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EXPOSICIÓN
Neh 4 :7
Aconteció que cuando Sanbalat y Tobías en Samaria, y los árabes y los amonitas, y los asdoditas, en sus respectivas residencias, escucharon que los muros de Jerusalén estaban hechos, o «»que el (todo) muro de Jerusalén era de (buena) altura», » se enojaron. Observe que Tobías está aquí bastante separado de la nación de los amonitas, y de ninguna manera representado como su líder. Los celos de Jerusalén por parte de los amonitas y los filisteos es bastante natural; y, si los árabes son los edomitas, su oposición sería igualmente natural (Sal 137:7; Ezequiel 25:12; Amós 1:11; Oba 1:10, Oba 1:14); pero los edomitas no son llamados árabes en las Escrituras, ni los árabes aparecen muy a menudo entre los enemigos de los judíos. Se ha sugerido que los «»árabes»» aquí mencionados son los descendientes de una colonia que Sargón plantó en la misma Samaria. Esto, por supuesto, es posible; pero quizás hayan sido una de las tribus del desierto, inducidos a avanzar por la esperanza del saqueo (Ewald), e influenciados por los amonitas, sus vecinos.
Neh 4:8
Para impedirlo. Más bien, «»hacer daño».» La palabra usada es rara. Según Gesenius, tiene los dos sentidos de «»error»» y «»daño».»
Neh 4 :9
Nosotros… pusimos guardia contra ellos día y noche, por causa de ellos. Más bien, «»en contra de ellos»». «»opuesto a ellos»»—opuesto, que m, hasta el punto desde el cual se esperaba que hicieran su ataque.
Neh 4:10
Las fuerzas de los que llevan cargas se debilitan. La queja parece ser, que al sacar hombres de las cuadrillas de trabajo para que hicieran de guardias, esas cuadrillas quedaron tan debilitadas que no pudieron continuar el trabajo, siendo tan grande la cantidad de basura.
Neh 4:12
Si el texto es correcto, solo puede significar que el judíos que habitaban en los pueblos de las afueras, en los alrededores de Amón, Samaria, Asdod, etc.; vinieron repetidamente a Jerusalén y trataron de sacar a sus contingentes, diciéndoles: «Deben regresar a nosotros». Pero se sospecha que hay una corrupción de las palabras originales de Nehemías, y que lo que escribió fue, que estos judíos venían repetidamente a Jerusalén y le advertían de los designios del enemigo. (Así que Ewald, Houbigant, Dathe, A. Clarke y otros.)
Neh 4:13
Luego coloque I en los lugares más bajos detrás de la pared, y en los lugares más altos. No hay ni m en el original. Nehemías quiere decir que en los lugares menos elevados, donde el muro era menos fuerte por naturaleza, hizo apostar a sus hombres en lugares visibles dentro de los muros, donde podían verse desde la distancia, y así disuadió al enemigo de avanzar. Los formó según sus familias, para que cada uno sintiera que luchaba por sus hermanos, hijos, etc. (v. 14).
Neh 4:14
Y miré, me levanté y dije. Parece que se habla de una ocasión particular. Los aliados habían unido sus fuerzas; el ejército avanzaba; Nehemías había obtenido información del cuartel desde donde se esperaba el ataque; había apostado a sus hombres (v. 13); cuando «miró, y se levantó» y habló, probablemente fue cuando el enemigo se acercaba al ataque; luego hizo este breve pero conmovedor llamamiento. Que no siguió ningún conflicto parecería mostrar, que «cuando el enemigo se acercó y vio desde la distancia a todo el pueblo esperándolos en perfecto equipo, orden y espíritu», «perdieron el corazón y» «volvió»». El Señor, que es grande y terrible. Ver el comentario sobre Neh 1:5.
Neh 4:16
La mitad de mis siervos trabajaban en la obra. Nehemías dividió a sus «»siervos»» o esclavos en dos cuerpos, uno de los cuales trabajaba en el muro, mientras que el otro montaba guardia, completamente armado, y sostenía las lanzas, arcos y flechas, escudos y coseletes de sus compañeros. Los gobernantes estaban detrás. Los «»gobernantes»» o «»príncipes»» no trabajaban, sino que se paraban detrás de los trabajadores, dirigiéndolos y listos para guiarlos si el enemigo se aventuraba a venir. golpes.
