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EXPOSICIÓN
Nuevamente la ingrata tarea de Jeremías es asumir una actitud de oposición directa al rey (comp. Jer 22:13-30), aunque, de hecho, Sedequías personalmente es tan débil y dependiente de los demás que no merece ni recibe una reprensión especial. Él y todo el pueblo que queda son comparados con higos muy malos, los higos buenos, los exiliados, que han sido recogidos y enviados a Babilonia, de donde un día serán restaurados. La visión es puramente un proceso interior. Esto se indica, no solo por la frase, «»Jehová me mostró»» (comp. Amo 7:1, Amó 7:4, Amó 7:7; Amós 8:1), sino por el contenido de la visión.
Jer 24:1
Dos cestas de higos se pusieron delante, etc. (comp. Amós 8:1-3). Aparentemente, la descripción se basa en la ley de las primicias (comp. Dt 26:2), donde se menciona la «canasta», aunque no es la palabra aquí usada. Los canastos estaban dispuestos a ser examinados por los sacerdotes, quienes rechazaban rigurosamente todo fruto que no estuviera sano. Los príncipes de Judá. Una frase corta para todos los hombres principales, ya sean miembros de la familia real o jefes de las principales familias (comp. Jer 27:20). Los carpinteros y herreros; más bien, los artesanos y herreros(«»artesanos»» incluye trabajadores en piedra y metal, así como en madera; la palabra hebrea se traduce como «»herrero»» en 1 Samuel 13:19).
Jeremías 24:2
Como los higos que están maduros primero. El higo de principios de primavera se consideraba un manjar especial (comp. Isa 27:4; Os 9,10); «»ficus praecox,»» lo llama Plinio (‘Hist. Nat.’, 15.19, citado por Trench). Tristram sugiere que los «»higos malos»» eran los de un árbol sicómoro.
Jeremías 24:5
Reconócelos; o, más bien conocimiento (nota) de ellos (como Rt 2:10, Rt 2:19).
Jer 24:6
Los edificaré, etc. ( comp. Jeremías 1:10; Jeremías 12:16). Como muestra el siguiente verso. no se trata simplemente de prosperidad exterior, sino de regeneración espiritual.
Jeremías 24:8
Y como los malos higos. (Así Jeremías 29:16.) Los que habitan en la tierra de Egipto. Los que habían huido allá durante el guerra (comp. Jer 42:1-22; Jer 43,1-13.); difícilmente los que habían sido llevados cautivos a Egipto con Joacaz, que presumiblemente habrían sido de la mejor clase, como los simbolizan los buenos higos.
Jeremías 24:9
Y los libraré, etc. (ver en Jeremías 15:4, y comp. Jeremías 29:1-32.; Dt 28:37).
HOMILÉTICA
Jeremías 24:1-10
Dos cestas de higos.
YO. MORALMENTE LOS HOMBRES SON DIVISIBLE EN DOS DISTINTAS CLASES. Las dos canastas de higos representan dos clases de judíos: la canasta de higos buenos, Jeconías y sus seguidores; la canasta de higos malos, Sedequías y su séquito. La gran distinción entre estos era moral. Había príncipes en ambas clases; sin embargo, uno estaba mucho más alto a la vista de Dios que el otro.
1. La línea más profunda de división que atraviesa todos los sectores de la humanidad es moral; todas las demás marcas de separación son más superficiales.
2. Hay en las principales pero dos clases —lo bueno y lo malo—aunque, por supuesto, dentro de cada una de estas grandes variedades ocurren.
3. Ambas clases tienden a volverse extremas. Los higos buenos son muy buenos, los malos son muy malos. El carácter es tendencia. A medida que el carácter se desarrolla, avanza más a lo largo de las líneas en las que se basa. Los hombres buenos tienden a mejorar y los hombres malos a empeorar. Al igual que los ríos que fluyen por los dos lados de un gran curso de agua, las vidas que comienzan en circunstancias similares y están juntas durante una temporada, si alguna vez divergen, es probable que se separen más con el paso de los años.
II. EL RESTO HOMBRES PUEDEN SER LOS MAYORES SUFRIDORES. Los higos buenos representan a los judíos que sufrieron más severamente por la invasión de Nabucodonosor, quienes fueron arrancados de sus hogares, despojados de sus propiedades, llevados al cautiverio; los higos malos representan a los judíos aparentemente más afortunados sobre cuya cabeza pasa la marea de la invasión, dejándolos todavía en sus hogares y en paz, y también a aquellos que escaparon por completo huyendo a Egipto. A menudo podemos notar que las personas muy buenas no solo no se salvan, sino que sufren las calamidades más severas. El sin pecado era un «varón de dolores, experimentado en quebranto». No se puede cometer mayor error que el de los tres amigos de Job. Las grandes desgracias ciertamente no son indicios de una gran culpa; a menudo de lo contrario.
