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EXPOSICIÓN
La falsa profecía de Hananías, la reprimenda de Jeremías y su destino. La precisión de la fecha en el versículo 1 es enfatizar el carácter sobrenatural de la predicción de Jeremías, la cual fue pronunciada en el quinto mes del cuarto año de Sedequías, y Hananías murió en el séptimo mes del mismo año (versículo 17).
Jeremías 28:1
Al principio del reinado de Sedequías. Parece extraño que el cuarto año de un reinado que sólo duró once años en total se llame «el comienzo. ¿No es probable que la cláusula haya sido interpolada aquí por un copista posterior a causa de Jer 27:1, ¿dónde se encuentra actualmente una cláusula similar (ver nota)? Originalmente colocado en el margen como una glosa sobre las palabras «»el mismo año», » encontraría muy fácilmente su camino en el texto. Hananías… el profeta (ver com. Jeremías 27:15). Gabaón. Esta era una ciudad sacerdotal (Jos 21:17), por lo que Hananías probablemente era un sacerdote como Jeremías (Jeremías 1:1) y Pasur (Jeremías 20:1). El moderno El Jib, sobre una colina rocosa aislada, representa sin duda al antiguo Gabaón. En presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo. Aparentemente, el evento tuvo lugar en luna nueva o sábado, cuando la gente se aglomeraba en el templo.
Jer 28:2
Hananías abre su profecía con la fórmula habitual, reclamando inspiración divina en el sentido más completo. Su mensaje es breve y dulce: He quebrantado—es decir he decretado romper (el perfecto de la certeza profética)—el yugo del rey de Babilonia. Si Hananías se hubiera detenido aquí, tal vez podría haber escapado a la reprensión indignada de Jeremías. Pero con jovial arrogancia se aventura a fijar un tiempo cercano para el acontecimiento, que sin duda estaba destinado a ocurrir, pero después de un largo intervalo. El Dr. Payne Smith sugiere que probablemente abrigaba la creencia de que la confederación entonces a pie (Jer 27:3) derrotaría a Nabucodonosor.
Jeremías 28:4
Y volveré a traer … Jeconías. Hananías contradice así directamente la seguridad de Jeremías (Jer 22:26, Jer 22:27) que Joaquín no volvería, sino que moriría en tierra extraña. ¿Tiene un objeto político en su pronóstico favorable para el rey depuesto? ¿Pertenece él, en resumen, a un partido de Joaquín opuesto a los amigos de Sedequías? La opinión es posible, y puede parecer confirmada por la repetición enfática de la caída de Nabucodonosor, el señor feudal de Sedequías. Aun así, hay suficiente evidencia en la historia moderna de que el regreso de un exiliado no es necesariamente equivalente a su reincorporación a su cargo.
Jeremías 28:5-9
Respuesta de Jeremías. Desea de todo corazón que la predicción de Hananías pudiera cumplirse, pero va directamente en contra de las declaraciones de todos los profetas más antiguos. «La guerra, el mal y la pestilencia» era su carga constante, porque el pueblo al que profetizaban no era digno de la edad dorada de la felicidad en la que los profetas creían tan firmemente. Solo mediante un terrible juicio podría el pueblo de Israel ser purificado para la era mesiánica. Esto parece ser lo que Jeremías quiere decir en el versículo 8. Es cierto que habla de «»países»» y «»reinos»» en plural, pero todos los grandes profetas incluyen las naciones más conocidas por ellos dentro del alcance de su predicación, e incluso de su predicación mesiánica. Isaías, por ejemplo, amenaza con un severo juicio sobre Egipto y Asiria y, sin embargo, ofrece la alentadora perspectiva de que Egipto y Asiria tendrán parte en la felicidad mesiánica. Por lo tanto, la predicción de Hananías tiene probabilidades muy fuertes en su contra. No solo profetiza «»paz», sino que no agrega ninguna condición a su promesa, que, por lo tanto, tiene una doble necesidad de verificación por el evento (comp. Dt 18:22).
Jeremías 28:10, Jeremías 28:11
En lugar de cualquier réplica, Hananías recurre a la violencia, arranca y rompe el yugo sobre el cuello de Jeremías, y repite su declaración de la caída de Nabucodonosor dentro de dos años. Jeremías sufre mansamente.
Jeremías 28:12-17
No mucho tiempo después de esto, el profeta es comisionado para decir la amarga verdad más plenamente de lo que lo había hecho antes, y para advertir a Hananías de su castigo venidero.
Jeremías 28:13
Yugos de leña; más bien, un yugo de madera. La palabra traducida en la Versión Autorizada «»yugos»» significa propiamente «»postes»,» dos de los cuales, con las «»bandas ,»» compuso un «»yugo»» (ver en Jeremías 27:2). Pero tú harás; más bien, pero tú has hecho. El sentido en el que se dice que Hananías hizo «»un yugo de hierro»» (deberíamos traducirlo en singular) aparece en Jeremías 28:14. El punto es que había cierta justificación para el acto violento de Hananías, pero no la que él suponía. El yugo de madera de Jeremías era realmente un símbolo inadecuado; el profeta era demasiado tierno con su pueblo. Así Dios hizo que la verdad apareciera con mayor esplendor de la misma perversidad de su enemigo.
Jer 28:14
Las bestias del campo (ver en Jeremías 27:6).
Jeremías 28:15
El profeta Jeremías al profeta Hananías. En cierto sentido, Hananías era un profeta tanto como Jeremías. Afirmó haber recibido el llamado profético, y sólo Dios, que escudriña el corazón, podía pronunciarse sobre la justicia de su afirmación. Cualquier entrenamiento que se considerara necesario para el oficio que probablemente había realizado, y ahora, durante varios años, había sido reconocido universalmente como miembro de la clase profética. Probablemente tenía esos dones naturales, incluyendo una «segunda vista» real, aunque tenue y no infalible, que parece haber formado el sustrato de la profecía del Antiguo Testamento; pero ciertamente no tenía la columna vertebral moral tan conspicua en Jeremías, y carecía de esa comunión íntima con Dios (esto se hizo evidente en la presente ocasión) que era lo único que justificaba la seguridad de que «Jehová, el Dios de Israel, me ha enviado». «
Jeremías 28:16
I te oriente; más bien, canto thee away. Posiblemente, como sugiere Hitzig, hay una alusión al verso anterior, en el que aparece el mismo verbo. Has enseñado la rebelión; literalmente, has hablado apartándote. «»Hablar apartándose (o, ‘rebelión’)»» es una frase de Deuteronomio (Dt 13:6), donde se usado, como aquí, de oposición, no a Jehová, sino a la verdad revelada.
HOMILÉTICA
Jeremías 28:1-17
La historia del profeta Hananías.</p
Hananías, sacerdote y profeta profesional, se presenta ahora como el rival y oponente de Jeremías. Hombre grosero y superficial, probablemente se lanza a sí mismo sin que se lo pidan, como el representante de los profetas populares de las cosas suaves, a quienes el verdadero profeta tiene el doloroso deber de refutar y reprender. Su propia conducta y la conducta de Jeremías hacia él se nos presentan claramente en este capítulo.
I. LA CONDUCTA DE HAVANIAH.
1. Pronuncia una profecía agradable. Promete un rápido derrocamiento de la tiranía de Nabucodonosor. Incluso Jeremías se hace eco de todo corazón del deseo de que la predicción sea cierta. Siempre es más fácil profetizar cosas suaves, calmar y halagar en lugar de convencer a los hombres de pecado y persuadirlos para que acepten las verdades más oscuras.
2. Hananías habla con gran positividad. Audazmente reclama la autoridad de Dios por lo que dice (versículo 2). Sus afirmaciones son definidas, minuciosas, inherentemente consistentes. Suposiciones atrevidas como las de Hananías arrastran a los irreflexivos como una tormenta. Una cara descarada, una voz fuerte, una afirmación positiva, son suficientes para convencer a muchas personas sin el menor motivo de razón. Sólo tienes que decir una cosa con mucha fuerza y repetirla muy a menudo, y la mera fuerza de la expresión abrirá el camino donde el razonamiento tranquilo y mesurado falla por completo. Hananiah es definido en detalle. Las personas tienden a creer lo que pueden entender claramente e imaginar vívidamente. Por lo tanto, debemos ser advertidos,
(1) de que aquellos que hacen las afirmaciones más fuertes de hablar en nombre de Dios pueden tener menos derecho a hacerlo;
(2) que la verdad de una declaración debe medirse, no por la vehemencia con la que se afirma, sino por la fuerza de los fundamentos sobre los que descansa; y
(3) que la realidad de las cosas no puede determinarse mediante la reflexión sobre la consistencia, claridad y plenitud de nuestras ideas subjetivas sobre ellas.
3. Hananiah manifiesta una insolencia estúpida bajo la contradicción. No puede razonar con Jeremías, no puede refutar las palabras del gran profeta, no tiene nuevos pensamientos que aportar; sólo puede repetir su afirmación anterior con palabras fuertes y acciones apasionadas. Es una criatura pobre, sin intelectual, cuya noción de la controversia es como la de los tontos con los que a veces nos encontramos, personas que imaginan que discutir es solo repetir una afirmación con obstinación obstinada. Hananías pierde los estribos y se comporta con rudeza con Jeremías. El último refugio del polemista indefenso es la insolencia y el abuso.
II. EL COMPORTAMIENTO DE DE strong> JEREMÍAS A HANANÍAS.
1. Él asiente de todo corazón al falso profeta deseo de la felicidad de la nación. «Jeremías dijo: Amén, así lo haga el Señor», etc. (versículo 6). Había sido acusado de un deseo traidor de ver humillado a su país. Ningún cargo podría ser más falso. El predicador que siente que es su deber amenazar con castigos divinos a los malvados, no debe ser acusado de desearles el mal. Puede hablar con pena y arrepentimiento, ya que Dios también castiga de mala gana (Eze 33:11).
2. Jeremías apela al ejemplo de los profetas mayores. Él es fiel a su enseñanza, mientras que Hananías la contradice. Este llamamiento debería ser incontestable para alguien que, como el oponente de Jeremías, profesa ser el sucesor de estos hombres. Entre los hombres que creen en la Biblia, la apelación a las Escrituras debe ser el primer recurso. ¿Cómo puede un maestro cristiano mantener su posición si está contradiciendo a esta máxima autoridad? A Jeremías le gustaban «los caminos antiguos», las tradiciones y los ejemplos de los profetas anteriores. Hay una coherencia en la profecía, un espíritu común, ideas y principios comunes en los profetas y en la revelación en general.
3. Jeremías apela a la confirmación de los hechos . (Verso 9.) Se atreve a esperar el veredicto de la historia; él desafía a Hananiah a hacer lo mismo. Nos apresuramos demasiado en seguir los espíritus populares ruidosos y apremiantes del momento. Esperar y ver el resultado de su trabajo cuando la primera excitación haya pasado.
4. Jeremías enfrenta la insolencia de Hananías con cortesía silenciosa. Calmadamente razona con él al principio. Cuando encuentra a su oponente a prueba de argumentos que solo despiertan su temperamento, lo deja en silencio. Hay momentos en que los hombres están demasiado acalorados para discutir, y hay hombres con los que siempre es inútil discutir. Bajo tales circunstancias, el interés de la verdad, nuestra legítima dignidad y la caridad hacia nuestro oponente, nos advierten que lo dejemos en silencio.
5. Jeremías reitera su predicción más tarde, con amenazas más severas, y pronuncia una solemne sentencia de muerte a Hananías. Esto lo hace después de recibir nuevas comunicaciones del Cielo y bajo la urgencia de una comisión Divina. Siempre es nuestro deber perdonar a nuestros enemigos; pero si también son enemigos de Dios, podemos reconocer la justicia del juicio de Dios sobre ellos. Es de notar que Jeremías no logró la muerte de Hananías; sólo lo predijo, y esto bajo un impulso divino. Las palabras de Jeremías fueron verificadas. Hananías murió mucho antes de que los acontecimientos demostraran la futilidad de su propia profecía. Tal vez esto era lo mejor para él. Su muerte es una advertencia solemne para las personas que pueden verse tentadas a sacrificar la verdad por la popularidad.
Jeremías 28:8
Apelación a la antigua profecía.
I. EL PRINCIPIOS DE EL RECURSO. Aquí se ilustran varios principios importantes.
1. El valor de un precedente. Las circunstancias nuevas exigen acciones nuevas. El espíritu de progreso debe enseñarnos a mejorar la conducta de nuestros antepasados. Sin embargo, el progresista más radical a menudo debe ver el uso de un precedente. Es un llamado desde la confusión y la excitación del momento a un ejemplo que se puede estudiar con más calma. Si el precedente es respetado por ambas partes de una disputa, hay en él un lugar común de encuentro para una reconciliación. La Biblia nos es útil en este sentido por sus grandes ejemplos.
2. El deber de referirse a la Escritura. Jeremías no se refirió simplemente a la antigüedad; se refirió a la profecía antigua, a la autoridad de una serie de maestros inspirados. Esta es la justificación de nuestras apelaciones a la Biblia. No es que la Biblia sea un libro antiguo, sino que es la fuente de especial iluminación Divina.
3. La unidad de la Escritura. Los pensadores más originales por lo general han comenzado sobre la base preparada por sus predecesores. Pero hombres como Kepler y Newton han dejado atrás a sus maestros y han expuesto el error de gran parte de su enseñanza. Es diferente con la Biblia. Aquí también está el desarrollo progresivo del pensamiento, la luz creciente de la revelación. Pero mientras que la cáscara exterior de las ideas anteriores de la Biblia se desecha, esas ideas mismas no se descartan, sino que se amplían y glorifican mediante una evolución más completa. Las leyes definitivas se cambian, pero los principios vitales permanecen. Así hay una maravillosa unidad en la Biblia.
II. EL RESULTADO DE EL APELACIÓN. Esto condujo a una confirmación de la visión más oscura del futuro. Fue un triste resultado. Es muy cierto que los antiguos profetas eran predicadores del arrepentimiento, amenazando con la ira y el juicio. Sus visiones de un futuro más brillante eran pocas en comparación con sus predicciones más severas. El primero también se refería a tiempos lejanos, el segundo a circunstancias de interés inmediato. Es un pensamiento terrible que una visión inspirada de la naturaleza humana lleve a tantos grandes y buenos hombres a esta sombría conclusión. Si estos hombres se levantaran de sus tumbas y levantaran sus voces en nuestras propias ciudades, ¿cambiarían completamente su tono? Un hombre como Thomas Carlyle parecía darse cuenta de algo del espíritu de estos antiguos profetas hebreos, y para él la condición del mundo moderno le sugería los más sombríos presentimientos. Felizmente, no buscamos el veredicto de un profeta para nuestra salvación. Cristo ha coma escuchamos tanto la enseñanza de los apóstoles como la de los profetas. Tenemos un Nuevo Testamento. Si el profeta expone nuestro pecado y amenaza nuestra ruina, el maestro del evangelio señala el remedio en la redención del mundo por nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Jeremías 28:13, Jeremías 28: 14
Yugos de hierro.
Hananías rompió el yugo de madera que llevaba Jeremías en señal de la proximidad de la servidumbre de los judíos. A cambio, se le dijo que el verdadero yugo de Babilonia sería mucho más severo: un yugo de hierro.
I. HECHOS SON MÁS IMPORTANTE QUE OPINIONES. Si el gobierno de Babilonia realmente sería como un yugo de hierro, ¿de qué serviría hacer circular visiones más suaves del futuro? Estamos demasiado inclinados a juzgar las ideas por su adecuación a nuestras propias nociones previas, en lugar de probarlas únicamente por su consistencia con los hechos.
II. EL EL FUTURO PUEDE SER PEOR QUE NOSOTROS ESPERAR. Hay eventos terribles en la historia pasada. ¿No puede haber también eventos terribles en la experiencia futura? La vida no es un juguete inofensivo, ni la tierra un jardín sin espinas. Hay terrores, juicios, agonías, en este extraño mundo nuestro. ¿Quién sabe lo que puede haber en el siguiente? Esto es lo que todos deberíamos saber: Dios no es el Ser fácil e indulgente de principios laxos que los optimistas superficiales imaginan que es, sino sabiamente firme e infinitamente misericordioso donde la misericordia puede ejercerse con justicia.
III. NEGLIGENCIA DE ADVERTENCIA OPORTUNA WILL AUMENTAR FUTURO SUFRIMIENTO. Si se rompe el yugo de madera, en su lugar se forjará un yugo de hierro. Cuanto más tardemos en escuchar las advertencias de Dios, peor será nuestro castigo futuro, porque nuestro pecado aumenta mientras permanecemos impenitentes; porque pecar contra la luz, contra la amonestación, es pecar más claramente y con más voluntad; y también porque el rechazo de una advertencia enviada en misericordia es en sí mismo un acto de resistencia a la voluntad de Dios.
Jer 28:16
Este año morirás.
Es una gran misericordia que Dios nos haya escondido el fecha de nuestra muerte. Si esto se supiera, toda la vida estaría trastornada; algunos se volverían imprudentes, algunos negligentes de su más alto deber hasta que la muerte estuviera cerca, algunos abatidos e incapaces de todo trabajo, algunos nublados por el dolor por la separación que se acercaba de sus amados amigos. Podemos estar agradecidos, por lo tanto, de que Dios guarde el secreto para él: «Nuestros tiempos están en su mano». un ángel vino a nosotros con el mensaje: «Este año morirás». ¿Cuál sería el efecto de tal mensaje?
I. IT NOS URGIRÁ NOSOTROS A PONER NUESTRO ASUNTOS TEMPORALES EN PREPARACIÓN PARA LA MUERTE. Deberíamos desear «»poner nuestra casa en orden»,» para ver que todo quedó bien y en orden para aquellos que vienen después de nosotros, para hacer todo lo que esté a nuestro alcance para proveer a aquellos que dependen de nosotros. Pero ninguno de nosotros sabe que puede morir este año. Por lo tanto, no debemos demorarnos en proveer para aquellos que quedarán. Es una tontería que un hombre no haga su testamento hasta que sabe que se está muriendo. A menudo se ha cometido una cruel injusticia al posponer este deber hasta que es demasiado tarde.
II. ESO SERÍA URGE NOSOTROS A ESTAR LISTOS PARA OTRO MUNDO. Poco importaría lo que nos sucediera durante los pocos meses que restaban de nuestro curso terrenal. Esta vida parecería entonces una pobre sombra, sus tesoros no dignos de un pensamiento. Toda ansiedad estaría fijada en «ese país desconocido». Pero no sabemos sino que moriremos este año; y sabemos que la vida es rápida y fugaz. ¿No deberíamos estar preparados en cualquier caso? ¿No deberíamos sentirnos como peregrinos y forasteros, y buscar mejores tesoros que los de la tierra, que son presa del ladrón, la polilla y la herrumbre? Además, la preparación espiritual para la muerte no es lo simple y mecánico que parece ser en el lenguaje convencional. ¿Sabemos que alguna vez seremos capaces de adaptarnos a otro mundo si posponemos todas las consideraciones de este tema trascendental? Debe recordarse, también, que quien no es apto para morir, no es apto para vivir; esa condición espiritual que es preparación real para el cielo es justamente la condición para servir a Dios aquí; si vivimos correctamente ahora, estamos en condiciones de morir, entonces y solo entonces.
III. ESO SERÍA INSTA NOSOTROS A UNA FINALIZACIÓN DILIGENTE DE NUESTRA VIDA OBRA. Sería un llamado al esfuerzo ferviente para redimir el corto resto de nuestros días. Habría mucho que desearíamos ver terminado. Sería triste dejar que la tarea se nos cayera de las manos sin cumplir. Pero el mismo llamamiento se hace a todos nosotros. La vida es corta, y el trabajo de la vida es grande. Hay mucho que hacer para la vida más larga. En cualquier caso, no hay tiempo para aplazamientos ociosos del servicio. Cada día tiene su deber; descuida esto, y nunca podrás volver a él sin descuidar el deber del mañana. Trabajemos todos «»mientras es de día»,» ya que «»viene la noche, cuando nadie puede trabajar»» (Juan 9:4).
IV. ESTO DEBE NO PROBLEMAS EL CRISTIANO CON CUALQUIER MIEDO. Para él la muerte ha perdido su aguijón. El retraimiento humano natural puede permanecer, pero esto debe ser superado por el pensamiento del hogar más allá. Para él morir es acabar con «la angustia, y los mil golpes naturales de los que la carne es heredera», y entrar en el reposo, la seguridad, el gozo del cielo. Pero para el hombre espiritual es más que esto. Todos sus mejores días ha estado buscando estar más cerca de Dios; por Dios ha estado jadeando y anhelando. La muerte será el fruto de este hambre de su corazón; lo hará «para siempre con el Señor». Los lazos terrenales seguirán siendo fuertes, pero él sentirá que todo está bien y que es la voluntad de Dios. Si la voluntad de Dios es que viva, se regocijará en el privilegio del servicio; si es que muere, sentirá esto como «»ganancia»,» de modo que, «ya sea que viva o muera, es del Señor».
«»Señor no pertenece a mi cuidado
Ya sea que muera o viva;
Amarte y servirte es mi parte,
Y esto tu gracia debe dar.»
HOMILÍAS DE AF MUIR
Jer 28,1- 17
Cómo responder a los que se oponen a la verdad.
Donde hay luz, habrá sombra más profunda; la verdad siempre se define claramente frente a la falsedad. Justo cuando era más importante que se determinara la voluntad de Dios y la posición real de Israel, había muchos que se esforzaban por engañar y tergiversar. El comportamiento de Jeremías en esta ocasión fue doble.
I. SEGÚN AL HUMANO CONOCIMIENTO Y JUICIO.
1. Con moderación. «»Amén, así lo haga el Señor».» En circunstancias tan difíciles, el comportamiento del profeta es digno de alabanza en extremo. La contradicción y la indignidad a las que había sido sometido podrían haber justificado una réplica acalorada. Está dispuesto a que la disputa se resuelva de una manera muy eficaz. Mientras tanto, tiene cuidado de dejar en claro que él también deseaba lo que su oponente había profetizado. Esta fue la disposición del Maestro, y debe ser copiada por todos sus discípulos. «»La suave respuesta quita la ira;»» «»El siervo del Señor no debe contender, sino ser amable con todos los hombres.»
2. Apelando al gran principio de que el evento determinará la verdad de sus predicciones o la sabiduría de su conducta. (Versículos 8, 9). Esta fue una apelación a la conciencia de su oponente.
3.Sumisión tranquila a la voluntad de Dios. «»Y el profeta Jeremías se fue por su camino .»» Cuando no hay ningún signo de sensatez en nuestros antagonistas, o ninguna perspectiva de éxito inmediato, es bueno someterse en silencio y esperar el tiempo de Dios. Esta es la prueba de la realidad espiritual. El verdadero cristianismo se mostrará en acciones serias y discretas y en una paciente espera de Cristo. La aplicación más elocuente del evangelio es una vida tranquila y constante.
II. COMO INSPIRADO. Si bien no tenía un mensaje directo, se mantuvo en silencio. Pero Dios, que no deja a sus siervos sin testimonio, y que se resiente de la menor deshonra a que son sometidos, vino en su ayuda. Toda la actitud del profeta ha cambiado ahora. Con certeza recupera también su vivacidad, su energía y su intrépido poder de denuncia. Ahora es el ministro del juicio.
1. A la nación. El yugo de madera da paso a uno de hierro. La complicidad del pueblo en la culpa del falso profeta debe ser castigada. Su resistencia a la voluntad de Dios y la incredulidad de su siervo los involucra en una sentencia más grave. Así es con toda impenitencia y rechazo de la Palabra de Dios. La posición del transgresor no puede permanecer igual. Con cada paso se sumerge en una culpa más profunda y un juicio más temible.
2. Al autor de la ofensa. En este caso la pena es proporcionalmente más grave e inmediata. La muerte se pronuncia contra el profeta ofensor con terrible brevedad y claridad. Siempre hay una distinción entre los ofensores y aquellos que los causan a menudo. La primacía en la desobediencia asegurará una marca especial e inequívoca de la ira de Dios. Este anuncio de fatalidad, simple como era en sí mismo, debe haber sido espantoso para su oyente, cuyo sentido interno de degradación y falsedad aumentaría su fuerza. Es posible que el tiempo y la forma de esta comunicación hayan tenido la intención de despertar el arrepentimiento; en su defecto, se hizo efectivo. A nuestro alrededor se están produciendo tales juicios, y es bueno que los hombres examinen qué clase de espíritu tienen antes de que presuman ocupar oficios sagrados o oponerse a las leyes del reino de Dios.—M.
Jeremías 28:10, Jeremías 28:11
La presunción aumenta con la impunidad.
La mansedumbre de la respuesta de Jeremías animó al falso profeta, y de inmediato pasó de las palabras a las acciones. El símbolo designado por Dios fue quitado públicamente de los hombros de Jeremías y destruido. La oposición al espíritu y la voluntad de Dios difícilmente podría ir más allá. La interpretación dada a la acción revela cuán falsa y peligrosa fue la posición asumida.
I. LOS SIERVOS DE DIOS SON FRECUENTEMENTE EN DESVENTAJA APARENTE DESVENTAJA /strong> COMO COMPARADO CON LOS SIERVOS DE SATANÁS. La acción fue tan repentina e inesperada que Jeremiah tuvo poco que decir y finalmente siguió su camino, triste pero silencioso. Todo parecía favorecer a su oponente. El «»partido patriótico»» estaba entusiasmado y no se refrenaba. La sabiduría de este mundo es pronta y versátil porque no tiene principios; y es atrevido porque es profano e incrédulo. Sin embargo, esta es la condición bajo la cual los seguidores de la verdad deben luchar.
II. LOS SIERVOS DE SATANÁS SON POR LO TANTO ANIMADOS A MÁS COMPORTAMIENTO PRONUNCIADO, Y COMPROMISO MISMOS MÁS ALLÁ RECUERDA. El caso de Hananías ilustra esto de dos maneras, a saber:
1. Acción sacrílega. Tocar la persona del profeta . Destruir deliberadamente el yugo que debe haber sabido que era de designación Divina.
2. Su interpretación definitiva. Él no sólo se rebeló contra el Señor, sino que se comprometió con una predicción con fecha fija, y que debe llegar pronto. La necesidad de la posición que había asumido estaba sobre él. ¡Ay del profeta de la mentira que se aventura en profecías seguras y comprobables! No hay lugar para detenerse para aquellos que sistemáticamente comienzan a oponerse a la verdad de Dios. Deben ser atrapados antes de mucho tiempo en sus propias trampas. Con el sentido de la reverencia se olvida el miedo a las consecuencias y se descarta la cautela.
III. BY SO HACIENDO ELLOS APRUEBAN SU PROPIO JUICIO. El triunfo es brillante pero efímero y se adquiere a un costo terrible. Que los pecadores se detengan cuando sus crímenes se les facilitan y el exceso sigue al exceso. El movimiento del rápido puede preceder a la caída (Jud Jeremías 1:8-13). Cuando los recursos humanos y las precauciones se agotan, puede ser una señal de que Dios emprenderá su propia causa. Sus servidores están justificados en un momento así para buscar e invocar su ayuda, que probablemente sea de un tipo muy señalado y determinante.—M.
HOMILÍAS DE D. YOUNG
Jeremías 28:1-17
Un falso profeta y su destino.
I. La PRESUNCIÓN DE HANANÍAS . Nótese su desafío directo al verdadero profeta. Él busca a Jeremías en la casa de Jehová, «»en la presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo».» Un profeta estaba obligado, por supuesto, a hacer sus declaraciones en público, pero Hananías esperó su oportunidad hasta que encontró una oportunidad de desafiar al odiado Jeremías de la manera más abierta posible. Él habla explícitamente en el Nombre de Jehová. Él no tiene miedo de tomar el gran Nombre en vano. Seamos advertidos de que no pronunciemos descuidadamente, bajo la pretendida autoridad de Dios, lo que no es más que la atrevida imaginación de nuestros propios corazones. El falso profeta se aventura en la misma figura que había sido empleada por el verdadero profeta. Casi parecería como si Jeremías hubiera llevado habitualmente algo en forma de yugo, y si es así, debe haber sido un espectáculo muy irritante para los falsos profetas. No es de extrañar que, bajo el pretexto de una misión profética, se atreviera a quitar este yugo. Sobre todas las cosas, está la afirmación confiada con respecto al tiempo. A pesar de todas las dificultades manifiestas del logro, Hananías no tiene miedo de decir que en dos años Judá volverá a descansando firmemente sobre sus viejos cimientos. Así, de todas estas indicaciones de acción presuntuosa, tenemos una ilustración de cuán confiados están los herejes en su error. Con demasiada frecuencia somos dudosos y parciales en nuestras declaraciones de la verdad. Nos falta esa fe y esa afirmación completa de las verdades que Dios ha revelado, que son tan necesarias para hacer que esas verdades estén llenas de fuerza operativa e irresistible. Hananías aquí tiene toda la confianza que puede tener en todos sus errores mortales. No tiene el menor temor de sumergirse en las mayores responsabilidades con respecto a predicciones definitivas. Pasa del terreno de las meras protestas y amonestación, y se aventura en afirmaciones que en muy poco tiempo deben hacerlo o arruinarlo. Aprendamos de nuestros enemigos, y trabajemos para tener confianza y determinación en nuestra afirmación de la verdad, viendo que no falta la determinación de parte de aquellos que han echado su suerte con el error.
II. LA PERSISTENCIA DE HANANÍAS. Es muy notable que Jeremías no lo recibe de una manera enojada o denunciante. Al verdadero profeta le hubiera gustado ver que se cumplieran las predicciones del falso profeta; porque se hace abundantemente evidente que los sufrimientos de su país fueron un dolor indescriptible para Jeremías. Una respuesta enojada no sirvió de nada. El verdadero profeta podía manifestar una paciencia digna y dejar tiempo para reivindicar tanto la validez de su pretensión profética como su fidelidad al decir la verdad. Mientras tanto, solo puede recomendar a Hananías que considere bien las lecciones de la historia, y cómo los profetas de la antigüedad habían hablado de tratos severos con muchas naciones malvadas. Desafortunadamente, los hombres malos casi nunca son estudiantes de historia exigentes. A Hananías se le dio aquí una oportunidad de arrepentirse, si tan solo hubiera elegido aprovecharla. Pero estaba tan lleno de sus propias artimañas que el trato amable sólo aumentó su audacia, y atrajo la atención del público más que nunca al quitar el yugo simbólico del cuello de Jeremías. Que se le permitiera hacer todo esto debería enseñarnos una lección de paciencia y confianza cuando vemos a hombres malvados siguiendo, sin ser molestados, su camino elegido. Solo están subiendo más alto para que su ruina final se manifieste más ampliamente.
III. HANANIAH DOOM. El primer resultado de su conducta presuntuosa es traer una profecía más enfática con respecto a los cautivos. El segundo es traer una sentencia de muerte sobre el mismo falso profeta. El que ha tratado precipitadamente el orden de los tiempos y las estaciones debe saber por una amarga experiencia que Dios tiene estos tiempos y estaciones en sus propias manos. Ha de morir dentro de un año. Fíjate en el pecado que está carbonizado al cometer. Está condenado a muerte, no simplemente por la falsedad o la blasfemia, sino por esto, que había enseñado la rebelión contra Jehová. Sus palabras fueron una incitación a hacer un inútil y prematuro intento de liberación. La predicción de Dios con respecto al cautiverio en Babilonia tenía en sí la naturaleza de un mandato.
IV. MUERE DE HANANIAS
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