Neh 4:17
Y los que llevaban cargas, con los que cargaban. Más bien, «»ambos los que llevaban cargas, como que cargaron». Los constructores, o los que se dedican a la obra, se dividen en dos clases:
(1) constructores reales, y
(2) aquellos que llevaron los materiales.</p
De estos, los últimos hacían su trabajo con una mano, mientras que en la otra mano sostenían un arma; los primeros necesitaban ambas manos para su trabajo, pero incluso estos usaban espadas en cinturones de robo.
Neh 4:18
Para los constructores. Más bien, «»y los (reales) constructores»»: albañiles, albañiles y similares, a diferencia de los portadores de cargas o portadores de material. El que tocaba la trompeta. El señalero. Los trompetistas aparecen tanto en las esculturas egipcias como en las asirias.
Neh 4:21
Así trabajábamos, y la mitad de ellos empuñaban las lanzas. Este es un resumen de los principales puntos anteriormente relacionados: «»Entonces seguimos trabajando; y la mitad de mis seguidores personales continuaban velando y empuñando las lanzas»» (Neh 4:16). Desde el amanecer, etc. Esto es adicional y muestra qué tan temprano comenzó el trabajo cada mañana y qué tan tarde continuó.
Neh 4:22
Cada uno con su siervo. La condición material del pueblo había mejorado mucho desde el regreso bajo Zorobabel. Entonces solo había un esclavo por cada seis israelitas (Ezr 2:64, Esd 2:65); ahora bien, cada israelita tenía su esclavo, y muchos, sin duda, en gran número. Albergue dentro de Jerusalén. ie «»dormir»» o «»pasar la noche»» allí, en lugar de regresar a sus diversos pueblos o ciudades. Para que en la noche nos sirvan de guarda. El mismo hecho de que estuvieran en Jerusalén, y se supiera que estaban allí, tendería a prevenir un ataque; y si el enemigo atacaba de noche, estarían a mano y podrían tomar parte en la custodia de la obra.
Neh 4:23
Mis hermanos. Hermanos reales probablemente. Que Nehemías tenía hermanos aparece en Neh 1:2; que uno de ellos, Hanani, lo había acompañado a Jerusalén se desprende de Neh 7:2. Mis siervos. Ver arriba, Neh 7:16. Los hombres de la guardia que me seguían. Como gobernador, Nehemías mantendría una guardia personal, además de su banda de esclavos. Salvo que cada uno las deje para lavar. Así la Vulgata: «»Unnsquisque tantum nudabatur ad bautismum;»» pero es al menos dudoso que las palabras hebreas puedan tener este significado. El sentido más natural y literal de ellas es el que dan Maurer y Rambach: «»El arma de cada hombre era su agua»»; la supuesta conexión de la cláusula con la precedente es «»Nadie se quitó la ropa»,» no incluso para el baño, nadie se bañaba; «»el único baño de un hombre era su arma».» Sin embargo, algunos críticos defienden la interpretación de la AV; otros toman las palabras de la misma manera, pero explican el término «»agua»» de manera diferente, de una necesidad natural (Ewald, Stanley); mientras que muchos consideran que el texto no es sólido y proponen enmiendas. Sin embargo, ninguno de los propuestos hasta ahora es satisfactorio.
HOMILÉTICA
Neh 4:7-15
Oposición armada.
El ridículo falla y el avanzando el trabajo, los enemigos de los judíos, más enojados que nunca, conspiran para detenerlo por la fuerza de las armas. Tenemos aquí—
I. ENEMIGOS SIN.
1. Varios (Neh 4:7).
2. Combinado (Neh 4:8).
3. Enojado (Neh 4:7).
4. Astuto (Neh 4:11).
5. Despiadado (ibid.).
6. Determinado a parar la obra.
II. DIFICULTADES DENTRO.
1. El cansancio y el desánimo de los trabajadores (Neh 4:10).
2. Mensajes apremiantes y repetidos a quienes venían del campo para que regresaran a sus casas.
Tal parece el significado de Neh 4:12. Sus vecinos y amigos, conscientes de los designios del enemigo, estaban ansiosos por su seguridad y la de sus familias que habían dejado atrás.
III. NEHEMÍASLAS MEDIDAS. A medida que aumentaban las dificultades, su coraje aumentaba, su capacidad se hacía más evidente y su habilidad para influir en la mayoría. Lleno de confianza y resolución, inspiró a otros con sentimientos similares.