1. El alto carácter puede provocar problemas directamente. Suscita la oposición de los impíos; se siente llamado a tareas peligrosas ya una misión que excita la enemistad; mantiene una fidelidad que excluye muchas vías de escape que estarían abiertas a hombres de principios morales más bajos.
2. Dios bendiga y honre a su hijos mejores enviándoles las pruebas más severas. El Señor al que ama castiga. Luego el castigo es una evidencia del amor de Dios. Los hombres buenos deberían entender esto y no sorprenderse por la llegada de los problemas, sino esperarlos; no te desanimes por su incongruencia, sino reconoce su idoneidad; no desesperarse de sí mismos, y pensar que deben ser hipócritas después de todo, ni dudar y desconfiar de Dios, sino someterse a lo que está claramente predicho y sabiamente dispuesto.
III. DIOS MIRA BUENO A AQUELLOS QUIEN PRESENTA A SU CASTIGOS. Los higos buenos representan a aquellos judíos que obedecen el mensaje de Jeremías y se someten a la invasión de los caldeos como a un castigo divino; los higos malos representan a los judíos que resisten. Se requiere fe para reconocer la sabiduría y el deber de la sumisión. A primera vista, tal conducta parecería antipatriótica y cobarde, mientras que la resistencia parecería noble y valiente. Sin embargo, puede ser necesario más coraje para someterse que para resistir. Hay una cesión que es tranquila y razonable y realmente valiente, ya que implica la represión de la combatividad instintiva y la búsqueda de un curso impopular, uno que seguramente será malinterpretado y provocará calumnias. La única guía debe buscarse en la cuestión de qué es lo correcto, cuál es la voluntad de Dios. No estamos llamados a una pasividad fatalista. Hay circunstancias en las que la autodefensa o la fuga pueden ser evidentemente correctas. A lo que debemos someternos no es a toda oposición, a todo problema posible, sino a la voluntad de Dios, el problema que sabemos que Él ha sancionado. Todo el buen fruto del castigo se perderá si nos rebelamos contra él. No se puede encontrar mayor prueba de fe en la bondad de Dios y lealtad a la majestad de Dios que una aceptación silenciosa y sin murmuraciones de sus requisitos más duros.
IV. EL MAS SUFRIMIENTO PUEDE LLEVAR A EL LOS RESULTADOS MÁS FELICES . Los cautivos han de ser restaurados. Los judíos que permanezcan en la tierra serán finalmente expulsados como «»oprobio y proverbio, burla y maldición».» El breve y agudo sufrimiento terminará en un bien final. Al escape temporal le seguirá la ruina final.
1. Los castigos de Dios son temporales; darán lugar a bienaventuranza duradera. La aflicción presente es ligera precisamente porque dura «»pero por un momento»» (2Co 4:17). Incluso si duran más que la vida presente, ¿qué es este breve lapso de prueba terrenal en comparación con la bienaventuranza de una eternidad?
2. Los castigos de Dios obran nuestro bien
2. em>. Tienden directamente a producir un futuro más feliz. La siembra con lágrimas es la causa de la cosecha gozosa. La mejora espiritual obrada en el alma por la disciplina del dolor es a la vez una fuente de felicidad futura y una justificación para ella. «»Bueno le es al hombre llevar el yugo en su juventud.»
3. Una evasión culpable del castigo divino es altamente peligroso. El escape de problemas temporales debe incurrir en mayores problemas futuros; porque
(1) impide que el castigo obre en nosotros el bien que nos habría llevado a un futuro más feliz, y
(2 ) añade un nuevo delito de rebelión directa contra Dios que debe invocar sobre la cabeza del ofensor un juicio terrible.
Jeremías 24:6, Jeremías 24:7
Prosperidad restaurada.
I. DESPUÉS CASTIGO HA SIDO BIEN RECIBIDO, DIOS MIRA FAVORABLEMENTE A SU HIJOS. Él pone sus «ojos sobre ellos para bien». Los hombres retroceden ante los ojos de Dios como ante un escrutinio agudo y fatal. Pero Dios no siempre está mirando como el Juez. Él contempla a sus hijos con amor. Hay una ternura maravillosa en esta mirada, como la de una madre que cuida con cariño a su hijo que sufre: una profunda piedad por el dolor, un cuidado sincero por evitar el daño, una bondadosa voluntad de otorgar todo el bien real. Ciertamente es una bendición ser contemplado así por Dios. Hay hombres que poseen tan gran poder e influencia que algunos consideran que una mirada favorable de ellos es suficiente para hacer su fortuna. ¿Cuál debe ser el efecto de que Dios ponga sus ojos en un hombre para bien?
