo su lugar de copero, y como tal obtuvo un gran salario de la corte persa. Sea como fuere, ciertamente desembolsó grandes sumas de dinero en Jerusalén, y debe haber hecho algo para aliviar la pobreza general con sus generosos gastos. Él toma crédito, además, por haber prestado los servicios de sus asistentes privados a la obra del muro durante todo el tiempo que estuvo en construcción (versículo 16), y por haberse abstenido de la compra de cualquier terreno, cuando, a través del general pobreza, podría haber sido comprada a bajo precio de aquellos que estaban ansiosos por deshacerse de ella (ibid.). SU conducta, sin duda, contrastaba fuertemente con la del sátrapa persa común u otro gobernador, y no podemos sorprendernos de que lo considerara con cierta complacencia. Sentía que había hecho mucho por su pueblo. Sin embargo, no buscó su recompensa en ellos, ni en el hombre, sino en Dios; y deseó que su recompensa no fuera gratitud y acción de gracias presente, ni siquiera fama póstuma, sino solamente la aprobación y el recuerdo de Dios (versículo 19). «»Piensa en mí, Dios mío, para bien, conforme a todo lo que he hecho por este pueblo.»
Neh 5:14
Desde el día en que fui designado. Literalmente, «desde el día en que él (ie Artajerjes) me designó». Desde el año veinte. Ver arriba, Neh 2:1. La cita, habiendo tenido lugar en Nisán, fue en ac 444. Hasta el año treinta y dos. Vemos aquí que este capítulo, y por lo tanto, probablemente, toda la primera sección (Neh 1:1-11.-7 .) de este Libro, no fue escrito hasta bc 432, año en que Nehemías regresó a la corte persa desde Jerusalén (Neh 13:6). Mis hermanos y yo no hemos comido el pan del gobernador. es decir «»no hemos vivido a expensas de nuestros súbditos, como lo hacen ordinariamente los gobernadores persas».» Los hermanos de Nehemías aquí probablemente no sean solo sus hermanos, sino toda su corte.
Neh 5:15
Los primeros gobernadores que fueron antes de mí. De estos, sólo dos nos son conocidos, Zorobabel y Esdras; pero es probable que hubiera habido otros. Estaban a cargo del pueblo. Las palabras del original son más fuertes y deberían traducirse «»había oprimido al pueblo (ἐβάρυναν, LXX.), «»había sido pesado sobre ellos. Había tomado de ellos pan y vino, además de cuarenta siclos. Más bien, «les había quitado, por pan y vino, más de cuarenta siclos».» (So Ewald y Bertheau.) Cuarenta siclos al día de todo el pueblo parecería ser la intención, no cuarenta siclos al año de cada persona, como algunos explican. Incluso sus sirvientes gobiernan. La opresión ejercida por los sirvientes y otros secuaces de los gobernantes suele ser peor que la de ellos. Este es especialmente el caso en Oriente, donde los eunucos y otros domésticos han sido los tiranos más temibles. Amán bajo Jerjes, Sejano bajo Tiberio, Narciso bajo Nerón, son ejemplos. Yo tampoco. No exigí dinero, ni permití que mis sirvientes gobernaran. Por el temor de Dios. Porque sentí que estaría mal, ya sea absolutamente o dadas las circunstancias.
Neh 5:16
Seguí en la obra de este muro. Literalmente, «»Yo reparé,«» como los demás (Neh 3: 4-31). No me dediqué a comprar los campos de los hombres a bajo precio, enriqueciéndome así, sino a restaurar y reparar el muro, sobre el cual ejercí una vigilancia constante. Todos mis siervos estaban reunidos allí. Véase Neh 4:16.
Neh 5:17
Ciento cincuenta de los judíos y gobernantes. Los «»ciento cincuenta»» eran, todos ellos, «»gobernantes».» Nehemías quiere decir que hospedaba continuamente en su mesa a 150 de los principales judíos o «»gobernantes»» (segdnim), y también un número indefinido de judíos extranjeros, que venían en visitas cortas a Jerusalén.