1. Oración (Neh 4: 9).
2. Puesta en hora de un reloj.
3. Posteriormente un armado general (Neh 4:13).
4. Discurso que conmueve el espíritu (Neh 4:14).
IV. SU RESULTADOS (Neh 4:15 ).
1. Disuasión de los adversarios.
2. Reanudación de la obra.
Lecciones:—
1. Por la vida nacional .
(1) Las guerras de defensa son lícitas cuando son necesarias y deben librarse valientemente por el bien de los hogares, las esposas y los hijos.
(2) La preparación para la guerra es una seguridad para la paz.
2. Para la vida religiosa.
( 1) Los cristianos deben estar preparados tanto para luchar como para trabajar. Los enemigos de sus almas y de su Señor son varios, numerosos y decididos, y deben ser enfrentados.
(2) La oración, la vigilancia y el coraje deben combinarse en la Guerra cristiana (comp. Ef 6:10-18).
(3) La fe en Dios y el temor a él vencerán el temor de nuestros adversarios, humanos o diabólicos.
(4) La consideración por el mayor bienestar de sus familias debe inspirar cristianos al oponerse a los enemigos de la religión.
Neh 4:9
Oración y vigilancia.
«»Sin embargo, oramos a Dios y pusimos guardia», etc.
I. Los PELIGROS del cristiano. Sus enemigos son—
1. Numerosos. Satanás y sus ángeles, sus propias corrupciones, el mundo.
2. Diversas. Diferente en naturaleza y modo de ataque; asumiendo diferentes formas; apelando a su vez a cada pasión y principio de nuestra naturaleza.
3. Insidioso. «»Las asechanzasdel diablo».» Puede tomar la forma de «»un ángel de luz».» El mal a menudo se presenta como un bien. El peligro acecha donde menos lo sospechamos: en las ocupaciones necesarias, en los placeres lícitos, en la sociedad y la influencia de los amigos más queridos.
4. Intento de nuestra destrucción. «»Buscando a quien devorar.«» Nuestros más altos intereses, nuestro bienestar eterno, están en peligro.
II. Las SALVAGUARDAS del cristiano.
1. Oración. Al que es más poderoso que nuestros más poderosos enemigos; que tiene un perfecto conocimiento de ellos, y de nuestras debilidades; cuyo ojo está siempre sobre ellos y sobre nosotros; que nos ama y desea nuestra seguridad; que ha prometido ayuda y victoria a los que le invocan. Solo en su fuerza podemos vencer.
2. Vigilancia. Vigilancia habitual, porque nuestros enemigos pueden saltar sobre nosotros desde lugares inesperados; especial vigilancia «»en contra de ellos»» (como deberían traducirse las últimas palabras del texto). Donde por experiencia hemos aprendido que está nuestra debilidad y la fuerza del enemigo.
3. Los dos combinados. Dios protegerá tanto a los que velan como a los que oran. La oración ayuda a observar y observar la oración. «»Velar en oración».» La oración sin vigilancia es presunción. Vigilancia sin oración, autoconfianza pecaminosa. Uno sin el otro es seguro que fallará. Ambos juntos asegurarán la liberación.
Neh 4:14
Coraje en la guerra cristiana.
«»No les tengáis miedo,»», etc. Un grito de guerra conmovedor. Adecuado en la guerra cristiana.
I. LA GUERRA DE LA IGLESIA
1. Defensiva. Para preservarse a sí mismos ya sus familias e Iglesias del mal espiritual y moral.
2. Ofensiva. Someter el mundo a Cristo. Destruyendo los errores y pecados que en ella prevalecen, y rescatando a sus víctimas.
II. LA IGLESIA RESPONSABILIDAD A TEMOR. Por el número, el poder y la astucia de sus enemigos, y las penalidades y peligros de la guerra. Hay un miedo que es bueno. «»Feliz es el hombre que siempre teme.»» Pero no el miedo cobarde que evita la lucha.
III. LA IGLESIA EL REMEDIO DE CONTRA EL MIEDO.
1. Recuerdo de Dios .
(1) Su grandeza. «»Mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo.»» Él tiene todo el poder para sostener a sus siervos, darles la victoria, y recompensar a los vencedores.
(2 ) Su terribledad. a sus enemigos para someterlos; a sus profesos amigos si se niegan a luchar por él.
«»Temedlo, santos, y entonces >2. Pensamiento de los intereses involucrados. Como aquí, de hermanos, hijos, hijas, esposas y casas.
