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EXPOSICIÓN
ABIERTA OPOSICIÓN OFRECIDA A LA OBRA POR SANBALLAT Y TOBÍAS, Y ARREGLOS HECHO POR NEHEMÍAS PARA ENCONTRAR EL (Neh 4:1- 23.). Parecería que Sanbalat y sus amigos, cuando oyeron por primera vez que el muro estaba siendo restaurado, que se formaban los grupos de trabajo y que se estaba poniendo manos a la obra, apenas se atrevieron a creerlo. «¡Qué! ¿Estos débiles judíos emprenden una tarea tan pesada, intentan un trabajo que debe ocupar tanto tiempo y para el cual ni siquiera tenían los materiales necesarios? (Neh 4:2). ¡Imposible! Un muro como el que ellos pudieran construir sería para que nosotros ay, que si una zorra intentaba pasar por encima de él, lo derribaría»» (Neh 4:3). Pero cuando, a pesar de sus burlas, los equipos de trabajo trabajaron constantemente, y todo el muro se redujo a la mitad de la altura prevista (Neh 4:6) , y se llenaron los huecos hechos en ella por los babilonios (Neh 4:7), cambiaron de tono, admitieron la gravedad de la empresa y la probabilidad de que tenga éxito a menos que se tomen medidas para evitarlo. El curso natural a seguir, si realmente creían que se pretendía rebelarse (Neh 2:19), o que no se había obtenido el permiso de Artajerjes obtenido, era actuar como Rehum y Simsai habían actuado en el tiempo de Pseudo-Smerdis, y enviar una carta al rey informándole de los procedimientos de Nehemías, y recomendando que se les pusiera fin (ver Esd 4:11 – 522). Pero probablemente en ese momento se habían dado cuenta de que Artajerjes estaba al tanto de los procedimientos de su copero, y no sería fácil inducirlos a interferir con ellos. La carta para Asaf que Nehemías había obtenido (Neh 2:8) debió haberle sido entregada, y sería conocida; el hecho de que el rey había sancionado la restauración de la muralla sería evidente; y toda esperanza de un cheque de esta parte, si es que alguna vez existió, se desvanecería. Además, al ritmo al que avanzaba la obra bajo los hábiles arreglos de Nehemías, se terminaría antes de que se pudiera comunicar con la corte, a menos que se tomaran otras medidas. En consecuencia, se resolvió detener la construcción por la fuerza principal. Sanbalat y Tobías, su secuaz amonita, entraron en alianza con los pueblos vecinos, los filisteos de Asdod, los amonitas y alguna tribu o tribus árabes, y acordaron con ellos que un ataque conjunto debería ser hecho contra Jerusalén por un confederado. ejército (Neh 3:7, Neh 3:8). Se esperaba tomar por sorpresa a los grupos de trabajo y efectuar su completa destrucción (ibid. versículo 11). Pero Nehemías, habiendo aprendido lo que se pretendía, hizo preparativos para enfrentar y repeler a los asaltantes. Comenzó poniendo guardia de día y de noche (versículo 9) en el lado en el que se esperaba el ataque. Cuando parecía inminente un asalto, detuvo el trabajo y reunió a todo el pueblo en orden de batalla, con espadas, lanzas y arcos, detrás de la pared, pero en lugares visibles, para que pudieran verse desde la distancia, y en esta actitud esperaba al enemigo (versículo 13). El resultado fue que no se entregó ningún asalto real. Sanbalat y sus aliados, cuando vieron que se habían hecho tales preparativos para recibirlos, llegaron a la conclusión de que la discreción era la mejor parte del valor, y se retiraron sin proceder a los golpes (versículo 15). Luego se reanudó el trabajo, pero con precauciones adicionales. Los trabajadores fueron obligados a trabajar con un arma en una mano, o al menos con una espada en el costado (versículos 17, 18). Los asistentes privados de Nehemías estaban armados y formados en dos bandas, una de las cuales trabajaba en la pared, mientras que la otra hacía guardia y sujetaba las armas, ofensivas y defensivas, de sus consiervos (versículo 16). Por la noche los equipos de trabajo se retiraron a descansar dentro de la ciudad, pero el mismo Nehemías, sus hermanos, sus sirvientes y su escolta quedaron afuera, velando por turnos y durmiendo con sus ropas, hasta que se terminó el muro (versículos 22, 23). ).
Neh 4:2
Delante de sus hermanos. Por «»sus hermanos»» parecería referirse a sus principales consejeros—probablemente Tobías entre ellos. El ejército de Samaria. Algunos entienden por esto una guarnición persa, estacionada en Samaria bajo su propio comandante, con la cual Sanbalat tenía influencia, pero no hay base real para tal suposición. Sal 83:1-18, pertenece probablemente a la época de David; y como Samaria tenía sin duda su propia fuerza nativa de ciudadanos armados, que eran súbditos de Sanbalat, es completamente innecesario suponer que se dirigió a cualquier otro «»ejército»» que no sea este. Los persas mantendrían una fuerza en Damasco, pero apenas en Samaria; y los soldados persas, de haber habido alguno en esa ciudad, habrían sido más propensos a apoyar a un copero real que a un pequeño gobernador sin influencia en la corte. En realidad, solo podemos explicar el estado perturbado de las cosas y el acercamiento a la abierta hostilidad que aparece en la narración de Nehemías, por la debilidad de Persia en estas partes, y el consiguiente poder de las razas nativas para actuar más o menos como quisieran, incluso en la medida en que de hacer la guerra unos contra otros. ¿Se fortalecerán a sí mismos? Ninguna otra traducción es defendible. Ewald lo defiende con éxito. ¿Se sacrificarán? ¿Terminarán en un día? El significado parece ser: «¿Comenzarán y terminarán en un día?» Se supone que comenzarán ofreciendo un sacrificio para inaugurar su obra. ¿Revivirán las piedras de los montones de basura que se queman? Más bien, «¿Revivirán las piedras quemadas (las piedras que se queman) de los montones de basura?» ¿Harán lo imposible, solidificar y convertir en verdadera piedra los bloques calcinados y desmoronados que es todo lo que encontrarán en los montones de basura? Si no, ¿cómo van a obtener el material?
Neh 4:3
Tobías el amonita estaba junto a él. La presencia de Tobías en esta ocasión, antes de que se hiciera la alianza con los amonitas (Neh 4:8), es un fuerte indicio de que su posición no era uno de autoridad independiente, sino de dependencia de Sanbalat. No hay nada que demuestre que él era más que un esclavo favorito del gobernador samaritano. Un zorro. O, «un chacal», que sería más probable que un zorro se extraviara sobre un muro en ruinas hacia una ciudad.
Neh 4:4
Escucha, Dios nuestro. Compare el estallido de acción de gracias entre paréntesis de Esdras (Ezr 7:27, Ezr 7 :28). Lo que en Esdras fue un impulso repentino se ha convertido en un hábito establecido con Nehemías (comp. Neh 5:19; Neh 6:9, Neh 6:14; Neh 13:14, Neh 13:22, Neh 13:29, Neh 13:31). Volver su oprobio sobre su propia cabeza. Las imprecaciones de Nehemías no son un patrón para los cristianos, como tampoco lo son las de los salmistas (Sal 69:22-28; Sal 79:12; Sal 109:6- 20, etc.); pero no se puede negar que son imprecaciones. Antes de que se enseñara a los hombres a «»amar a sus enemigos»» y «»bendecir a los que los maldecían»» (Mateo 5: 44), dieron rienda suelta a sus sentimientos naturales de ira e indignación mediante la pronunciación de maldiciones. El espíritu de Nehemías estaba caliente y apresurado; y como registra de sí mismo (Neh 13:25) que «»maldijo»» a ciertos judíos que habían tomado esposas extranjeras, así es no es de extrañar que pronunciara imprecaciones contra sus persistentes enemigos.
Neh 4:5
No encubras su iniquidad, etc. Algunas de las imprecaciones de David son muy similares (Sal 109: 7, Sal 109:14, Sal 109: 15, etc.), como también algunas de Jeremías (Jer 18,23). Te han provocado a ira delante de los edificadores. No es como si simplemente hubieran «pensado desprecio» de ti, o te hubieran insultado delante de uno o dos. Han pronunciado su insulto públicamente, para que sea conocido por todo el cuerpo de los constructores. Por tanto, no merecen ser perdonados.
Neh 4:6
Así construimos el muro. Más bien, «»y nosotros (todavía) construimos el muro»». Los insultos y las burlas no tuvieron efecto en nosotros, no nos tocaron. A pesar de ellos, continuamos con firmeza en nuestro edificio, y el resultado fue que pronto toda la pared se unió hasta la mitad: toda la línea continua de la pared se completó hasta la mitad de la altura contemplada. Porque el pueblo tuvo ánimo para trabajar. Literalmente, «había un corazón en la gente para trabajar». Ellos trabajaron, como deberíamos decir, «con voluntad»: tenían su corazón en el trabajo. Los insultos y las burlas los estimularon más que los intimidaron.
HOMILÉTICA
Neh 4:1-6
Escarnio de una buena obra.
Sanbalat y sus amigos habían Al principio pensaron que era imposible que Nehemías intentara reparar y restaurar el muro de Jerusalén, pero cuando vieron que la obra había comenzado y avanzaba a buen ritmo, su ira solo fue igualada por su asombro, y dieron rienda suelta a su ira. en burlas y burlas. Felizmente, parecen haber sido tan engañados por su desprecio por la debilidad de los judíos que consideraron imposible que realmente pudieran completar la empresa; y así se contentaron con el ridículo hasta que la obra estuvo tan avanzada, y la gente tan organizada y animosa, que medidas más formidables resultaron inútiles. Nehemías, sin embargo, quedó muy herido por su desdén, expresado no solo ante «»el ejército de Samaria»» (versículo 2), sino «»ante los constructores»» (versículo 5), y adaptado para desanimarlos; y expresó sus sentimientos con fuerza en la oración a Dios. Pero él y la gente, lejos de desanimarse, sólo tenían la mayor «mente para trabajar» y rápidamente completaron la restauración hasta la mitad de la altura del muro. Nota—
I. EL DESPROVECHO Y RIDÍCULO QUE BUENAS OBRAS TENE FREcuentemente PARA ENCUENTRO, ESPECIALMENTE EN SU COMIENZO. Muchos descubrimientos e invenciones de carácter secular podrían citarse como ilustración. El sistema copernicano. Gas. Ferrocarriles, y la velocidad de viaje esperada en ellos. Barcos de vapor oceánicos. Pero, limitándonos a las empresas cristianas, podemos referirnos a la primera predicación y objetivos declarados del evangelio, los esfuerzos de los reformadores y evangelistas cristianos, la obra de las misiones modernas; y muchos esfuerzos en menor escala para evangelizar a una población oscura e impía.
1. Las circunstancias que se cree que justifican el desprecio y el ridículo.
(1) La supuesta imposibilidad de lograr el objeto propuesto. «Revivirán las piedras», etc.
(2) La debilidad de los que la emprenden. En número, riqueza, capacidad mental y cultura, etc. «»¿Qué hacen estos judíos débiles?»»
(3) Su expectativa de ayuda Divina. «»¿Se sacrificarán?»» Así «»la predicación del evangelio es locura a los que se pierden»» y los que lo predican a veces son considerados como bribones o necios.
2 . Sus causas reales.
(1) Desagrado por el trabajo e ira contra los trabajadores (versículo 1). Estos ayudan a producir ceguera en cuanto a los hechos reales de la facilidad.
(2) Ignorancia e incredulidad. El mundo no conoce los recursos reales de los cristianos y no puede comprender sus motivos. No tiene fe en el evangelio ni en el Espíritu Santo, en los preceptos o promesas que impulsan y animan a los obreros cristianos, ni en el amor divino que los constriñe. Por lo tanto, no puede estimar correctamente su conducta o las probabilidades de su éxito. Lo que el mundo puede ver es manifiestamente insuficiente, y no puede ver lo que hace que el éxito sea seguro.
(3) Sentía escasez de fundamentos sólidos para objetar. El ridículo se usa a menudo como sustituto del argumento.
II. EL EFECTO CUÁL DESPROBAR Y RIDÍCULO DEBERÍA TENER ENCENDIDO LOS EMPLEADOS EN BUENAS OBRAS.
1. Cuidado de no merecerlos. Debe confesarse que a veces los que se dedican a empresas religiosas invitan al ridículo, si no al desprecio; por ignorancia manifiesta, por miedos cobardes al avance de la ciencia, por tonterías y política mundana, por hipocresía o sentimentalismo débil, por flagrantes inconsistencias entre sus elevadas profesiones y su conducta real, etc. Es una de las funciones sanas de las burlas desterrar tales locuras de buenas empresas, y así hacer la obra más verdadera y más fuerte.
2. Oración. No como la de Nehemías, para vengarse de los despreciadores; sino perdón, y que Dios «»volvería su oprobio sobre su cabeza»» otorgando señal de éxito a la obra.
3. Serena confianza. En la seguridad de ese favor y asistencia divinos de los que el mundo tiene poco en cuenta, y por lo tanto del buen éxito.