Neh 5:18
Una vez en diez arcillas almacén de toda clase de vino. Literalmente, «toda clase de vino en abundancia». El vino probablemente se bebía todos los días, pero se ponía cada diez días. Sin embargo, por todo esto. O, «»con todo esto»»—a pesar de este gran gasto, no tomé ninguna asignación como gobernador. Porque la servidumbre era pesada sobre este pueblo. La servidumbre pretendida debe ser la de la corona persa, ya que ni el trabajo en el muro ni la opresión de los acreedores duró durante los doce años que Nehemías fue gobernador. Parecería que el tributo, del que ya se quejó en el versículo 4, debió sentirse como una pesada carga en este período.
Neh 5:19
Piensa en mí, Dios mío. Comparar Neh 13:14, Neh 13:22 , Neh 13:31. No se trata de una «oración por la fama póstuma», sino simplemente de un llamamiento a Dios, rogándole que tenga en cuenta las buenas obras del peticionario y las recompense a su debido tiempo ya su manera. Como observa Butler (‘Analogy’, Part I. ch. 3.), el sentido de merecimiento bueno y malo está inseparablemente conectado con una expectativa de recompensa o castigo, y así con la noción de una vida futura, ya que ni los justos son adecuadamente recompensados ni los malvados adecuadamente castigados en esta vida.
HOMILÉTICA
Neh 5:14-19
Un ejemplo de desinterés.
En contraste con el egoísmo de los demás, Nehemías establece su propia conducta generosa.
I. HIS NOBLE CONDUCTA.
1. Renunció a las concesiones habituales al gobernador, durante doce años gobernando sin cargo por sus servicios (versículos 14, 15).
2. Restringió a los que estaban bajo él del gobierno opresor y extorsionador (versículo 15). Aunque los gobernadores anteriores habían permitido tal gobierno de parte de sus siervos.
3. Él y los suyos ayudaron a los necesitados sin exigir la posesión de su tierra (v. 16). Tal es quizás el significado de las palabras «»ni compramos tierra para nosotros»» (comp. verso 10).
4. Él y sus siervos hicieron su parte completa del trabajo en la pared (versículo 16).
5. Mantuvo la mesa abierta con gran gasto para sí mismo (versículos 17, 18). Así, no sólo no tomó nada del pueblo, sino que gastó su propia fortuna libremente en su servicio. El hecho de que tuviera los medios para un gasto tan grande hace más evidente su piedad y patriotismo al dejar la corte de Artajerjes y emprender un trabajo tan arduo en beneficio de sus compatriotas judíos.
II. LOS PRINCIPIOS SOBRE LOS ÉL ACTÚA.
1. El temor de Dios (versículo 15).
2. Compasión por el pueblo sobrecargado (versículo 18).
3. Esperanza de la recompensa divina (versículo 19).
Neh 5:15
El poder práctico del temor de Dios.
«»Pero yo no , por el temor de Dios.»»—»»El temor de Dios,»» como una descripción de la piedad, es más común en el Antiguo Testamento; «»fe»» y «»amor»» en el Nuevo. Pero cada uno incluye al otro. Porque este temor no es mero pavor, sino reverencia.
I. EL TEMOR DE DIOS ES UN PRINCIPIO PRÁCTICO. Rige la vida.
1. Como motivo, el que teme a Dios debe preocuparse de agradarle y obedecerle. Todo lo que está incluido en tal temor tiende a este resultado.
(1) Reverencia por sus gloriosas perfecciones, su poder infinito, su omnisciencia y omnipresencia, su santidad, justicia, amor -amabilidad. Sus infinitas excelencias, conocidas, admiradas, reverenciadas, imprimirán su imagen en el corazón y en la vida. El sentido de su presencia, su conocimiento del corazón, su poder para bendecir y maldecir, debe estimular a evitar el pecado y a practicar la justicia.
(2) Reverencia por su autoridad. Como Creador, Legislador, Gobernante, Juez.
(3) Reverencia por sus leyes.
(4) Temor de su desagrado.
2. Como asegurará la asistencia Divina.
II. EL TEMOR DE DIOS COMO UN PRINCIPIO PRÁCTICO ES SUPERMA Y PREDOMINANTE. Reconoce a Dios como supremo, considera su favor como lo más deseable, su desagrado como lo más temible. Por lo tanto, eleva a la vez por encima de la voluntad propia, el deseo de agradar a los hombres y la influencia de los ejemplos y costumbres humanos. De ello se deduce que:
1. Gobernará a aquellos cuya posición los hace en gran medida independientes de los hombres. Bienaventurado el débil cuando el poderoso se gobierna por este miedo; bien para las naciones cuando sus gobernantes, especialmente donde prevalece un gobierno despótico, responden a la descripción de un buen soberano dada en las últimas palabras de David (2Sa 23:3).
2. Abstenerse de los pecados comunes. Las que generalmente no son condenadas, o son consideradas con mucha indulgencia por la sociedad.
3. Incitar a las virtudes poco comunes. La conducta de Nehemías proporciona una ilustración y prueba de las tres proposiciones.
III. AQUELLOS QUIENES SON strong> GOBERNADO POR EL TEMOR DE DIOS SE DISFRUTARÁ FELICES RECUERDOS. Nehemías registra con énfasis y placer evidente, «Yo también no», etc. Tales recuerdos son agradables, ya que—
1. Da satisfacción a la conciencia, que declara recta y buena la conducta.
2. Ofrece pruebas de piedad sincera.
3. Fortalecer la esperanza de una futura aceptación y recompensa.
4. Despertar el agradecimiento a Dios. Que los jóvenes comiencen temprano a vivir en el temor de Dios, y vivirán vidas puras y nobles, que, en la vejez y ante la perspectiva de la muerte, podrán mirar hacia atrás con satisfacción.
Neh 5:19
Oración por el recuerdo divino.
«Piensa en mí, oh Dios mío», etc. Esta y otras oraciones similares del buen Nehemías nos parecen al principio indecorosas; y ciertamente están más en consonancia con el espíritu del Antiguo Testamento que con el del Nuevo. Nuestro Señor nos enseña a decir después de nuestras mejores obras: «»Nosotros sirvientes inútiles, hicimos lo que debíamos hacer». Además de lo cual, el sentido del pecado por un lado, y de entera deuda a la gracia divina por todo el bien que tenemos y hacemos por los demás, fomenta una humildad que impide el pensamiento complaciente de nuestras buenas obras, especialmente ante Dios. Sin embargo, la doctrina de la recompensa según las obras pertenece al cristiano por igual que a la religión mosaica. Se nos enseña a esperar la recompensa futura del bien que hemos hecho; y no puede haber, por lo tanto, ninguna impropiedad esencial en orar a veces por ello. Es una suposición probable (Ewald) que Nehemías escribió estas oraciones después de haber aprendido por experiencia dolorosa cuán poco aprecio, gratitud o recompensa podía esperar de los hombres. «»Me olvidan o me descuidan, o me pagan mal, pero no seas despreocupado».»
YO. QUIÉN PUEDO OFRECE TAL UNA ORACIÓN. Aquellos que han servido al pueblo de Dios, y por lo tanto a Dios mismo—
1. Con sincero respeto por Dios. Su voluntad, aprobación, recompensa. Aquellos cuyas buenas obras se hacen»»para ser vistos por los hombres»»»»tienen su recompensa»,»pero no pueden buscarla en Dios.
2. Desinteresadamente. No por egoísmo o ambición.
3. Con devoción. Con gran celo.
4. Abundantemente. Prestar un gran servicio.
5. Abnegación. Con un sacrificio considerable de comodidad, tiempo, fuerza, sustancia, etc.
6. Incansablemente.
II. CUANDO TAL ORACIÓN ES ADECUADA.
1. Cuando no se puede esperar recompensa de los hombres. Ya sea por su falta de aprecio por lo que se hace por ellos, o por la incapacidad de la pobreza o de otra manera para retribuirlo adecuadamente.
2. Cuando los hombres muestran una ingratitud positiva, o devuelven mal por bien.
3. Incluso cuando los hombres recuerdan y premian. Porque el piadoso siente que sin el favor Divino todo lo que el hombre puede dar será vano e insatisfactorio.
III. POR QUÉ UN FAVORABLE RESPUESTA PUEDE SER ESPERADO. Debido a—
1. La relación de Dios con su siervo que ora. «»Mi Dios.»
2. El carácter Divino. Justicia justa y amorosa; bueno, y aprobando lo bueno (ver Heb 6:10).
3. La unión que existe entre Dios y su pueblo. Para que considere lo que se hace a «»este pueblo»» como hecho a sí mismo.
4. Las promesas divinas. Tales como Mat 10:42; Mateo 25:34-40.
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Neh 5:14-19
Autoestima y magnanimidad.
En cada uno de estos versículos Nehemías hace una referencia personal. Él, el escritor, es el tema de su narración. Escribe sobre sí mismo más de lo que es costumbre entre los autores sagrados. Consideramos—
I. EL YO–CONSIDERAR CUÁL strong> ES NO EGOÍSMO. Aunque Nehemías escribe sobre sí mismo, no hay egoísmo doloroso en su registro. Él no se entromete. Hay una autoestima que no es egoísmo. Es justo y necesario que debamos
(a) pensar mucho y muy bien de nuestra naturaleza espiritual. No hacer esto es el pecado de la multitud irreflexiva. El primer deber de cada hombre es considerar cómo él mismo se presenta ante Dios, y si está entrando en actividad y vida en toda la santa posibilidad del carácter moral. A veces es correcto que debamos
(b) hablar o escribir sobre nosotros mismos. Nuestro Divino Maestro sin egoísmo habló mucho de sí mismo. No podría haber llevado a cabo su obra redentora de manera completa si no lo hubiera hecho. Su gran apóstol tuvo ocasión de escribir mucho acerca de sí mismo para aclarar la verdad, y «para el avance del evangelio». Así escribe Nehemías, usando a menudo la primera persona del singular, pero sin una vena egoísta. A veces podemos ayudar a la causa de Cristo y servir a nuestros semejantes mediante una narración personal eficaz del motivo, la experiencia y el trabajo. Solo debemos recordar que este es un camino atractivo, y fácilmente podemos ir demasiado lejos en él. No todos pueden ser tan autobiográficos y desinteresados como Nehemías. A menudo es nuestro deber
(c) orar por nosotros mismos (versículo 19). A menudo deberíamos pronunciar una oración como «»Piensa en mí, Dios mío, para bien».» Aunque estamos seguros de que «»el Señor piensa en nosotros en nuestra pobreza»» (Sal 40:17), y por ello muy animados, debemos pedirle que nos tenga en su graciosa y generosa memoria. Y es justo que debemos
(d) esperar una recompensa personal por nuestro trabajo (versículo 19), «»conforme a todo lo que he hecho por este pueblo». «» No podemos ser más evangélicos que Pablo, pero con él podemos esperar que después de la «»lucha es peleada»» y «»la carrera está terminada»,» el «»Juez justo»» dará la «»corona de justicia»» (2Ti 4:7). Como Moisés, podemos «»tener atención a la recompensa de la recompensa»» (Heb 11:26) . Pero también llamamos nuestra atención sobre—
II. LA MAGNANIMIDAD QUE ES CRISTIANO (versículos 14, 15, 16, 17). Nehemías era totalmente diferente a aquellos gobernadores que habían considerado su cargo como un medio por el cual asegurar el emolumento. Sus pensamientos se elevaban muy por encima de la línea del mercenario y el superficial. Había en él una amplitud de miras y, por lo tanto, una apertura de corazón digna de toda admiración e imitación. No solo hizo fiel y enérgicamente su propia obra asignada (versículo 16), sino que se negó a recibir la remuneración habitual. Durante doce años «no comió el pan del gobernador»» (versículo 14). Además de esto, mantuvo una mesa muy hospitalaria, recibiendo diariamente «»ciento cincuenta de los principales de los judíos, además de los que venían de las naciones»» (versículo 17). La generosidad se puede mostrar de muchas maneras:
(1) en obsequios grandes y costosos,
(2) en regalos gratuitos gasto de tiempo y fuerza,
(3) en un noble descuido del daño,
(4) en la negativa a reclamar lo que justamente se debe.
Es a veces
(a) el desbordamiento de disposición natural. Encontramos en algunos hombres impíos esta apertura de corazón y nobleza de conducta. Con Nehemías fue en parte, en gran parte,
(b) el resultado de la piedad genuina (versículo 15). «»Yo no lo hice así, por el temor de Dios».» Si animados por este motivo, no viviremos para nosotros mismos, sino que
(1) daremos libremente , y
(2) de buena gana,
para que Dios sea glorificado y se promueva el bienestar de su pueblo.—C.
HOMILIAS DE JS EXELL
Neh 5:14-19
Un hombre de espíritu público.
I. QUE ÉL TIENE MÁS CUIDADO POR EL PÚBLICO BIENESTAR POR PARA PERSONAL REMUNERACIÓN. «Además, desde el tiempo que fui nombrado gobernador de ellos en la tierra de Judá, desde el año veinte hasta el año treinta y dos del rey Artajerjes, es decir, doce años, mis hermanos y yo no hemos comido el pan del gobernador»» (Neh 5:14).
II. QUE ÉL TIENE MÁS MÁS IMPORTANCIA POR NECESARIAS REFORMAS QUE PARA COSTUMBRES TRADICIONALES. «»Pero los primeros gobernadores que habían sido antes de mí estaban a cargo del pueblo»» (Neh 5:15). Los hombres están a cargo de sus semejantes—
1. En el estado.
2. En la moral.
3. En la sociedad.
4. En la familia.
5. En la Iglesia.
Los hombres muchas veces tienen que pagar y sufrir por sus gobernantes.
III. QUE ÉL TIENE MÁS CUIDADO POR strong> POPULAR LIBERTAD QUE PARA OPRESIVO EXACCIONES . «»Sí, aun sus siervos tenían dominio sobre el pueblo: pero yo no lo hice así, por el temor de Dios»» (Neh 5:15, Neh 5:18). Nehemías no permitiría que unos pocos oprimieran a muchos; hizo trabajar a sus siervos (versículo 16).
IV. QUE ÉL TIENE MÁS IMPORTANCIA PARA SERIAS INDUSTRIA QUE PARA LUJO INDOLENCIA. «»Sí, también yo proseguí en la obra de este muro»» (versículo 16).
1. Trabajo personal.
2. Trabajo continuo.
3. Trabajo efectivo.
4. Un buen ejemplo.
V. QUE ÉL strong> TIENE MÁS ATENCIÓN PARA SABIO BENEFICIO QUE POR UNA POLÍTICA MALA. «Ahora bien, lo que me fue preparado diariamente fue un buey y seis ovejas escogidas; también se me prepararon aves, y una vez cada diez días de toda clase de vino; pero con todo esto no necesité yo del pan del gobernador, porque la servidumbre era pesada sobre este pueblo”” (versículo 18).
VI. QUE ÉL TIENE MÁS RELACIÓN PARA LA DIVINA BENDICIÓN QUE POR ALABANZA HUMANA. «»Piensa en mí, Dios mío, para bien, conforme a todo lo que he hecho por este pueblo»» (versículo 19).
1. La contemplación divina del hombre .
2. La benéfica mirada de Dios hacia el hombre.
3. Dios recompensará a los que ayuden a su pueblo.
4. La medida del favor Divino no según lo que nosotros hemos hecho, sino conforme a lo que Cristo ha hecho en, por y por nosotros.—E.
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