3. Ánimo mutuo. «»No temáis,» etc.
Neh 4:16-23
Obreros armados.
Los enemigos de los judíos, que meditaban atacarlos, encontrando que conocían su designio y bien preparados para recibirlos, retiraron sus fuerzas y continuaron los trabajos de restauración del muro. Nehemías, sin embargo, pensó que era necesario que el pueblo estuviera preparado para la resistencia en cualquier momento. Por lo tanto, mantuvo la mitad de su propio séquito siempre en guardia, bien armado, mientras la otra mitad trabajaba; dispuso que todo obrero debe trabajar armado; aquellos cuyo trabajo lo permitía, sosteniendo un arma en una mano mientras trabajaban con la otra; los albañiles, cuyo trabajo requería ambas manos, teniendo una espada al costado; colocó a los gobernantes detrás del pueblo, para dirigir el trabajo y, si era necesario, para dirigir la lucha. Él mismo estaba en todas partes, vigilando a los trabajadores y alerta por si llegaba el enemigo; teniendo un trompetista a su lado para convocar a todo el pueblo a resistir cualquier asalto que pudiera hacerse. Como precaución adicional, ordenó a las personas que tenían sus viviendas en otros lugares que se alojaran de noche en la ciudad; mientras que él, sus parientes, esclavos y otros asistentes, aunque obligados a dormir, nunca se quitan la ropa (a menos que las últimas palabras muy oscuras del capítulo establezcan una excepción) hasta que haya pasado todo peligro. 1. Diligencia en el trabajo, combinada con preparación para la competencia. Es el trabajo lo que asegura la prosperidad, pero el conflicto puede ser necesario por el bien del trabajo.
2. Unión completa.
3. División de deberes. Cada uno tomando aquello para lo que es más apto, o lo que las autoridades creen que es.
4. Buena organización.
5. Buenos gobernantes.
6. Obediencia a ellos.
7. Abnegación. En general, los que tienen más autoridad son los más cuidadosos para practicarlo.
Neh 4:17, Neh 4:18
Edificios listos para pelear.
«»Los que edificaron sobre el muro, etc. Porque los edificadores así edificaron.» En cuanto a la obra de edificar el muro de Jerusalén como imagen de edificación cristiana, sea del individuo o de la Iglesia, fíjense—
I. LA NECESIDAD QUE LOS CRISTIANOS TIENEN o PREPARACIÓN PARA COMBATE MIENTRAS COMPROMETIDO EN CONSTRUIR.
1. En buscar cada uno su propio lucro. Debe tener la intención de mejorar y crecer, pero al mismo tiempo estar listo para luchar. Porque sus enemigos espirituales están cerca, y pueden atacar en cualquier momento y desde cualquier dirección.
2. En la búsqueda de beneficio para otros. La instrucción en la verdad es de primordial importancia; pero debe haber preparación para enfrentar objeciones y reprender o advertir contra errores y pecados. Se aplica peculiarmente a los ministros cristianos. Su trabajo principal es «»edificar»»; pero al hacerlo, no solo deben estar preparados para combatir la iniquidad y las falsas enseñanzas, sino también luchar contra ellas. Además de lo cual, ellos, como Nehemías y su séquito, deben montar guardia especialmente para la protección de toda la comunidad contra amenazas de ataques de incredulidad, superstición, inmoralidad, etc.; y esté listo, si es necesario, para convocar a todos a luchar contra ellos (ver Eze 3:17, seq. ; Ezequiel 33:7, siguiente).
II. SU RELACIÓN CON CADA UNO OTROS.
1. Se ayudan mutuamente. La lucha, o la preparación para ella, hace posible la construcción. Si la infidelidad o el pecado toman la delantera, la «»edificación»» cesa. La construcción ayuda a luchar. Le da fuerza, le proporciona motivos más fuertes. El que está bien «edificado» en la fe y la vida cristianas tiene una experiencia de la preciosidad de lo que ataca el enemigo, lo que lo hará ferviente y audaz en la lucha por ello. Lo mismo ocurre con una Iglesia establecida en toda bondad, y que disfruta abundantemente de los privilegios del evangelio. Sin embargo, al final (como cuando se terminó el muro), la construcción puede hacer innecesaria la preparación para la lucha. El cristiano que ha llegado a una gran madurez se vuelve inatacable por el error grave o la tentación de pecar. El crecimiento en la gracia hace que el discípulo se asemeje cada vez más a su Maestro, quien podía decir: «Viene el príncipe de este mundo y nada tiene en mí». Después de muchos conflictos, se establece en el goce tranquilo de lo que ha ganado; sus muros tan fuertes, sus puertas tan seguras, que ningún enemigo puede entrar, aunque no cese en el vano intento. Una iglesia, también, bien edificada a la vez en vida y carácter cristianos y en número, no necesita prestar mucha atención a los enemigos externos. Su vida y sus obras hablan por ella más poderosamente que los argumentos.