4. Trabajo constante y perseverante . Tanto más vigoroso debido a la oposición. Así los trabajadores cristianos vivirán el desprecio, aunque, como en este caso, dé lugar a una hostilidad violenta. Sin embargo, puede ser seguido por un aplauso cuando el trabajo ha demostrado ser bueno con resultados que incluso el mundo puede apreciar.
Neh 4:4
Despreciando a los piadosos.
«»Escucha, oh Dios nuestro; porque somos despreciados.” El desprecio de muchos por los cristianos sinceros y fervientes tiene respeto no sólo a sus empresas, como aquí, sino a toda su vida religiosa. Tomando este tema más general, observe—
I. EL TRATAMIENTO LAMENTADO. «»Somos despreciados».» ¿Cómo es que los cristianos son despreciados alguna vez? A veces, sin duda, ellos mismos tienen la culpa (ver, sobre todo el párrafo, II. 1). Los cristianos completamente consecuentes a menudo obtienen un gran respeto de los hombres del mundo. Pero el sentimiento de los demás es de desprecio.
1. Lo que desprecian.
(1) La religión misma. Rechazándolo y disgustándolo, los hombres se convencen a sí mismos de que no es digno de consideración seria; no puede ser, o personas tan ilustradas como ellas estarían seguras de reconocer su valor. De ahí que finjan pensar que los cristianos serios son crédulos e insensatos; creer lo que es indigno de fe, gastar pensamiento, sentimiento, energía, dinero por lo que es nada, y renunciar a ventajas y placeres reales por fantasmas; sólidos tesoros para una finca en las nubes. Gradualmente llegan a creer seriamente lo que primero pretendían creer, hasta que todos los cristianos sinceros son considerados como fanáticos ignorantes.
(2) El desprecio a veces aumenta por las circunstancias con las que la religión está asociada. Algunos cristianos tienen tanto que el mundo considera respetable, que su religión es pasada por alto o condonada. Puede provocar una sonrisa, pero no despierta desprecio. Pero cuando faltan tales cosas, y la más prominente es la piedad, es más probable que despierte sentimientos de hostilidad, y estos se vuelvan despectivos. Esta pobre e ignorante gente, ¿qué derecho tienen de considerarse más sabios y mejores que «»sus superiores»»? (ver Juan 7:48, Juan 7:49).
(3) En algunos casos es la forma que asume la religión la que despierta o intensifica el desprecio. Una gran parte del mundo, en un país cristiano, considera muy correcto tener una religión, pero debe ser la de las clases ricas, respetables y de moda: todas las demás las denuncia, o las ignora con orgullosa altanería como indignas de serias aviso.
2. Las verdaderas causas de su desprecio.
(1) Incredulidad. Esta es la principal causa. Realmente no creen en las verdades del cristianismo, la fe en la cual es el resorte principal de la vida cristiana. No se acepta la estimación Divina del valor relativo de los hombres y las cosas.
(2) Ignorancia. Los hombres muy inteligentes en otros departamentos, hombres de ciencia, cuyo juicio es digno de todo respeto en su propia esfera, a menudo ignoran profundamente la religión cristiana y los principios y motivos reales que animan al cristiano; sin embargo, «hablarán mal de las cosas que no entienden».
(3) Mundanalidad. Estimando todas las cosas según el estándar mundano, «»las cosas del Espíritu de Dios»» son «»locura para ellos».
(4) Presunción de superioridad. Orgullo de intelecto, rango, etc.; los ciega, y produce desdén hacia los que juzgan inferiores a ellos. De ahí que se conviertan en «»despreciadores de los que son buenos». Sin embargo, no se requiere una superioridad real para producir este efecto; la presunción es suficiente.
II. EL SENTIMIENTO CUÁL TAL TRATAMIENTO DESPERTA. El sentimiento expresado en el texto es evidentemente de dolor. Es singular que ser despreciado sea más duro de soportar que cualquier otro tipo de maltrato. Hiere más el respeto propio, tal vez el orgullo. Lo sienten con mayor intensidad aquellos cuyo conocimiento, refinamiento o posición les permite apreciar mejor los sentimientos que lo provocan. A San Pablo le resultó más difícil soportar el desprecio de los hombres educados que a San Pedro. Estar profundamente afectado por ella es en todos los casos una señal de demasiado respeto por la buena opinión de los hombres. La habitual consideración suprema por «»la alabanza de Dios»» nos elevaría por encima de ella.
III. LAS CONSIDERACIONES QUE APOYARÁN NOSOTROS BAJO EL. Que los hombres buenos tengan presente—
1. Quiénes son los que los desprecian. Aquellos cuyo juicio, por las razones antes expuestas, es de poca importancia.
2. Por lo que son despreciados. Por lo que saben que es sabio, noble, sustancial, digno de todo honor.
3. Con quienes son despreciados. Dios (1Sa 2:30; Sal 10:13). Nuestro Señor Jesús (Is 53:3). Apóstoles, mártires, santos en general, «»los mejores de la tierra».»
4. La estimación en que los tienen los seres más sabios y mejores. Dios los estima y los trata especialmente como sus «hijos e hijas». Cristo «no se avergüenza de llamarlos hermanos». incluso «»un pecador se arrepiente»» y se añade a su número.
5. La vindicación de ellos mismos, y la confusión de sus despreciadores, que tendrá lugar en el último día.
IV. A QUÉ NOS DEBEMOS RECURSAR CUANDO SUFRIR DE ESO. Oración por los que nos desprecian. «Orad por los que os ultrajan». por la fuerza necesaria para soportar el desprecio con mansedumbre pero con varonilidad. «»Fortalecidos con poder en el hombre interior por el Espíritu de Dios,» no le haremos caso.
Neh 4: 6
Mente para trabajar.
«»La gente tenía una mente para trabajo.»» En nuestra época las llamadas y oportunidades para el trabajo cristiano son numerosas y urgentes. Por lo tanto, la prevalencia de «una mente para trabajar» es de gran importancia; su existencia en toda comunidad cristiana es motivo de agradecimiento, cuando al menos brota del principio cristiano y se dirige sabiamente a fines valiosos.
I. DÓNDE UN VERDADERAMENTE CRISTIANO «»MENTE PARA TRABAJAR«» MUELLES.
1. Sentido de necesidad. Percepción de males que necesitan ser eliminados; del bien que requiere ser hecho.
2. Sentido del deber.
3. Gratitud y amor a Dios y al Redentor.
4. Benevolencia.
5. Esperanza. de hacer el bien; de obtener el bien.
6. Todos estos pueden ser animados y guiados por buenos líderes. Como Nehemías.
II. Cómo ÉL SE MOSTRARÁ SÍ MISMO. En el trabajo real.
1. Aviso.
2. Abundante.
3. Feliz.
4. Abundante.
5. Firme y perseverante.
A pesar de burladores, dificultades, etc.
III. QUÉ LO SER ASEGURAR.
1. Libertad de especulaciones infructuosas y controversias malsanas.
2. Crecimiento en la verdadera vida cristiana.
3. Éxito en hacer el bien.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Neh 4:1-6
Escarnio y devoción.
No fue la primera ni la última instancia aquí registrada de—
I. DEVOCIÓN ATAQUE POR BURLA (Neh 4:1-3). Sanbalat y Tobías se enojaron con desdén cuando oyeron que los judíos habían comenzado a construir: ellos «»se indignaron mucho y se burlaron de los judíos»» (Neh 4 :1). «¿Qué hacen estos débiles judíos?» dijo Sanbalat (Neh 4:2). «Si una zorra sube, derribará su muro de piedra», dijo Tobías (Neh 4:3), usando el más fuerte lenguaje de burla. Aquí estaba
(1) desprecio fuera de lugar. Algo muy ridículo debió parecerles a los contemporáneos de Noé que él estuviera construyendo un gran barco tan lejos del mar; pero llegó la hora en que, al subir las aguas, los escarnecedores que se habían reído de él supieron que él era el único sabio, y ellos los necios. Los ministros de la corte del faraón debieron pensar que Moisés sacrificó su posición principesca en Egipto y optó por «»sufrir aflicción con el pueblo de Dios»» (Hebreos 11:25). Ahora sabemos lo sabio que era. Muchos otros, además de Festo, pensaron que Pablo estaba loco por renunciar a todo lo querido por el hombre para poder ser un líder de la secta despreciada, «»en todas partes hablada en contra». Comprendemos lo que hizo por el mundo, y qué «corona de justicia». «Él estaba ganando para sí mismo. Para el juicio superficial de los samaritanos, Nehemías y sus trabajadores parecían estar comprometidos en una obra que no resultaría en nada: «tendrían su trabajo por sus dolores»; pero su desprecio estaba totalmente fuera de lugar. Estos hombres eran trabajadores fervorosos y devotos, guiados por un líder decidido y magnánimo, que tenía un plan en su cabeza así como una esperanza en su corazón; debían ser felicitados y no despreciados. Así que ahora
