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EXPOSICIÓN
13 de marzo :1
Y saliendo él del templo, uno de sus discípulos le dice Maestro, mira qué clase de piedras y qué clase de edificios! Esto sería al anochecer. Según San Lucas (Lc 21,37), nuestro Señor, durante la primera parte de esta semana, pasó las noches en el Monte de los Olivos, comiendo en Betania con Marta y María, y pasando los días en el templo de Jerusalén, enseñando la gente. Lo más probable es que él salió del templo por la puerta dorada en el este, desde donde la vista del templo sería particularmente sorprendente. Aprendemos de San Mateo (Mat 24:1-51.) que nuestro Señor acababa de predecir la caída de Jerusalén, por lo que era natural que los discípulos llamaran su atención en ese momento para la grandeza y belleza del edificio y su entorno. El templo de Jerusalén era una de las maravillas del mundo. Josefo dice que no quería nada que el ojo y la mente pudieran admirar. Brillaba con un esplendor de fuego; de modo que cuando el ojo lo miró, se apartó como de los rayos del sol. El tamaño de las piedras de los cimientos era enorme. Josefo habla de algunas de las piedras como de cuarenta y cinco codos de largo, cinco de alto y seis de ancho. Una de las piedras de los cimientos, medida en tiempos recientes, resultó tener casi veinticuatro pies de largo por cuatro pies de profundidad. Pero toda esta magnificencia no tuvo efecto sobre nuestro Señor, quien solo repitió la sentencia de su caída
Mar 13:2
No quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada. La palabra (ὧδε) «»aquí»» se inserta correctamente; y la profecía está justificada por la investigación científica. La expresión no es hiperbólica. La investigación moderna muestra que el muro actual ha sido reconstruido, probablemente sobre los cimientos del anterior.
Mar 13:3
Y estando él sentado en el monte de los Olivos frente al templo, Pedro, Santiago, Juan y Andrés le preguntaron en privado: Dinos, ¿cuándo sucederán estas cosas? ser? San Mateo y San Lucas solo mencionan a sus discípulos en general. San Marcos, yendo más en detalle, da los nombres de los que así le preguntaron; a saber, Pedro y Santiago y Juan, ya distinguidos, y Andrés, que gozaba de la distinción de haber sido el primero llamado. Estos hombres parecen haber sido el consejo interno de nuestro Señor; y le preguntaron (κατ ἰδίαν) en privado, o separado, no sólo de la multitud, sino de los demás discípulos. Era peligroso hablar de la destrucción del templo, o incluso preguntar acerca de tal evento, por temor a los escribas y fariseos. Fue esta acusación la que condujo a la lapidación de Esteban. Es evidente por San Mateo (Mat 24:3) que los discípulos asociaron estrechamente la destrucción del templo y su venida final en el fin del mundo. Sabían por las palabras de nuestro Señor que la destrucción de Jerusalén estaba cerca, y por lo tanto pensaron que la destrucción del mundo mismo, y el día del juicio, también estaban cerca. De ahí sus preguntas.
Mar 13:5, Mar 13:6
Mirad que nadie os engañe. La palabra griega es πλανήση. Su primera tentación sería de este tipo: que muchos vendrían en el nombre de Cristo, diciendo: «Yo soy él», reclamando, es decir, el título que le pertenecía solo a él. Tales fueron Teudas (Act 5:36) y Simón el Mago (Act 8:10), quien, según Jerónimo, dijo: «Ego sum Sermo Dei, ego speciosus, ego Paracletus, ego omnipotens, ego omnia». Tales eran Menandro y los gnósticos.
Mar 13:7
Guerras y rumores de guerras. Se mencionan «»rumores de guerras»» porque a menudo son peores y más angustiantes que las guerras mismas; según el dicho, «»Pejor est belle timer ipse belli.»» No os turbéis; no os turbéis, es decir, que dejéis vuestra fe en mí, por miedo al enemigo, o por desesperanza de cualquier fruto de vuestros trabajos apostólicos; sino perseverad firmemente en predicar la fe en mí y en mi evangelio. Estas cosas tienen que suceder; pero el final aún no es. Habría una sucesión de calamidades, una que llevaría a la otra. Pero deben tener valor y prepararse para males mayores, no esperando una paz duradera en la tierra, sino que, soportando pacientemente los males aquí, alcancen un bendito y eterno descanso en el cielo. Nuestro Señor, cuando sus discípulos le preguntaron, como al unísono, sobre la destrucción de su ciudad, respondió oscura y ambiguamente; mezclando los dos eventos, para que sus discípulos y los fieles de todos los tiempos estén preparados, y nunca tomados por sorpresa. Algunas de las predicciones de nuestro Señor, sin embargo, se refieren claramente a la generación que entonces vivía en la tierra.
Mar 13:10
Y primero es necesario que el evangelio sea predicado a todas las naciones. San Mateo (Mat 24:14) dice que será predicado «»en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones»» (ἐν ὅλῃ τῇ οἰκουμένῃ εἰς μαρτύριον). Esto ocurrió literalmente, en lo que se refiere al mundo habitado en ese momento, antes de la destrucción de Jerusalén. San Pablo (Rom 10,18) nos recuerda que «»por todas las tierras se difundió su voz, y hasta los confines de la tierra sus palabras». mundo;»» y les dice a los colosenses (Col 1:6) que les había llegado el evangelio, que estaba dando fruto y aumentando en todo el mundo. Pero incluso si consideramos estas expresiones algo hiperbólicas, es incuestionable que antes de que los ejércitos de Tito entraran en Jerusalén, el evangelio había sido publicado en las principales partes y provincias del mundo entonces habitado (οἰκουμένῃ). Y ciertamente es un hecho maravilloso que dentro de los cincuenta años posteriores a la muerte de Cristo, se habían plantado iglesias cristianas en casi todos los distritos de la tierra como los romanos conocían entonces. Pero si extendemos estos dichos proféticos hasta el fin de todas las cosas, entonces debemos entender la expresión «todas las naciones» en su sentido más amplio; de modo que la profecía anuncia la proclamación universal del evangelio sobre toda la tierra habitada como un acontecimiento que ha de preceder al tiempo del fin. Es interesante observar la diferencia en la cantidad de conocimiento que poseemos de esta tierra y su población en la actualidad, en comparación con el conocimiento que los hombres tenían de ella en el momento en que nuestro Señor entregó esta predicción. No fue hasta principios del siglo XVI, casi mil quinientos años después de Cristo, que Cristóbal Colón y Amerigo Vespucci abrieron ese otro hemisferio que toma el nombre de Amerigo; y hay pocos hechos más interesantes para una mente filosófica que el descubrimiento de este nuevo continente, ahora tan importante para nosotros en Inglaterra como el principal receptáculo, junto con Australia, de nuestra población redundante. Pero este nuevo mundo, como lo llamamos, aunque existen evidencias materiales de que por lo menos partes de él fueron ocupadas en tiempos muy remotos por hombres de alta civilización, estuvo presente en la mente de nuestro Señor cuando dijo que «el evangelio debe primero sea predicado a todas las naciones.” “Para que la profecía se expanda, a medida que avanzan las edades y aumenta la población de esta tierra; y aún exige su cumplimiento, abarcando las vastas multitudes que ahora habitan sobre la faz de la tierra en número de alrededor de 1.450.000.000. Tal consideración bien puede llevarnos a la inferencia de que ahora nos estamos acercando sensiblemente al fin del mundo. No hay otros mundos nuevos como América o Australia ahora por descubrir. Toda la faz de la tierra está ahora abierta para nosotros; y ahora casi no hay ninguna parte del mundo que no haya recibido en algún momento el mensaje de salvación.
Mar 13:11
Y cuando os lleven a juicio, y os entreguen, no os preocupéis de antemano por lo que habéis de hablar. Nuestro Señor no quiere decir con esto que no debían premeditar una respuesta prudente y sabia, pero quiere decir que no debían estar demasiado ansiosos por ello. En San Lucas (Luk 21:15) dice: «»Os daré boca y sabiduría, que ninguno de vuestros adversarios ser capaz de resistir o contradecir.»» Así que aquí, no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo quien os inspirará con sabiduría y valor. Las palabras «»ni premeditéis»» (μηδὲ μελετᾶτε) se omiten en la Versión Revisada, por no tener suficiente autoridad.
Mar 13:12
Nuestro Señor advierte además a sus discípulos que tendrían que sufrir persecución incluso por parte de sus propios parientes, de sus hermanos y de sus padres, quienes, olvidadizo del afecto natural, perseguiría a los fieles hasta la muerte. Se cuenta de Woodman, mártir en Sussex, en tiempos de la reina María, que fue traicionado y apresado por su padre y su hermano, y que se consoló pensando que este mismo texto de la Escritura se verificaba en él. Beda dice que nuestro Señor predijo estos males, para que sus discípulos, al conocerlos de antemano, pudieran poder sobrellevarlos mejor cuando vinieran.
Mar 13:13
Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre sake (ὑπο πάντων). La fe y la predicación de un Salvador crucificado era algo nuevo. Por eso, en todas partes, los judíos, acostumbrados a su propia ley, y los gentiles, a sus propios ídolos, se oponen a los predicadores del evangelio y a los que se han convertido a él. «»Todos los hombres»» significa grandes números, quizás el mayor número. Así como, cuando decimos: «La mayoría hace cualquier cosa», decimos, en lenguaje popular, «Todo el mundo lo hace». sé salvo (ὁ δὲ ὑπομείνας εἰς τέλος). ¿A qué se refiere aquí «el fin»? No, me imagino, el final de la era, sino el final de la prueba moral del individuo. La palabra griega para «perdura» es muy significativa; implica «soportarse y perseverar bajo grandes pruebas». No basta una y otra vez o una tercera vez haber vencido, sino que, para obtener la corona, es necesario para soportar y vencer, incluso hasta el final. «»Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida».» La corona de la paciencia es la perseverancia.
Mar 13:14
Pero cuando veáis la abominación desoladora donde no debe estar. En la Versión Autorizada, después de la palabra «desolación», se introducen las palabras «hablada por el profeta Daniel», pero sin autoridad suficiente. Probablemente fueron interpolados de San Mateo, donde hay abundante autoridad para ellos; y así su omisión por San Marcos no afecta el argumento extraído de ellos a favor de la autenticidad del Libro de Daniel, contra aquellos, ya sea en tiempos anteriores o posteriores, que rechazan este libro, o lo atribuyen a algún mero reciente. paternidad literaria. La «»abominación desoladora»» es un modismo hebreo que significa «»la abominación desoladora»». San Lucas (Luk 21:20) no utiliza la expresión; habría sonado extraño a sus lectores gentiles. Él dice: «Cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación se acerca». Esta referencia de San Lucas a los ejércitos romanos ha llevado a algunos comentaristas a suponer que «la abominación desoladora» significa las águilas romanas. Pero esta era una señal de fuera; mientras que «»la abominación desoladora»» era una señal desde adentro, conectada con el cese del sacrificio diario del templo. El profeta Daniel alude a él en tres lugares, a saber, Daniel 9:27; Daniel 11:31; Daniel 12:11. Debemos buscar su explicación en algo dentro del templo. «»de pie en el lugar santo»» (Mat 24:15): alguna profanación del templo, a causa de la cual caerían los juicios de Dios sobre Jerusalén. Ahora bien, la profecía de Daniel ya había recibido un cumplimiento, cuando leemos (1 Ma. 1:54) que levantaron «la abominación desoladora sobre el altar». Fue entonces cuando Antíoco Epífanes levantó la estatua de Júpiter en el altar. gran altar del holocausto. Pero esa «»abominación desoladora»» fue el precursor de otra y peor profanación aún por venir, que nuestro Señor, sin duda, tenía en mente cuando llamó la atención de sus discípulos a estas predicciones de Daniel. Hay un pasaje notable en Josefo (‘Guerras de los judíos’, 4.6), en el que se refiere a un antiguo dicho entonces corriente, que «Jerusalén sería tomada y el templo destruido, cuando hubiera sido profanado por el manos de los mismos judíos.” Ahora, esto literalmente sucedió. Porque mientras los ejércitos romanos estaban sitiando Jerusalén, los judíos dentro de la ciudad estaban en un feroz conflicto entre ellos. Y parecería muy probable que nuestro Señor tuviera en mente, en relación con la profecía de Daniel, más especialmente que en Dan 9:27, el irrupción del ejército de zelotes y asesinos en el templo, llenando el lugar santo con los cadáveres de sus propios conciudadanos. Los judíos habían invitado a estos merodeadores para que los defendieran contra el ejército de los romanos; y ellos, por sus ultrajes contra Dios, fueron la causa especial de la desolación de Jerusalén. Así, mientras San Lucas señala la señal desde afuera, es decir, las fuerzas romanas que rodean la ciudad, San Mateo y San Marcos se refieren a la señal más terrible desde adentro, la «»abominación desoladora»»—la abominación que llenaría la medida de sus iniquidades, y haría que el poder vengador de Roma descendiera sobre ellos y los aplastara. Fue después de estas dos señales, la señal de adentro y la señal de afuera, que Jerusalén fue postrada. Por lo tanto, nuestro Señor procede a advertir tanto a judíos como a cristianos, que cuando vean estas señales, deben huir a las montañas; no a las montañas de Judea, porque estas ya estaban ocupadas por el ejército romano, sino los que están más lejos, más allá de Judea. Sabemos por Eusebio (3,15) que los cristianos huyeron a Pela, al otro lado del Jordán. Los judíos, por otro lado, al ver que el ejército romano se acercaba, se dirigieron a Jerusalén, como a un asilo, pensando que allí estarían bajo la protección especial de Jehová; pero allí, ¡ay!, fueron encarcelados y asesinados.
Mar 13:15
El que está en la azotea(ἐπὶ τοῦ δώματος) no descienda ni entre para tomar nada fuera de su casa. Los techos de las casas eran planos, con frecuencia con una pequeña «»cúpula»» (δῶμα) en el centro. La gente vivía mucho de ellos; y las escaleras estaban fuera, de modo que una persona que deseara entrar en la casa debía primero descender por estas escaleras exteriores. Las palabras, por lo tanto, significan que debe huir repentinamente, si quiere salvar su vida, aunque pueda perder sus bienes, debe escapar, tal vez cruzando el parapeto de su propia azotea, y así de casa en casa. -arriba, hasta que pudiera encontrar un punto conveniente para huir a la región montañosa.
Mar 13:16
Y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa (τὸ ἱμάτιον αὐτοῦ ). Esta era la prenda exterior o palio. Los que trabajaban en el campo tenían la costumbre de dejar en casa su capa y su túnica; para que, semidesnudos, pudieran ser más libres para trabajar. Por lo tanto, nuestro Señor les advierte que en esta destrucción inminente, tan repentinamente vendría, deben estar listos para volar tal como lo estaban. Fue la dirección dada a Lot, «»Escapa por tu vida; no mires detrás de ti.»
Mar 13:17
Pero ¡ay de las que estén encintas y de las que den de mamar en aquellos días! Las mujeres en esta condición serían especialmente objeto de piedad, pues estarían más expuestas al peligro. Las palabras, «¡Ay de ellos (οὐαι)!»» son una exclamación de lástima, como si se dijera, «¡Ay! para ellos.»» Josefo (Mar 7:8) menciona que algunas madres, constreñidas por el hambre durante el asedio, ¡devoraron a sus propios bebés!
Mar 13:18
Y orad que no sea en invierno. Según las mejores autoridades, se omite «»tu vuelo»» (ἡ φυγὴ ὑμῶν), pero el significado sigue siendo prácticamente el mismo. San Mateo (Mat 24:20) agrega, «ni en sábado». Pero esto sería comparativamente de poco interés para aquellos a quien San Marcos estaba escribiendo. Nuestro Señor especifica así el invierno, porque en esa estación, a causa del frío y la nieve, el vuelo sería acompañado con especial dificultad y fatiga, y sería casi imposible para los ancianos y enfermos.
Mar 13:19
Porque aquellos días serán de tribulación, como nunca hubo desde el principio de la creación. Estas expresiones son muy notables. Para empezar, la tribulación sería tan inigualable y tan severa que los días mismos serían llamados «tribulación». Serían conocidos para siempre como «la tribulación». Nunca hubo nada como ellos, y nunca volvería a haber. Ni el Diluvio, ni la destrucción de las ciudades de la llanura, ni el ahogamiento del Faraón y su ejército en el Mar Rojo, ni la matanza de los cananeos, ni la destrucción de Nínive, o de Babilonia, o de otras grandes ciudades y naciones, sería tan violento y terrible como el derrocamiento de Jerusalén por Tito. Todo esto es confirmado por Josefo, quien dice, hablando de este derrocamiento: «No creo que ningún estado sufriera nunca tales cosas, o ninguna nación en la memoria del hombre». San Juan Crisóstomo atribuye la causa de todo esto a el trato bajo y cruel del Hijo de Dios por parte de los judíos. La destrucción de su ciudad y su templo, y su continua desolación después, fueron las lecciones por las cuales los judíos debían aprender que el Cristo ciertamente había venido, y que este era el Cristo a quien ellos habían crucificado y asesinado.
Mar 13:20
Y si el Señor no hubiera acortado los días, ninguna carne se salvaría; mas por causa de los escogidos que él escogió, acortó los días. El registro de San Mateo (Mat 24:22) difiere del de San Marcos en la omisión de las palabras «»el Señor»» y la cláusula «»a quien él escogió».» Si el tiempo del sitio de Jerusalén hubiera durado mucho más, nadie de la nación podría haber sobrevivido; todos habrían perecido por la guerra, el hambre o la pestilencia. Los romanos se enfurecieron contra los judíos como una nación obstinada y rebelde, y los habrían exterminado. Pero «»el Señor»» acortó el tiempo de esta terrible catástrofe, por causa de los elegidos, es decir, en parte por los cristianos que no podían escapar de Jerusalén, y en parte por los judíos, que, sometidos por esta terrible visitación, se convirtieron a Cristo o se convertirían a él más adelante. Aprendemos de aquí cuán grande es el amor de Dios hacia sus elegidos, y su cuidado por ellos. Por ellos perdonó a muchos judíos. Por ellos creó y preserva el mundo entero. Sí, por ellos, Cristo, el Hijo eterno, se hizo hombre y se hizo obediente hasta la muerte. «»Todas las cosas son vuestras, y vosotros de Cristo, y Cristo es Dios‘s.«» Se puede añadir que una serie de Circunstancias providenciales se conjugaron para acortar estos días de terror. Tito mismo estaba dispuesto a la clemencia y era amistoso con Josefo. Además, estaba unido a Berenice, una judía, hermana de Agripa. Todas estas y otras circunstancias conspiraron en la providencia de Dios para «»acortar los días»».
Mar 13:21 , 13:22 de marzo</p
Y entonces, si alguno os dijere: He aquí, aquí está el Cristo; o, he aquí, no lo creas; porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas. Josefo menciona a un tal Simón de Gerasa, quien, fingiendo ser un libertador del pueblo de los romanos, reunió a su alrededor a una multitud de seguidores, consiguió entrar en Jerusalén y hostigó a los judíos. De la misma manera, Eleazar y Juan, líderes de los zelotes, lograron entrar en el lugar santo, con el pretexto de defender la ciudad, pero en realidad para saquearla. Pero parece como si nuestro Señor estuviera aquí. miró más allá del sitio de Jerusalén hasta el fin del mundo; y nos advierte que a medida que se acerque el tiempo de su segunda venida, se levantarán engañadores, para seducir, si fuere posible, aun a los escogidos. La palabra «»seducir»» (ἀποπλανᾶν) se traduce más correctamente, como en la Versión Revisada, para descarriar. Cada edad ha producido su cosecha de tales engañadores; y puede esperarse que, a medida que el tiempo del fin se acerque más y más, su número aumentará. A veces esas idiosincrasias en ellos que se manifiestan en maravillas mentirosas, son el resultado del autoengaño; pero aún más a menudo son intentos deliberados hechos con el propósito de imponerse a los incautos. A veces son una combinación de ambos. En los casos a los que se refiere nuestro Señor hay evidentemente una intención de extraviarse, aunque puede haber tenido su origen en el autoengaño. En nuestros días hay una triste tendencia a desviar a los hombres con respecto a las grandes verdades fundamentales del cristianismo. Y bien pueden recordarse aquí las palabras de San Jerónimo: «Si alguien quiere persuadiros de que Cristo se encuentra en el desierto de la incredulidad o de la filosofía escéptica, o en las cámaras secretas de la herejía, no les creáis». /p>
Mar 13:23
Pero tomad atención (ὑμεῖς δὲ βλέπετε). El «»vosotros»» es aquí enfático. Los discípulos estaban a su alrededor, colgando de sus labios. Pero su amonestación está dirigida a los cristianos de todo el mundo, incluso hasta el fin del mundo.
Mar 13:24
Pero en aquellos días, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor. St. Mateo (Mat 24:29) tiene la palabra «»inmediatamente»» antes de las palabras «»después de aquella tribulación». Si esta palabra «»inmediatamente»» debe entenderse literalmente, entonces las cosas de las que se habla posteriormente deben entenderse en un sentido figurado y espiritual. Pero parecería más natural entender «»inmediatamente»» según el cómputo de aquel con quien «»mil años son como un día».» Nuestro Señor ahora muere de los eventos relacionados con el derrocamiento de la política judía, y procede a hablar de las cosas relacionadas con la nueva dispensación. Su mente ahora se dirige a «»la última vez»», a todo el período entre su primera y segunda venida. Las cosas hacia las que ahora miraba no pertenecían al final de la dispensación judía, sino al final de la era presente y de la presente dispensación. Han pasado dieciocho siglos desde la destrucción de Jerusalén; y más años, puede ser, vendrán y se irán antes del final. Sin embargo, todo este tiempo, aunque pueda parecer largo para nosotros, que estamos confinados en los estrechos límites de una vida corta, no es, sin embargo, comparado con la eternidad de Dios, sino como un momento. «El sol se oscurecerá». Las señales aquí enumeradas se mencionan en otra parte como las señales que aparecerían antes de la segunda venida de Cristo. (Ver Joe 2:31 y Luk 21:25, Luk 21:26.) San Agustín (Ef 80, ‘Ad Hesychium’) dice: «»La luz de la verdad será oscurecido; porque en la gran tribulación que ha de venir sobre el mundo, muchos caerán de la fe, que parecían ser resplandecientes y firmes, como el sol y las estrellas. , «»no le dará su luz».»
Mar 13:25
Y las estrellas caerán del cielo (ἔσονται ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πίπτοντες) y las potestades que están en los cielos serán conmovidas. En los grandes eventos de la creación registrados en Gen 1:1-31, el sol, la luna y las estrellas no se mostraron su luz hasta el período que se llama el cuarto día. Así, en el fin del mundo, el sol, la luna y las estrellas se representan retirando su luz, tal vez en sentido figurado, pero tal vez también literalmente, en el curso de algunos de los cambios físicos desconocidos que acompañarán la liquidación del presente. dispensa. Con esto concuerdan las siguientes palabras, «los poderes que están en los cielos serán sacudidos». Los poderes pueden significar aquí esas grandes fuerzas invisibles de la naturaleza por las cuales el universo ahora se mantiene en equilibrio. Cuando el Creador lo quiera, estos poderes serán sacudidos. (Ver Job 26:11, «»Las columnas del cielo tiemblan y se asombran ante su reprensión;»»ver también Isa 34:4, «»Y todo el ejército de los cielos se disolverá, y los cielos se enrollarán como un rollo».») Como el final de el mundo se acerca, los elementos se estremecen y tiemblan.
Mar 13:26
Y entonces verán al Hijo del hombre viniendo en las nubes con gran poder y gloria. San Mateo (Mat 24:30) introduce aquí las palabras, «»Y entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo. Muchos de los Padres, como San Crisóstomo, Jerónimo, Beda y otros, piensan que este signo será la cruz. Josefo (5.3) dice que poco antes de la destrucción de Jerusalén, apareció en los cielos un portento como una espada, resplandeciente como una estrella. Pero seguramente la señal del Hijo del hombre al final del mundo será el mismo Hijo del hombre viniendo en las nubes. Las nubes, cubriendo el cielo atribulado y ahora iluminadas por el resplandor de su venida, constituirán «»el sublime manto de su presencia»» (Dr. Morison).
Mar 13:27
Y entonces enviará los ángeles. Esto representa la gran cosecha al final del mundo, cuando los ángeles segadores serán enviados para separar a los malvados de los justos. Los elegidos serán reunidos de los cuatro vientos (ἐκ τῶν πεσσάρων ἀνέμων); literalmente, de los cuatro vientos—los vientos que representan figurativamente todos los rincones del mundo; o, desde lo último de la tierra hasta lo último de los cielos. En sus extremos, en el horizonte, parece estar el final tanto de la tierra como del cielo, como si la tierra y el cielo se unieran, y el cielo terminara fundiéndose con la tierra y haciéndose uno con ella. La expresión simplemente significa «de horizonte a horizonte» o de cada parte de la tierra.
13 de marzo :28, 13:29 de marzo
Ahora de la higuera aprende su parábola; es decir, su propia enseñanza particular. Nuestro Señor hace frecuente mención y uso de la higuera, como ya hemos visto. Es probable que una higuera haya estado cerca de ellos. Cuando su rama ya está tierna y echa sus hojas, sabéis que el verano está cerca. La rama (κλάδος) sería el retoño joven, ahora tierno bajo la influencia vivificadora de la primavera; y esto era una señal evidente de que el verano estaba cerca. La higuera asiática requiere una cantidad considerable de calor para que pueda producir hojas y frutos. Su rico sabor requiere un calor de verano para madurarlo. Aristóteles dice que el higo es el alimento preferido de las abejas, del cual hacen su miel más rica. Entonces la higuera no florece de la manera ordinaria; pero produce flor y fruto a la vez del árbol, y rápidamente madura el fruto. La lección, por lo tanto, de la higuera es esta: la rapidez con la que madura su fruto cuando siente el calor del verano. De la misma manera, tan pronto como los discípulos percibieron las señales de la venida de Cristo, debían saber que Él estaba cerca, tan ciertamente como el fruto maduro de la higuera mostraba que el verano estaba cerca.
Mar 13:30
No pasará esta generación, hasta que todas estas cosas se cumplan. Esta es una de esas profecías que admiten un cumplimiento creciente. Si se entiende que la palabra «»generación»» (γανεὰ) significa la suma total de los que vivieron en cualquier momento sobre la tierra, la predicción sería cierta en lo que respecta a la destrucción de Jerusalén. La destrucción de Jerusalén tuvo lugar dentro de los límites de la generación que vivía en el tiempo de nuestro Señor; y podría haber algunos de aquellos a quienes se dirigía en ese momento que vivieran para ver el evento. Su predicción equivalía, de hecho, a esto, que la destrucción de Jerusalén tendría lugar dentro de los cuarenta años del tiempo en que él estaba hablando. Pero puede tener un significado más amplio. Puede significar el pueblo judío. Su ciudad sería destruida, su poder derrocado. Serían «»pelados y esparcidos».» Pero seguirían siendo una nación distinta y separada hasta el fin del mundo. Y hay otras profecías que muestran que a su conversión nacional al cristianismo se asociará todo lo más glorioso de la futura Iglesia de Dios.
Mar 13:31
El cielo y la tierra pasarán pero mis palabras no pasarán. Aquí hay una clara predicción de que la estructura actual del universo desaparecerá; esto es, que será mudada, que perecerá, en cuanto a su presente estado y condición se refiere; pero sólo para que pueda ser remodelado en una forma más hermosa. «»Esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia»» (2Pe 3:13). Con esta declaración de nuestro bendito Señor coinciden todos los descubrimientos de la ciencia. Tanto la astronomía como la geología coinciden en la conclusión de que todo el sistema del universo avanza hacia su cambio. Nuestro bendito Señor no hizo más que afirmar lo que está demostrado por la ciencia. Pero mis palabras no pasarán; no sólo las palabras que con toda su timidez acababa de pronunciar con respecto a Jerusalén, sino todas sus otras palabras, toda la revelación de Dios, todas las palabras del que es la Verdad.
Mar 13:32
Pero de aquel día o de aquella hora nadie sabe, ni aun los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Aquel que desde toda la eternidad ha decretado el tiempo en que ha de venir este día, se complace en ocultarlo en las profundidades ocultas de sus propios consejos. Pero el Hijo eterno y el Espíritu Santo, ambos igualmente uno con el Padre, son de sus consejos. No están excluidos de este conocimiento; ellos, igualmente con el Padre, saben el día y la hora del fin, ya que son de la misma sustancia, poder y majestad. Por qué; entonces, ¿agrega San Marcos aquí, «ni el Hijo»? La respuesta seguramente se encuentra en la gran verdad de la unión hipostática. El Hijo eterno, como Dios, por su omnisciencia, y como hombre, por el conocimiento que le ha sido impartido, conoce perfectamente el día y la hora del juicio futuro. Pero Cristo como hombre, y como Mensajero de Dios a los hombres, no la conoció tanto como para poder revelarla a los hombres. El embajador, si se le pregunta acerca de los secretos consejos de su soberano, puede verdaderamente responder que no los conoce para comunicarlos a otros. Porque como embajador sólo comunica aquellas cosas que su soberano le ha encomendado entregar, y no aquellas cosas que se le ordena mantener en secreto.
Mar 13:33-37
Estas exhortaciones, que recogen en forma sucinta el alcance práctico de los pasajes paralelos y las parábolas de San Mateo, no deben entenderse como implicando que la venida de juicio de nuestro Señor sería durante la vida de sus discípulos. Las palabras anteriores les enseñarían claramente que el tiempo real de esta venida estaba oculto para ellos. metro. Pero la intención era que, mientras por la certeza del acontecimiento se avivara su fe y esperanza, por la incertidumbre del tiempo quedaran en continuo estado de vigilia y oración. Según el cómputo judío, sólo había tres vigilias, a saber, la primera vigilia, desde la puesta del sol hasta las 10 de la noche; la segunda guardia, de 22:00 a 02:00 horas; y la tercera vigilia, desde las 2 am hasta la salida del sol. Pero después del establecimiento del poder romano en Judea, estas vigilias se dividieron en cuatro; y fueron descritos como el primero, segundo, tercero y cuarto respectivamente; o, como aquí, por los términos par, comenzando en seis y terminando en nueve; medianoche, terminando a las doce; canto de gallo, que termina a las tres; y mañana, terminando a las seis.
HOMILÉTICA
Mar 13:1, Mar 13:2
La caída del templo.
El ministerio de nuestro Señor en el templo ya había terminado. Dentro de esos recintos había enseñado a los enseñables, había reprendido a los egoístas y profanos, había recibido el homenaje de los niños, había sanado a los afligidos, y había denunciado y advertido a los infieles e hipócritas. Qué extraño el contraste entre los primeros días, cuando Jesús había tomado su lugar en medio de los rabinos, «tanto escuchándolos como haciéndoles preguntas», y estos últimos días, cuando el mismo edificio fue testigo de sus conflictos agudos y sin tregua. con los líderes de la nación, cuyos errores expuso y cuya venganza incurrió! Fue al salir Jesús del magnífico y consagrado edificio que sus discípulos, con orgullo nacional y afecto, le señalaron a los ojos la magnificencia del templo, las estupendas piedras que lo componían y los costosos dones con que estaba adornado. Ante esta sugerencia, Jesús pronunció la predicción, que no podría haber pronunciado sin emociones de desilusión y angustia: «¿Ves estos grandes edificios? no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada.”
I. NADA TERRENAL strong> Y HUMANO, SIN EMBARGO MAJESTUOSO Y SAGRADO, ES IMPERABLE. Fue, sin duda, un espléndido espectáculo al que sus discípulos dirigieron la mirada de Jesús. «»Se detuvieron para echarle una última mirada detenida, y uno de ellos estaba ansioso por llamar su atención sobre sus hermosas piedras y sus espléndidas ofrendas: esas nueve puertas cubiertas de oro y plata, y la de bronce macizo de Corinto, aún más preciosa. ; esos porches gráciles e imponentes; esos bloques de mármol biselados, de cuarenta codos de largo y diez codos de alto, testimonio del trabajo y munificencia de tantas generaciones; esos dobles claustros y majestuosas columnas; ese fastuoso adorno de escultura y arabesco; esos bloques alternados de mármol rojo y blanco, recordando la cresta y el hueco de las olas del mar; esos vastos racimos de uvas doradas, cada racimo tan grande como un hombre, que entrelazaban su espléndida lozanía sobre las puertas doradas. Le harían contemplar con ellos las terrazas ascendentes de los atrios: el atrio de los gentiles, con sus columnas monolíticas y su rico mosaico; sobre esto, el tramo de catorce escalones que conducía al patio de las mujeres; luego el tramo de quince escalones que conducía al patio de los sacerdotes; luego, una vez más, los doce escalones que conducían a la plataforma final, coronada por el verdadero santo, y el santo de los santos, que los rabinos comparaban cariñosamente por su forma con una gallina recostada, y que, con su blancura de mármol y techos dorados, parecía una montaña gloriosa cuya cumbre nevada estaba dorada por el sol»» (Farrar). Sin embargo, majestuoso como era el edificio, sagrado como eran sus propósitos, ennoblecedor como eran sus asociaciones, el templo de Jerusalén no era indestructible. Todas las cosas que encuentran su fundamento sobre esta tierra cambiante, todas las cosas criadas y formadas por manos humanas, son transitorias y perecederas. Nada continúa en una estancia. «»Los templos solemnes,»» como «»el gran globo terráqueo mismo,»» están destinados a la decadencia y la destrucción. Lo material perece, y sólo lo espiritual permanece.
II. UN UNA INFIEL NACIÓN LA GLORIA ESTÁ, EN LA PROVIDENCIA DE DIOS, HIZO EL SÍMBOLO DE SU strong> VERGÜENZA. No había nada que los judíos valoraran y reverenciaran tanto como su templo y toda la parafernalia del culto del templo. La vida nacional parecía brotar de ese lugar sagrado como de un corazón palpitante. No sólo era, en su situación, su estructura, sus servicios, sacerdocios y sacrificios, en sí mismo más majestuoso e imponente; pero para la mentalidad hebrea era la expresión del peculiar interés y favor del Supremo. ¿Cómo podría el israelita pensar, sin estremecerse de horror y consternación, en el momento en que el noble edificio sería destruido; cuando los cantos sean silenciados, los altares sean volcados, los sacerdotes sean asesinados, y los servicios y ofrendas no existan más? Sin embargo, esta era la condenación que el último y más grande Profeta predijo ahora, una condenación que podrían haber evitado mediante el arrepentimiento oportuno y la fe cordial, pero que su rechazo del Cristo de Dios hizo seguro e irrevocable. Así fue herido Israel en el punto más vulnerable, más sensible; así fue vindicada terrible y sublimemente la regla del justo Señor; así fue una lección del gobierno Divino y la sujeción humana al mismo publicada para el beneficio de todas las generaciones venideras.
III. TODO ESO ES MATERIAL EN RELIGIÓN ESTÁ DESTINO PARA DESAPARECER Y DESAPARECER. El templo de Jerusalén era el templo del Señor; sin embargo, cumplió un propósito temporal, y cuando este propósito se cumplió, fue reemplazado por el templo del Cuerpo del Señor y por el templo imperecedero constituido por naturalezas espirituales consagradas y habitado por el Espíritu Santo de Dios. La naturaleza humana es tal que los hombres son propensos a poner énfasis en lo exterior, lo visible, lo tangible, lo material. Incluso los verdaderamente religiosos corren el peligro de considerar la vestidura de la religión en lugar de la forma que viste, los lugares sagrados, las observancias, los oficios y las instituciones. Pero toda la enseñanza de Cristo es una protesta contra este error y locura natural. El templo de Jerusalén desapareció; pero su desaparición, lejos de arruinar las perspectivas y paralizar el poder de la religión, fue, en realidad, la ocasión de colocar la religión sobre una base más sólida y darle a la religión un dominio mundial y eterno. Que los hombres no se aferren demasiado a la forma; es el espíritu que da vida; es el espíritu el que perdura.
IV. ESPIRITUAL TEMPLOS SOLO SOPORTE PARA SIEMPRE. Incluso la destrucción de Jerusalén y sus edificios sagrados no implicó una ruina universal. Lo que era bueno en el judaísmo, lo que era vital y esperanzador en Israel, todavía sobrevivió. Había verdades que sobrevivieron a las formas en que habían sido encarnadas. Hubo almas puras y fieles que sobrevivieron a las instituciones en medio de las cuales y por medio de las cuales habían sido llamados a la virtud, a la piedad, a Dios. Un nuevo Israel surgió, por así decirlo, de las cenizas del antiguo. Un templo más majestuoso y sublime, basado en una base más duradera y que se elevaba a alturas espirituales más elevadas, cobró vida gloriosa cuando los ejércitos de Tito arrasaron la gloria de Moriah con el suelo. Las piedras vivas de las que está compuesto este tejido nacido del cielo nunca pueden desmoronarse, y los servicios de este santuario nunca cesarán. El tiempo y el espacio son despreciados; las fuerzas terrenales son impotentes; este templo crece «un templo santo para el Señor». Es imperecedero, porque es espiritual; es eterno, porque es Divino.
Mar 13:3-13
El testimonio de los perseguidos.
Era bastante natural que los discípulos, cuando el Señor predijo la destrucción del templo, desearan saber cuándo debe ocurrir un evento tan estupendo y terrible. En su camino a Betania al anochecer, el pequeño grupo, compuesto por Jesús y sus cuatro amigos más íntimos, se detuvo en la corona de los olivos y miró hacia atrás a la ciudad gloriosa pero culpable, y al edificio que era su ornamento y bestia más orgulloso. . Los discípulos, ansiosos y asombrados, aprovecharon esta oportunidad para preguntar a qué hora tendría lugar el desastre anunciado por el Señor, y por qué señales podrían ser inducidos a esperar su proximidad. Jesús no indicó la fecha exacta de la inminente catástrofe, pero sí mencionó ciertas señales por las cuales sus discípulos podrían ser advertidos; y aprovechó la ocasión para armarlos contra los problemas que se avecinaban. Sus palabras pueden no haber gratificado su curiosidad, pero deben haber establecido su confianza en su Maestro, y deben haberlos preparado para la tribulación y la prueba ahora tan cercana. La gran lección es que Jesús quiere que su pueblo esté preparado, especialmente en tiempos y en medio de circunstancias de aflicción y prueba, para dar un testimonio firme y fiel de sí mismo. Nuestro Señor, en este lenguaje, ordena a sus discípulos:
I. FIDELIDAD EN MEDIO TENTACIÓN strong> Y APOSTASÍA, Días de prueba estaban cerca; aparecerían impostores, profesando que el Mesías acababa de llegar; y por tales engaños y pretensiones muchos deberían ser desviados de su lealtad a Jesús. Entonces debe ser probada la fidelidad de los discípulos. Siempre es así. Los rivales se presentan en todos los períodos de la historia, afirmando afirmaciones que no pueden fundamentar, pero que imponen a los excitables e inestables. Maestros, líderes, sistemas, filosofías, siempre buscan desplazar al Divino Cristo del trono del corazón humano, de la sociedad humana. Que cada cristiano, cuando se exponga a tales ataques, cuando se tambalee por el éxito con el que estos se dirigen con demasiada frecuencia contra los seguidores profesos de Jesús, esté en guardia y escuche la voz del Señor legítimo y autoritario que resuena a través de las edades, «»¡Ningún hombre te engañe!»»
II. PAZ DE MENTE EN MEDIO GUERRAS Y CALAMIDADES. Los problemas y conflictos que sobrevinieron a las naciones durante el período que transcurrió entre la crucifixión de Cristo y la caída de Jerusalén, son bien conocidos por los registros de la historia. No podría haber sido cosa fácil para los cristianos haber conservado una mente tranquila en medio de alarmas tan constantes; ni podemos suponer que nuestro Señor tuvo la intención de prohibir o censurar la natural y apropiada simpatía y solicitud que tales circunstancias deben haber inducido. Pero les advirtió que estos eventos deben preceder al fin, y no se debe permitir que llenen la mente de consternación, que debiliten la fe en la providencia divina o que los disuada del cumplimiento de un ministerio designado. En cada época ocurren acontecimientos que, tomados y considerados por sí solos, podrían espantar al corazón más fuerte y valiente. Pero corresponde al seguidor de Cristo tener en cuenta que la luz y las tinieblas lucharán hasta que la victoria del Redentor sea completa, que el Señor reine, y que las convulsiones de las naciones sean los dolores de parto del reino de Cristo. . Es él quien nos amonesta: «¡No os turbéis!»
III. FIRMEZA AMID LA HOSTILIDAD DE ENEMIGOS. Los primeros seguidores de Cristo fueron advertidos de que incurrirían en la enemistad de las autoridades, tanto civiles como eclesiásticas. Ante los concilios y en las sinagogas, ante los tribunales de los gobernadores y en presencia de los reyes, deben ser procesados por cargos verdaderos o falsos, pero siempre con un temperamento de enemistad y con propósitos de malicia. ¿Cómo iban a degradarse en circunstancias de peligro? Debían recordar que fueron tratados como su Maestro había sido tratado antes que ellos, que fueron honrados al ser llamados a actuar como sus testigos, que ellos eran los portavoces , por así decirlo, del mismo Espíritu de Dios. En medio de pruebas tan severas, se les indicó que tuvieran cuidado de cómo se comportaban: nunca ceder al miedo, desechar toda ansiedad y confiar en una inspiración celestial para su defensa. Y no hay época en que los siervos de Cristo no estén expuestos a algunos de los ataques del enemigo, y en que no haya necesidad de vigilancia, fortaleza y valor. Que los perseguidos recuerden que el ojo del Divino Señor está sobre ellos; y que se comporten como aquellos que honrarían a su Líder y mantendrían su causa; déjenlos como hombres, y sean fuertes.
IV. RESISTENCIA EN MEDIO LA TRAICIÓN Y DESERCIÓN DE AMIGOS. El gran Profeta predijo que las discordias se manifestarían entre las familias y las comunidades sociales; que uno debe levantarse contra otro. De esta manera se cumplió su dicho: «No he venido a enviar paz, sino espada». Para la mayoría de los corazones, la traición dentro del campamento es más dolorosa y más penosa que la hostilidad fuera. Sin embargo, incluso contra esto, nuestro Señor quiere que tengamos pruebas. Es una prueba a la que están expuestos en algún momento los siervos más fieles y consecuentes del Señor Jesús; es una prueba que sacude la fe y apaga el celo de no pocos. Cristo llama a su pueblo, cuando es probado, a ejercer la gracia de la perseverancia. ¡Quien abandone a Jesús, que su deserción nos acerque más a él que amamos!
V. A PESAR OPOSICIÓN, EL EVANGELIO DEBE SER PRECADADO. No basta con ser firmes nosotros mismos; tenemos que pensar en los demás y cuidarlos. Las buenas nuevas que los seguidores de Jesús han recibido gratuitamente, les corresponde a ellos comunicarlas gratuitamente a sus prójimos. Cuán devota y valientemente cumplieron esta misión los primeros discípulos, lo sabemos bien. No sólo los doce, sino aún más notablemente otros que fueron levantados en la primera edad, predicaron el evangelio a todas las naciones a las que pudieron llegar con cualquier esfuerzo y dificultad. La luz fluyó sobre muchas tierras oscuras y llenas de oscuridad, y trajo esperanza y paz, alegría y vida a muchos corazones miserables. El trabajo de los apóstoles y sus compañeros no fue en vano en el Señor. Lejos de ser disuadido por la oposición, esto pareció actuar como un estímulo para nuevos esfuerzos y nuevas audacias. Tampoco es esta función de la Iglesia peculiar de la primera edad. Mientras haya naciones que no sean visitadas por la noticia de la salvación, habrá un llamado a participar en la empresa misionera. Si esto sólo puede hacerse en ciertos casos a riesgo de la seguridad, la libertad y la vida, tanto más las circunstancias actuales corresponden a las predicciones de nuestro Señor. «»Cuanto más peligro, más honor». Hay una corona que ganar siguiendo a Cristo y a sus apóstoles en los peligros de la guerra santa.
VI. PACIENCIA PARA SALVACIÓN. Es bien sabido que, mientras multitudes de judíos perecieron en el asedio y destrucción de Jerusalén, los cristianos escaparon. Fieles a las instrucciones de su Señor, fueron librados de la ruina y la muerte que fueron el destino de sus compatriotas. Perseverando en la constancia y la obediencia hasta el fin, fueron salvos. Y su exención del desastre y la muerte fue un símbolo de la salvación de todos aquellos que conservan su fe y lealtad en medio de las tentaciones y pruebas de esta vida terrenal. ¡Soportar! perseverar hasta el final! y la promesa infalible de vuestro Divino Señor se cumplirá en vuestra experiencia. ¡Serás salvo!
Mar 13:14-23
Advertencias.
Muy claramente previó nuestro Señor, y muy claramente pronosticó, las consecuencias que los judíos traían sobre sí mismos por su rechazo del Mesías de Dios. El lenguaje aquí registrado es en sí mismo suficiente para convencer a una mente cándida de la justicia de las afirmaciones del Señor Jesús de ser el Profeta y el Hijo del Altísimo. Nos pone aquí un ejemplo de la propiedad de pronunciar advertencias veraces, aunque puedan ser dolorosas para el hablante y desagradables para el oyente.
I. AFLICCIONES ESTÁN PROYECTADOS. La severidad y variedad de estas aflicciones hacen que esta predicción sea una de las más terribles que se encuentran en toda la extensión de las Escrituras.
1. Desastre nacional. Sobre toda la nación, y especialmente sobre los habitantes de Jerusalén, las clases altas y dominantes, cayó la retribución.
2. Profanación del templo. Esto es probablemente lo que se denomina «la abominación desoladora». La fanática contaminación del templo por parte de los zelotes fue sin duda uno de los más angustiosos acompañamientos del terrible asedio.
3. Impostura religiosa. En tiempos de entusiasmo general, los pretendientes entusiastas están seguros de hacer su aparición. Así fue durante la mayor calamidad de Israel. Y no hay edad cuando las advertencias de Mar 13:21, Mar 13:22, no son oportunos ni apropiados.
4. Sufrimientos individuales. Varias circunstancias aquí predichas, especialmente la angustia en que deben verse envueltas las madres miserables (Mar 13:17), sirven para profundizar y oscurecen el tono de esta imagen de calamidad.
II. CONSEJOS SON IMPARTIDO. Cristo no fue un mero Profeta del mal. Mostró los peligros que se avecinaban, pero proveyó para la seguridad y la liberación de aquellos que, en medio de la infidelidad general, debían serle fieles.
1. Dirigió la huida de la escena de la angustia. Así como Noé había sido enviado al arca, como Lot había sido sacado apresuradamente de Sodoma, así se ordenó a los cristianos primitivos que, cuando Jerusalén fuera sitiada, abandonaran la ciudad culpable y se refugiaran en las montañas. Hay momentos en que la huida es prudencia, en que se puede conservar la vida para el servicio futuro.
2. Aconsejó no tener en cuenta a los impostores. Aferrarse a Cristo es motivo suficiente para rechazar al anticristo. Es condenación suficiente para cualquier pretendiente que profesa ser lo que sabemos que solo el Hijo de Dios puede ser.
3. Aconsejó preparación general y vigilancia. «»¡Tened cuidado!»» Los cristianos deben usar sus propios poderes de observación, ejercer vigilancia, enfrentar todas las circunstancias con preparación y discreción. Ninguna piedad, ningún apego al Salvador, puede absolvernos del deber de usar nuestras propias facultades, de estar alerta. «¡Velad y orad!» Estas son admoniciones que nunca quedan obsoletas; porque la necesidad de ellos, mientras estamos en la tierra, nunca se deja atrás.
13 de marzo: 24-32
La segunda venida.
Es muy difícil discriminar exactamente entre algunas palabras de Cristo que se refieren a la destrucción de Jerusalén, y otras que se refieren a la venida de nuestro Señor para juzgar a toda la humanidad. Parece haber una combinación diseñada de las referencias a estos eventos. Se nos enseña así a recordar que estamos llamados a ser como hombres que esperan en su Señor.
I. LA CERTEZA DE LA VENIDA DE CRISTO II. EL INCERTIDUMBRE DE EL TIEMPO DE CRISTO LLEGANDO. Las palabras en Mar 13:32 son muy distintas. La fecha del regreso de nuestro Señor sólo la conoce el Padre. Si ni los ángeles ni el Hijo mismo pudieron comunicar este conocimiento, ¡cuán ridícula y presuntuosa es la conducta de aquellos que, tratando las Escrituras como un enigma, profesan haber descubierto el secreto, y presentan sus propias fantasías y locuras como declaraciones de los oráculos de Dios! Está sabiamente escondido de nosotros, y mostramos nuestra sabiduría mediante la aquiescencia satisfecha en la ignorancia.
III. LAS SEÑALES DE LA VENIDA DE CRISTO IV. LA PREPARACIÓN PARA LA VENIDA DE CRISTO 1. Atención y observación.
2. Vigilancia.
3. Oración.
Mar 13:33-37
«»¡Vigila!»»
No puede haber duda en cuanto a la impresión causada por estas y otras instrucciones y advertencias similares, pronunciadas por el Señor Jesús hacia el final de su ministerio. Todos sus discípulos entendieron que el Maestro, al dejar el mundo, mantuvo su control sobre el corazón y la conciencia del mundo. En la actualidad se creía en la Iglesia primitiva, como se cree desde entonces en todos los cristianos, que el Señor vendrá otra vez, y tendrá en cuenta a sus siervos, y especialmente indagará sobre el camino en los cuales han actuado como sus representantes y ministros entre los hombres. De ahí el énfasis que siempre se ha puesto sobre el deber de velar. Los apóstoles no sólo obedecieron, sino que repitieron el mandamiento de su Señor. Pedro amonestó a sus lectores. «»Sed, pues, sobrios, y velad en oración»» Juan dijo, «»Bienaventurado el que vela»» y Pablo exhortó así: «»Vigilad, permaneced firmes en vuestra fe, ¡Sé fuerte!»». Los mismos nombres que los primeros cristianos se dieron a sí mismos y a sus hijos pueden tomarse como una indicación del tono predominante de sentimiento. Gregorio entre los griegos y Vigilantius entre los latinos, ambos significan simplemente «»El Vigilante».
Yo. VELAR! POR ESTO ES EL CARGO DE CRISTO EN EL PASADO.
1. Debemos considerar de quién procede este cargo. Es la palabra del Omnisapiente, y de Uno de autoridad única. Viniendo de Cristo, esto no es consejo, es mandato. El general tiene derecho a poner guardia, centinela, ya esperar vigilancia y fidelidad.
2. La ocasión del cargo le da un poder y sacralidad peculiares. Fue cuando el Señor Jesús estaba saliendo de su casa—para usar el lenguaje figurado del texto—para residir en otro país. «Mientras estaba con ellos», fueron sus palabras en oración, «los guardé en Tu Nombre… Ahora vengo a Ti». dijo cuando estaba a punto de dejar este mundo, por la salvación de cuyos habitantes había vivido, y estaba a punto de morir?
3. Examina la carga en sí misma. Él da a cada uno su trabajo. Todo su pueblo son sus siervos; todos tienen una tarea que cumplir, un servicio que prestar, un cargo que llenar. Y cada uno tiene su propio trabajo, para el cual está individualmente capacitado, y que está comprometido con él y con ningún otro. Es una visión práctica y elevadora de la vida cristiana, la que aquí se nos presenta. A todos los que Jesús salva y redime, los comisiona y los consagra. Y mientras vivamos aquí, tenemos un encargo que cumplir, una obra que hacer. Inviste a cada uno con autoridad. Debe haber en cada comunidad una fuente de poder, una mente gobernante; el padre en una familia, el magistrado o el rey en un estado. En la Iglesia del Señor Jesús, él mismo es la Cabeza, el Legislador, la Fuente del honor, el Juez. Sin embargo, da autoridad; no haciendo un orden de hombres señores sobre su heredad, sino autorizando a cada siervo a cumplir con sus propios deberes especiales. El obispo gobierna, el maestro enseña, el evangelista predica el evangelio, es más, cada miembro de cada congregación cumple con sus deberes, por mandato y por la autoridad del Señor. Esta convicción debe dar dignidad y entrega a nuestro trabajo diario. Estamos donde el Señor nos ha puesto; estamos haciendo lo que él manda. Y requiere que cada uno vigile. Trabajar y mirar van juntos; porque los cristianos son como los judíos en el tiempo de Nehemías, que construyeron los muros de Jerusalén, mientras estaban armados y en guardia contra el enemigo. Nuestro Maestro nos ha dejado en medio de los peligros, no para deprimir nuestro valor, sino para avivar nuestra vigilancia. Este deber recae especialmente sobre el portero, el conserje. La casa contiene tesoros preciosos, y no debe permitirse la entrada a ningún extraño, no sea que la propiedad del Maestro sea robada, y los cuidadores descuidados sean desposeídos, y la casa sea ocupada por enemigos. Todos deben velar, para que al regreso del Señor parezca que su mandato ha sido guardado, y sus posesiones han sido fielmente guardadas.
II. VELAR! PARA HAY HAY UNA PERSPECTIVA DE CRISTO‘ S REVELACIÓN EN EL FUTURO. Mientras recordamos la partida del Señor, sus mandatos solemnes y su mandato sagrado, esperamos su regreso, según su promesa.
1. Este es un hecho seguro. La segunda venida de nuestro Señor ha sido declarada por él bajo muchas figuras, cada una con su propio matiz de significado espiritual y beneficio práctico. Es un padre de familia, que vendrá a tomar en cuenta a sus siervos; un Propietario, que vendrá a saber cómo han comerciado sus agentes y qué han ganado; un Rey, que vendrá a investigar la conducta de sus ciudadanos y de los grandes funcionarios del estado; un Juez, que vendrá a citar al pueblo ante su tribunal.
2. Al mismo tiempo, se nos oculta el período del regreso del Señor, y se nos informa que para los que no están preparados será repentino e inesperado. Los hombres han sido lo suficientemente presuntuosos como para predecir, con necia confianza, lo que ni los ángeles ni el propio Hijo de Dios comunicarían. Y una y otra vez, en el curso de la historia, ha habido brotes de fanatismo milenario. Pero es fácil ver por qué el cierre del debe ser reservado como un secreto en la mente del Padre. Si se le hubiera dicho a la Iglesia que el advenimiento estaba cerca, los cristianos no habrían sido aptos para el desempeño sobrio de los deberes de la vida; si se le hubiera asegurado a la Iglesia que era remota, tal seguridad habría incitado a la pereza y la negligencia.
3. Sin embargo, todos podemos vivir bajo la sensación de la cercanía del regreso del Señor. El interés personal para nosotros de ese regreso radica en la gloria del reino de Cristo y en el reconocimiento de nuestra propia fidelidad. Esta vida que sabemos es corta, y el día de nuestra cuenta no está lejano. Y Cristo quiere que vivamos como si se hubiera ido de nosotros por un tiempo y estuviera a punto de volver a nosotros.
«»Y bien sé III. ¡MIRA! POR ESTO ES EL CLARO EL DEBER DE EL PRESENTE. Hemos hablado del pasado y del futuro; del encargo dado por nuestro Señor mientras aún estaba en la tierra, y de la perspectiva del regreso de nuestro Señor del cielo. Pero estos dos aspectos de nuestra religión tienen que ver con la vida y el deber de hoy.
«»No confíes en el futuro, por agradable que sea; 1. Trabaja ! «Todo lo que tu banda se proponga hacer, hazlo según tus fuerzas». Ahora, mientras continúas fortaleciendo el cuerpo y la mente, trabaja para el Señor que vivió y murió por ti. Ahora, mientras tengas el control de tu propiedad, levántala como mayordomo de Dios. Ahora, mientras tengas influencia sobre tu círculo doméstico y social, usa esa influencia para Cristo. Ministros del evangelio, padres y maestros de la juventud, oficiales de congregaciones, seguidores de Jesús en todas las posiciones de la vida, ¡sean suyos trabajar para el Señor que aman y honran! Hoy es tuyo; mañana puede ser demasiado tarde.
2. Ora Esto lo harás, si te das cuenta de tu dependencia para el impulso espiritual y el poder de la gran Fuente de gracia espiritual y bendición. Lejos de existir consistencia entre el trabajo y la oración, ambos se funden en perfecta armonía. La oración sin trabajo es burla, y el trabajo sin oración es mecánico e impotente.
3. ¡Mira! Es decir, vela por ti mismo y por tu confianza; abrigar una actitud de expectativa y un sentimiento de responsabilidad. ¡Oh, por la gracia de vivir «como siempre ante los ojos del gran Capataz»! «»Vosotros no sabéis cuándo es el tiempo.»» ¡Observad! «»no sea que viniendo de repente te encuentre durmiendo!»»
«»Vigila, que la noche es larga; «»¡Feliz el siervo, a quien su Señor, cuando venga, lo encuentre haciendo así!»»
HOMILIAS DE AF MUIR
Mar 13:1, Mar 13:2
Admiración del templo .
En el caso de los judíos una falta natural y venial, si no se lleva al exceso. Estimado el tipo y patrón de excelencia arquitectónica, y una de las maravillas del mundo. La reconstrucción de Herodes fue en una escala de magnificencia desconocida para sus antepasados. Se restauraron los elementos esenciales del templo de Salomón, pero «»se rodeó de un recinto interior de gran fuerza y magnificencia, que medía, hasta donde se puede distinguir, ciento ochenta codos por doscientos cuarenta, y estaba adornado por pórticos y diez portales de gran magnificencia; y más allá de esto, nuevamente, había un recinto exterior, que medía externamente cuatrocientos codos en cada sentido, que estaba adornado con pórticos de mayor esplendor que cualquiera que conozcamos adjunto a cualquier templo del mundo antiguo; todo mostrando cuán fuertemente la influencia romana estaba trabajando para envolver con magnificencia pagana los arreglos templarios simples de un pueblo semítico»» (‘Diccionario de la Biblia’ de Smith). Josefo, en sus ‘Antigüedades’, 15.11, 3, habla de piedras «»cada una de veinticinco codos de largo, ocho de alto, unos doce de ancho;»» y en las ‘Guerras,’ 5.5, 6, de «»algunas de las piedras tenían cuarenta y cinco codos de largo, cinco de alto y seis de ancho». Muchas de ellas eran de mármol esculpido. La respuesta de Jesús puede leerse afirmativa o interrogativamente, o con una mezcla de afirmación y pregunta. La apódosis es, «No no quedará aquí piedra sobre piedra,»» etc. Así, su mirada persistente es reprendida en silencio pero con grandiosidad, y sus pensamientos se dirigen con fervor solemne y práctico al futuro divino en el que toda esa pompa de mampostería y decoración no tendría lugar.
I. LA MENTE NATURAL ESTÁ MÁS IMPRIMIDA POR QUÉ ES GRANDE Y HERMOSO EN ASPECTO EXTERIOR APARIENCIA. Los sencillos campesinos galileos se dejaron llevar por la admiración entusiasta de los edificios principescos, tan incomparables en su experiencia. A tal punto era así que estaban en peligro de ser atrapados.
1. La admiración sensual se confunde fácilmente con el apego espiritual. La mente, a fin de corregir este error, debe detenerse en las verdades espirituales de las cuales los objetos externos no son más que símbolos, y darse cuenta de que, mientras que los últimos pasarán, los primeros deben perdurar para siempre.</p
2. El mundo, en su totalidad sensible, está igualmente preñado de tentación para el alma que no ha aprendido a mirar a través de lo visible hacia lo invisible y eterno.
II. AQUELLO QUE FALLA DE SU DIVINA IDEA, O OPOSICIÓN LA DIVINO PROPÓSITO, SE SER DESTRUIDO. El espléndido edificio que contemplaban había dejado de servir a la vida espiritual superior del pueblo y, por medio de sus oficiales y representantes, había rechazado al Hijo de Dios. De ese modo había sellado la garantía de su propia extinción: ninguna piedra debería estar de pie sobre otra. Lo mismo ocurre con el individuo, institución o nación que no logra alcanzar su fin principal.
1. Esto es penal. No hubo un proceso de decadencia natural, no se embelleció con la edad: lo sensual se fusionaba lentamente con lo espiritual; ninguna sucesión de cambios normales que garanticen la expansión, la adaptación y la continuidad; sino una destrucción repentina y espantosa, acompañada de una miseria inaudita. Dios debe dar testimonio de su justicia incluso en el juicio. El alma que pecare, esa morirá.
2. Es para dar lugar a una realización más digna de la voluntad Divina. La «»casa no hecha a mano»» estaba más cerca cuando este santuario externo, que había sido profanado, fue quitado. «»Llega la hora cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre Dios que es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren»» (Juan 4:21-24). Hasta que el templo no hubiera sido destruido, el Señor del templo no vendría al mundo. El juicio debe comenzar en la casa de Dios (1Pe 4:17). “Pero en todos estos puntos la primera y gran pregunta no es qué se debe hacer, sino quién debe hacerlo. ¿La reforma de la Iglesia debe ser confiada enteramente a los políticos y economistas, queque sólo miran las hermosas piedras y los dones del templo, unos con ojos ansiosos, otros con ojos codiciosos, y sin importarles el servicio del santuario ni la edificación de los adoradores? ¿O se pondrá alguna parte de la obra en manos de sinceros, celosos e ilustrados amantes de la Iglesia? En este último caso podemos esperar con seguridad lo mejor. En el otro, es de temer que, si alguna vez se producen cambios beneficiosos, habrán sido comprados con grandes pérdidas y una experiencia desastrosa».—M.
Mar 13:3-5
(y el resto del capítulo en general)
Las señales de la venida del Hijo del hombre.
I. EXISTE EXISTE UNA CURIOSIDAD RESPECTO EL FUTURO QUE Es NATURAL Y LEGÍTIMO. Los discípulos no fueron reprendidos cuando vinieron con su consulta. No fue así cuando Pedro preguntó: «»Señor, ¿y qué hará este?»» (Juan 21:21). Algunas preguntas sobre el futuro son, por lo tanto, lícitas, otras no. ¿Cómo vamos a distinguir entre ellos? Podemos preguntar sobre cosas cuyo conocimiento es necesario para la dirección racional de los objetivos y esfuerzos espirituales. Dios ha elegido dar a conocer el esquema general de la redención en su evolución en la historia del mundo. Las profecías de la Escritura deben, por lo tanto, estudiarse a la luz de los acontecimientos contemporáneos. La enseñanza de Cristo en esta ocasión fue manifiestamente el germen del Apocalipsis.
II. ESTA CURIOSIDAD ES GRATIFICADO POR NUESTRO SALVADOR POR MORAL Y ESPIRITUAL TERMINA. La gran disciplina de los discípulos tendría lugar después de la muerte de su Maestro y antes de la inauguración general de su reino. Las tres direcciones generales de Cristo son:
(1) Mirad por vosotros mismos;
(2) cuidado;
(3) vigilar.
«»No nos corresponde saber el tiempo y la hora, sino observar la señales precedentes al juicio de Dios’ (Starke). El Espíritu Santo es prometido, en medio de todas las pruebas y dificultades, a los que verdaderamente creen. El evangelio mismo iba a recibir proclamación universal, a pesar de los peligros y males que iban a tener lugar. Para que los discípulos estuvieran seguros, pase lo que pase en la vida externa del mundo, de la gloriosa realización final de todos los fines espirituales del reino de Dios.
III. MUCHOS MALES TEMPORALES FUERON PARA Augurio, Y PARA PREPARAR PARA, UN BIEN PERMANENTE DIVINO .
1. El catálogo de aflicción es largo, detallado, y específico: engaños espirituales; guerras, terremotos y hambrunas; persecuciones; contaminación y destrucción del templo; revoluciones políticas y cósmicas.
2. Todos estos son para pasar, en su proceso templado y modificado por la misericordia y guía Divina.
3. Y tendrían como resultado el advenimiento del reino Divino. El evangelio debía ser proclamado y la comunión universal de los santos debía realizarse. Los problemas políticos y naturales debían justificarse haciéndolos instrumentos de beneficios morales y espirituales. Entonces, en la experiencia general de los cristianos, «todas las cosas ayudan a bien».—M.
Mar 13:30 , 13:31 de marzo</p
Los cumplimientos del reino de Dios una evidencia de la verdad del cristianismo.
I. EL TODO SOCIAL, POLÍTICO, Y NATURAL LA CONSTITUCIÓN DE LAS FUE INFLUENCIADA POR, Y HECHO SUBSERVIDO A, SU LOGRO. Compare la historia del mundo desde la muerte de Cristo hasta ad 70. Un período de destrucción, calamidad y revolución. El judaísmo depuesto de su liderazgo espiritual, despojado de su prestigio, desacreditado, atrofiado y embrutecido por la misma circunstancia que despertó e intensificó el espíritu del cristianismo y (en el imperio romano) condujo a su difusión mundial. El sufrimiento, la incertidumbre y la recién descubierta solidaridad de la raza tendieron a preparar a la humanidad para una religión más espiritual y universal. A través del Espíritu de Cristo, los cristianos judíos vencieron a sus vencedores y vencieron al mundo. Sea testigo del testimonio de Tertuliano en cuanto al número de cristianos en el imperio romano en su tiempo.
II. ESTO FUE AVESTIADO POR JESÚS CRISTO. Fue una intuición y previsión maravillosa la que pudo ver a través de tal serie de males y destrucciones hasta el éxito final de su reino. Y no poco tuvo que ver con la realización del efecto previsto. El período sólo puede explicarse adecuadamente desde el punto de vista de la historia universal o la filosofía de la historia, como uno de evolución espiritual condicionada y determinada por las doctrinas peculiares del cristianismo.
III. LA VERIFICACIÓN ESTABA COMPRESIDA DENTRO EL LÍMITES DE EXPERIENCIA INDIVIDUAL
que para el que trabaja, y siente que trabaja,
este mismo gran año está siempre a las puertas.»
Deja que el pasado muerto entierre a sus muertos:
Piensa, actúa, en el presente viviente—
¡Corazón adentro y Dios arriba!»»
Vigila, porque el enemigo es fuerte;
Vigila, porque el tesoro querida;
¡Vigila, porque el Señor está cerca!»»
Mar 13:31</p
Las palabras de Cristo y la revolución mundial con la que estaban asociadas.
I. UNA PREDICCIÓN DE TI. La fecha de estas declaraciones y su autoría más allá de toda duda razonable. Un pronóstico atrevido, que identifica las fortunas del cristianismo con vastos movimientos cósmicos. Perspicacia como esta más que humana; depende de la percepción de principios invisibles y de la fe absoluta en Dios. Se reconoce que el efecto inmediato de los cambios previstos es adverso a las circunstancias externas de sus seguidores; sin embargo, internamente y en última instancia, el resultado se considera fuera de toda duda y se declara con una autoridad inquebrantable. Este elemento predictivo en el evangelio no es accidental, sino esencial; toda su credibilidad como palabra de Dios para el hombre se hace depender de su cumplimiento como profecía.
II. UN PRINCIPIO SOSTENEDOR A TRAVÉS TI. Se fomenta la fe de los cristianos:
1. Por el hecho de que todas las cosas fueron anunciadas: «»Os he dicho todas las cosas de antemano.»
2. Por su iinteligente. percepción de la. signos, el método, y el bosquejo de la obra de Dios.
3 . Por su experiencia de la gracia Divina especial—
(1) en la guía y la morada del Espíritu Santo;
(2) en la experiencia o’ favores divinos especiales, por ejemplo, el acortamiento de los días de tribulación; y
(3) en el consuelo espiritual interior y la edificación de los preceptos y promesas del evangelio.
III. UNA CAUSA DE EL. Como representante de los principios morales eternos que subyacen y determinan la evolución histórica de la raza. Causa excitante del odio a las cosas divinas que fue motivo de tanto que se hizo. Una influencia directiva en la configuración de los destinos de las nuevas instituciones y movimientos que surgieron del caos del viejo mundo.
IV. UNA SUPERVIVENCIA DE TI. Ninguno ha fallecido. Las grandes doctrinas de la cristiandad se han formulado lenta pero seguramente en relación comprensiva con la experiencia y el progreso con el que han estado asociadas. Como un sistema de verdad, ahora se pueden comprender de manera más integral que en cualquier momento anterior. El cumplimiento de sus predicciones no agotó la plenitud moral y la profundidad de la verdad cristiana, ni su aplicabilidad a los problemas existentes de las edades futuras. Por lo tanto, se ve que el evangelio es, no solo por un tiempo, sino para siempre, el principio central del progreso y el destino de la raza humana.—M.
Mar 13:32-37
El elemento de incertidumbre en la revelación cristiana.
Yo. CON QUÉ ESTO RELACIONADO. «»Aquel día o aquella hora».» De manera próxima y muy evidente estas palabras se refieren a la fecha precisa de la inauguración del reino de Cristo, a través de la destrucción de Jerusalén (ad 70), unos cuarenta años después de su pronunciamiento. A través de ese período era posible que cualquiera de los destinatarios continuara con vida y, en consecuencia, todos fueron amonestados al respecto. Pero, en segundo lugar, se hace referencia a la venida absoluta y final del Hijo del hombre de manera evocativa, y también a todos los advenimientos intermedios que conectan estos dos términos del progreso de su venida. No parece que la atención de los oyentes se dirigiera especial o particularmente a esta venida secundaria. Había otras palabras que lo indicaban más claramente.