2. La disposición para luchar puede obstaculizar o detener la construcción. La actitud mental favorable al primero es en grado no pequeño desfavorable al segundo. Además, cuando los hombres están armados para el conflicto, pueden llegar a preferirlo y participar en él innecesaria o excesivamente, en detrimento de la edificación. Pero ninguna Iglesia (o estado) puede vivir luchando. Esto es parcialmente cierto en la lucha directa con las malas tendencias y hábitos en nosotros mismos y en los demás; que el bien sea nutrido y fortalecido, y el mal decaerá. Es especialmente cierto en la controversia religiosa. Es muy apto para dañar la vida y el carácter cristianos. El espíritu antagónico que engendra es desfavorable para la mansedumbre y la caridad, e incluso para la justicia y la veracidad. Una Iglesia debe ser militante y estar siempre lista para luchar; pero una Iglesia principalmente militante hará poco bien.
Las lecciones son—
1. Esté «»preparado, sí , preparado para la batalla. Con «»toda la armadura de Dios»» a tu alrededor, y entrenado para el uso de tus armas. Pero—
2. Intente principalmente construir.
Neh 4:20
Dios luchando por su pueblo.
«»Nuestro Dios peleará por nosotros.»» Una seguridad alentadora. Fundamentos de ello en el caso de Nehemías y los judíos.
Yo. CUANDO NOSOTROS PODEMOS strong> VALORA ESTA GARANTÍA. Cuando luchamos por Dios; lo cual hacemos—
1. Cuando luchamos en y por su causa. Cuando nuestra lucha es contra Satanás, el pecado y el error; y en nombre de Cristo y de la verdad y la justicia y las almas, la nuestra y la de los demás.
2. Cuando somos impulsados por un sincero y supremo respeto por él. Deseando su gloria, y confiando en él para la fuerza y la victoria.
3. Cuando empleamos las armas que él nos ha dado. No usar las armas de Satanás, sino las armas de la verdad y el amor (ver 2Co 10:4).
4. Cuando luchamos en el espíritu que él prescribe e imparte (2Ti 2:25; Santiago 1:20).
5. Cuando luchamos con todas nuestras fuerzas.
II. LOS FUNDAMENTOS DE ESTA GARANTÍA.
1. La relación de Dios con nosotros. «»Dios nuestro».»
2. Su interés en el concurso. Se trata de su «»gran nombre»,» el cumplimiento de sus propósitos de amor a la humanidad en Cristo, la destrucción de sus enemigos.
3. Su llamado a ello.
4. Sus promesas.
III. LOS EFECTOS DE TAL SEGURIDAD.
1. Prontitud para entablar el combate.
2. Coraje.
3. Confianza en la victoria.
«»Si Dios es por nosotros , ¿quién contra nosotros?» Por último, mirad que ninguno de vosotros luche contra Dios. «Ay del que contiende con su Hacedor».
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Neh 4:7-23
La sabiduría del obrero cristiano en la hora del peligro.
Aquí se nos recuerda—
I. EL PROGRESO DE PECADO EN SU CURSO (Neh 4:8). De las burlas los enemigos de Israel pasaron a las tramas; de burlas a una conspiración traviesa. Ellos «»conspiraron juntos para venir y pelear contra Jerusalén, y para obstaculizarla». dicho sea de paso, al desarrollo del mal en lo profano. Las relaciones de David con Saúl, y del apóstol Pablo con sus compatriotas incrédulos, y, de hecho, las de nuestro Maestro mismo con los líderes religiosos de su época, muestran que hablar la verdad o hacer la obra de Dios puede resultar la ocasión de el crecimiento y brote del pecado: la ocasión, pero no la causa responsable. No debemos ser disuadidos de hablar o hacer la voluntad y la obra de Dios por temor a las consecuencias incidentales de parte del gran enemigo.
