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EXPOSICIÓN
16 de marzo :1
Y pasado el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas ἠγόρασαν ἀρώματα) para que vinieran a ungirle El viernes se había iniciado un embalsamamiento apresurado pero fastuoso del cuerpo sagrado de nuestro Señor. noche por José y Nicodemo. Habían «»traído una mezcla de mirra y áloe, como cien libras de peso»» (Juan 19:39 Este sería un compuesto: la goma del árbol de la mirra y un polvo de la fragante madera de aloe mezclados, con los cuales cubrirían completamente el cuerpo, que luego se envolvía con telas de lino (ὀθόνια), también empapadas en el preparación aromática. Entonces el sindon colocaría sobre todo. Comparar el ἐνετύλιξεν, de San Lucas (Luk 23:53), como aplicado al sindon, con el ἔδησαν de San Juan (Juan 21:1-25:40) como aplicado al ὀθόνια. Este versículo registra una etapa más en el embalsamamiento. Lo que se había hecho el viernes por la noche se había hecho con prisa, pero lo suficiente para la preservación del cuerpo sagrado, si hubiera sido necesario, de la descomposición. El trabajo restante podría hacerse con más cuidado y ternura en la tumba. Observe el aoristo en este verso (hJgo>rasan) «compraron;» no «habían comprado».
Mar 16:2
Y muy de mañana, el primer día de la semana (λιάν πρωΐ́ τῇ μιᾶ τῶν σαββάτων), vienen
entre ellos, ¿quién nos hará rodar la piedra de la entrada del sepulcro? strong> La forma usual de las tumbas en Palestina era la siguiente: Generalmente había un acceso a la tumba abierto al cielo; luego una entrada baja en el costado de la roca, que conducía a una cámara cuadrada, en un lado de la cual había un hueco para el cuerpo, de unos tres pies de profundidad, con un arco bajo sobre él. La piedra a la que aquí se refieren las mujeres sería la piedra que cubría la entrada real a la bóveda. Probablemente no tendría menos de seis pies de ancho y tres de alto. Esta gran piedra había sido rodada por José hasta la boca del sepulcro; y luego se había ido. Ahora, cuando las mujeres se acercaron, «»estaban diciendo (ἔλεγον,) entre ellas, ¿Quién nos hará rodar (ἀποκυλίσει) la piedra?» Habían visto los arreglos, y habían observado el tamaño del atone el viernes por la noche. (Mar 15:47).
Mar 16:4
Y mirando hacia arriba (ἀναβλέψασαι) vieron (θεωροῦσιν) que la piedra se remueve (ἀποκεκύλισται): porque era muy grande (μέγας σφόδρα). En este punto aprendemos de San Juan que María Magdalena se escapó para contárselo a Pedro y Juan (Juan 20:2).
Mar 16:5
Y entrando en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, vestido con una túnica blanca; y estaban asombrados. Entran en la tumba, la expresión «»tumba»» incluye la antecámara. Ven que la piedra ha sido removida, para exponer la entrada al lugar donde Jesús había yacido. En esa piedra estaba sentado un joven. El ángel apareció en forma de joven, porque la juventud indica el vigor, la belleza y la fuerza de los ángeles. Los buenos ángeles siempre aparecen en belleza y belleza de forma. No habrá deformidad en el cielo. El ángel apareció vestido con una túnica blanca. Esta túnica blanca, o talar, indicaba un ser espiritual celestial. San Mateo (Mat 28:3) dice que «»su rostro era como un relámpago»,» resplandeciente de esplendor, y su vestido era como blanco como la nieve. Puede ser que a los guardianes les pareciera más terrible (Mat 28:4), y que atenuase algo su fulgor deslumbrante al aparecer a las mujeres; pero «»estaban asustados»» (ἐξεθαμβήθησαν); literalmente, estaban asombrados. El asombro era el sentimiento dominante, aunque probablemente no sin mezcla de miedo.
Mar 16:6
Y les dijo: No os asombréis—μὴ ἐκθαμβεῖσθε, la misma palabra—buscáis a Jesús, el Nazareno, que ha sido crucificado: ha resucitado ; no está aquí: he aquí el lugar donde lo pusieron; es decir, aquí está el lugar donde lo pusieron (ἴδε ὁ τόπος). San Mateo (Mat 28:6) dice: «»Venid, ved el lugar donde yacía el Señor»» (Δεῦτε ἴδετε τὸν τόπον) . Esto parece implicar que las mujeres en realidad entraron en la cámara interior y vieron el mismo lugar donde yacía el Señor. ¿Quién no ve aquí cuán irrefutable es la evidencia de su resurrección?
Mar 16:7
Pero id, decid a sus discípulos ya Pedro: El va delante de vosotros a Galilea: allí le veréis, como os dijo. St. Gregorio (‘Hom. in Evan.’) dice: «Si el ángel no hubiera nombrado a Pedro, no se habría atrevido a venir entre los discípulos. Por lo tanto, se le nombra especialmente, para que no se desespere a causa de su negación». Evidentemente, tenía la intención de ser un mensaje especial de consuelo para Pedro. San Lucas (Luk 24:34) registra la aparición personal de nuestro Señor primero a Pedro. Aquí San Marcos, con su característica modestia, mantiene a Pedro en un segundo plano. En Mar 14:28 se registra que nuestro Señor dijo: «Después de que yo sea levantado, iré delante de vosotros a Galilea». » Iría delante de ellos como su Pastor, y los conduciría a esa parte de Tierra Santa que, como la había honrado antes de su resurrección, así la honrará de nuevo ahora.
Y salieron—la palabra (ταχὺ ) «»rápidamente»» se omite—y huyó de la tumba; porque les había sobrevenido temblor y asombro (τρόμος καὶ ἔκστασις)—agitación y éxtasis; estaban en un estado de máxima excitación. Y no dijeron nada a nadie; porque tenían miedo. La visión de los ángeles los había aterrorizado. Probablemente tenían miedo de decirle algo a nadie, a causa de los judíos, para que no se dijera que habían robado el cuerpo de Jesús. Bien se ha observado que los relatos independientes de hechos ocurridos en un momento de suprema excitación, y relatados por testigos fidedignos, pero desde diferentes puntos de vista, presentan naturalmente dificultades que no pueden aclararse sin un conocimiento completo de todos los detalles. (Ver ‘Comentario del orador’ en Mat 28:9)
Mar 16:9
Cuando Jesús resucitó por la mañana, el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena. , de quien había echado fuera siete demonios. San Lucas (Luk 8:2) menciona que «»siete demonios habían salido de ella;»» y San Marcos lo repite aquí, para mostrar el poder del amor y la penitencia, que ella fue la primera a la que se le permitió ver al Salvador resucitado. La visión del ángel la había asustado y no dijo nada; pero la visión real de su Señor resucitado le dio confianza, y fue inmediatamente, en obediencia a su mandato, y se lo dijo a los discípulos (ver Joh 20:11-18). Se había demorado en su tumba; su fuerte afecto la clavó en el lugar.
Mar 16:10
Ella fue y contó (ἐκείνη πορευθεῖσα ἀπήγγειλε) a los que habían estado con él, mientras se lamentaban y lloraban. El aoristo aquí indica acción inmediata. Esta palabra πορεύεσθαι aparece nuevamente en Mar 16:12 y Mar 16: 15, pero en ninguna otra parte del Evangelio de San Marcos. Debe notarse, sin embargo, que aparece dos veces en la Primera Epístola de San Pedro, y una vez en su Segunda Epístola. Esto parece conectar a San Pedro con el escritor de estos versículos.
Mar 16:11
Y ellos, cuando oyeron que él estaba vivo, y que ella lo había visto, no creyeron (ἠπίστησαν). Se negaron a creer en la simple declaración de María Magdalena, aunque M. Renan dice: «Sa grande afirmation de femme, ‘Il est res-suscitei’ a ete la base de la foi de l’humanite». No lo hicieron. créanla hasta que el Señor resucitado se presente ante ellos., p. 297.)
Mar 16:12
Y después de estas cosas se manifestó en otra forma a dos de ellos, mientras andaban (πορευομένοις) en camino al campo. Esta apariencia es sin duda la misma que la que es relatado completamente por San Lucas (Luk 24:13).
Mar 16:13
Y ellos fueron y se lo dijeron a a los demás: ni les creyeron. Esta falta de fe sucedió por el permiso y la providencia de Dios. «»Esta su incredulidad», dice San Gregorio, «no fue tanto su enfermedad como nuestra futura constancia en la fe».
Mar 16:14
Y después ( ὕστερον δὲ) fue manifestado (ἐφανερώθη) a los once a sí mismos(αὐτοῖς τοῖς ἔνδεκα) mientras estaban sentados a la mesa. Hay un énfasis aquí en la palabra «»ellos mismos».» Las apariciones anteriores habían sido a personas que no tenían ningún carácter oficial. Pero ahora se aparece a los once apóstoles, cuando estaban todos reunidos al final de ese día memorable. «»A los once.«» Si, como parece evidente, esta aparición se refiere al día de la resurrección de nuestro Señor, serían sólo diez presente; porque Tomás no estaba entonces con ellos. Sin embargo, podrían llamarse los once, porque el colegio apostólico quedó reducido a once después de la traición de Judas; para que todavía se llamaran los once, aunque Tomás estaba ausente. San Bernardo dice sobre esto: «Si Cristo viene y está presente cuando nos sentamos a la mesa, ¡cuánto más cuando nos arrodillamos en oración!». Esta es una fuerte palabra de reprensión. Deberían haber recibido el testimonio de testigos competentes. Pero sus dudas sólo fueron disipadas por la evidencia de sus sentidos; como después en el caso de Tomás. San Marcos siempre tiene cuidado de registrar las reprensiones administradas por nuestro Señor a sus apóstoles.
Mar 16:15, Mar 16:16
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura (πάσῃ τῇ κτίσει). El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. Aquí hay un intervalo de tiempo considerable, que el evangelista no notó de ninguna manera. Y les dice a ellos; no en el día de su resurrección. Objeciones por las que parece que este encargo les fue entregado en Galilea, y que es el mismo que está registrado en San Mateo (Mat 28,19), que se repitió inmediatamente antes de su ascensión de Betania. Id por todo el mundo; no sólo en Judea, sino en todas partes. Este dominio se ha expandido con el descubrimiento en tiempos posteriores de nuevas porciones de la tierra habitada; y siempre debe ser coextensivo con el descubrimiento geográfico. Predicad el evangelio a toda la creación; es decir, «entre todas las naciones». El hombre es la obra más noble de Dios. Toda la creación está reunida en él, creada a imagen del Creador. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; pero el que no creyere, será condenado. Estas palabras son muy importantes. La primera cláusula se opone a la noción de que la fe sola es suficiente para la salvación, sin aquellas obras que son el fruto de la fe. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; esto es, el que creyere, y como prueba de su fe acepta el bautismo de Cristo, y cumple las promesas y votos que hizo entonces tomó sobre sí mismo, labrando su propia salvación con temor y temblor, será salvo. Mas el que no creyere, será condenado(ὁ δὲ ἀπιστήσας κατακριθήσεται,). La condenación anticipa el destino en el que se incurrirá por la continua incredulidad.
Mar 16:17, 16:18 de marzo
Y estas señales seguirán a los que creen. Tales evidencias fueron necesarias en los primeros albores del cristianismo, para llamar la atención sobre la doctrina; pero las palabras de nuestro Señor no significan que iban a ser a perpetuidad, como una evidencia continuamente recurrente de la verdad del cristianismo. San Gregorio (sobre 1Co 14:22) dice: «Estas señales eran necesarias al comienzo del cristianismo. Para que la fe eche raíces y crezca, debe ser alimentada por el milagro; porque así también nosotros, cuando plantamos arbustos, sólo los regamos hasta que vemos que echan raíces, y cuando vemos que han echado raíces, dejamos de regarlos. Y esto es lo que San Pablo quiere decir cuando dice ‘Las lenguas son por señal, no a los que creen, sino a los incrédulos’ (1Co 14:22 ).»» En mi nombre echarán fuera demonios. San Marcos, de todos los evangelistas, es quizás el que más se detiene en esto, como característica de la obra de nuestro Señor, y como evidencia de su dominio supremo sobre el mundo espiritual. Hablarán en nuevas lenguas. Esta fue la primera insinuación del gran milagro que se inaugurará el día de Pentecostés. El regalo continuó pero por un tiempo muy limitado. Tomarán en las manos serpientes. El caso de San Pablo en Melita (Hch 28,3-5) sería familiar para los lectores de San Marcos. Y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño. Hay algunos avisos tradicionales del cumplimiento de esta promesa; como en el caso de «Justus Barsabas,» mencionado por Eusebio (‘HE,’ 3, 19), y de San Juan, mencionado por San Agustín. Se puede observar de este pasaje, que nadie podría haberlo interpolado después del cese de los signos a los que se refiere, que tuvo lugar muy temprano.
Mar 16:19
Y el Señor Jesús, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo. Aquí hay otro intervalo. El evangelista ha recogido algunas de las palabras y dichos más importantes de Cristo; y ahora lleva a su lector a Betania, el escenario de la ascensión de nuestro Señor. Ha sido bien observado (ver Obispo Wordsworth, in loc.) que el hecho de la Ascensión se revela gradualmente en los Evangelios. San Mateo no lo menciona en absoluto. San Marcos se refiere a él de esta manera breve y muy simple. Pero san Lucas lo describe con gran plenitud, tanto en su Evangelio como en los Hechos de los Apóstoles, a lo largo de los cuales lleva a sus lectores a contemplar a Cristo ascendido al cielo, sentado a la diestra de Dios y gobernante de la Iglesia. y el mundo del trono de su gloria.
Mar 16:20
Y saliendo ellos, predicaban en todas partes, ayudándoles el Señor, y confirmando la palabra con las señales que seguían. Amén. Justino Mártir alude a estas palabras en varios pasajes y, por las razones dadas anteriormente, no podrían haber sido escritas después del tiempo en que se obraron los milagros. Forman una introducción adecuada a los Hechos de los Apóstoles. Cornelius a Lapide concluye su Comentario sobre San Marcos con el siguiente hermoso apóstrofe de San Agustín: -«»Oh reino de eterna bienaventuranza, donde la juventud nunca envejece, donde la belleza nunca se desvanece, donde el amor nunca se enfría, donde la salud nunca falla , donde la alegría nunca decrece, donde la vida nunca termina!»»
HOMILÉTICA
Mar 16:1-8
El sepulcro vacío.