II. CUÁNDO DIOS SE VE FAVORABLE EN SU HIJOS ÉL PUEDE ASEGURA SU PROSPERIDAD TEMPORAL. Esto no siempre sucederá, porque no siempre será por el bien real de los hombres. Aún así, ocurre a menudo. Estamos demasiado dispuestos a limitar el reconocimiento de la acción de Dios en nuestras vidas a los lados más severos de la misma. Dios envía tanto la prosperidad como la adversidad. Si destierra, restaura; si tira hacia abajo, vuelve a construir. Y el gozo de la restauración y la gloria de este último edificio superan a los de tiempos anteriores. Si la prosperidad terrenal viene de Dios es real y sólida. Dios puede mantenerlo después de haberlo otorgado. Él edificará para que nadie derribe. El hombre que inocentemente disfruta de una prosperidad enviada por Dios no necesita tener temores supersticiosos de una Némesis celosa. No está a salvo de los problemas; pero no tiene motivo especial para aprehenderlo simplemente porque es feliz en este momento.
III. CUANDO DIOS MIRA FAVORABLE EN SU HIJOS ÉL CIERTAMENTE ASEGURARÁ SU PROSPERIDAD ESPIRITUAL. Esto se ve en una restauración de un verdadero conocimiento de Dios.
1. Es bueno para nosotros conocer a Dios. El conocimiento de Dios se representa aquí no tanto como un sujeto del deber como a la luz de una forma de bienaventuranza espiritual. La pérdida de este conocimiento conduce a la oscuridad de una vida sin Dios. El disfrute de este conocimiento es vida eterna (Juan 17:3).
2. Un verdadero conocimiento de Dios es el reconocimiento de Dios tal como es —muy diferente de nuestra concepción común de su naturaleza. Entonces vemos y sentimos la grandeza, el misterio, la gloria de «lo eterno».
3. Este conocimiento de Dios depende de la condición de nuestro corazones. El «»corazón»» representa toda la vida interior. Cuando esto está correctamente dispuesto, podemos conocer a Dios, y solo entonces. Lo que necesitamos, por lo tanto, no es una nueva revelación, sino un cambio de corazón. Cuando nuestra alma está en simpatía con Dios, cuando nuestra visión espiritual está abierta, podemos ver indicaciones de la presencia y el carácter de Dios que de otro modo serían oscuros.
4. La condición correcta de corazón para conocer a Dios debe ser producido por Dios. Dios promete darles un corazón para conocerlo. Sólo Él puede crear el corazón de nuevo. La mayor bendición de la redención es que él hará esto.
IV. EL BIENESTAR DE DE strong> LOS HIJOS DE DIOS ES RESTAURADO POR EL RESTAURACIÓN DE LAS RELACIONES CIERRAS ENTRE ÉL Y ELLOS. «Ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios». Esta relación es doble. Dios ejerce influencias paternales, ellos se comprometen en deberes filiales.
1. Dios los toma bajo su cuidado. Son su pueblo, para ser guardados y bendecidos por él. Así que los cristianos son el pueblo peculiar de Dios (1Pe 2:9).
2. tomar a Dios como su porción. Él es su Dios—de ellos para adorar, servir, amar, regocijarse.
V. LA RESTAURACIÓN DE VERDADERA PROSPERIDAD DEPENDE EN EL GENUINO RETORNO DE DIOS PERSONAS A SU FIDELIDAD A ÉL. La restauración no fue una mera compensación por los problemas del exilio. La felicidad no necesariamente sigue a los problemas. El padre corre al encuentro del hijo pródigo cuando regresa, pero no puede considerarlo favorablemente antes de esto.
1. Este regreso debe ser con el corazón. El arrepentimiento, de todos los actos, debe ser genuino y sincero. Un reconocimiento formal de Dios sin un cambio de corazón es una burla y un insulto a él, que no nos puede traer ningún bien.
2. Este regreso debe ser de todo corazón. Un regreso parcial a Dios no es un verdadero regreso. Reclama todo el corazón o nada.
Jeremías 24:10
Espada, hambre y pestilencia.
I. PROBLEMAS PRODUCEN PROBLEMA. La guerra devastando los campos, controlando la industria, robando tiendas, etc; conduce al hambre; el hambre y la guerra crean horribles causas de pestilencia. El problema no tiende a aliviarse por sí solo, sino al revés. Los pobres se vuelven más pobres, los miserables más miserables. De ahí la necesidad de una salvación fuera de nosotros mismos.
II. PROBLEMA ES ACUMULATIVO. La fuerza completa no se siente a menudo al principio. Uno por uno los golpes cayeron sobre Job. Así cada uno se siente más agudamente. Aunque podemos soportar las calamidades presentes sin ayuda, todavía necesitamos un refugio para el futuro.
III. PROBLEMA ES VARIOS EN FORMA: espada, hambre, pestilencia. Si no somos tocados por un tipo de problema, podemos caer bajo otro. ¿De qué sirve escapar de la espada, sólo para perecer de los dolores del hambre o para ser víctima de los estragos de la pestilencia? El castigo futuro probablemente será de varios tipos, pero tan adaptado a todas las variedades de carácter y condición que ninguno de los impenitentes podrá escapar.
IV. PROBLEMAS DEBE SER CONQUISTADO POR REDENCIÓN, NO EVADIDO POR VUELO, Podemos huir de algunos problemas, pero no de todos. Cuando esto es judicial, es escudriñador y penetrante, de modo que nadie puede eludirlo. Es vano descansar en la seguridad de que hemos sido capaces de idear medios para resistir muchos problemas. El ejército de ellos es tan vasto que ninguna victoria sobre destacamentos dispersos puede afectar nuestra condición final. Este hecho no debe inducir a la desesperación, sino impulsarnos a volvernos hacia la plena liberación de la redención de Cristo (Rom 8:1).
HOMILÍAS DE AF MUIR
Jer 24,1-10
Las dos cestas de higos; o influencias predeterminadas.
Estos no deben entenderse como el desarrollo opuesto del carácter en dos conjuntos de personas en circunstancias ligeramente diferentes, sino más bien como la influencia principal de la fe divina en contraste con la falta de ella en medio de las pruebas de la vida. El pueblo que quedó atrás estaba dispuesto a felicitarse por sus hermanos que habían sido llevados a Caldea, pero Jeremías corrige esta impresión. Los exiliados eran el verdadero pueblo de Dios, y debían estar bajo su constante supervisión y amoroso cuidado; los demás debían ser desechados, para convertirse en presa de la corrupción interna y de las influencias destructivas desenfrenadas del mundo.
YO. EL MISTERIO DE LA DIVINA ELECCIÓN. De circunstancias comparativamente similares evolucionan distintos tipos de carácter y destino. De la misma arcilla para moldear al santo y al pecador. Es la vieja lección del alfarero en otra forma. No hay nada en un hombre mismo que justifique el favor de Dios. El elige a quien quiere y rechaza a quien quiere. Sin embargo, es verdad que no quiere la muerte del pecador, sino que todos vengan a él y vivan.
II. EL MANERA EN QUE ELECTIVA GRACIA MANIFIESTA MISMO.
1. Recordando. (Verso 6.) ¡Cuán improbable bajo las circunstancias! Sin embargo, creíble por la notable individualidad del pueblo judío de época en época. Reconstituir. (Versículo 6.) La figura es doble: edificación y crecimiento de vida (cf. Efesios 2:21, Efesios 2:22). Recrear espiritualmente. (Verso 7.) El objetivo de la disciplina anterior; sino el comienzo de una gran gloria y bienaventuranza nacional. Para la conexión de estos procesos, cf. Rom 8:28-30.
2. Las circunstancias están hechas para servir a un propósito misericordioso. La condición inmediata de los exiliados caldeos podría parecer más dura que la de sus compatriotas en casa; pero al final esto se convertiría en su salvación. Dios no solo anulará todas las cosas para el bien de su pueblo, sino que los usará para su educación espiritual. Se muestra así que la influencia de las circunstancias depende en su mayor parte del estado espiritual de aquellos que están rodeados por ellas.
3. Las circunstancias están señaladas para la destrucción de los obstinadamente impenitentes. La reprobación moral y la aniquilación política iban a caer sobre ellos. No habría desvíos ni aflojamientos en la ejecución de su sentencia. Esto está de acuerdo con el carácter de aquel que odia el pecado con un odio eterno. El clímax de miseria aquí indicado no es más que una débil sugerencia de lo que seguirá al rechazo del evangelio. Y, sin embargo, ¡qué simples son los elementos de tal castigo! Dios sólo tiene que retirar su gracia, y la depravación interna de la naturaleza obrará sin control sus temibles consecuencias, acelerando y dirigiendo las circunstancias externas de la vida. Y todo esto tiene otro aspecto, que está lleno de consuelo para aquellos que tienen inclinaciones espirituales. El amanecer más tenue del arrepentimiento es la apertura de la «»puerta de la esperanza»; y cuando el corazón cambia, la tendencia de las circunstancias adversas se altera de inmediato, y las bendiciones positivas de Dios regresan nuevamente.—M.
Jeremías 24:1-10
Calamidad con Dios y sin él.
I. A EL HIJO DE strong> GRACIA.
1. Es un castigo.
2. Una restauración.
II. A EL IMPIO.
1. La influencia que desvaloriza el carácter.
2. Fuente de inquietud y fresca transgresión.
3. Un mal cada vez mayor.
4. Una destrucción definitiva.—M.
Jeremías 24:1-10
Castigado para salvación; dejado solo para la destrucción.
Un principio general del gobierno moral de Dios. La flor de Judá, a punto de ser deportada a Babilonia, son seguidas por el profeta con mirada nostálgica. Ellos son la simiente del verdadero Israel; mientras que aquellos a quienes se les permite permanecer tranquilamente en casa no deben ser considerados en el propósito de Dios.
I. CÓMO DIFERENTE DIFERENTE. strong> A MENUDO SON EL EXTERNO DE EL PERSPECTIVAS ESPIRITALES DE HOMBRES! Jeconías y sus compañeros podrían haber sentido lástima por los amigos que quedaron atrás. La posición exterior de cualquiera no es índice de sus relaciones con Dios.
II. PRESENTE PRUEBA PUEDE SER UNA PRUEBA DE DIVINO AMOR, Y PRESENTE INMUNIDAD DE DESGRACIA ES NO SIEMPRE PARA SER TOMADO COMO UN EVIDENCIA DE DIVINO FAVOR. «Jehová al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo». El castigo era necesario para expiar el pasado y purificar para el futuro. El exilio en Babilonia, con su privación de privilegios políticos y religiosos, fue un nuevo punto de vista para los cautivos. Es una experiencia familiar escuchar a hombres a quienes les ha ido bien en el mundo, o que han tenido una vida comparativamente tranquila, decir: «Dios nos ha bendecido». Esta declaración a menudo está abierta a cuestionamiento. Dios puede simplemente dejar en paz a aquellos a quienes ha abandonado. Debe evitarse el letargo inducido en muchos por la buena fortuna. Tened por felices a los que «soportan, como viendo al invisible». La depravación interior pronto obrará la destrucción de aquellos en quienes permanece.
III. LA GLORIA DE EL DIVINO EN EL HOMBRE ES EVOLUCIONADO DE LA HUMILIACIÓN DE EL HUMANO. Un mero remanente. ¡Cuán pocos de los que iban volverían! Los hijos de los hijos pueden ser bendecidos, pero no ellos mismos. E incluso entonces requeriría no solo una reorganización, sino un renacimiento en la espiritualidad. Siempre es así. Se necesita un cambio profundo y radical antes de que alguien pueda convertirse en miembro del verdadero Israel eterno. Israel según la carne está condenado a muerte, para que Israel según el Espíritu viva para siempre.—M.
Jeremías 24: 6
Pondré mis ojos sobre ellos para bien.
A los afligidos y afligidos por su causa siempre mira con especial atención e interés. «»Los cautivos son los más queridos por Dios».» Desterrado de Palestina, siguen siendo «»sus desterrado unos,»» y él hacer que regresen. Los que están pasando por pruebas severas, en las circunstancias, en la fe, etc.; pero los que verdaderamente buscan a Dios, deben ser consolados con esta palabra. Es una promesa que se ha cumplido gloriosamente. Promete:
I. DIOS CUIDADO.
1. Protección.
2.Provisión, temporal y espiritual.
Aunque no le vemos, él siempre nos ve y nos mira con complacencia y amor.
II. EL FAVOR DE DIOS. Esto indica interés, pero por algo que lo evoca: los primeros gérmenes de fe y arrepentimiento. Cuando otros no los ven, él ve los anhelos del alma y sus esfuerzos por cosas mejores; y él los promoverá.
III. DIOS GUÍA. Aunque fueron conducidos a una tierra extraña y en medio de un pueblo extraño, él nunca los perdería de vista; pero, dirigiendo sus pasos, los traería de nuevo a la tierra que habían dejado ya sí mismo. Era una manera extraña, pero era la manera de Dios, y su influencia estaría continuamente en ellos y sobre ellos para bien. Es la prueba más segura de que el ojo de Dios está sobre nosotros para bien cuando su Espíritu está dentro de nosotros. Todos los que son guiados por el Espíritu son hijos de Dios.—M.
Jeremías 24:7
Las condiciones y relaciones de la salvación.
Yo. EL HABILIDAD DE CONOCER DIOS ES EL REGALO DE DIOS. No más hechos, externos, históricos, etc; son requeridos. No es una Biblia nueva; la letra de la Biblia probablemente ya esté completa. Ni siquiera un nuevo modo de demostración espiritual. Pero un corazón nuevo. No podemos hacer un corazón nuevo. Dios nos salvará renovando:
1. La naturaleza moral.
2. Toda la vida a través de ella.
II. EL BENDICIONES DE SALVACIÓN PUEDEN SOLO SER ASEGURADO EN ABSOLUTO CONSAGRACIÓN. «Se volverán a mí de todo corazón». La salvación completa es imposible sin una fe completa. Creer—creer simplemente, creer totalmente—esta es la condición de la salvación perfecta.
III. EL IDEAL ISRAEL DEBE NUNCA SER UNA TEOCRACIA. En la obediencia de la fe serán el pueblo de Dios, y él será su Dios. Aquello de lo que dependemos en la fe es aquello que observamos y respetamos en la práctica; es la ley y la inspiración de la vida. Cristo nos lleva al Padre para que él y nosotros seamos uno en Dios; no fusionados, confundidos con la Deidad, sino en eterna y siempre bendita subordinación a él.—M.
HOMILÍAS DE S. CONWAY
Jeremías 24:1-10
Las dos cestas de higos; o, nuestro carácter y destino independientemente de nuestras circunstancias.
I. LOS SÍMBOLOS EMPLEADO. Las dos cestas de higos, una muy buena, la otra muy mala. Pero:
1. Cada uno tenía las mismas ventajas y desventajas. La misma semilla, suelo, formación, clima , la luz del sol y otras influencias que abundan en ellos.
2. Eran de carácter directamente opuesto. (Jeremías 24:2.)
II. EL PERSONAS REPRESENTADAS POR ELLOS. Los hombres de Judá y Jerusalén. Ahora:
1. Las circunstancias de todos estos eran las mismas. Parentesco, religión, maestros, disciplinas, privilegios, oportunidades.
2. Pero algunas de estas personas estaban simbolizadas por los higos buenos, y otras por los malos. Los que habían sido llevados a Babilonia eran los buenos; los que quedaron en Jerusalén eran los malos.
3. Se podrían haber buscado los resultados inversos. Porque los buenos habían sido tratados con más severidad que los malos. ¡Qué terrible y triste parecía su suerte! Arrancados de todos sus privilegios acostumbrados; hechos para soportar un destino que otros merecían mucho más que ellos; rodeado de idólatras y blasfemos de Dios. Pero el mal continuaba en posesión de todos aquellos auxilios de la religión y de la piedad de que estaban privados aquellos otros. De modo que las circunstancias de los buenos fueron menos favorables, y las de los malos mucho más. El exilio, que podría haberse pensado que dañaría a los cautivos, les había hecho bien; mientras que la exención de ella, que se podría haber pensado que beneficiaba al mal, les había causado daño. «»Con los exiliados estaban algunos de los espíritus más selectos de la nación. Ezequiel, sólo superado por el mismo Jeremías en los profetas de esta época; y, probablemente, el antepasado de Mardoqueo; y Daniel, con sus tres compañeros.»» «»Los exiliados se volvieron humildes, arrepentidos, reformados. Los judíos residentes se volvieron insolentes, seguros de sí mismos, desafiantes. El primero se hizo digno de comparación con los primeros higos maduros; estos últimos como los ‘higos malos, que no se podían comer.'»»
III. LAS LECCIONES ENSEÑADO POR ELLO. Que el carácter y el destino no dependen de las circunstancias. Deberíamos haber pensado que o todos serían iguales, o bien que los caracteres y los destinos habrían sido al revés. fueron.
1. Que los buenos que se encuentren en circunstancias adversas tomen aliento de este hecho. Pueden vencer y triunfar sobre todas las malas influencias que les rodean y se les oponen (cf. versículo 7.)
2. Y los malos deben recibir advertencia. El privilegio y la oportunidad prolongados no tienen el poder salvador necesario. Tales ventajas pueden dejarlos peor que antes. Así fue aquí.
IV. OBSERVAR LA GRANDE ILUSTRACIÓN DE LA VERDAD ENSEÑADA AQUÍ EN CRISTO Y SU IGLESIA.
1. Cristo era «como la raíz de tierra seca». ¡Cuán totalmente opuestas a toda perspectiva de que llegara a ser grande, y su Nombre sobre todo nombre, fueron las primeras circunstancias de su historia! Y sin embargo ha triunfado sobre todo.
2. Y así con la historia de la Iglesia. Era pequeño como «»un grano de semilla de mostaza»,» débil como «»ovejas en medio de lobos»», era como una cosa de nada y despreciada. Y, sin embargo, ¿en qué no se ha convertido, en qué no se convertirá? Y lo que es verdad de Cristo y de su Iglesia, lo será también de todos los suyos. «No temáis, manada pequeña», dijo nuestro Señor; «»Le ha placido al Padre daros a vosotrosel reino».»—C.
HOMILÍAS POR J. WAITE
Jeremías 24:7
Un corazón para conocer al Señor.
Fue «»para bien»» que Dios envió a la parte cautiva de su pueblo «»a la tierra de los caldeos»» (Jeremías 24:5.) Los gérmenes de la vida mejor del futuro fueron preservados en ellos, y sus mismas tribulaciones fueron los instrumentos de su propósito de gracia y bendiciones disfrazadas. En los «»higos malos»» —los desechos dejados atrás— no había nada que valiera la pena preservar (Jeremías 24:8). De todos los benéficos propósitos divinos, este contenía la promesa del mayor bien: «Les daré un corazón para que me conozcan, que yo soy el Señor».
I. UN VERDADERO CONOCIMIENTO DE DIOS TIENE SU strong> SIÉNTATE EN EL CORAZÓN. El intelecto no puede resolver el misterio de su ser. La razón por sí sola ni siquiera puede demostrar su existencia. «»¿Quién buscando puede encontrar a Dios?» «»El mundo por la sabiduría no conoció a Dios».» Es una cuestión de pura sensibilidad espiritual. La simpatía moral es la verdadera clave de este conocimiento. La reverencia, la humildad, el amor, la confianza, la sumisión, los afectos del corazón, son sus condiciones. Incluso las ideas correctas de Dios dependen muy materialmente del estado del corazón hacia él. Las exhalaciones de un corazón vano, frívolo, corrompido o carnal, pervierten la visión del alma y oscurecen su gloria. Solo cuando nuestros corazones estén limpios de toda forma de contaminación terrenal, podremos contemplarlo tal como es. «Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.»
II. DIOS MISMO PUEDE SOLO IMPARTIR ESTE CONOCIMIENTO. “Yo les daré,” etc. Es un asunto de revelación Divina directa; una ciencia divina en la que la mera enseñanza humana es de poca utilidad. Un poder secreto, silencioso y misericordioso por encima de todas las influencias naturales es el único que puede despertar en nosotros esos afectos morales que yacen en su raíz. Un verdadero conocimiento, como una verdadera fe cristiana, debe basarse «no en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios». La ceguera del hombre de ciencia al significado más profundo de la naturaleza, y del filósofo escéptico al la manifestación de Dios en Cristo, y del mundano a la presencia divina en su propia vida, no hace más que indicar la falta de este poder. Dios debe revelarse a nosotros, atrayendo nuestros corazones a una comunión humilde y amorosa con él, antes de que podamos conocerlo verdaderamente.—W.
HOMILÍAS DE D. YOUNG
Jeremías 24:1-10
Los higos buenos y malos.
YO. CONSIDERO LOS HIGOS strong> GENERALMENTE. Por supuesto, no podemos decir por qué se deben elegir los higos en lugar de otra fruta, aunque la elección difícilmente puede ser un mero accidente. Al observador de esa época probablemente le apareció alguna razón que no tenemos suficiente información para descubrir. Posiblemente la bondad de los buenos frutos fue más evidente frente a la maldad de los malos, en el caso del higo que en el caso de los demás frutos. Nótese también que la figura escogida para establecer la diferencia entre el bien y el mal en Israel está tomada de la fruta. Era algo presentado como resultado de crecimiento y en conexión con la cultura. Se planteó la cuestión de cómo debería existir tal diferencia entre el bien y el mal. Porque si árboles del mismo tipo crecen en el mismo suelo y tienen la misma atención y las mismas influencias externas, ¿cómo es que algunos de los frutos son muy buenos y otros muy malos? Note también la nitidez de la distinción. Estos frutos eran buenos o malos. Estar excluido de uno es estar incluido en el otro. No hay tercero, no hay clase media. Esto concuerda exactamente con el modo de hablar del Nuevo Testamento, especialmente del mismo Jesús: e.g. la semilla en lo bueno y lo malo tierra, las ovejas y las cabras, los peces buenos y los malos, las cinco vírgenes prudentes y las cinco insensatas. Es de primera importancia tener en cuenta que las gradaciones imperceptibles, tal como las consideramos, no cuentan para Dios. Sólo hay dos tipos de corazones, los buenos y los malos.
II. CONSIDERAR LAS BENDICIONES EN ESA CLASE EN ISRAEL ESTABLECIDO Adelante POR LOS BUENOS HIGOS. Las experiencias externas dolorosas no pueden destruir la bendición que proviene de un carácter interno satisfactorio. Estas personas representadas por los buenos higos podrían decir: «Si en verdad somos como buenos higos, ¿por qué hacernos pasar por tales dolores?» A esto se podría responder, en primer lugar, que fue por esta misma bondad. que Dios así los trató. Estaban siendo podados y limpiados para que pudieran dar más fruto. En segundo lugar, cuando miraban el destino de aquellos representados por los higos malos, incluso el cautiverio en una tierra lejana sería visto como una bendición. Dios dobla cada palabra que aquí habla a través de su profeta para formar un total de fuerte consuelo y esperanza.
1. Aunque este pueblo es llamado cautivos de Judá, sin embargo, este es sólo el modo convencional de descripción. En realidad, Jehová mismo los envía a la tierra de los caldeos. Entonces se le hizo sentir a José que era Dios quien lo había traído a Egipto.
2. El ojo de Dios está sobre su pueblo para bien. Lo que Dios ve como bueno, siempre lo considera bueno. A quien tiene, se le da más. Nótese, también, que el pueblo no fue simplemente recordado, como si Dios se hubiera quedado atrás en la tierra de Israel. Estuvo igualmente en Israel velando por él hasta el día del regreso de su pueblo, y en la tierra de los caldeos velando allí por sus fieles.
3. a su debido tiempo una restauración. El que envía, también puede devolver. Las circunstancias externas de su pueblo están completamente bajo su control. Él estaba hablando a aquellos en cuya historia se escribieron todas las cosas maravillosas del Éxodo de Egipto.
4. Debe haber un edificio y una plantación Divinos. Lo que otros habían construido Dios lo había derribado, lo que otros habían plantado él lo había desarraigado. Toda planta que no sea plantada por el Padre celestial debe ser desarraigada. Todo esto fue hecho, no porque Dios se deleitara en la ruina y el desierto, sino para que una nación sea edificada en justicia, y produzca solo buenos frutos.
5. La entrega de un verdadero conocimiento de Dios. Dios debe dar este conocimiento, porque solo puede llegar a un corazón renovado. La mera exhibición del nombre y la persona de Dios al hombre natural no es suficiente. Puede haber concepciones intelectuales muy elaboradas de la Deidad sin el menor beneficio o comodidad. Cuando el corazón renovado comienza a conocer, entonces Dios comienza a ser verdaderamente conocido. Su amor no solo debe ser puesto delante de nosotros, sino que debe ser derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado.
III. EL MALDICIÓN EN LOS ESTABLECIDOS Adelante POR LOS MALOS HIGOS. Existe el mayor contraste posible entre el tratamiento de los frutos buenos y los frutos malos. Y así hubo el mayor contraste posible entre el trato de las personas llevadas a Babilonia y el trato de los que permanecieron en casa y más cerca de casa. En la superficie y en el primer aspecto, podría parecer que estos últimos tenían lo mejor. Y, de hecho, puede que no haya una forma inmediata de aclarar la diferencia. Pero ciertamente había una diferencia, y cada año subsiguiente la manifestaría y enfatizaría más. Mientras tanto, aquí estaba el contraste entre los higos buenos y los malos, que sería suficiente para el ojo de la fe. Cómo la historia del pueblo judío justifica las amargas palabras de Jer 24,9 y Jer 24:10!Una y otra vez el gentil ha tratado al judío de acuerdo con las palabras de esta profecía, y ha encontrado en ellas y en palabras similares una justificación de su trato, no, por supuesto, que la profecía realmente justificaba el trato, pero Dios podía hablar de antemano de la manera en que las pasiones humanas seguramente obrarían.—Y.
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