II. EL PELIGRO PARA EL OBRA DE EL IGLESIA (Neh 4:10, Neh 4:11, Neh 4:12). La buena obra de Nehemías estaba en serio peligro por dos causas:—
1. La astucia y violencia de sus enemigos. El enemigo dijo: «No sabrán ni verán, hasta que entremos en medio de ellos, los matemos y hagamos cesar la obra» (versículo 11). Aquí había fuerza combinada con sutileza; el enemigo los sorprendería y los mataría.
2. La pusilanimidad de sus amigos. Judá, de quien se podrían haber esperado cosas mejores, dijo: «Las fuerzas de los que llevan cargas se han debilitado», etc. (v. 10); y los judíos vecinos que habían venido a ayudar repetían («diez veces»», versículo 12) que debían regresar, por temor a la ira de los samaritanos. En cada obra de Dios seguramente habrá algunossi no «»muchos adversarios»» ( 1Co 16:9). Esto es lo que debemos esperar cada vez que «ponemos nuestra mano en el arado» en el campo del trabajo cristiano. Y dichosos seremos si no tenemos que contender con la debilidad y pusilanimidad de nuestros amigos, que desfallecen mucho antes de la siega (Gal 6:9), o incluso encogerse ante la primera alarma, y hablar de «»rendirse».
III. LA SABIDURÍA DE LA IGLESIA EN LA HORA DE PELIGRO. Lo primero que se debe hacer cuando la obra del Señor se ve amenazada es lo que hizo Nehemías.
1. La atención de Dios. «»Hicimos nuestra oración a nuestro Dios»» (versículo 9). «»Acordaos del Señor, que es grande y terrible»» (versículo 14). Un llamado a él por ayuda, y el recuerdo del hecho de que «mayor es el que está por nosotros que todos los que pueden estar contra nosotros». «» etc. (Sal 50:15).
2. Realización de los grandes asuntos que están en juego (versículo 14). «Lucha por tus hermanos, por tus hijos», etc. Cuando estamos trabajando o luchando por la causa de Dios, estamos comprometidos en nombre de los intereses más verdaderos, más altos y más duraderos de aquellos que nos son más queridos, y de la nuestra también. La causa de Cristo es la causa de nosotros mismos, de nuestras familias, de nuestro país, así como de nuestra raza.
3. Defensa ( versículos 16-18). Debemos luchar tanto como rezar y trabajar. Los siervos de Nehemías trabajaban con su arma de defensa en una mano y su instrumento de trabajo en la otra (versículo 17). O, mientras uno estaba construyendo, su compañero estaba listo detrás con una lanza para ponerla inmediatamente en la mano del trabajador. Por lo general, nuestro trabajo es más bien construir que golpear, pero hay momentos en los que debemos estar listos para luchar contra nuestros enemigos o ayudar a los que están en conflicto. En el amplio campo de la obra de la Iglesia siempre hay trabajo para el soldado cristiano así como para el obrero cristiano. Que uno sea el colaborador alegre y agradecido con el otro. Se buscan tanto la lanza como la paleta. El apologista y el predicador, el teólogo y el evangelista, son ambos siervos aceptados de Cristo.
4. Vigilancia (versículo 9). Nosotros «establecimos vigilancia contra ellos día y noche». El lema cristiano debe ser siempre las palabras memorables: «»Velad y orad».
5. Industria. Paciente (verso 21): «»Trabajamos en la obra… desde el amanecer hasta que aparecieron las estrellas». Unidos (verso 15): «»Todos,… cada uno a su obra. «»Olvido de sí mismo (versículo 23): «»Ninguno de nosotros se quita la ropa», etc.
6. Orden(versículos 13, 19, 20). Todo se hizo en perfecto orden. Los hombres fueron colocados donde más se requería (versículo 13); entraron los que tenían sus casas fuera (v. 22); se hicieron arreglos para concentrarse en caso de ataque (versículos 19, 20). Todos deben trabajar cordialmente bajo el líder humano así como bajo el Divino.—C.
HOMILÍAS DE JS EXELL
Neh 4:1-23
La obra y la guerra de la Iglesia.