En este pasaje no hay una narración directa de la resurrección del Salvador. El evangelista probablemente dice qué, y sólo qué, había escuchado de testigos creíbles y bien conocidos. No hubo tales testigos del acto de la salida del Señor de la tumba. Pero las Marías y Salomé habían declarado lo que habían visto y oído. Declararon que, aunque fueron temprano al sepulcro, lo encontraron abierto y vacío. Relataron su entrevista con el joven, el ángel, quien les informó que Jesús había resucitado. Y es sobre su testimonio que el evangelista fundamenta en primera instancia su evangelio de la resurrección.
YO. AMOR VOLUNTAD. strong> ENCUENTRA OCASIONES Y MANERAS DE EXPRESAR MISMO. En el ministerio de nuestro Señor, las mujeres devotas y apegadas a menudo habían provisto para sus necesidades. Cuando llegó el fin de ese ministerio, estos afectuosos amigos se encontraron fieles a su Maestro; estaban entre los testigos de su crucifixión y su muerte. Tampoco se retiraron entonces, sino que se detuvieron junto al cuerpo sin vida hasta que fue depositado en el sepulcro recién excavado. Incluso entonces su amor no fue satisfecho; les quedaba por terminar los ritos que tan apresuradamente habían sido realizados por Nicodemo y José, y tan abruptamente suspendidos por la puesta del sol que era el comienzo del sábado judío. Míralos, por consiguiente, en el jardín inmediatamente después del amanecer. La tarde pasada compraron especias; y ahora, temprano en la mañana, han venido, cargados con los fragantes preparativos, para realizar los últimos oficios al cuerpo de aquel a quien tanto han honrado y amado. El incidente nos recuerda el agradecido y graciosísimo homenaje ofrecido a Jesús por la hermana de Lázaro, que derramó el costoso perfume sobre los sagrados pies de su Señor, su Benefactor. En ambos casos el valor y el encanto de los servicios se deben al amor que los inspiró. El amor siguió a Jesús, no sólo en el camino y hasta la morada, sino hasta la cruz y el sepulcro. Los que verdaderamente aman a Jesucristo el Señor encontrarán abundantes oportunidades para demostrar su afecto.’
II. NOSOTROS IMAGINAMOS DIFICULTADES QUE DIOS YA YA RESUELTAS PARA EE.UU.. NO es de extrañar que estas débiles mujeres se preguntaran unas a otras: «¿Quién nos hará rodar la piedra?» Hombres fuertes habían cerrado la entrada al sepulcro colocando esta enorme piedra contra él; ¿Cómo debería eliminarse esta barrera para la realización de sus intenciones? Miraron hacia arriba, y he aquí! la piedra fue removida. Esto había sido hecho al amanecer por el mensajero celestial. Muy similar es gran parte de la experiencia cristiana. Nos confundimos, puede ser, con dificultades especulativas. La naturaleza y la revelación están repletas de misterios. Para nuestra inteligencia finita, inexperta e inexperta debe ser así. Nuestra penetración es demasiado torpe, nuestra sabiduría es demasiado miope; nuestros poderes, conocimientos y oportunidades son todos desiguales para la tarea. Pero todo es claro para ese Ser que es infinitamente sabio; y cuando levantemos los ojos, a su debido tiempo veremos la resolución de nuestras dudas. Nos confundimos, puede ser, con dificultades prácticas. ¿Cómo haremos nuestro trabajo, siendo ese trabajo tan vasto, y nosotros tan malditos, menos? ¿Cómo entrenaremos a nuestra familia, conduciremos nuestros negocios, cumpliremos con nuestras responsabilidades? No podemos decirlo. Pero, mirando a él, seremos alumbrados. Él hará que nuestro camino se cumpla. Nos confundimos, ‘puede ser, con dificultades en cuanto a la Iglesia y el reino de Cristo. ¿Cómo se despertará el celo del pueblo del Señor, o se reconciliará en unidad, o se capacitará para el trabajo que se le ha asignado en un mundo oscuro y pecaminoso? Nuestra mente está desconcertada por el problema, que no tenemos forma de resolver. Sigamos nuestro camino. Cuando lleguemos a nuestra dificultad, quizás descubramos que se ha ido. Dejemos que los problemas del futuro los resuelva Aquel con quien todo es un eterno «ahora». Encomendemos lo lejano en el espacio y en el tiempo a Aquel a quien pertenecen por igual lo lejano y lo cercano. No hay piedra tan grande que él no pueda rodar; ninguno que sufrirá para impedir o retrasar la ejecución de sus propios propósitos.
III. CRISTO MAY SER BUSCADO EN LA TUMBA, PERO ÉL ES HALLADO EN LA RESUCITADO VIDA, EL REINO ESPIRITUAL IV. EL MÁS BIENVENIDO Y GLORIOSO REVELACIÓN 1S RECIBIDO A PRIMERO CON MIEDO, ASOMBRO, Y SILENCIO. De las mujeres leemos: «Estaban atónitas»; «temblor y asombro se apoderaron de ellas»; «tenían miedo»; «no decían nada a nadie». seguir de tal causa. Nada podría ser tan bienvenido y tan alegre como la noticia que los recibió. Pero fue demasiado sorprendente, demasiado sorprendente, demasiado inesperado. Ellos «se fueron con temor y gran gozo», así como los once posteriores «no creyeron de gozo». Hay noticias que parecen demasiado buenas para ser verdad. Así también ahora hay almas que dudan, que de buena gana creerían en un Salvador Divino, y que retienen su fe, no por falta de espiritualidad de naturaleza y hábito, sino por la intensidad de su aprecio por la bendición necesaria: la revelación del favor Divino, y la perspectiva de una inmortalidad gloriosa. Que los tales eleven sus mentes a la altura de la benevolencia Divina. «¿Por qué se ha de considerar cosa increíble entre vosotros que Dios resucite a los muertos?» ¡Semejante interposición es ciertamente digna incluso del Supremo! «Para que nuestra fe y nuestra esperanza estén en Dios». Seguramente se puede creer que tal fin justifica la revelación más inigualable y la exhibición de poder más estupenda. Es bueno que las noticias se reciban con algún sentido de su asombrosa importancia y su relación única con el estado y las perspectivas de la humanidad.
V. EL NOTICIAS DE LA RESURRECCIÓN ES BUENO NOTICIAS PARA SER PUBLICADA EN EL EXTRANJERO. Las mujeres fieles fueron dirigidas a actuar como mensajeros. Se les ha llamado «los apóstoles de los apóstoles». Debían encontrar a Pedro ya los demás discípulos, decirles que Jesús había resucitado y señalarles dónde debían encontrarse con él. Esto lo hicieron, y al hacerlo dieron un ejemplo a los cristianos en todos los tiempos venideros. Cualquier otra cosa que pueda decirse de la resurrección de Jesús, debe decirse ante todo esto: es una buena noticia, digna de toda aceptación. Como tal lo recibieron los apóstoles, y como tal lo publicaron. En el registro de su ministerio, nada se presenta de manera tan prominente como su predicación de Jesús y la resurrección. Un Salvador resucitado y glorificado era el Salvador que predicaban, un Salvador que había muerto, pero que vive para siempre. ¡Buenas nuevas para ser proclamadas en todos los idiomas ya toda la humanidad!
APLICACIÓN.
1. Aprendamos a vivir una vida de fe en un Salvador y Señor resucitado, exaltado y reinante. Nuestra vida religiosa debe recibir su impulso y su motivo de mirar hacia arriba al Señor de la vida.
2. Consideremos como nuestro ministerio sagrado publicar como buenas nuevas la verdad de que Cristo ha resucitado. Este es el oficio y privilegio de la Iglesia del que estuvo muerto y revive y vive por los siglos de los siglos.
Mar 16:9-14
Incredulidad convencida.
El día de la resurrección de Cristo fue un día que se abría en tinieblas y se cerraba con alegría. Por la mañana, los discípulos y amigos de nuestro Señor estaban de luto por la muerte de su Maestro, estaban afligidos por lo que consideraban su suerte abandonada y sin amigos; por la tarde las mismas personas se regocijaban en un Redentor resucitado y triunfante. Habían encontrado la clave de sus perplejidades; habían recibido un nuevo impulso y objetivo, el poder y la promesa de una nueva vida. ¿A qué se debió todo? Simplemente a esto: cambiaron la incredulidad irrazonable por la fe razonable.
I. LA EVIDENCIA INCREIDO fuerte>. En algunos casos estamos justificados al negar nuestro asentimiento al testimonio; en otros estamos justificados en retener ese asentimiento hasta que se confirme el testimonio. Tal no fue el caso en la ocasión en consideración. La evidencia fue la de personas creíbles, y de personas que los once sabían que eran creíbles. María de Magdala, Cleofás y su compañero eran bien conocidos en la compañía de los amigos y discípulos de nuestro Señor. Eran personas de veracidad incuestionable. Ellos mismos habían sido convencidos contra sus propias persuasiones y prejuicios. María había ido a la tumba para completar los ritos del entierro, una prueba de que no esperaba la resurrección. Los dos que caminaron hacia Emaús consideraron la muerte de Jesús como la destrucción de sus esperanzas; estaban tristes de semblante y lentos de corazón. Si el testimonio de María fuera rechazado como el de un entusiasta, ¿cómo podría disputarse el testimonio de los dos compañeros? Además, por los otros evangelios sabemos que las otras mujeres también habían dado testimonio de haber visto a Jesús, y que el Señor se había aparecido a Simón, quien había anunciado la buena nueva a los demás. Testimonio tan variado, repetido y creíble como éste mereció mejor acogida que la que se le otorgó. Pero todo lo que se decía de la resurrección del Señor Jesús, los discípulos durante ese día no creían.
II. LA EXPLICACIÓN DE ESTA INCRÉDULO. Debió haber y hubo razones, o más bien motivos, para la actitud de los discípulos incrédulos. Según este pasaje, el dolor era una explicación. El dolor que se apoderó del corazón de los amigos de Cristo, cuando lo vieron insultado, torturado y asesinado, fue profundo y conmovedor. No había transcurrido tiempo para que ese dolor se disipara. Todavía estaban postrados bajo la angustia que había aplastado sus corazones. No escucharían nada que pudiera aliviarlos y calmarlos. Y con el dolor se mezcló la desilusión. Sus crecientes esperanzas fueron golpeadas como con un rayo, y cayeron sin vida a tierra. Habían buscado la conquista y creyeron ver la derrota. ¡Habían buscado un reino, y he aquí! su Rey fue asesinado. Sin duda, los sentimientos de todos se expresaron en el patético lamento: «Nosotros esperábamos que éste era el que debía redimir a Israel». Tantas esperanzas, tan aplastadas, no podían resurgir fácilmente. Mentes tan asombradas, asombradas, absolutamente perplejas, no estaban todas preparadas para recibir noticias de aliento. El estallido de la tormenta había pasado por encima del árbol y partido el tronco en dos; la calma y el sol no podían levantar la cabeza postrada.
III. LA CULPABILIDAD DE strong> ESTA INCRÉDULO. Cuando el Señor mismo se les apareció, sin duda tuvo en cuenta sus sentimientos. Sin embargo, aquí se registra: «Él los reprendió por su incredulidad y dureza de corazón, porque no creían a los que lo habían visto después de resucitado». Esto implica que deberían haber sentido y actuado de otra manera.</p
1. Y lo habrían hecho si hubieran albergado una visión más justa de la naturaleza del Señor mismo. Si hubieran recordado el testimonio que el Padre le dio, si hubieran recordado sus propias y elevadas afirmaciones, si hubieran meditado sobre sus obras maravillosas, y especialmente sobre sus milagros de resucitar a los muertos, entonces la noticia de que había resucitado no habría caído sobre ellos. mentes poco receptivas.
2. Además, los discípulos deberían haber recordado las promesas del Señor, algunas de las cuales se habían dado en lenguaje figurado, pero algunas de las cuales se habían expresado en los términos más claros. Él había dicho que, después de haber sido condenado a muerte, resucitaría al tercer día. ¿Cómo es que se habían olvidado por completo de una promesa tan expresa y tan sorprendente?
3. Y debieron tener en cuenta las predicciones del Antiguo Testamento sobre el reino mesiánico, el cual debe basarse en la humillación y el sufrimiento, pero debe ser edificado en gloria. Jesús mismo les reprocha haber perdido el significado de las profecías mesiánicas: «¿No debería tener Cristo?», etc.?
IV. INCRÉDULO VENCIDO. Lo que los mensajeros de Cristo no pudieron hacer, él mismo lo hizo. Lo que no pudo ser forjado por el testimonio, fue forjado por la evidencia de la vista y el oído. El cambio que se produjo en los discípulos exige atención. Su conversión de la incredulidad a la fe fue:
1. Instantáneo. Durante largas horas habían resistido el testimonio de los que habían visto al Señor resucitado; pero, al verlo ellos mismos, dieron un asentimiento inmediato.
2. Fue completo y gozoso. No hubo más preguntas ni más tristeza. Por un momento «»no creyeron por gozo; pero «»entonces se alegraron los discípulos cuando vieron al Señor». Sus mentes dieron vueltas; de la duda pasaron a la confianza, de la depresión a la euforia.
3. Y esta conversión fue duradera. Nunca dudaron en su propio testimonio. Desde entonces se consideraron testigos de la resurrección, y hablaron con denuedo de lo que sus ojos habían visto, sus oídos habían oído, sus manos habían tocado, de la Palabra de vida.
V. LAS LECCIONES DE SU INCRÉDULO.
1. Hace que el testimonio de los discípulos sea más valioso. Claramente, aquellos hombres no eran crédulos, no estaban dispuestos ni preparados para creer. Debe haber sido una evidencia concluyente lo que los convenció. No puede haber ningún peligro en aceptar el testimonio de hombres como estos.
2. Es una reprensión para aquellos que, por dureza de corazón, no creen en un Salvador resucitado. Con la evidencia clara y plena que poseemos, ciertamente seremos culpables si rehusamos nuestra fe cordial en Aquel que por nosotros murió y resucitó. «»Bienaventurados», dice el Señor, «»los que sin haber visto creen»».
Mar 16:15-18
La gran comisión.
Si estas palabras fueron dichas en una vez, o si son el resumen de muchas palabras pronunciadas por nuestro Señor entre su resurrección y ascensión, una cosa está clara: son el desahogo de su gran corazón de lo que era la carga que lo presionaba principalmente. ¿Por qué se había dignado a vivir sobre la tierra, a cumplir un ministerio de humillación, a sufrir inigualables calamidades, a morir una muerte de ignominia y de vergüenza? Seguramente no que después de su partida de la tierra todas las cosas sean como antes. Sino más bien y sólo que, como el gran resultado previsto de su advenimiento y ministerio terrenales, un poder nuevo y celestial pudiera ser introducido en la humanidad, un nuevo reino espiritual pudiera ser establecido en el mundo, y un nuevo día pudiera amanecer sobre la humanidad. larga y oscura noche de tiempo. De ahí el evangelio que hizo proclamar, la comisión que encomendó a sus discípulos y especialmente a sus apóstoles. De ahí la autoridad que Jesús confió a sus siervos, y el vasto ámbito que contempló para sus labores de testimonio y de obra.
YO. EL COMISIÓN ENCARGADA A LA IGLESIA.
1 . Lo que iban a tomar. «»El evangelio,»» buenas nuevas de salvación y vida eterna a través de un Divino Redentor, quien murió por los pecados del mundo y vive para la vida eterna del mundo.
2. A quién se lo iban a llevar. «»A toda la creación»,» es decir, a toda la humanidad, de cada raza y cada uno a través de ellos en su Nombre se les confió esta gran comisión. “Gratuitamente”, dijo Cristo, “habéis recibido; dad gratuitamente.»» Ningún orden de hombres, sino toda la Iglesia, recibe este sagrado encargo.
II. LA RESPONSABILIDAD
II. LA RESPONSABILIDAD SITUADO SOBRE EL MUNDO A DONDE EL EVANGELIO VIENE. Se propone una gran alternativa. No se supone que haya un término medio. La fe y el bautismo son la condición de la salvación; la incredulidad asegura la condenación. Bien podemos admirar la sabiduría y la compasión condescendiente que determinaron tal condición como la fe como la condición sobre la cual se pueden disfrutar las más altas bendiciones espirituales. Es posible para el más joven, para el menos instruido, para el más débil de los hombres. Sin embargo, es un principio poderoso; pudiendo, cuando se dirige hacia un Divino Salvador, asegurar todo el bien que el hombre puede necesitar y Dios puede dar, tanto para el tiempo como para la eternidad.
III. EL CREDENCIALES ACOMPAÑAN LA PUBLICACIÓN DE EL EVANGELIO.
1. lo que eran. Se enumeran: poder para exorcizar demonios, poder para hablar en lenguas, inmunidad contra daño por veneno o por mordedura de serpiente, el ministerio de curación sobrenatural.
2. Por qué se dieron. Era para autenticar el mensaje y los mensajeros. Así como en el ministerio de Cristo la autoridad espiritual fue indicada por obras milagrosas, así fue en el ministerio de los seguidores y apóstoles de Cristo. De hecho, así se llamó la atención sobre la Palabra de vida.
3. Por qué fueron retirados. Cuándo fue exactamente esto, tal vez no podamos decidirlo; pero como el propósito de su otorgamiento fue temporal, es evidente que cuando este propósito fue respondido y el cristianismo fue lanzado sobre las aguas del mundo, fue de acuerdo con la sabiduría divina que los milagros cesaran.
16:19 de marzo, Mar 16:20
Ascensión.
Cristo ascendió a lo alto. ¿Cómo podría ser de otra manera? Vino a este mundo de una manera y con acompañamientos tan notables, vivió en este mundo una vida tan singular y única, que era apropiado que abandonara este mundo como ningún otro lo ha hecho jamás. Lo que significa que él fue «recibido arriba» —donde está el «cielo»— esto no lo sabemos; nuestro conocimiento es limitado y nuestro poder de concebir la eternidad y el infinito que nos rodea es débil. Una cosa sí vemos, y es que Jesús terminó su obra en la tierra y luego partió; y otra cosa que vemos, casi tan claramente, a saber. que la obra moral y espiritual que era el objeto de su misión, lejos de terminar con su partida corporal, realmente comenzó entonces y ha continuado desde entonces. Cómo se interesa él mismo en él y lo lleva a cabo, solo podemos decirlo en general y en el lenguaje de las Escrituras; que lo hace, es claro para todo hombre espiritualmente iluminado. San Marcos, quien desde el principio se lanzó tan audazmente a su tarea de relatar «el evangelio del Hijo de Dios», aquí, con brevedad, claridad y vigor característicos, cuenta la última parte de su narración: la ascensión de al Salvador al cielo, y la consiguiente continuación de su obra en la tierra.
I. LA ASCENSIÓN ES LA COMPLECIÓN DE NUESTRO SALVADOR MINISTERIO TERRENAL MINISTERIO. Para aquellos que creen que el Señor Jesús resucitó de entre los muertos, la narración de la Ascensión puede presentar poca dificultad. Es imposible creer que el que consintió en morir, y que venció a la muerte, pudiera volver a entrar en la tumba. Le quedaba abandonar la tierra sin morir; y lo que leemos de su cuerpo-resurrección nos lleva a creer que esto no sólo era posible, sino natural y fácil. De hecho, la Ascensión puede ser considerada, no tanto como la consecuencia sino como la culminación de la Resurrección; y, en lenguaje apostólico, los dos eventos se refieren a veces en una y la misma expresión. ¡Cuán explícitamente había predicho Jesús este gran acontecimiento! Al principio de su ministerio había declarado: «Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre, que está en el cielo». les había preguntado: «¿Qué, pues, si viereis al Hijo del hombre ascendiendo donde estaba antes?» Y el día de su resurrección le había ordenado a María que llevara a sus discípulos este mensaje: «Subo a mi Padre y vuestro Padre, y mi Dios y vuestro Dios «» La previsión y la autoridad de nuestro Salvador fueron probadas por la correspondencia entre sus palabras y el evento que las cumplió exactamente. La Ascensión implicó que se cumplieron todos los propósitos de la encarnación y el advenimiento del Redentor. Lo que vino a hacer, sufrir y decir, ya lo había hecho, sufrido y dicho. No dejó la tierra hasta que en la tierra no hubo más que hacer para él. En su oración de intercesión registrada, dirigiéndose a su Padre, dijo: «Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese».
II. LA ASCENSIÓN ES EL COMIENZO DE NUESTRO REINADO DE III. LA ASCENSIÓN FUE LA PREPARACIÓN PARA UNA NUEVA Y ECONOMÍA ESPIRITUAL. La ausencia corporal del Redentor fue la condición de una nueva dispensación de poder espiritual y de alcance mundial. Hasta ahora, los viajes evangelizadores de los doce habían sido restringidos en alcance y alcance local; habían ido sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel, y habían dirigido la atención a la rápida llegada del reino. Pero el objetivo de Jesús era uno de benevolencia universal; otras ovejas, no del redil israelita, debían ser traídas; debía atraer a todos los hombres hacia sí mismo. Esto debía ser hecho por agencias espirituales, que dependían de la remoción del Señor al cielo. De hecho, la ascensión del Señor Jesús fue, en los consejos divinos, la condición y la ocasión de la dádiva del Espíritu Santo, en la forma y medida distintivas de la nueva dispensación cristiana. Él mismo había puesto esto con gran claridad ante la mente de sus discípulos: “Si yo no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.” Esta fue una declaración doctrinal de la naturaleza de una revelación. ¿Cuál era el hecho inteligible y manifiesto que le correspondía? Seguramente esto: que una vez completada la misión terrenal del Salvador, el evangelio debía ser predicado, y debería ser hecho, por una fuerza espiritual que actúa sobre las naturalezas humanas, el medio para despertar a los hombres a una nueva conciencia de pecado, un nuevo anhelo de santidad, un nuevo propósito de una vida desinteresada y no mundana. No es más irrazonable atribuir los frutos del evangelio al Espíritu de Dios que atribuir propósitos humanos al espíritu del hombre. Es un universo espiritual, y las cosas materiales y las acciones externas no son más que el atuendo y la expresión de lo que es espiritual. Si hay verdad declarada, revelada, y si hay una naturaleza capaz de recibir, sentir, responder a la verdad, hay una sola explicación suficiente de esta maravillosa y benéfica correspondencia, y es la presencia y la acción del Santo Espíritu de Dios. La ascensión de Cristo cambió la vida de los apóstoles y, a través de ellos, la historia del mundo.
1. De ahora en adelante había un tema expreso para que lo publicaran. Este era el evangelio, las buenas nuevas, que solo ahora estaba completo, y tan divinamente perfeccionado por todo lo que Jesús había hecho y sufrido, que fue adaptado para cumplir los propósitos de la sabiduría divina. Antes, los discípulos habían dirigido la atención a lo que estaba por venir; ahora, a lo que había ocurrido real y realmente. Cristo había muerto por los pecados de los hombres, según las Escrituras; él había resucitado de entre los muertos para su justificación y salvación. Alrededor de los grandes hechos centrales del nacimiento, crucifixión y resurrección de Cristo se reunieron todas las verdades divinas que constituyeron el evangelio. En consecuencia, en primer lugar, los hechos fueron relatados como hechos abundantemente atestiguados, y como hechos de interés y momento precioso para toda la humanidad. Y, cuando estos hechos fueron creídos, entonces fueron explicados, y (bajo la guía del Espíritu Santo dado desde lo alto) los apóstoles inspirados enseñaron su relación con la posición y perspectivas de la raza pecadora del hombre. Nunca debe olvidarse que nuestra religión consiste en algo más que leyes de vida, sentimientos de virtud, promesas de ayuda, esperanzas de inmortalidad. De acuerdo con la constitución de las cosas, todo esto depende y fluye de los grandes hechos centrales relacionados con el Señor Jesucristo.
2. Además de tener un tema, los apóstoles de nuestro Señor ahora tenían una comisión que los autorizaba. No fueron espontáneamente, sin instrucciones, sin autoridad, en esta misión de misericordia y bendición para la humanidad. Aquel que tenía todo el poder en el cielo y en la tierra les había dado su comisión. Él había dicho «¡Vayan!» y se fueron; no en su propia fuerza y sabiduría, sino en la de él. La misma garantía y autenticación permanece con la Iglesia de Cristo a lo largo de todas las edades. Los apóstoles eran, como su nombre lo indica, aquellos que fueron enviados; a este respecto, a diferencia de la dotación y el equipo personal, se confía una misión apostólica a todo el cuerpo de Seguidores de Cristo hasta el final de los tiempos.
3. La esfera dentro de la cual se ejecutaría esta comisión era mundial. «Id por todo el mundo», había dicho Jesús, «y predicad el evangelio a toda criatura». «Haced discípulos a todas las naciones». emanado, en el corazón de aquel que es «el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen». El globo habitable es el campo en el que el misionero cristiano está llamado a trabajar; porque la raza humana es el objeto de la compasión divina, el participante destinado en la generosidad de la beneficencia divina. Ninguno, por generoso y compasivo que sea, puede quejarse de que las operaciones de misericordia y benevolencia están restringidas y restringidas.
4. En el cumplimiento de esta comisión, se aseguró a los heraldos del evangelio de Cristo que disfrutarían, no sólo de asistencia personal, sino de la asistencia que implican credenciales indudables, por las cuales ellos y su mensaje debe ser encomendada a la atención de los hombres.
(1) El Señor obró con ellos. Eran obreros, pero eran compañeros de trabajo con él. Lo que debía hacerse en la renovación de los corazones humanos y la transformación del carácter humano, no debía hacerse mediante el ejercicio del poder meramente humano. Una energía y operación Divinas fueron las únicas adecuadas para asegurar resultados tan difíciles, tan gloriosos.
(2) Siguieron las señales. Signos, ie de una presencia y energía divinas. Los había en abundancia, como es evidente por el registro en los Hechos de los Apóstoles. Señales externas, manifiestas, obvias a todo ojo, como en el caso de aquellos milagros de sanidad que acompañaron los ministerios de los primeros predicadores cristianos. Signos de un carácter menos molesto, pero de un carácter aún más convincente, como en el caso de aquellos judíos que fueron librados del formalismo, esos gentiles que fueron emancipados de la idolatría, esos flagrantes transgresores de la ley moral que fueron convertidos de las tinieblas a la luz, y del servicio de Satanás a Dios.
(3) Así fue confirmada la Palabra. Los milagros, la predicación, todos eran medios para un fin, y ese fin era el establecimiento y la extensión de un reino espiritual. Porque la Palabra de Dios no era un mero instrumento musical para encantar el oído y cautivar la imaginación; fue y es «la espada del Espíritu». Su obra es conquistar, someter, gobernar; y este trabajo lo hace con incomparable agudeza de filo, con incomparable fuerza y eficiencia. Ha sido prometido: «Mi Palabra no volverá a mí vacía». Ha demostrado ser una Palabra de poder, una Palabra de salvación, una Palabra de vida.
APLICACIÓN.
1. De corazón, que el pueblo de Cristo ascienda con su Señor y Líder ascendido. «»Resucitado con Cristo,»» «»pon tu afecto en las cosas de arriba.»»
2. En la vida, procuren los cristianos ejecutar la comisión de despedida de su Maestro. Les ha dejado un encargo que cumplir, una obra que hacer; que no sean hallados perezosos, sino diligentes y vigilantes.
3. Con esperanza, que todos los que «amen su venida» esperen su regreso. Porque de la misma manera vendrá otra vez, para recibir a su pueblo para sí. «»¡Ven, Señor Jesús!»»
HOMILÍAS DE AF MUIR
Mar 16:1-14
Pruebas de resurrección.
Los últimos días de la manifestación de Dios en Cristo fueron señaladas por una gran privación y una gran recuperación. Una vida más allá de los temibles confines de la tumba completó el ciclo de maravillas asociado con la vida terrenal de Jesús. Esto, aunque no se comprendió lo suficiente antes de que realmente ocurriera, es parte de un desarrollo continuo. No se trata de un fragmento torpe y precipitado unido a otro relato más legítimo. A los estudiosos inteligentes de la vida, les parece el resultado sublimemente consistente de todo lo que precedió a la muerte. Los evangelistas, desde el comienzo mismo de sus historias, preparan casi inconscientemente para tal desenlace. Es en cierto sentido la conclusión necesaria hacia la cual se mueven, y pone en nuevas relaciones y proporciones todos los eventos precedentes. Las acciones y experiencias terrenas de Cristo están suficientemente comprobadas, pero al describirlas los evangelistas no parecen pensar en tener que aportar pruebas. Es solo cuando comienzan a hablarnos de la resurrección que todo está alerta, y se lleva a cabo una recopilación consciente de evidencia. Este es el arcano de la fe que debe ser preservado de toda incertidumbre; este hecho debe ser certificado para que todo lo demás pueda hacerse inteligible y moralmente eficaz. Y se insiste aún más en el significado moral de la Resurrección que en su maravilla física. Es la derrota de las maquinaciones malignas, y un triunfo sobre toda precaución de sus enemigos.
I. ALGUNAS IMPORTANTES ELEMENTOS DE EVIDENCIA PARA LA RESURRECCIÓN strong>, El número y variedad de las apariciones de Cristo han sido notadas por los evangelistas. La naturaleza espiritual percibe el efecto complementario y la eficacia educativa de su comunión de resurrección. También hay una marcada ausencia de toda apariencia de colusión.
1. Los conspiradores se habrían esforzado por mantener la tumba sellada hasta que se descubriera su vacío.
2. El reloj romano era casi inviolable.
3. Aquellos que se esperaba que conspiraran permanecieron a distancia y fueron informados del evento.
4. Muchos de ellos al principio se negaron a creer la noticia.
5. De los incidentes de Emaús y del embalsamamiento, vemos que la mayoría de los discípulos no esperaban su (en todo caso inmediata) reaparición.
II. EL NATURALEZA DE LA RESURRECCIÓN. La pregunta de aquellos que niegan lo físico, pero enfatizan la resurrección ideal y espiritual—“¿Qué pueden importar unos cuantos kilos más o menos de polvo y cenizas?”—es superficial e impertinente.
1. Se apeló a los sentidos: vista, oído, tacto; se produjeron resultados físicos; la comunión se realizó con él en condiciones físicas (el pez y el panal).
2. no fue reconocido al principio. Se había producido, pues, un gran cambio. Y tal cosa podría ser buscada. María, Emaús, Tomás y los estigmas.
3. La forma de desaparición descrita sugiere un cuerpo real (Act 1:9; Lucas 24:50, Lucas 24:51).
III. LOS RESULTADOS DE ESTE HECHO strong> DE FE CRISTIANA Y VIDA. Al considerarlos, vemos cómo la pregunta anterior delata una incapacidad para discutir los más altos problemas prácticos.
1. Cristo vino a salvar toda la naturaleza: cuerpo, alma y espíritu. Él es, por lo tanto, él mismo las Primicias y el Tipo. Hay, en su estado de resurrección, una pista como. a las posibilidades de nuestra naturaleza material cuando está completamente purificada y redimida.
2. La resurrección corporal de Cristo es una maravilla más notable de lo que hubiera sido la espiritual por sí sola, y al mismo tiempo era más susceptible de demostración sensata.
3. Estaba en armonía con el método de sus milagros, y la gran clave para ellos. ¡Cómo creció el elemento moral en esta vida y se expandió en efectos y relaciones generales cada vez más poderosos! Por fin, cuando se la considera seria y cuidadosamente, la duda es superada por ella. ¡Cómo apela a nuestro sentido de la más alta aptitud y responde a los anhelos inconscientes de la vida espiritual!—M.
16 de marzo: 3, 16 de marzo: 4
«»¿Quién nos hará rodar la piedra?»»
Dos cosas ocurrieron juntas al intentar el último servicio al Cristo sepultado: débil, aunque instrumentos dispuestos y amorosos, y una dificultad prácticamente insuperable. Ellos mismos no pudieron remover la piedra que cerraba el sepulcro, «porque era muy grande». Esta experiencia se ha repetido muchas veces.
I. CÓMO presagios DE DIFICULTAD EN CRISTIANO SERVICIO CON FRECUENCIA LEVANTARSE.
1. Descontando la ayuda de Cristo. Lo creían muerto e indefenso.
2. Calculando sólo uno‘los recursos propios. Mirando hacia adentro. Los sanos miran hacia afuera y hacia arriba las indicaciones de la Providencia y la experiencia.
II. CÓMO EL BUENO INTENCIÓN DE AMOR CORAZONES ES RECOMPENSA strong> POR EL SALVADOR.
1. Al encontrar la dificultad que se había previsto ya eliminada.
2. Al encontrar que el servicio previsto se vuelve innecesario. La tumba vacía al principio es una decepción, pero luego una fuente de alegría.—M.
16 de marzo :6
«»Él no está aquí.»»
I. EL LUGAR DONDE CRISTO HA ESTADO‘ ESTÁ NO SIEMPRE EL LUGAR DÓNDE CRISTO strong> ES.
II. ES ES UN VIVO strong> Y NO UN MUERTO CRISTO QUE CRISTIANOS SON PARA BUSCAR.
III. ELLOS QUE VERDADERAMENTE BUSQUE CRISTO QUIERA, AUN A TRAVÉS DECEPCIÓN, APRENDER DÓNDE ENCONTRAR ENCONTRAR ÉL.
IV. EL DEBERES DE DOLOR AMOR SON DESPLAZADOS POR LOS DEBERES DE REGOCIJO FE.— M.
16 de marzo:19, Mar 16:20
El evangelio la Palabra del Señor ascendido.
Estas palabras, al final del relato de Marcos, dan la gran secuencia de la manifestación de nuestro Señor. La Ascensión fue el resultado divinamente necesario de la Resurrección; el evangelio es el fruto necesario en el lado humano de la experiencia producida en el corazón de los discípulos por su vida y obra. Tal serie de eventos no podía terminar en silencio. Así como en vida, así en muerte, resurrección y exaltación, Jesucristo «no podía ocultarse». La predicación del evangelio es el resultado, por lo tanto, de un mandato expreso y de un impulso interior. Los dos versículos están en secuencia con el relato anterior, y uno con el otro, lógica, espiritual y potencialmente. Nótese a este respecto:
I. EL PUNTO EN EL QUE LA PRECAUCIÓN DE EL EVANGELIO COMIENZA. En el retiro final y exaltación de Jesús.
1. Su tema es uno completo. 2. Sus diversas partes están evidentemente conectadas, y se interpretan mutuamente. Los temas trascendentes finales de la contienda de Cristo con el pecado y la muerte son representativos e interpretativos de lo que los precedió y condujo a ellos. La vida y su relación con el propósito divino, la anticipación profética y el anhelo humano, sería incomprensible sin esta gloriosa trinidad de consumaciones: muerte, resurrección y ascensión.
II. EL PODER ESTO REPRESENTA. El poder de una obra consumada de expiación, una victoria sobre la muerte y el infierno, y una humanidad exaltada y glorificada.
1. La máxima exaltación ha sido alcanzada por aquel de quien se habla, Él está investido de poder divino, y autoridad ejecutiva en el universo de Dios. Si existe tal lugar como la «»mano derecha de Dios»» puede ser una pregunta curiosa; que existe un estado que tal frase describe es una cuestión de revelación y experiencia espiritual. «»Todo el poder se otorga,»», etc.
2. Su tono es, por lo tanto, autoritario en el más alto grado. El evangelio es una palabra-trono. Los predicadores son embajadores. Las dignidades y pretensiones de la tierra no son nada para ellos. El Señor a través de ellos «manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan». Herodes es una triste ilustración de lo que ocurre cuando incluso un rey intenta patrocinar el evangelio.
3. Esta pretensión está confirmada por pruebas prácticas. Las obras que lo acompañan y que resultan de él son «»signos.«» No puedes explicarlos sino en el terreno más alto. Aunque los milagros físicos han cesado, los resultados espirituales son todavía más demostrativos y gloriosos. Cambiando el corazón, renovando la naturaleza, purificando los afectos, la «»Palabra de su poder»» logra lo que nada más puede. Y tales señales deben buscarse cuando y donde sea que se proclamen. «»El Señor colabora con ellos»»—en todas partes, porque ascendióy glorificó.
III. LAS GENTE ESTO INQUIETUDES. «»Y ellos salieron y predicaron en todas partes.«» Esto no fue un accidente ni un capricho de elección: él lo ordenó (versículo 15). Pero también es divinamente apropiado que así sea.
1. El evangelio está destinado a todos los hombres.
2. Se adapta a todos los hombres.
3. La obra de los siervos de Cristo es buscar la salvación de todos los hombres.
Hasta que todos hayan tenido la oportunidad debemos continuar predicando: esa es nuestra responsabilidad. No se dice que todos creerán o se salvarán: esa es responsabilidad de los que escuchan. Solo de esto estamos seguros: «»El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento«» (2Pe 3:9).—M.
HOMILÍAS DE A. ROWLAND
Mar 16:3, Mar 16:4
La piedra rodó.
Amanecía en Jerusalén cuando las mujeres vieron este espectáculo extraño. El día amanecía también en sus corazones, porque lenta y seguramente la oscuridad de la duda y el dolor se estaba desvaneciendo. Y amanecía sobre el mundo entero, y sobre todas las edades futuras de la historia, porque el Sol de Justicia había salido, trayendo a la luz la vida y la inmortalidad. No hubo tres días en la historia humana tan trascendentales como estos de los que habla el contexto; porque fue en ellos que el gran conflicto entre la muerte y la vida fue librado y ganado para siempre por el Capitán de nuestra salvación. (Describa los variados sentimientos que dominaron las mentes de los enemigos y amigos de Cristo después de la crucifixión, al pensar en su tranquila tumba en el jardín.) La resurrección de Jesucristo se puso audazmente al frente de la enseñanza apostólica. De todos los milagros, este fue el principal; de todas las evidencias de lo sobrenatural, esta era la más importante. En casi todas las direcciones registradas y cartas existentes, se insiste en esto como el hecho cardinal de la fe cristiana; de hecho, Pablo dice: «Si Cristo no resucitó, vana es vuestra fe».
YO. NOSOTROS RECONOCEMOS LA PIEDRA RODÓ LEJOS DE LA SEPULCRO COMO SER A NOS UN SEÑO DE LAVICTORIA 1. Aceptar el hecho de la resurrección de nuestro Señor, no solo como probado por la evidencia creíble, concurrente y acumulativa de hombres dignos de confianza, sino sobre la base de que este solo hecho explicará racionalmente la victoria de la fe cristiana sobre los hombres de todas las naciones y condiciones. , no nos sorprende su prominencia en la enseñanza del Nuevo Testamento. Porque Cristo ha resucitado, su muerte se convierte en más que un martirio por la verdad; aparece como la ofrenda voluntaria de sí mismo por parte de Aquel que dijo de su vida: «Tengo poder para dejarla, y tengo poder para volverla a tomar». Es la señal de que Dios todavía estaba complacido. con el Hijo amado, porque fue la revocación Divina del juicio del mundo sobre él. Es una prueba de que el mismo Jesús que una vez caminó por este mundo cansado todavía vive, con la antigua simpatía y poder para ayudar, cumpliendo su promesa: «Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo». la promesa para nosotros, la única promesa que tenemos en la historia, de que las espléndidas declaraciones de San Pablo sobre la resurrección de los santos tendrán su cumplimiento. Para los redimidos, así como para su Señor, manos celestiales han removido la piedra que una vez selló la tumba.
2. La victoria de Cristo en la mañana de la Resurrección fue dramáticamente completa en sus detalles, y en esto vemos una sugerencia de lo absoluto de su triunfo sobre sus enemigos. Los gentiles se habían burlado de él y lo habían crucificado; pasó junto a su fuerte guardia sin esfuerzo. Los judíos habían cumplido su propósito contra él; el sello del Sanedrín fue roto. La muerte se había apoderado de él, y algunos habían clamado: «Él no puede salvarse a sí mismo»; pero, el Hijo de Dios, no era posible que fuera retenido por la muerte. La tumba se había cerrado sobre él; pero pasó a través de sus portales sin resistencia, como Sansón salió de Gaza, llevando sobre sus hombros sus puertas de bronce y barras de hierro. «Él debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies»: el orgullo que no nos permitirá convertirnos en niños pequeños; la obstinación que declara: «No aceptaremos a este hombre». para reinar sobre nosotros;»» las lujurias que, como los caballos del sol, arrastrarían a sus víctimas a la destrucción; la muerte que derriba todas nuestras defensas y arranca a nuestros seres queridos de nuestro abrazo. La victoria sobre estos será suya, no nuestra. A los ojos de la fe, el rodar la piedra parece ser el aflojamiento de la piedra angular en la gran fortaleza del pecado y la muerte, de la cual finalmente no quedará piedra sobre piedra.
II. LA PIEDRA RODÓ LEJOS MAY TAMBIÉN SER CONSIDERADO POR NOSOTROS COMO UN RECORDATORIO DE DIFICULTADES ESPERADAS INSPERADAMENTE ELIMINADA. Era bastante natural que estas débiles mujeres se dijeran entre sí: «¿Quién nos hará rodar la piedra de la puerta del sepulcro?» Por un momento pareció como si todo su trabajo de amor, en la preparación de especias, sería desechado—que el último ministerio tierno debe ser abandonado. Pero a medida que avanzaban, temblando pero esperanzados, descubrieron que la dificultad que habían temido había desaparecido. Dios había hecho por ellos lo que ellos no podrían haber hecho por sí mismos. Con demasiada frecuencia nos desanimamos al pensar en dificultades futuras, hasta que se hacen tan grandes en nuestra imaginación que nos alejamos del camino del deber.
1. Lo mismo sucede con nuestras ansiedades acerca de las cosas temporales. Pero pase lo que pase en el futuro, sigamos adelante con firmeza y confianza, y poco a poco convertiremos la dificultad vencida en un Ebenezer, que testificará a otros del hecho: «Hasta aquí ha ayudado el Señor». yo.«»
2. Del mismo modo, debemos enfrentar algunas dificultades con respecto a la doctrina cristiana. «»El que hace la voluntad de Dios, conocerá la doctrina.»
3. Prosigamos, pues, también a intentar nuestra obra designada para Dios; y las dificultades que son insuperables para nosotros serán eliminadas por manos más poderosas que las nuestras.—AR p>
HOMILÍAS DE R. GREEN
16 de marzo: 1-18
La Resurrección.
Al amanecer—»»al salir el sol»» en la mañana después del sábado, ese sábado más maravilloso, el último de la serie anterior, los pies apresurados se apresuraron hacia el sepulcro. Eran los de María Magdalena y María la madre de Santiago, y Salomé. El amor los atrajo así temprano a la tumba sagrada. Pero traían «especias para que vinieran a ungirle», tan lejos estaban de esperar lo que había sucedido. No parece que ninguno de los discípulos estuviera buscando la Resurrección. A medida que se acercaban al lugar, se les ocurrió una dificultad: «¿Quién nos hará rodar la piedra de la puerta del sepulcro?» Para su asombro, fue quitada. «»Entrandoen el sepulcro,»» no hallaron el cuerpo como esperaban; pero «vieron a un joven [un ángel] sentado al lado derecho, vestido con una túnica blanca». Calmando sus espíritus atemorizados, declaró por primera vez: «Ha resucitado; él no está aquí».» Los pocos detalles de los acontecimientos emocionantes de esa primera mañana de la semana, ese primer día del Señor, tienen un interés profundo, que su pobreza no puede destruir, si es que lo disminuye. Una y otra vez Jesús se aparece a los discípulos, ahora en grupos más pequeños, ahora en grupos más grandes, y les da una seguridad tan verdadera y profundamente establecida de su resurrección como se les dio antes de su muerte. A esa resurrección nos volvemos como el acontecimiento señalado en la vida del Redentor del mundo, el hecho central de toda la historia humana. Nada disminuye el significado de la Encarnación; pero la resurrección del cuerpo muerto a la vida es suprema en su relación con la historia de la raza humana.
I. La resurrección de Cristo es EL. strong> PRUEBA CRUCIAL DE LA REDENCIÓN DEL MUNDO fuerte>. «Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana». Entonces toda la estructura del cristianismo es sacudida hasta sus cimientos. Ya no tiene su significado actual. Sólo ha producido cambios imaginarios. «Todavía estáis en vuestros pecados». Ha engañado a sus seguidores más devotos. Apuntando ella misma a la verdad, exaltándola, glorificándola, ha engañado y defraudado las esperanzas de sus fieles. «También los que durmieron en Cristo perecieron». La Iglesia cristiana nunca se ha retraído de la alternativa, regocijándose en su jubilosa seguridad: «Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos». Aquí está la plenitud de la se demuestra la obra expiatoria de Cristo, se presenta la garantía de fe en esa expiación, y se alcanza el fin de todo en la justicia de los hombres. Con una expiación divinamente atestiguada, de la cual, para valerse, los hombres están autorizados a apropiarse por la fe de la justificación, la justicia que necesitan. El «entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.»
II. La resurrección de Cristo es LA TIERRA FIRMA DE HUMANA ESPERANZA. «Así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados». Volviendo a este evento, el ojo del creyente se ha vuelto para ver la señal de seguridad. Nuestros amigos yacen todavía en la tumba; pero la Iglesia nunca ha mirado desde esa mañana temprano a un Cristo en una tumba. Es fácil ver cómo se nublaría el horizonte de la vida humana si pensáramos en el Redentor aún en el sepulcro.
III. EL EL MÁS BRILLANTE ASPECTO DE VIDA HUMANA se ve en la resurrección de Cristo. La vida con o sin futuro sugiere los dos extremos extremos. El más mínimo atisbo de la posibilidad de una vida futura más allá de la tumba sería el mayor enriquecimiento de esa vida si no hubiera habido una seguridad previa de ella. Este hecho sumado a la vida humana la transforma de golpe. Es una posesión inestimable. ¡Qué posibilidades no abre ante nuestros ojos! ¡Qué estímulo para la paciencia! «»Los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos ha de ser revelada».» La resurrección de Cristo arroja una luz completamente nueva sobre toda la historia humana; pero su luz más brillante se arroja sobre las tinieblas del.futuro.
IV. La resurrección de Cristo es LA ILUSTRIA EJEMPLO DE LA UNIVERSAL RESURRECCIÓN, «»Cristo las primicias».» La recolección y presentación de las primicias debe tomarse como prenda de la recolección y presentación de toda la cosecha. La enseñanza inspirada sobre este tema elevado es tal que brinda la máxima seguridad y consuelo. La «»debilidad», la «»deshonra»,» la «»corrupción»» con la que nos familiariza la muerte, contrastan con la «»incorrupción«,» la «»gloria»,» el «»poder»», que aprendemos caracterizará la resurrección. Mientras que el despojarse del «»cuerpo natural»» para revestirse de «»un cuerpo espiritual»», se ejemplifica el cambio de «»lo terrenal»» por «»lo celestial»» en el único Ejemplo que es para todo creyente la seguridad más cómoda.
V. La resurrección de Cristo es EL COMPLETO DEMOSTRACIÓN DE TRIUNFO. «Destruid este templo, y en tres días lo levantaré». Siempre se ha sostenido que la Resurrección era el sello divino del testimonio de la perfección y aceptabilidad de la obra de Cristo. La ira de los malvados, el antagonismo del error, todo el poder del enemigo, triunfó en aplastar la verdad; pero la Resurrección es una demostración de completa superioridad sobre todos, y arroja su comentario iluminador sobre las palabras: «Yo doy mi vida, para volverla a tomar. Tengo poder para darla, y tengo poder para tomarla». otra vez.» Estas y muchas otras enseñanzas se agrupan en torno a este incidente tan precioso en la historia de esta vida típica. Aquel que quiera sacar el máximo provecho de ello, debe necesariamente compartir la experiencia del santo apóstol: «Estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo perdí todo, y las tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, la que es de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por fe: para conocerle a él, y el poder de su resurrección, y la participación en sus padecimientos, llegando a ser semejante a su muerte; si en alguna manera puedo llegar a la resurrección de entre los muertos»» (Flp 3:8-11).—G .
16 de marzo:19, Mar 16:20
La Ascensión.
Y ahora, después de «»haberse manifestado»» muchas veces, mostrándose «vivo después de su pasión con muchas pruebas, apareciéndoseles por el espacio de cuarenta días,»» y habiendo enseñado a sus discípulos, en la nueva luz de su resurrección, «»las cosas concernientes al reino de Dios,»» él—el Señor Jesús»»—»»fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios,»» «»el cielo»» recibiéndolo «hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas». Ahora la vida santa y terrenal de Jesús ha terminado. Ha «subido a lo alto»; ahora está abierto el camino luminoso al cielo; ahora los ojos de los discípulos del Señor Jesús están siempre vueltos hacia arriba, y sus pasos tienden al cielo. Ahora se ejemplifica la gran verdad; la vida no termina en un sepulcro, ni siquiera en una resurrección de entre los muertos, sino en una ascensión al cielo. Este es el verdadero objetivo. Esta es la última esperanza. El Paraíso recuperado no está en la tierra, sino en lo alto. El hogar de los cansados está en «la casa de mi Padre». El descanso del mundo está en el cielo. Ahora la vida es una peregrinación; los hombres «»buscan a. patria», «»una patria mejor, es decir, celestial»» y «»Dios les ha preparado una ciudad».» La vida típica es perfecta; el ciclo es completo. Él «»bajó del cielo».» Él ha ascendido «»donde estaba antes».» Así es con las revelaciones de la Sagrada Escritura. Comienzan en un paraíso terrenal; terminan en uno celestial. Tal es la preciada esperanza de todos los creyentes. Debemos considerar la ascensión de Jesús en su relación con su propia vida, y con la vida y la esperanza de sus discípulos, y con el aspecto de la vida humana en general.
I. La Ascensión al cielo es LA JUSTA VINDICACIÓN DE LA VIDA Y RECLAMACIONES DE JESÚS. La posición que asumió entre los hombres como Hijo de Dios, como Salvador del mundo, como Juez de las acciones humanas; el llamado que dirigió a los hombres a creer en él, a aceptar sus enseñanzas como de suprema autoridad, a confiar en él para la salvación y la vida eterna; y las grandes promesas que ofreció a los hombres; todo necesitaba una demostración de su validez. Al lector paciente de los Evangelios se le ofrece esta demostración una y otra vez «en diversas porciones y de diversas maneras». Pero todas carecerían de su afirmación culminante si Jesús hubiera permanecido encadenado por la muerte, o si no hubiera ascendido a lo alto. Sería imposible creer en tal Mediador como todavía en la tumba. La Ascensión, que es la consecuencia necesaria de la Resurrección, es el complemento de la Encarnación. Una vida y una muerte como la de Jesús exigieron un triunfo y una reivindicación. Fue, en ausencia de la Resurrección, el fracaso de la verdad. El pecado, el error, el mundo, conquistaron la verdad y la justicia del cielo. Así parecía ser el único y breve sábado, la pausa muerta en la historia activa del mundo; pero la Resurrección, consumada en la Ascensión, es la eficaz reivindicación de la verdad y de la justicia, como es la reivindicación del Justo.
II. No menos es la Ascensión LA VINDICACIÓN DE LA FE DEL MUNDO EN JESÚS. Los que aceptan a un maestro como autoridad, los que encomiendan grandes intereses en sus manos, los que tienen tanta fe en él como para confiar en sus manos su reconciliación con Dios, los que lo aceptan como mediador entre ellos y Dios, los que dependen de él para vida eterna, que concentran todas sus esperanzas del futuro en su palabra, deben estar preparados para justificar su conducta. Esa justificación se encuentra en la Ascensión. No se puede confiar demasiado en Uno de quien se puede decir: «Al tercer día resucitó de entre los muertos; ascendió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios.” Jesús, quien se vindicaba a sí mismo en cada paso de su progreso, vindica también la fe diaria, humilde y entera de “aquellos que en él confían.”
III. Hay un paso más allá. LA CONDUCTA DE AQUELLOS QUIENES DESTIENEN CRISTO ESPERA VINDICACIÓN. ¿Dónde se encontrará? Dados los hechos de la vida de Jesús, su muerte, su resurrección y ascensión a lo alto, ¿dónde puede alguien justificar su repudio hacia él? Precisamente como se vindican la fe y la obediencia, se condenan la incredulidad y la negligencia. La influencia de la ascensión de Cristo en la vida universal es de tan gran significado, que su rechazo impone las penas más duras a los desobedientes. No sólo se priva a su propia vida de las influencias benéficas de un hecho tan grande, y de la larga serie de hechos de los que es la culminación, sino que la vida de los demás que lo rodean se daña proporcionalmente. El que tiene fe en una gran verdad arroja la influencia de su aliento sobre la fe de todos entre los que se mueve, mientras que el que permanece en la incredulidad tiende a marchitar la confianza de los que le rodean. Su ejemplo es contagioso, y su vida está deteriorada en su carácter. Por lo tanto, no puede ejercer la misma influencia beneficiosa sobre otros que podría ejercer si estuviera bajo el control de grandes verdades. Los hombres deben, tarde o temprano, reivindicar ante sus semejantes su conducta hacia ellos. Si es bueno, el testimonio del mundo se unirá al testimonio Divino. Si es malo, la condenación del mundo debe agregarse a la del Juez eterno. La sabiduría más alta del hombre es colocarse cerca de las grandes verdades, para sentir su poder y elevación; y, mediante una completa simpatía con ellos, prepárate para extender su influencia a lo largo y ancho. ¡Cuán grandemente necesita el mundo de hoy hombres que tengan fe! Sólo los tales pueden mover las montañas que se interponen en el camino del progreso y la bendición humanos. Ninguna verdad tiene igual poder para la elevación, el ennoblecimiento, el apaciguamiento, la satisfacción, la glorificación de la vida humana, como las que, comenzando con la Encarnación, terminan con la ascensión al cielo del Señor Jesucristo; «»a él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén.»»—G.
HOMILÍAS DE E. JOHNSON
Mar 16:1-8
El sepulcro.
I. AUTO–RECOMPENSADOR AMOR. Las mujeres obedecen al anhelo de servir, aunque no saben cómo. Del amor se dice: «Todos los demás placeres no valen la pena». Al prodigar cuidado sobre los restos de un amado, mostramos que los objetos apropiados del amor son las personas. No es al amor de una abstracción, sino al amor de sí mismo, que Cristo nos llama. Los sufrimientos de este mundo son para nosotros como el cuerpo de Jesús.
II. MINISTERIO ANGÉLICO MINISTERIO. «»Los ángeles servirán a los seguidores de Cristo y compartirán su alegría».» La cadena de simpatía es eléctrica entre la tierra y el cielo; y todo lo que conocemos en el dolor y la alegría tiene su reflejo inmediato y su respuesta superior.
III. EL VACÍO TUMBA. Los contenidos se han escapado, como un vapor etéreo elude sus ataduras. Él no podía ser retenido de la tumba. Dio testimonio de su resurrección; y la tierra ya no es un sepulcro, sino un pórtico al cielo.—J.
16 de marzo: 9-14
Apariciones del Resucitado.
I. ELLOS FUERON REPETIDOS Y VARIADOS,
Así que en la historia de la Iglesia y el mundo; hay épocas de manifestación de Cristo y de aparente ocultamiento. Aunque la historia en un sentido se repite, en otro no. El cristianismo es la exhibición de lo nuevo en lo viejo, lo viejo en lo nuevo. Y así en el individuo.
II. ELLOS FUERON CONOCIDOS POR PREJUICIO. La nueva verdad encuentra en nosotros algo que siempre hay que vencer. La victoria sobre un prejuicio nos da motivo de agradecimiento; lo que realmente poseemos de verdad lo poseemos porque lo hemos resistido. No lo entendemos hasta que hemos luchado contra él. «»Podemos creer más seguramente en la Resurrección, porque ellos fueron tan lentos para creer.»
III. EL ESPIRITUAL EVIDENCIA DE CRISTIANISMO ES LO REAL > EVIDENCIA, A menos que veamos que la resurrección de Cristo coincide con la verdad y las necesidades espirituales, no la veremos en absoluto. El conocimiento mediato nunca puede estar libre de duda; la certeza reside en lo inmediato.—J.
Mar 16:15-18
Declaraciones finales.
I. CRISTIANISMO ES UN BUENO MENSAJE PARA TODA HUMANIDAD.
II. TODOS QUE TENGAN AFICIÓN EN strong> CRISTO SON HOMBRES CONSAGRADOS Y SALVO .
III. SI FE SER POSEÍDO, TODAS NECESARIAS CONFIRMACIONES DE FE VOLUNTAD SER OTORGADO.
IV. EN EL REINO DE CRISTO, EL AFUERA ES SOLO DE VALOR COMO SIGNIFICATIVO DE EL INTERIOR Y ESPIRITUAL.—J.
Mar 16:19, Mar 16:20
La Ascensión.
I. LA ASCENSO DE CRISTO SIGUE DE SU DESCENSO. Su gloria fue condicionada y preparada por su auto-humillación por nuestro bien.
II. ÉL ES AHORA EN EL ASIENTO DE PODER ESPIRITUAL PODER Y GLORIA. La mano derecha de Dios es una figura de omnipotencia. Este poder se siente en y a través de todo el pensamiento y desarrollo del mundo.
III. ESTE PODER ES SENTIDO EN OBRAS HUMANAS DE AMOR . Las buenas señales siempre siguen el curso del buen mensaje. La fe obrando por amor en nosotros corresponde al poder obrando por amor en Dios. Para nosotros, hay un estímulo divino para trabajar por la humanidad en esta última página:
«»En guaridas de pasión y pozos de aflicción, HOMILÍAS DADA POR JJ
Mar 16:1-18
Pasajes paralelos: Mateo 28:1-15; Lucas 24:1-49; Juan 20:1-23.—
Un día lleno de acontecimientos.
Yo. LA RESURRECCIÓN DE CRISTO.
1. La mañana de la resurrección de nuestro Señor. El primer día de la semana en que ocurrieron los hechos registrados en esta sección del capítulo fue lleno de acontecimientos. En la mañana de ese día nos colocan al lado de unas mujeres que lloran. Ellos son María Magdalena, María la madre de Santiago y Salomé la esposa de Zebedeo. Habían amado a su Señor en vida; habían estado a su lado en la muerte; se habían unido a él en la cruz; y ahora su cadáver sin vida es para ellos objeto de afectuosa preocupación. En el amanecer gris del crepúsculo de la mañana, abandonan su lecho, abandonan su cabaña y, partiendo, llegan a la tumba con las especias y los perfumes que habían preparado cuidadosamente, ya que el sol ya había comenzado a salir. Pero mira! en su confusión, prisa y tristeza han pasado por alto un hecho importante; no han conocido, ni olvidado, los esfuerzos de sus enemigos por asegurarse el sepulcro, ya asegurado con una gran piedra, sellándolo con el sello imperial y poniendo guardia. En su prisa han olvidado todo esto: la piedra, el sello, el centinela. Tan pronto como se les ocurre el pensamiento, se miran ansiosamente el uno al otro y preguntan con tristeza: «¿Quién nos hará rodar la piedra de la puerta del sepulcro?»
2. El desplazamiento de la piedra. Sin detenerse a esperar una respuesta, avanzan hacia el sepulcro. Al llegar al lugar, sus miedos se ven frustrados y sus expectativas superadas. Un terremoto había sacudido el lugar, un ángel había descendido; y cuando miraron hacia arriba (ἀναβλέψασαι, otro rasgo gráfico) ven que la piedra está rodada. Lo mismo ocurre con muchas otras piedras de enormes dimensiones, con muchas piedras de dificultad, duda y peligro. Así con la piedra que cerró la entrada del mundo celestial contra el pecador; así con la piedra que cierra la boca de la tumba donde yace el amado polvo muerto de los seres queridos; así también con la piedra que se pueda colocar en el lugar donde un día reposarán nuestras propias cenizas. La remoción de esta piedra del sepulcro del Salvador implica la remoción de todas estas piedras.
3. La tarde del mismo día. En la tarde del mismo día, dos peregrinos solitarios recorren el camino entre los viñedos. Están viajando a un pequeño pueblo enclavado en colinas cubiertas de vid, y siete millas de distancia de Jerusalén. Se alegran de escapar de la ciudad; porque un corazón pesado busca la soledad. Su Maestro había sido crucificado, sus esperanzas se habían desvanecido y sus afectuosas expectativas defraudadas. Regresaban a casa tristes, porque ¿qué había en la capital que les interesara ahora? Todo lo que había sido querido para ellos ahora se había ido, y según todas las apariencias se había ido para siempre, porque su Señor y Maestro ya no existía. La hermosa escena alrededor, el cielo brillante arriba, la alegría de la estación, pero poco armonizada con su tristeza de corazón y tristeza de espíritu.
«»La primavera en su belleza se vio en el Carmelo, Caminaron y hablaron, y hablaron y caminaron, engañando las dificultades del camino y olvidando el lapso del tiempo. Ellos comulgan y razonan juntos; equilibran probabilidades. Comentan sobre la visita temprana de las mujeres al sepulcro, sobre la piedra que fue removida y la visión de los ángeles, y por un momento albergan una débil esperanza de que su Maestro podría haber resucitado y ahora restauraría el reino. a Israel. Pero esa esperanza es como un breve destello de sol que las nubes oscuras pronto borran nuevamente del cielo. Inmediatamente se les ocurre que las palabras de las mujeres habían sido tratadas como un cuento de hadas. Su deseo podría haber sido el padre del pensamiento, mientras que la esperanza y el amor son proverbialmente rápidos de vista. ¿Por qué Pedro no había visto la visión? ¿Por qué Juan no había tenido el privilegio de ver? Un tercer viajero los alcanza. Se une a su empresa. Pregunta la causa de la tristeza representada en su semblante; pregunta el tema de sus comuniones; conversa con ellos cordial y confidencialmente; su corazón ardía dentro de ellos mientras les hablaba en el camino y les abría las Escrituras. Estas dos escenas, una por la mañana, la otra por la tarde del mismo día; el primero descrito por San Marcos y San Mateo, el último por San Marcos, pero más completamente por San Lucas (Luk 24: 13-35)—ocurrida el día de la resurrección de nuestro Señor de entre los muertos.
II. UNA VISITA A LA TUMBA DEL SALVADOR.
1. El lugar donde lo pusieron. «»El lugar donde lo pusieron», como lo llama San Marcos, o el lugar donde el Señor yacía, era la tumba de José de Arimatea. Visitamos la tumba de un amigo terrenal; veneramos el lugar de los sepulcros de nuestros padres; contemplamos pensativos el montículo verde que cubre los restos mortales de aquel a quien amamos; con mano dispuesta plantamos el arbusto —el mirto o el ciprés— que marca el lugar donde está guardado el tesoro del corazón; arrebatamos las primeras flores de la primavera y las esparcimos sobre la tumba de algún ser querido que se ha ido; con cuidado enroscamos la guirnalda y la colocamos en el lugar o la colgamos del arbusto que la señala. Muchas veces nos hemos parado en cementerios más parecidos a un jardín de flores que a un jardín de muertos, y hemos admirado el cuidado, la ternura y el afecto de los familiares sobrevivientes, como se evidencia en las plantas, coronas y flores que adornaron el último descanso. -lugar de los difuntos. “Venid, ved el lugar donde yació el Señor”, fue la invitación del ángel a las mujeres en el registro paralelo de San Mateo. El pasaje del Evangelio que tenemos ante nosotros es, pues, una visita a una tumba: a la tumba de José de Arimatea, la tumba donde yació Jesús, la tumba del Amigo más querido que hemos tenido, la tumba del Amigo más amoroso que jamás haya existido, la tumba de aquel que «no vino para ser servido, sino para servir», del buen Pastor que dio su vida por las ovejas, de aquel de quien el creyente puede decir: «Él me amó, y se entregó a sí mismo por mí.»
2. Objeto de nuestra visita al sepulcro del Salvador. Los seguidores del falso profeta Mahoma hacen sus fatigosos peregrinajes de año en año a la tumba de ese impostor. Nos compadecemos de su engaño, oramos por su liberación; pero admiramos su devoción. Las poderosas empresas militares que despertaron el espíritu marcial de los pueblos europeos durante la Edad Media, y emplearon las manos y el corazón de los más valientes guerreros, tenían por objeto el rescate del santo sepulcro de la posesión de los infieles, y la protección contra daños y perjuicios. insulto a todos los peregrinos cristianos que quisieran visitar ese santuario. La concepción era grandiosa, pero algo grosera: gigantesca en un sentido y, sin embargo, servil en otro. El tema de nuestra sección nos lleva en la misma dirección; pero nuestra visita es espiritual, no literal; no se trata de la mera posición geográfica, sino de la Persona gloriosa que hizo allí un breve reposo y realizó allí una resurrección triunfante.
3. Las lecciones que se pueden aprender de esta visita. Cuando visitamos en este sentido el lugar donde lo pusieron, la primera lección que nos enseña es
(1) la humildad de nuestro Señor. Fue una condescendencia maravillosa de su parte visitar la tierra. Para que el Santo venga a este mundo arruinado por el pecado, para que la Palabra eterna se haga carne y habite entre nosotros, para que el Hijo de Dios nazca de una mujer, hecho bajo la Ley, para que el Rey de los santos perdure. la contradicción de los pecadores, para que el Rey de gloria se despojara a sí mismo, en una palabra, para el que era en forma de Dios, y no consideró un robo el ser igual a Dios, tomar sobre sí la forma de un sirviente, fue sin duda la humillación más asombrosa. Pero para aquel Alto y Santo, no sólo para vaciarse y hacerse obediente hasta la muerte, y una muerte tan dolorosa y vergonzosa como la de la cruz, sino para entrar en la región de los muertos, para ser puesto en el sepulcro, y yacer como un cadáver en la tumba fría donde lo colocaron, esto bien puede desafiar la sorpresa del hombre, ya que exige el estudio de los ángeles. Admiramos a ese rey patriota que renunció por un tiempo a su trono y dejó su reino y viajó por las naciones de Europa, visitando sus astilleros, sus talleres y sus fábricas, y hasta trabajando como mecánico, para que al regresar a su casa y retomó las riendas del gobierno, podría beneficiar a su reino y mejorar a sus súbditos. Aún más nos asombramos de Carlos V, que había realizado audaces hazañas de caballería, obtenido brillantes victorias, logrado grandes éxitos, exhibido golpes de hábil diplomacia y ejercido un gran poder entre los potentados de Europa, al final, como si estuviera cansado de realeza y fatigado de dominio y henchido de esplendor, renunciando y renunciando a todo, retirándose a la vida privada, y pasando el resto de sus días en un claustro. Pero ¿qué fue la dimisión temporal del Zar de todas las Rusias, o la abdicación definitiva de aquel que portó la corona imperial de Alemania y osciló el orgulloso cetro de España, frente al Rey de reyes y Señor de señores renunciando a la soberanía de los el universo por el establo de Belén, la corona de gloria por la cruz del Calvario, el cetro del cielo por el jardín del sepulcro? «»Siendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros, para que nosotros con su pobreza fuésemos enriquecidos.»
(2) «»Ven, mira el lugar donde yació el Señor,»» y considere la lección de su amor, porque fue su amor lo que lo puso allí. Fue el amor lo que lo hizo someterse a las indignidades que, como hemos visto, se acumularon sobre él: las burlas, los azotes, los escupitajos y los golpes. Fue el amor lo que lo sometió a los insultos de los sacerdotes y del pueblo, a la sentencia de un juez injusto, al suplicio de la más cruel muerte y a la deshonra de una ignominiosa ejecución. Fue el amor lo que lo clavó así en la cruz y lo suspendió en ese árbol maldito, como el mirador de la tierra y el cielo. Así fue el amor que lo ató con las vestiduras de la muerte, lo envolvió en las ceremonias y lo colocó en la frialdad de la tumba. ¿Fue extraño, entonces, que el sol sufriera un oscurecimiento cuando el Salvador expiró, que el cielo se puso de luto cuando el Señor de la gloria entregó el espíritu, o que la estructura de la naturaleza se estremeció cuando murió el Divino Sustentador de su sistema? ¿Era extraño que las rocas se partieran como por conmiseración de lo que podría desgarrar incluso un corazón de piedra? ¿Fue extraño que las tumbas se abrieran y sus espantosos ocupantes salieran, y con el rostro exangüe y la forma de un esqueleto entraran en la ciudad santa y se movieran por las calles en un silencio grandioso y solemne, o revolotearon como extrañas y temibles apariciones entre la población viva que pasaba por allí? los caminos, cuando el que era el Viviente, teniendo toda la vida en sí mismo, entró en la morada de la muerte y fue puesto en el sepulcro? Mucho antes, un hombre muerto había vuelto a la vida, cuando fue puesto en la tumba de un profeta y tocó los huesos de un profeta. ¿Fue extraño si la paloma arrullaba quejumbrosamente en el valle del Cedrón, si la vid caía tristemente en la ladera, si el arroyo murmuraba lastimeramente mientras rodaba sobre su lecho de guijarros esa noche? ¿Fue extraño que los discípulos agacharan la cabeza con dolor, tristeza y silencio, cuando su Maestro fue sepultado? «»Venid, ved el lugar donde le pusieron»» y «»donde yacía el Señor»» ¿y el amor no engendrará amor? ¿No amarás al que así te amó, o más bien puedes dejar de amar al que así te amó primero y mejor que todo? ¿Quién ha oído hablar de un amor como este antes? “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos;” pero siendo aún pecadores, y por lo tanto enemigos, “Cristo murió por nosotros.”
(3) «»Venid, ved el lugar donde yació el Señor,»» y reflexionad sobre una tercera lección que se nos enseña allí. Esta lección respeta la luz que se derrama así en la oscuridad de la tumba y en la tristeza de esa casa oscura y estrecha. La oscuridad había reinado antes en toda la tierra de la muerte, pero luego la vida y la inmortalidad salieron a la luz. En algunos lugares, donde los ferrocarriles corren debajo de altas colinas, de repente pasas de la luz del día a un pasaje subterráneo oscuro. En un momento o dos encuentras ese túnel tan oscuro como al principio lo pensaste; las lámparas a ambos lados alivian la penumbra e interrumpen la oscuridad. Poco a poco sales del túnel y emerges a la luz del día, más brillante y más hermoso, piensas, que antes debido al mismo contraste. La tumba fue una vez un oscuro pasaje subterráneo; ninguna luz entró en él, ningún rayo lo iluminó; pero ahora lámpara tras lámpara está colgada en él, y en el otro lado el cristiano se encuentra en la luz eterna y el brillo sin nubes del cielo.
III. EL TUMBA DONDE EL SEÑOR ROSA: EL RESURRECCIÓN DE CRISTO.
1. Honra a Cristo en la muerte. «»Buscáis a Jesús de Nazaret, el que fue crucificado: ha resucitado; él no está aquí: he aquí el lugar donde lo pusieron;»» y noten el honor que se le rindió allí. Incluso en la muerte no fue honrado. Unas pocas mujeres fieles, unos pocos discípulos devotos aunque abatidos, se negaron a creer que el pasado era solo una ilusión, el presente simplemente un sueño y el futuro en total oscuridad. Tenían una expectativa indefinida, y esa expectativa ahora brillaba ante el ojo de su mente como el meteoro de un momento, luego desapareció, dejando la oscuridad aún más densa. Era una hora oscura con los discípulos de nuestro Señor, pero era la hora antes del amanecer. Estos pocos seguidores fieles, sin embargo, no cesaron en su atención al cuerpo y asistencia a la tumba. Observaron y esperaron, y visitaron el lugar. El gobernante judío Nicodemo, y José de Arimatea, rico y honorable consejero, como vimos en el capítulo anterior, no fallaron en la tierna devoción y afectuoso deber hacia el cadáver sin vida.
2. Honor de un rey superior. Mayor gloria espera a ese cuerpo. La obra maravillosa de la resurrección tiene lugar. Apenas había llegado la mañana del tercer día, apenas el lucero de la mañana había anunciado su madrugada, cuando comenzó a otorgarse la recompensa mediadora, y se manifestó la fidelidad del pacto eterno. Venid una vez más, y ved el lugar donde yacía el Señor, y como nunca más podrá ser visto. Allí, ¡oh espectáculo maravilloso!, yace el Príncipe de la vida; está durmiendo el sueño de la muerte, silencioso y quieto como la tumba donde lo pusieron. Satanás se regocija, las huestes de las tinieblas celebran el jubileo, todo el pandemonio triunfa, el infierno no puede contener su satisfacción, si alguna vez entra allí algo parecido a la satisfacción. ¡Pero escucha! una voz del cielo resuena por aquel sepulcro sellado; es la voz de Dios. Las palabras «¡Despierta, levántate!» resuenan. En un instante, las vendas se desprenden del cuerpo; sin la ayuda de la mano humana, se envuelven y se apartan con cuidado; la servilleta se cae de la cara; el chorro de fluido vital circula por las venas; los miembros que un momento antes estaban rígidos y rígidos por la muerte están en movimiento. La forma de carne pecaminosa, de siervo y sufriente, queda a un lado para siempre. El Salvador se levanta; se eleva en una gloria indescriptible; resucita por su propio poder y el del Padre; se levanta triunfante sobre la muerte, y el Conquistador de la tumba. Los ángeles de Dios descienden para honrarle; uno de ellos quita la piedra y abre el sepulcro; los guardianes tiemblan y quedan como muertos; la tierra se estremece de alegría bajo los pies de su Rey resucitado; toda la naturaleza se viste con sus más bellas galas primaverales y se une a la celebración del triunfo del Redentor. Así, por todas partes se repiten las palabras: «Él no está aquí: porque ha resucitado, como dijo. Ven, ¿ves el lugar donde yacía el Señor?
3. Prueba positiva de su resurrección. Si tienes alguna duda de esto, no necesitas ir más allá de la prueba, y de la prueba a la demostración, que la mentira de los adversarios. «Sus discípulos», dicen ellos, «vinieron de noche y se lo robaron mientras dormíamos». ¡Qué! ¿Once discípulos vencen a una compañía de soldados romanos armados hasta los dientes, o hacen rodar la enorme piedra en silencio, o entran en la tumba en secreto, o colocan las cosas allí con tanta seguridad? O, concediendo esto, ¿cómo podrían llevar el cuerpo desapercibido por las calles de Jerusalén, mientras miles acampaban o patrullaban esas calles y caminos en esa temporada de Pascua, y mientras la luna llena brillaba sobre la escena? O, admitiendo esto, ¿es probable que los soldados romanos durmieran de guardia mientras la muerte era la pena, o que todo un destacamento de ellos se durmiera al mismo tiempo? O, aun admitiendo esto, supongamos que durmieran, ¿cómo podrían ver a los ladrones del cuerpo, o cómo podrían decir si los discípulos lo hicieron o no? No necesitamos quedarnos para responder estas preguntas; muestran suficientemente la verdad de la afirmación: «No está aquí, porque ha resucitado».
IV. RAZONES PARA LA RESURRECCIÓN DE NUESTRO SEÑOR.
1. Era necesario para la justificación. Hemos visitado la tumba vacía, y ahora podemos preguntar por qué yació allí y se levantó de allí. Fue en primer lugar para nuestra justificación. «»Él fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.» «»Por su muerte», dice uno, «»pagó nuestra deuda, en su resurrección recibió nuestra absolución .»» Otro dice: «Si ningún hombre hubiera sido pecador, Jesús no hubiera muerto; si hubiera sido pecador, nunca más habría resucitado». En otras palabras, su muerte muestra sus sufrimientos por el pecado, su resurrección prueba la plena satisfacción por esos sufrimientos. El significado de su muerte se resume en las palabras: «Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne»; el significado de su resurrección dice así: «¿Quién poner algo a cargo de los elegidos de Dios? Es Dios el que justifica. ¿Quién es el que condena? Cristo es el que murió, más bien, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.” por él de la deuda que teníamos, para que, una vez unidos a él por la fe, sean justificadas nuestras personas, perdonados nuestros pecados y aceptados nuestros servicios. Así vemos el significado de esa tumba vacía. Es como si la voz del Eterno proclamara con truenos por todo el universo: «Este es mi Hijo amado», en cuya persona y obra, en cuya vida y muerte, «Yo Estoy muy complacido.»» Su resurrección es el pleno reconocimiento de la obra del Redentor. Es la protesta del Cielo contra las acusaciones con las que fue cargado. Es la vindicación de aquel a quien judíos y gentiles condenaron como digno de muerte. Es el anuncio autorizado de que la obra fue terminada, la deuda pagada, la justicia satisfecha, la Ley cumplida, la obediencia prestada, el castigo soportado, la ira agotada, el pecado quitado, la justicia traída, Satanás vencido y Dios glorificado. Es el consentimiento del Cielo para la anulación de la escritura que atestiguaba contra nosotros. Por lo tanto, «toda potestad le es dada en el cielo y en la tierra». ¿Y no tenía él toda potestad, como compañero de Jehová, desde la eternidad? Sí, pero ahora lo tiene como nuestro Mediador; lo tiene en nuestro nombre y lo ejerce en nuestro beneficio. Por lo tanto, «recibió dones». ¿Y por qué necesitaba dones en quien habitaba toda plenitud y participaba de la gloria del Padre? Como Cabeza sobre todas las cosas, las recibió para el uso de su pueblo, «»incluso para los rebeldes, para que el Señor Dios habite entre ellos». «»Por eso me ama mi Padre, porque yo mi vida, para volverla a tomar.” ¿Y no lo amó Dios cuando estaba en su seno, antes que todos los mundos? Sí, pero ahora lo ama como nuestro Representante, ya nosotros en él; y en consecuencia el apóstol ora tan fervientemente para «ser hallado en Cristo». Él es «coronado de gloria y honra». ¿Y por qué? Para comunicarnos aquella gloria que, como Dios, había dejado a un lado, y como Mediador la reanudó, y así hacer de su privilegio propio propiedad común de todos los creyentes.
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2. Era necesario también para nuestra santificación. «»Plantados juntamente en la semejanza de su muerte, seremos también nosotros en la semejanza de su resurrección;»» «»Como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros debemos andar en novedad de vida.” Vivir habitualmente en cualquier pecado conocido es negar prácticamente que el pecado es muerte; entregarse presuntuosamente al pecado es ignorar el hecho de que Cristo ha resucitado de entre los muertos; perseverar en el pecado es resistir la influencia de la resurrección de Cristo, y cerrar nuestros oídos al fuerte llamado que viene de la tumba vacía, diciendo: «Despierta, tú que duermes, y levántate de los muertos, y Cristo te alumbrará». .»» Pasamos a algunas ilustraciones prácticas del tema de la santificación. ¿Qué es un santo? Es uno que ha resucitado con Cristo, y actúa en consecuencia, buscando las cosas de arriba. Aunque en este mundo, él no es de él; él está por encima de eso. Su conversación, tesoro, corazón, esperanza, hogar, todo está en el cielo, desde donde él busca al Salvador. Entre las corrientes del Océano Atlántico se encuentra la gran Corriente del Golfo; se le ha llamado un río en el océano. El agua de esta corriente es en promedio veinte grados más alta que el océano circundante; conserva sus aguas distintas de las del mar de uno y otro lado, de modo que el ojo puede trazar la línea de contacto. Conserva su identidad física durante miles de kilómetros, arrojando ramas y frutos de árboles tropicales en la costa de las Hébridas y Noruega. Influye mucho en el Atlántico, manteniendo en constante movimiento una cuarta parte de sus aguas. La persona santificada, es decir, el santo, es como esa Corriente del Golfo; está en el océano de este mundo, pero no tiene afinidad con él; no se conforma a ella; tiene una temperatura más alta, porque «el amor de Dios es derramado en su corazón por el Espíritu Santo que le es dado». Sin embargo, su influencia es grande y siempre para bien; guarda las aguas muertas del estancamiento y en sano movimiento.
«»Con Cristo el Señor morimos al pecado,
Con él a la vida resucitamos;
>A la vida que, comenzada ahora en la tierra,
Es perfecta en los cielos.»
3. La resurrección de Cristo es necesaria por nuestra resurrección. «»Ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y se ha convertido en las primicias de los que durmieron;»» «»Él ha destruido al postrer enemigo, que es la muerte».» Durante el reinado de Augusto César sucedió lo contrario el ejército romano en el valle densamente arbolado del Lippe. Fue dirigido por Varus para sofocar una insurrección de los alemanes. Las legiones se avergonzaron en medio de los enredos del bosque; cayeron en desorden; una violenta tempestad que se avecinaba al mismo tiempo agravó sus dificultades; veinticuatro mil de ellos fueron hechos pedazos, y el general cayó sobre su espada. Seis años después, legiones sucesivas llegaron a la llanura, donde yacían los huesos blanqueados de antiguos camaradas, esparcidos en desorden o apilados en montones mientras luchaban y caían. Por todas partes se veían fragmentos de armas, extremidades de caballos, cabezas de hombres clavadas en troncos de árboles. En las arboledas cercanas estaban los salvajes altares donde tribunos y centuriones habían sido victimizados; mientras que los que sobrevivieron a aquel campo fatal señalaron el lugar donde fueron masacrados los lugartenientes, tomados los estandartes, heridos los Varos, levantado cruces para los cautivos y pisoteadas las águilas. Además de todo, en una visión nocturna, el malogrado Varus, manchado de sangre y emergiendo de los pantanos, parecía presente en la imaginación de su sucesor y le hacía señas para una derrota similar. La descripción de toda la escena por Tácito, el historiador romano, es vívida y terrible en extremo. Desde entonces, a lo largo de su reinado, se escuchó al emperador Augusto exclamar en ocasiones: «¡Varus, Yarns, devuélveme mis legiones!». Entonces, cuando reflexionamos sobre las ruinas de la frágil humanidad, los restos de generación tras generación, podemos pues imagínate a la Madre Tierra apelando a la Muerte con acentos lastimeros, y exclamando: “Muerte, Muerte, devuélveme a mis hijos e hijas; devuélveme a mis hijos que mataste.” Ese llamado será escuchado un día, no por la Muerte, sino por aquel que fue tragado por la Muerte—tragado como un veneno, y así destruyó al destructor. Cristo, por su resurrección, dice a la Tierra, viuda y llorando sobre las tumbas de sus hijos: “¡No llores! Los rescataré del poder del sepulcro; Los redimiré de la muerte.” A la Muerte le dice al mismo tiempo: “¡Oh Muerte, yo seré tus plagas! ¡Oh Sepulcro, yo seré tu destrucción!” Además, él no sólo nos resucitará, sino que modelará el cuerpo de nuestra humillación y lo hará como su propio cuerpo glorioso. Las plantas y los animales tienen sus propios hábitats; diferentes especies exigen diferentes situaciones; diferentes tribus vegetales se asignan a diferentes latitudes y elevaciones diferentes. Las palmeras de la zona tórrida mermarán y morirán en la templada; los árboles de las templadas, de nuevo, se encogen en arbustos en las gélidas. Tal es la diferencia de latitud. El de la elevación tiene un efecto similar. Un viajero francés nos cuenta que, al subir al monte Ararat, encontró al pie las plantas de Asia, más arriba las de Italia, a mayor altura las de Francia, luego las de Suecia, y en lo alto las de Laponia y las regiones del norte. Así estaremos adaptados a nuestra futura morada. «»La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios»; por tanto, los vivos serán transformados, los muertos vivificados, y todo el pueblo de Dios, vivos y muertos, juntamente glorificados; «»porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.»
V. PRÁCTICO LECCIONES.
1. Venid, «»mirad el lugar donde le pusieron»», y allí veréis los frutos de la muerte de Cristo y los beneficios de su resurrección; venid, buscad el perdón y la paz que poseen los justificados; ven, asegura la santidad y la felicidad de los santificados; venid, abrigad la «esperanza segura y cierta de la resurrección a la vida eterna.»
2. Hemos considerado la humildad de Cristo y nos hemos detenido en su amor, y ahora podemos regocijarnos en la luz que ha derramado sobre la tumba. Nos apresuramos hacia ese «puerto de donde no regresa ningún viajero». A medida que avanzamos, el deseo falla; un poco más, y el saltamontes será una carga. Una vez que llegamos a la cumbre, pronto bajamos la colina, y está bien y sabiamente arreglado así.
«»El cielo da nuestros años de fuerza menguante
Indemnizando la rapidez,</p
Y las de la juventud de una longitud aparente
Proporcionada a su dulzura.»
3. «»Vosotros buscáis a Jesús de Nazaret , que fue crucificado». Así también, buscamos a Jesús, aunque condenado como un nazareno en el espíritu de la pregunta despectiva, «¿puede algo bueno salir de Nazaret?». Buscamos a Cristo crucificado, aunque para el judío tropiezo, y para la locura griega. No nos avergonzamos de la ofensa de la cruz. No, como Pablo, nos gloriamos en esa cruz. Fue el día en que Pablo se gloriaba en su genealogía, pues era un hebreo de hebreos; en su secta, pues pertenecía a la secta más estricta de la religión de los judíos, siendo fariseo; en su moralidad, como tocante a la Ley irreprensible; en su saber, criado a los pies de Gamaliel; en el sello del pacto abrahámico, siendo circuncidado al octavo día; en su sufragio romano, nacido libre; en su ciudadanía, ciudadano de una ciudad nada despreciable: su Tarso natal, bellamente situado en la llanura ya orillas del Cydnus; en su celo perseguidor, arrastrando a hombres y mujeres a la cárcel. Pero una vez que sus ojos fueron abiertos, una vez que su corazón fue renovado, una vez que obtuvo misericordia, entonces su motivo de gloria fue completamente cambiado. «Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo.»
4. No veremos su rostro hasta que nos paremos sobre el mar de vidrio, o hasta que sus pies vuelvan a estar sobre el Monte de los Olivos; no podemos tenerlo como aquellos que «»le encontraron en el camino… y lo tomaron de los pies, y lo adoraron»; no podemos ministrarle como ciertas mujeres en los días de su carne; no podemos servirle la comida como Marta, ni derramar aceite sobre su cabeza como María. ¿Qué nos queda entonces por hacer? ¿Cómo debemos expresarle nuestro amor? Debemos pensar en él, creer en él, rezarle, aceptarlo como nuestro Rey y someternos a sus leyes, invocar su nombre, tomar la copa de la salvación y mantener su recuerdo verde en nuestras almas, proclamar su muerte, gloriarse en su resurrección, participar del sacramento de la Cena—es el memorial de su muerte; y deléitese en el día de reposo—es el monumento de su resurrección.
5. “Venid, ved el lugar donde yació el Señor,” y dejad que la vista os anime. No temas a la muerte; crees en el que la venció. No temas la tumba; amas al que se acuesta en él. No temas el infierno; creéis en aquel que os rescató de ella. Pero teme el pecado y apártate de él;. «»Vete y no peques más».»—JJG
Mar 16:19 , Mar 16:20
Pasajes paralelos: Lc 24,50-53 La Ascensión.
I. CIRCUNSTANCIAS INMEDIATAMENTE ANTERIORES. Nuestro Señor condujo a los apóstoles «hasta Betania», en la ladera oriental del monte de los Olivos, una milla, o algo más de una milla, por debajo de la cumbre de la cresta, de donde luego regresaron por el camino. cruzando el monte a Jerusalén. La cumbre media de Olivet, Jebel-et-Tur, es, sin embargo, el lugar tradicional de ascenso. Él nos ha conducido más allá de Betania, porque nos ha conducido toda nuestra vida hasta ahora; mientras que todo el camino por el cual nos ha conducido ha estado sembrado de bendiciones, bendiciones temporales y espirituales. Cuando los hubo conducido hasta Betania (ἕως εἰς, o ἕως πρὸς, hasta Betania, o la bajada que bajaba a la aldea, o frente a ella), levantó las manos y los bendijo. El sumo sacerdote del orden Aarónico tenía tres cosas que hacer: ofrecer Sacrificio, interceder y bendecir al pueblo en el nombre del Señor. Qué hermosa bendición fue puesta en sus labios y pronunciada sobre el pueblo: «Jehová te bendiga y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y te dé la paz»»! Mejores y más bellas, si cabe, son las bendiciones que nuestro gran Sumo Sacerdote invoca en nuestro favor y nos manda. De estos tenemos un espécimen en su oración de intercesión, tal como se encuentra en el capítulo diecisiete de San Juan.
II. LA PARTIDA . «Se separó de ellos» o «se apartó de ellos (διέστη)», como lo expresa San Lucas. En medio de ciertos tonos alegres se toca una nota triste, se produce una palabra triste, se expresa un sentimiento doloroso. Algunos encuentran el lema de este mundo en las palabras «El hombre llora»; otros lo escriben en las palabras «Nos separamos; «»una autoridad aún mayor y mejor ha expresado»» una palabra, «»Vanidad de vanidades, todo es vanidad».» Este último combina el otro para que su mundo sea un valle de llanto y un lugar de despedida. ¿Qué lengua podría contar las dolorosas despedidas que de vez en cuando tienen lugar? ¿Quién podría contar las lágrimas amargas que se derraman? Esas despedidas a menudo retuercen el corazón más valiente y humedecen la mejilla más varonil. En la estación del ferrocarril, o antes de embarcar en el barco de emigrantes, muchas dolorosas separaciones hemos visto todos. La separación causada por la muerte suele ser la más larga y, por lo tanto, en proporción dolorosa. Sin embargo, no todo es dolor en la partida de un cristiano; este pasaje sugiere un elemento de placer. Cuando nuestro Señor se separó de sus discípulos, fue llevado al cielo; cuando el cristiano es separado por la muerte de amigos, amados y amados, duerme por Jesús, ya los que así duermen los traerá el Señor con él. Además, llegará el día en que los amigos cristianos, separados por la muerte, serán arrebatados para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre unos con otros y con nuestro Señor.
III. LA ASCENSIÓN MISMA. Las expresiones empleadas para describir la ascensión de nuestro Señor son: «Fue recibido arriba en el cielo», San Marcos; «»Llevado al cielo,»» San Lucas; mientras que en Hechos leemos
(1) que «fue llevado arriba», expresión similar a la de ambos Evangelios; y de nuevo,
(2) que «»él subió»» o «»él fue»» (Versión Revisada). Aquí, entonces, tenemos el poder del Padre y del Hijo. Como resucitó por su propio poder y el de su Padre, ascendió por el mismo. Además, puede implicarse que subió con gozo a aquellos reinos de gloria de donde había descendido mientras el Padre lo acogía en su casa y lo llevaba a ese seno paterno donde había estado antes de todos los mundos. Debe haber sido una vista espléndida de presenciar. Hace algún tiempo nos paramos donde muchos miles estaban reunidos para ver ascender a un aeronauta. Con ascenso gradual la máquina aérea se elevó; hacia arriba y hacia arriba se deslizó; más y más alto aún subía, mientras se movía majestuosamente y magníficamente. Finalmente, una nube plateada lo recibió y lo ocultó de la vista; de nuevo, al emerger de la nube, siguió su camino a lo largo del cielo hasta que se redujo a un punto oscuro en la distancia, y luego se desmayó. en vista. ¡Cuán grande, pensamos, debe haber sido la vista, aparte de cualquier otra consideración, del ascenso de nuestro Señor desde ese lugar donde sus pies se posaron por última vez en el Monte de los Olivos! Si, cuando nuestro Señor fue transfigurado, su rostro resplandeció como el sol, y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz, si en esa ocasión su rostro y figura asumieron algo del esplendor celestial, tanto o más resplandeciente y celestial, bien podemos suponer , fue su apariencia al levantarse de la tierra en su viaje por el cielo. La gloria del cielo lo rodeaba; ese cuerpo glorificado salió disparado hacia arriba con maravillosa flotabilidad. Enoc fue trasladado, no se nos dice cómo; Elías fue llevado en medio de un torbellino por un carro. de fuego y caballos de fuego; Jesús, que había caminado sobre las olas, ahora sube sobre los vientos, haciendo de la nube su carro y subido sobre las alas del viento. Glorioso en su apariencia, glorioso en su movimiento, glorioso en toda la indescriptible grandeza de su ascenso hacia el cielo, prosiguió su camino hasta que una nube, una nube brillante, una nube revestida de plata y hermosa, llegó por debajo. >lo recibieron (ὑπέλαβεν) como en un carro, y lo escondieron de sus ojos.
IV. SU ASISTENTES. Tampoco fue solo; miles de seres invisibles formaron su escolta y lo llevaron a lo alto. A esto tal vez pueda aludir el salmista, previéndolo en visión profética, cuando en el salmo sesenta y ocho dice: «Los carros de Dios son veinte mil, incluso miles de ángeles». Ningún conquistador disfrutó jamás de tal triunfo. , ningún monarca tuvo nunca un tren así. Por fin alcanzan las altas almenas del cielo; los ángeles acompañantes exigen la entrada; de pie fuera de los portales, levantan la voz como el sonido de muchas aguas cuando dicen o cantan: «»Alzad, oh puertas, vuestras cabezas; y sed levantados, puertas eternas; y el Rey de la gloria entrará». Los ángeles dentro responden, preguntando: «¿Quién es este Rey de la gloria?». Entonces ambos, uniéndose en pleno coro, cantan: «El Señor de los ejércitos, él es el Rey de gloria.»» El Padre eterno lo toma de la mano, y lo pone a su lado, y allí está sentado para siempre a la diestra de la Majestad en las alturas.
«»Quien es este Rey de gloria, ¿quién?
El Señor, por su fuerza renombrada;
Poderoso en la batalla, sobre sus enemigos
Corona de Vencedor Eterno’ d.
«»¿Quién es este Rey de gloria? ¿Quién?
El Señor de los ejércitos renombrado,
De la gloria él solo es Rey,
Quien está coronado de gloria.»»
V. LOS TESTIGOS DE LA ESCENA. Los testigos de la escena fueron hombres en la tierra y ángeles del cielo, uno para dar testimonio de que resucitó de la tierra, el otro para dar testimonio de que entró en el cielo. El primer hecho quizás pueda ser expresado por el otro por ἀνελήφθη; mientras que su progreso intermedio y su viaje pueden expresarse con ἀνεφέρετο, imperfecto, y πορευομένου, participio, ambos marcando su ascenso gradual. Los espectadores humanos, impresionados por la grandeza de la escena, se quedaron como clavados en el lugar y continuaron mirando hacia el cielo como si nunca estuvieran satisfechos con ver tal espectáculo; o tal vez la sorpresa que ocasionó se mezcló con la tristeza, como si su Señor y Maestro se hubiera ido de ellos para no volver jamás. Pero dos ángeles, vestidos de blanco, los consolaron con la seguridad de que «este mismo Jesús, que ha sido tomado de ellos arriba en el cielo», vendrá de nuevo de la misma manera a través del cielo hendido visible y gloriosamente. Los testigos humanos de la Ascensión se sintieron personalmente interesados en el resultado, los angelicales miraron con curiosidad las cosas conectadas con ella. Al dolor de los discípulos sucedió un gran gozo, pues aunque habían perdido su presencia corporal, se les prometió en cambio su presencia espiritual, más cerca, más cerca, en todo lugar y en todo tiempo.
VI. EL LUGAR DÓNDE EL ASCENDIÓ. El lugar de la Ascensión sugiere una lección de instrucción y consuelo. Un jardín en la ladera occidental de Olivet había sido el lugar de su prueba más dolorosa y el escenario de su tribulación más profunda antes de la Crucifixión; un altiplano en el lado oriental, o cerca de la cima de la misma colina, fue el lugar de su triunfo. A un lado estaba el recinto oscuro, aún notable por su aspecto sombrío y sus olivos tenebrosos, donde el Salvador agonizaba sudando grandes gotas de sangre, y orando para que pasara, si era posible, el amargo cáliz; en el otro lado estaba el lugar de donde ascendió. Allí también se encontraron hombres y ángeles, hombres dormidos de dolor y ajenos a la simpatía, un ángel que ministra fuerza y socorro al Hijo de Dios que sufre; los hombres héroes son espectadores embelesados, y los ángeles hinchan su séquito. A un lado del monte estaban la tristeza y el sufrimiento, al otro lado la gloria y el triunfo. ¿No puede ser hasta cierto punto lo mismo con nosotros? El valle de Acor, que significa «angustia», ha resultado a menudo la puerta de la esperanza. «»Nosotros también nos gloriamos en la tribulación, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y paciencia, experiencia; y la experiencia, la esperanza.” La humillación va antes de la exaltación; la cruz precede a la corona: «»Si sufrimos con él, también seremos glorificados juntos»», mientras que nuestras pruebas aquí mejorarán nuestro triunfo en el más allá.
VII. LOS PROPÓSITOS SERVIDOS POR LA ASCENSIÓN. Uno de los propósitos era triunfar sobre sus enemigos y los nuestros. Habiendo despojado a los principados, o arrebatárselos, los exhibió abiertamente. Era una costumbre de la antigüedad para un conquistador en el día de su triunfo tener cautivos atados a su carro y arrastrados por las ruedas de su carro. Así con Cristo. Cuando llevó cautiva la cautividad, ató a las ruedas de su carro el pecado, Satanás, la muerte y el infierno. El pecado lo enterró en su propia tumba, habiendo soportado su pena. En cuanto a Satanás, la serpiente antigua, ha herido su cabeza, destruyendo sus obras. A la muerte venció muriendo, y por medio de la muerte destruyó al que tenía poder sobre ella; mientras que en él y por él podemos adoptar el tono de triunfo y decir: “Oh Muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh sepulcro, ¿dónde está tu victoria?”. Del sepulcro ha dicho: “Yo seré tu destrucción”; y se apresura el día en que la tierra arrojará sus muertos. Otro propósito de la Ascensión es el otorgamiento de dones. En el día de un triunfo, el conquistador repartía muchos y costosos regalos, a veces repartiéndolos deliberadamente, ya veces arrojándolos al voleo entre la multitud. Leemos de Julio César, con motivo de un gran triunfo, otorgando generosas donaciones a sus soldados y distribuyendo muchos obsequios de grano y oro a la gente que se arremolinaba alrededor. Uno más grande que César o Salomón está aquí. Jesús, en el día de su triunfo, habiendo recibido dones para la distribución triunfal, «»dio dones a los hombres… dio a unos, apóstoles; y unos, profetas; y unos, evangelistas; y unos, pastores y maestros; para la perfección de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo. desde el día de su ascensión hasta ahora ha prodigado a su pueblo, con inagotable generosidad y mano munífico, los beneficios de la salvación y los frutos de su obra redentora.
VIII. PREPARACIÓN ARRIBA. Habiendo hecho provisión para nosotros cuando estaba aquí abajo, se ha ido a preparar un lugar arriba. Él ascendió para proveernos un lugar; y habiéndola preparado para nosotros, ahora nos está preparando para ella. En la casa de su Padre muchas moradas hay; se ha ido a preparar una de esas mansiones para cada uno de sus seguidores. ¡Una mansión! Aquí hay una palabra que denota estabilidad e implica duración. La estructura más sólida que jamás haya levantado el hombre cederá al diente del tiempo. Las pirámides de Egipto algún día, no lo dudemos, serán arrasadas con las arenas del desierto que soplan a su alrededor. El Coliseo Romano perecerá. El Partenón de Atenas quedará sin un pilar en pie. San Pedro y San Pablo se convertirán en montones de basura. Los castillos de los reyes, que parecen desafiar la decadencia, se enmohecerán. La tierra misma será removida, y sus collados eternos serán sacudidos. Pero todas las muchas mansiones en gloria serán duraderas como el trono de Dios mismo, y estables como los pilares del universo.
«»Oh Señor, tu amor es ilimitado—
Así que lleno, tan vasto, tan libre!
Todos nuestros pensamientos se confunden
Cada vez que pensamos en ti:
Por nosotros has venido del cielo ,
Para que nos desangremos y muramos,
Para que, comprados y perdonados,
Subamos a lo alto?
«
Ver el amor de Dios todavía luchando,
Para asolea la oscuridad y resuelve la maldición,
y brilla hasta los confines del universo».»
Y Hermón se vistió con su manto verde;
Mientras se hacía el camino que conducía a Emaús
Todo fragante y fresco a la sombra de los olivos;
La paloma en la casa de Josafat el valle se lamentaba,
El águila alrededor de Olivet navegaba orgullosa:
Pero todo fue desatendido, porque la duda y la consternación
Estaban distrayendo a esos dos hombres solitarios en su camino».»