(a) la fuerza carnal, una cosa de músculos y nervios, puede despreciar la mente con la que compite; o
(b) fuerza material (dinero, mosquetes, armas) la fuerza espiritual contra la cual se dispone; o
(c) meros números, sin verdad y sin Dios, la banda débil que es una pequeña minoría, pero que tiene verdad, justicia , Dios de su lado. Un desprecio muy fuera de lugar, como pronto demostrará el tiempo. Sanbalat y Tobías, en su altanería, usaron
(2) un arma fácil de falsificar: ridiculizar. Nada es más fácil que ridiculizar las cosas buenas, incluso las mejores. Es el arma favorita del mal en su debilidad. Cuando los hombres no pueden hacer nada más, pueden reírse de la bondad y la virtud. Cualquier tonto puede hacer que la piedad filial parezca ridícula con una alusión burlona a un «»cinturón de delantal de madre»». El hombre más débil de mente puede hacer reír al hablar de la muerte o de la devoción en términos de frivolidad. No había más que una pizca de ingenio en la idea de Sanbalat de convertir las cenizas en piedras (versículo 2), o en la referencia de Tobías a la zorra derribando el muro (versículo 3), pero probablemente excitó la risa burlona de «»los hermanos». y el ejército de Samaria»» (versículo 2). Que los que adoptan el papel del burlador recuerden que es el arma del tonto la que están empuñando. Pero aunque se falsifica fácilmente, esta arma de ridículo es
(3) una hoja que corta profundamente. Nehemías lo sintió intensamente. «»Escucha, oh Dios nuestro; porque somos despreciados»» (versículo 4). Y la imprecación (versículo 6) que sigue muestra un sentimiento muy profundo e intenso. La burla se puede producir fácilmente, pero es muy difícil de soportar. No es más que una filosofía superficial que dice que «las palabras duras no rompen los huesos»: no rompen los huesos, pero hieren los corazones tiernos. Aplastan los espíritus sensibles, que es más y peor. «»Un espíritu herido, ¿quién puede soportarlo?»» (Pro 18:14). La fuerza total del desprecio de un alma humana dirigida contra un espíritu sensible, el pisoteo brutal de la malignidad sin corazón sobre las convicciones más sagradas y queridas del alma, este es uno de los peores sufrimientos que podemos estar llamados a soportar. Pero tenemos—
II. DEVOCIÓN BETAKING SÍ MISMO A strong> SU REFUGIO (versículos 4, 5). Nehemías, como era su costumbre, se entregó a Dios. No podía tomar a la ligera los reproches, pero, dolido por ellos, apeló al Divino Consolador. «Escucha, oh Dios nuestro», etc. (versículo 4). En todo tiempo de nuestra angustia por la persecución, debemos
(1) llevar nuestra carga a nuestro Dios; especialmente recordando «»el que soportó tal contradicción de los pecadores»» (Heb 12:3), y apelando a aquel que es «»tocado por el sentimiento de nuestras debilidades»» (Heb 4:15), habiendo sido él mismo probado en este punto como nosotros.
(2) Pedir su interposición con nuestros enemigos; solamente, como hemos aprendido de Cristo, no pidiendo venganza (versículo 5), sino la victoria del amor, para su conversión a una mente mejor.
III. DEVOCIÓN MOVIDO TO HACER ES MEJOR (verso 6). Bajo la inspiración de un ataque desde afuera, Nehemías y sus hermanos continuaron con su trabajo
(1) con velocidad redoblada. «»Así construimos el muro hasta la mitad». Creció rápidamente bajo sus manos ocupadas, animados y estimulados como estaban para hacer lo mejor posible.
(2) Con perfecta cooperación. «»Toda la muralla estaba unida.»» No quedó ninguna parte sin hacer por los ociosos o descontentos: cada uno hizo el trabajo que le fue asignado. Los vituperios de los de fuera unen como un solo hombre a los de dentro.
(3) Con corazón. «»La gente tenía una mente para trabajar».» Ningún instrumento, por ingeniosamente diseñado y bien hecho que sea, hará mucho sin la «»mente para trabajar»»; pero con nuestra mente en el trabajo podemos puede hacer casi cualquier cosa con las armas que tenemos a mano. Oren por, atesoren «»la mente dispuesta»» (2Co 8:12) en la obra del Señor, y entonces la mano ocupada rápidamente «edificará el muro».—C.
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