I. 1. Escarnecido. «»Y se burlaron de los judíos»» (Neh 4:1).
2. Subestimado. «»Estos débiles judíos»» (Neh 4:2).
3. Tergiversado. «»Si una zorra sube, derribará incluso su muro de piedra»» (Neh 4:3).
4. En oración. «»Escucha, oh Dios nuestro»» (Neh 4:4).
5. Abundante. «»Porque el pueblo tuvo ánimo para trabajar»» (Neh 4:6).
6 . Avanzando. «»Escuché que los muros de Jerusalén estaban reparados, y que las brechas comenzaban a cerrarse»» (Neh 4:7).
II. La GUERRA de la Iglesia.
1. Defensiva. «»Y conspiraron todos juntos para venir y pelear contra Jerusalén, y ponerle obstáculos»» (Neh 4:8).
2. Vigilante. «»Pon contra ellos guardia de día y de noche»» (Neh 4:9).
3 . juicioso. «»Aun puse al pueblo con sus familias»» (Neh 4:13).
4 . Valiente. «»No temáis»» (Neh 4:14).
5. Religioso. «»Acuérdate del Señor»» (Neh 4:14).
6. Abnegación (Neh 4:23).—E.
HOMILÍAS DE RA REDFORD
Neh 4:1-23
Esta descripción de la construcción del muro de Jerusalén puede tomarse como representativa de la vida de la Iglesia militante. Los puntos principales son estos:—
I. EL ESPÍRITU que lo impregna y lo acciona. “El pueblo tuvo ánimo para trabajar.” Actividad, abnegación, compañerismo y fortaleza.
II. EL MÉTODO. División y distribución del trabajo. Constructores, luchadores, cargadores. Algunos al mando, otros esperando su palabra. Un lugar para cada uno en el cual trabajar, y cada uno manteniendo su lugar, y esforzándose al máximo en él.
III. LA DIFICULTAD. Hacer el trabajo rodeado de enemigos. Su burla, su desafío, su oposición activa. Todo trabajador fervoroso debe estar preparado para resistir. Hay defensores especiales de la fe, campeones de la verdad, los que «»tienen las lanzas y los escudos y los arcos y las corazas, y los capitanes detrás de toda la casa de Judá».» Pero además de estos luchadores especiales, los «» constructores, cada uno con su espada ceñida al costado, y edificando.” Todo el pueblo de Dios debe considerar la defensa de su verdad y la protección de la vida de su Iglesia como su vocación. No podemos saber en qué punto se realizará el ataque. Que todos se pongan la armadura.
IV. EL SUELO DE CONFIANZA. «»Hicimos nuestra oración a nuestro Dios, y pusimos guardia contra ellos día y noche a causa de ellos.»» Velar y orar. La verdadera dependencia es la que mira hacia el cielo, y al mismo tiempo levanta las manos dispuestas a la actividad.
V. EL VICTORIA SOBRE HUMANOS INFIDELIDAD. Algunos se desanimaron. Judá dijo: Las fuerzas fallan, hay mucho escombro, no podemos edificar. Los judíos más cercanos al peligro tenían miedo. Siempre estarán los descontentos y los temerosos para provocar el desánimo. Pero están los nehemías, que «miran, se levantan y hablan». . La Iglesia debe vigilar a tales hombres y estar atento a ellos.
VI. LA TROMPETA– LLAMAR. «»En el lugar en que escucháis el sonido de la trompeta, reunios allí con nosotros. Nuestro Dios peleará por nosotros.” Hay momentos y lugares que reúnen al pueblo de Dios. Deben dibujar juntos. Deben abandonar por un tiempo su cita especial e individual. Deben obedecer la trompeta que los convoca a un esfuerzo unido contra un ataque desesperado. Esto es especialmente cierto en relación con los ataques de infidelidad y superstición.
VII. EL REQUISITO UNIVERSAL. Sin pausa, trabajo incansable y vigilancia hasta que el trabajo esté terminado. «»Noche y día».» «»Ninguno de nosotros se quita la ropa».» La Iglesia debe soportar la dureza si quiere cumplir su misión de construir el muro de Jerusalén. Necesidad especial a veces de protegerse contra el crecimiento del espíritu de autocomplacencia, pereza y compromiso. Gran parte del trabajo se confía a unos pocos trabajadores dispuestos. Todos deberían estar haciendo, y siempre haciendo, y haciendo todo lo posible.—R.
«
no tendréis nada más que temer».
Las lecciones de esto párrafo para cualquier iglesia o sociedad cristiana, y de hecho para cualquier comunidad, son la importancia de: