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EXPOSICIÓN
Isaías 62:1-12
MÁS GRACIAS PROMESAS HECHO PARA ISRAEL POR «»EL SIERVO.»» Algunos consideran al orador en este capítulo como Jehová, algunos como el profeta, o el orden profético, algunos como «»el Siervo». La última suposición nos parece la más simple y la mejor. La estrecha conexión con el capítulo anterior es evidente. Si eso es entonces, en lo principal, «un soliloquio del Siervo», esto debería ser una continuación del soliloquio. A Israel se le promete «»justicia», «»gloria», «»un nuevo nombre, «» una guardia de ángeles, un tiempo de paz y prosperidad, liberación de Babilonia y establecimiento triunfante en Sion bajo la protección de Dios.
Isa 62:1
Para Sión por amor de n no me callaré. En el pasado Dios guardó silencio (Isa 42:14; Isa 57:11). «»El Siervo»» no ha hecho que se escuche su voz. A Babilonia se le ha permitido continuar con su opresión sin control. Pero ahora habrá un cambio. Dios alzará su voz, y las naciones oirán; y la «»salvación»» de Israel se efectuará rápidamente. Por el bien de Jerusalén. «»Sión»» y «»Jerusalén»» se usan como sinónimos (Isa 2:3; Isaías 4:3, Isaías 4:4; Isaías 31:4, Isaías 31:5 y Is 31:9; Is 33:20; Is 40:9; Is 41:27; Isa 52:1; Isa 64:10, etc.), como «» Israel»» y Jacob.»» Estrictamente hablando, «»Sión»» es la montaña, «»Jerusalén»» la ciudad edificada sobre ella. Hasta que salga su justicia (comp. Isa 54:17; Isa 61:10, Isa 61:11). como brillo; o, como la aurora(comp Isa 60:3; Pro 4:18; Dan 6:19). La salvación… como una lámpara que arde; más bien, como una antorcha que arde(comp. Jue 15:4; Nah 2:1-13 :14 ; Zac 12:6). la «»salvación» de Israel se manifestaría; principalmente por su regreso triunfal de Babilonia, y más completamente por su posición en el reino final del Redentor.
Isa 62 :2
Los gentiles verán, etc. Una continuación del relato de la gloria final de Israel, como se da en Isaías 61:6-9. Lo que los gentiles deben ver y admirar especialmente es la justicia de Israel. Esto puede apuntar a aquellos reconocimientos de la pureza y excelencia de la Iglesia primitiva que fueron hechos por los paganos (Plin; ‘Epist.’, 10.97), y que culminaron con el dicho: «¡Mirad cómo se aman estos cristianos!» El escéptico Gibbon reconoce, entre las causas del éxito del cristianismo, «las virtudes de los primeros cristianos». Todos los reyes (comp. Isa 49: 7, Isa 49:23; Isa 60: 3; Sal 50:22 :11). Te llamarán con un nombre nuevo (comp. Isa 61:4 y 12; y ver también Is 65:15). No está del todo claro cuál es el «nuevo nombre», ya que en el resto del presente capítulo se sugiere más de un nombre. Rosenmuller supone que se refiere a «» Hephzibah «». El Dr. Kay sugiere «»el pueblo santo»» y señala que el título de «»santos » o «»santos»» lo otorga San Pablo a todos los cristianos (Hch 26,10; Rom 1: 7; Rom 16:15; 1Co 1: 2, etc). El Sr. Cheyne piensa que es un título de honor desconocido, similar al mencionado por Jeremías «»Jehová, justicia nuestra»» (Jeremías 33:16). «»Nuevos nombres»» serán dados a santos individuales en el reino celestial (Ap 2:17; Ap 3:12).
Isa 62:3
Tú también serás corona de gloria, etc. Dios exhibirá a Israel a un mundo admirado, como un hombre podría exhibir una «»corona»» o «»diadema»» que sostenía en su mano. Ellos mirarán con admiración y reverencia—»»porque percibirán que es obra suya»» (Sal 64:9).
Isaías 62:4
No harás más se llamará Abandonado. Judá se había creído «»abandonada»» de Dios (Isa 49:14), y en realidad había sido, en cierto sentido, abandonada» «por un pequeño momento»» (Isa 54:7). Sus enemigos, al parecer, habían ido tan lejos como para darle el nombre en burla . Ni tu tierra… será llamada Desolada. Judea no sólo había sido desolada por los invasores babilónicos bajo Nabucodonosor, sino que había permanecido «»desolada»» durante todo el período del cautiverio (Isa 32:13, Is 32:14; Is 49:19, etc). Se había llegado a hablar de ella como Sh’marnah, «»una desolación»» (ver Jeremías 34:22; Jeremías 44:2, Jer 44:6; Ez 33:29; Ezequiel 36:34). Ahora todo debe ser alterado. Como profetizó Ezequiel, «»La tierra que estaba desierta se ha vuelto como el jardín del Edén; y las ciudades desiertas y desoladas y arruinadas son cercadas y habitadas»» (Eze 36:35). Te llamarán Hephzi-bah; ie «»Mi delicia está en ella».» Hephzi-bah era el nombre de la reina de Ezequías, la madre de Manasés (2Re 21: 1). Y tu tierra Beulah. Beulah, o más bien Be’ulah, significa «»casado»» (comp. Isa 54: 1). Judea sería «»casada»» con sus hijos, o su pueblo, cuando salieran de Babilonia y una vez más tomaran posesión de ella. El verbo hebreo toe « casarse»» significa literalmente «»ser señor».
Isa 62:5
Como el gozo del novio por la novia. Aquí hay un doble empleo de la analogía con el matrimonio. La tierra, Judea, personificada como mujer, está casada con sus hijos, o su pueblo, considerado (en este sentido) como hombre. El pueblo, considerado como una mujer («»la virgen hija de Sión»,» Isa 37:22) también está casado con Jehová, y lo reconoce como su Esposo (Comp. Isa 54:5). Como Novio, Dios llama a su novia «»Hephzi-bah»»—»»mi deleite está en ella».»
Isaías 62:6
He puesto centinelas sobre tus muros. «»El Siervo»» ha designado vigilantes sobre los muros de Sión, ya sea «»profetas»» (Delitzsch), o «»sacerdotes y profetas»» (Kay), o, más probablemente, «»seres angelicales»» (Cheyne ), que velan y guardan perpetuamente (Comp. Isa 52:8). Ni de día ni de noche callan, ni guardan silencio, sino que siempre interceden ante Dios por su pueblo, como el «»ángel de Jehová»» en Zac 1:12, recordándole su pacto con ellos, y sus promesas a ellos, y exhortándole a «»despertar , despierto»» por su propio honor (Is 51:9-11). Generalmente se permite que los «»observadores»» en Dan 4:13, Dan 4:17, Dan 4:23 son ángeles; y la misma interpretación se adapta mejor a los «»vigilantes»» del presente pasaje. Vosotros que hacéis memoria del Señor; más bien, como en el margen, vosotros que sois del Señor‘recordadores; es decir «»vosotros cuyo negocio es llamar a la memoria de Dios las necesidades y demandas de su pueblo, y las obligaciones de las promesas de su pacto.»»
Isa 62:7
No le des descanso. Compare la enseñanza de nuestro Señor con respecto a la eficacia de la importunidad (Luk 11:5-8; Lucas 18:1-8).
Isa 62:8
El Señor ha jurado. En respuesta a las representaciones de los «recordadores», Dios se obliga solemnemente por un juramento a venir en socorro del pueblo, para restaurarlos a su propia tierra y darles el disfrute de sus frutos en paz. Por su mano derecha. Dios comúnmente jura «»por sí mismo»» (Gen 22:16; Isa 45:23; Jer 49:13; Jer 51,14; Amó 6,5), o «»por su santidad»» (Sal 89:35; Amós 4:2). Una vez jura «»por su gran Nombre»» (Jer 44:26), y una vez «»por la excelencia de Jacob»» ( Amós 8:7). No hay otro lugar en las Escrituras donde jura «»por su mano y brazo derechos»», emblemas de su poder para actuar. Tu grano… tu vino; es decir, los frutos de tu tierra. Hasta ahora, incluso cuando Israel estaba en posesión de Palestina, sus frutos eran constantemente destruidos o arrebatados por las incursiones de vecinos hostiles. De ahora en adelante este saqueo debe cesar.
Isa 62:9
Lo beberán en los atrios de mi santidad. Esto no debe entenderse literalmente, en todo caso, de todo el producto de la alabanza. Lo que se quiere decir es que el producto será consagrado por los medios festivos que ordena la Ley (Dt 14:22-27 ), y que luego el resto se consumirá con las debidas gracias y reconocimientos.
Isa 62:10
Pasen, pasen por las puertas. El orador vuelve al período del exilio y exhorta al pueblo a salir de Babilonia y acelerar su camino de regreso a casa (comp. Isa 48:20; Isa 52:11). Algunos de ellos son para despejar obstáculos, otros para traer materiales y construir una carretera por la que pueda marchar la corriente de emigrantes (comp. Isa 57:14), mientras que un tercer cuerpo retira las piedras que puedan causar tropiezos, y un cuarto levanta un estandarte para dirigir la marcha.
Isa 62:11
Mientras tanto, Jehová, por medio de sus ángeles o de sus profetas, hace saber hasta los confines de la tierra que la redención de Israel se acerca, y se acerca la»»salvación»» de Sión. Su recompensa está con él, etc. Las palabras se repiten de Isa 40:10. Aquí ciertamente se dicen de Israel. Salen de Babilonia, trayendo consigo su recompensa: ie libertad, honor, riquezas hasta cierto punto (Ezr 1:4-11), y su obra, o más bien su recompensa,la posesión de Palestina, delante de ellos.
Isa 62:12
Los llamarán; o, los hombres los llamarán, equivalente a «»ellos serán llamados».» El pueblo santo. Los persas en cierta medida reconocieron este carácter en los israelitas (Ezr 1:2, Esd 1:3; Esd 6:8-12 : Esdras 7:12-26). Alejandro también, según Josefo. Los romanos, por el contrario, los consideraban partidarios de una superstición degradante. Desde la conquista romana, han sido despreciados casi universalmente. Tal vez se pueda considerar que la profecía aún espera su completo cumplimiento. serás llamado. «Tú» se refiere a Sión o Jerusalén. Debería llamarse Buscada, es decir, un objeto especial del cuidado de Dios, y Una ciudad que no ha sido desamparada, todo lo contrario de su nombre anterior (versículo 4), que era «»Abandonada».» Todas las condiciones de su existencia anterior serían alteradas, más aún, invertidas, en el futuro.
HOMILÉTICA
Isa 62:2, Isa 62:4, Isaías 62:12
La enseñanza de las Escrituras con respecto a los nombres.
No se habla de los nombres en las Escrituras como sin importancia, sino como de una importancia muy alta.
I. UN VALOR ESPECIAL ESTÁ FIJADO ENCENDIDO LOS NOMBRES DE DIOS. Los nombres de Dios son significativos y exponen su naturaleza. «»El»» es «»el Grande»» «»Shaddai»» «»el Fuerte»» «»Jehová»» «»el Único existente»» Dios seleccionó este último nombre como aquel por el cual sería especialmente conocido por los judíos (Éx 3,14), y se convirtió en una especie de nombre propio para ellos y sus vecinos. Era este nombre el que no debía tomarse en vano (Éxodo 20:7). Llegó a ser considerado tan sagrado que los judíos no se atrevían a pronunciarlo, sino que lo sustituían por la palabra «»Adonai»» o «»Señor»» cada vez que leían las Escrituras en voz alta. Dios mismo es, de hecho, en todos sus nombres; y se les debe casi la misma reverencia que a él. Los cristianos son bautizados en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mat 28:19) . El Nombre del Dios de Jacob los defiende (Sal 25,1). El Padre los guarda a través de su Nombre(Juan 17:11). Dan gracias a su Nombre(Heb 13:15), temen y glorifican su Nombre(Ap 15:4), confesarlo y cantarle alabanzas (Rom 15,9). El Nombre de Cristo, a través de la fe en su Nombre, hacelos fortalece, sí, les da perfecta solidez en la presencia de todos (Hch 3:16).
II. UN CIERTO VALOR ESTÁ FIJADO EN NOMBRES DE HOMBRES. Dios asigna nombres a los hombres (Isa 7:14; Isa 8:3 ; Os 1:4, Os 1:6 , Os 1:9; Mateo 1:21 ; Luc 1:13, etc.); altera o modifica sus nombres (Gen 17:5, Gen 17: 15; Gn 32:28; 2Sa 12: 25, etc.); explica el significado místico de sus nombres (Mat 16:18); les da nombres completamente nuevos (Rev 3:12). Los escritores sagrados también alteran a veces los nombres de los hombres en desprecio o como castigo. Así Esh-Baal, «»hombre de Pablo»,» se convierte en Ish-Bosheth, «»hombre de vergüenza»; Merib-Baal se convierte en Mephi-Bosheth, y similares. El verdadero nombre del padre de Ezequías parece haber sido Joacaz, «»posesión de Jehová»»; pero los escritores sagrados, ofendidos con él a causa de sus idolatrías, solo lo llamaron Acaz, «»posesión».» Los reyes conquistadores a veces requerían que se cambiaran los nombres de los reyes súbditos, aparentemente como una señal de sumisión y servilismo. Así, el nombre de Eliaquim pasó a ser Joacim por Faraón-Necao (2Re 23:34), y el nombre de Matanías a Sedequías por Nabucodonosor ( 2Re 24:17). En conjunto, se reconoce que los nombres humanos tienen una importancia que los escritores profanos rara vez les atribuyen.
III. UN CIERTO VALOR ESTÁ FIJADO TAMBIÉN EN LOS NOMBRES DE LUGARES. Se da importancia al significado de los topónimos, y se les encuentra un significado no siempre de acuerdo con sus etimologías reales. Sin duda, los babilonios pretendían que Babel (Babilonia) significara «»la puerta de Dios»», pero los escritores sagrados vieron en el nombre una derivación de balal, «. «confundir»» (Gen 11:9). Cuando los lugares dejaron de corresponder a sus nombres, los escritores sagrados alteraron libremente los nombres, para adaptarlos a las circunstancias. Así, la Beth-el de los patriarcas se convierte en la Beth-avert de Oseas (Os 4,15; Os 5:8; Os 10:5), habiendo convertido las idolatrías de Jeroboam «»la casa de Dios «» en «»la casa de la nada». En el presente capítulo, se supone que Jerusalén se convirtió en «»Azubah«» en su destrucción por los babilonios, y estar a punto de ser llamada «»Hephzi–bah«» en su restauración por los exiliados que regresaron. Otro nombre que le dio Isaías es «»Ariel»» (Isa 29:1). Cada nombre expresa alguna fase de su historia o rasgo de su carácter.
HOMILÍAS DE E. JOHNSON
Isa 62:1-9
Promesas de gloria futura.
Supongamos que Jehová es el Portavoz, y que pronuncia este oráculo en un tiempo de oscuridad y abatimiento. Lo que se expresa es la pasión intensa, si se puede decir así, de Dios por la realización de sus ideas en el mundo. El profeta no teme usar las imágenes antropomórficas más atrevidas al exponer esta visión de Dios.
I. EL IRREPRIMIBLE DESEOS Y PROPÓSITOS DE EL ETERNO. No callará ni descansará. En tiempos oscuros parece que Dios se está refrenando, poniendo freno en sus labios, callando, etc. Cuatro veces en la última porción de Isaías aparece ese pensamiento (Isaías 42:14; Isaías 57:11; Isa 64:12; Isa 65:6). Cuando la impiedad y la opresión son rampantes, los malvados exclaman: «¿Cómo sabe Dios?» y los justos: «¿Por qué calla?» Y, sin embargo, debe haber temores y escrúpulos en ambos lados. El silencio y la reserva no tienen por qué significar indiferencia. La voz del Eterno tampoco sería tan impresionante si no fuera por los largos espacios de silencio que se encuentran en medio. Tarde o temprano él mismo se levantará, y su poderosa voz saldrá, y habrá un giro en los asuntos.
II. EL IDEAL SOBRE CUÁL ÉL TIENE FIJADO SU CORAZÓN. Es la gloria de la Jerusalén ideal, la ciudad espiritual de Dios, o su Iglesia.
1. La gloria de justicia y salvación. Aquí los dos términos parecen denotar casi lo mismo. Negativamente, libertad de toda calamidad externa y de toda impureza interna; positivamente, el logro de toda prosperidad y toda rectitud moral. Esto debe ser una brillantez omnipresente, o una antorcha llevada lejos de mano en mano.
2. La hermosura de la santidad. «»Corona de adorno en la mano de Jehová»» o «»diadema de realeza»» será ella. Todas las asociaciones de abandono, desolación y viudez pasarán, y serán sustituidas por las de belleza y alegría nupcial. Su nombre será cambiado por uno nuevo, es decir, su aflicción por una condición gloriosa.
III. LA MINISTERIO ANGÉLICO. Vigilantes angélicos están en los muros de la ciudad, incesantemente ocupados en intercesión. La idea de ellos es la de seres mediadores. Aquí interceden ante Jehová para que levante la ciudad (o Iglesia) a su debido renombre entre las naciones de la tierra. Y parece indicada una respuesta a la oración, cuando Jehová jura que la cosecha y la cosecha nunca más serán saqueadas por sus enemigos.—J.
Isa 62:10-12
La llamada a casa.
«»El profeta vuelve a los exilios en Babilonia, y les exhorta a que no demoren su marcha de regreso».» Es el mismo llamado que resonó en las dos divisiones anteriores de la profecía (Isa 48: 20; Is 52:11).
I. EL CAMINO DESPEJADO. Las puertas de Babilonia serán abiertas de par en par. Los siervos invisibles de Jehová deben preparar el camino (Isa 40:3; Isaías 57:14). Se ve una gran carretera (como en Isa 11:16) que se extiende hacia casa, de la cual el grupo de pioneros está quitando obstrucciones; y en lo alto flota un estandarte sobre la escolta de gentiles (Isa 44:22; Isaías 11:10, Isaías 11:12).
II. LA PROCLAMACIÓN. La noticia de la próxima salvación de Israel se publicará hasta los confines de la tierra. Mientras tanto, Sión, por medio del ministerio angélico o profético, debe ser informada de su próxima liberación. El que es Retribuidor y Compensador está cerca.
III. LA REALIZACIÓN DE EL DESTINO DE ZION. El pueblo ha de ser conocido una vez más con el gran apelativo que se le da en la Ley (Ex 19,6), pueblo santo, participante de la naturaleza del Dios santo—por él redimido, por él santificado—un título que pasó al uso cristiano. En contraste con su anterior aislamiento y abandono (Jer 30,17), la ciudad será «buscada», objeto de la el amor y el cuidado de las naciones. En los cristianos como los elegidos, los amados de Dios, en la Iglesia como la «»ciudad asentada sobre un monte»,» o como una novia gloriosa y sin mancha, se puede encontrar el cumplimiento cristiano de estas profecías .—J.
HOMILÍAS DE WM STATHAM
Isa 62 :4
Compañerismo con Dios.
«»Nunca más serás llamado Abandonado».» Podemos estar equivocados, nuestro juicio es tan débil , nuestros corazones tan mundanos, pero no abandonados. Es una palabra hermosa, y es suficiente. Dios no se dignará a explicar todos sus caminos a los hombres; pero él es un Padre, y el Padre nunca abandonará a su hijo. Isaías es llamado el profeta evangélico, y lo es; él anuncia el reino de Cristo, describe la naturaleza del reino, bajo un Rey que reinará en justicia, y nos da el cuadro patético de sus dolores. En una palabra, como profeta del Redentor, describe la teofanía, la aparición o manifestación del mismo Dios; la gran era venidera de Emanuel, «Dios con nosotros». Se profetizan guerras, incluso después del advenimiento de Cristo, tribulaciones y sacudimiento de las naciones. Mucho tiene que ser derribado; pero en medio de todo está el camino del verdadero Rey. Jesús viene, y viene a reinar. Mucho es transitorio aquí. Se declara así. Se dice que el hombre es un peregrino y, sin embargo, lanza un grito de asombro porque no puede hacer de la tierra un hogar. Se dice que las riquezas tienen alas, y entonces el hombre se sorprende de que huyan. Se dice que la vida es como la hierba, y luego el hombre se tambalea cuando la cortan. Los amigos se vuelven falsos o volubles, y entonces el hombre se sorprende de que los corazones malvados actúen de mala manera. La naturaleza tiene sus estaciones, y luego el hombre se maravilla ante el análogo de la vida que tiene su noche así como su día. Por un lado, el hombre se burla y desprecia la Biblia, y por el otro se niega a ver cuán llenas de realismo y verdad están todas sus revelaciones morales. Es igualmente cierto en su lado tranquilo. Nos dice que en medio de todo tenemos un Padre en el cielo, cuya voluntad es sabia y justa, cuyo corazón es bondadoso, verdadero y bueno. Nos asegura en esa venida de Cristo, a la que todas las edades esperaban, que Dios «se acuerda de nosotros en nuestra humillación, porque para siempre es su misericordia» y que, aunque a menudo nos equivocamos, nunca seremos llamados Abandonados. .
YO. ESTO ES UNA RESPUESTA DIVINA ESTA . ¿Una respuesta a qué? Pues, a la declaración de Sión en Isa 49:14, «»Jehová me ha desamparado». ninguna huella Divina en el pasado, ninguna provisión y protección Divina en el ayer de Sion; pero ahora nos ha abandonado. Estudiad la vida, especialmente la que se llama vida religiosa, y encontraréis que éste es siempre el grito necio de la Iglesia. Vivirá en el pasado. No creerá que hay profetas y hombres justos hoy. Decorará los sepulcros de los padres. Lo hizo en el tiempo de Isaías; lo hace ahora. Glorifica los días de Wickliffe y Luther, de Whitefield y Wesley, olvidando que Dios es el Dios viviente, y su voz se escucha, su mano extendida, su propósito obrando ahora. No conozco nada en lo que la mente humana esté tan fatalmente sesgada como en esta mirada hacia atrás y anhelo, mientras él todavía está cerca de nosotros en nuestro aliento y en nuestro corazón. ¿Abandonado? No, todavía hay profetas de la verdad; heraldos de misericordia todavía; videntes nacionales todavía, que escudriñan el corazón mismo de las naciones. Dondequiera que esté el Espíritu de Cristo, allí está. Hay guerras, vicios, males, todavía; pero su tiempo no es tan fácil como lo fue, no tan fácil, de hecho, como en algunas edades pasadas que glorificamos. El Espíritu de Cristo se está convirtiendo cada vez más en la prueba del bien y del mal, de la sabiduría y la insensatez, de lo real y lo falso, de lo justo y lo injusto. Hay una luz que brilla hoy que ningún rompeolas puede apagar, ninguna tormenta salvaje de pasión puede extinguir. «»La Luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo»» está aquí. El brazo de Cristo no se acorta; espíritus más desgastados y fatigados se apoyan en él que nunca. La misericordia de Cristo no se agota; su perdón sigue siendo la alegría de millones de corazones. Sus revelaciones de inmortalidad no se han desvanecido a lo largo de los años. Él solo le ha dado al mundo su cielo que todo lo cubre. Sentimos que mientras todavía creemos en él y nos adherimos a él, las palabras proféticas son reales y verdaderas: «Nunca más serás llamado Abandonado».
II. UNA ARMONÍA DIVINA. Las palabras no están solas. No son meramente un hermoso texto, o una flor aislada, o una joya separada. Tenemos que tomar la tensión moral de un libro para ver la mente y el significado del plan. No interpretamos a Mendelssohn o Mozart por pasajes separados, ni debemos tratar así a Isaías. Él es evidentemente el profeta de una edad de oro, no importa si hay diez manos visibles en el trabajo o una. Probamos la verdad por su voz, no por su mero hablante. No todos los profetas debían ser escuchados y obedecidos simplemente porque eran profetas. «También he visto en los profetas de Jerusalén algo horrible: cometen adulterio y andan en mentira; fortalecen también las manos de los malhechores… Así ha dicho Jehová de los ejércitos: No escuchéis las palabras de los profetas que os profetizan; os envanecen; hablan visión de su propio corazón, y no de la boca de Jehová»» (Jer 23:14 , Jeremías 23:16); y otra vez, «No os engañen vuestros profetas» (Jer 29,8); y otra vez, «Mi mano estará sobre los profetas que ven vanidad y mentira divina»» (Eze 13:9); «»Así ha dicho Jehová el Señor: ¡Ay de los profetas necios, oh Israel! Tus profetas son como zorras»» (Eze 13:3, Ezequiel 13:4 III. UN CONSUELO DIVINO DIVINO. Es realmente parte de la tensión «»confort ye»», ya que llega a lo más profundo de nuestro ser. No abandonado. El mismo Isaías está aquí. sentimos el pecado. Israel lo sintió. No podemos por ninguna filosofía de la herencia escapar de la conciencia de la culpa personal. Sola la llama arde. Por la noche, la espina atraviesa la almohada. ¿Se nos deja soportar el gran dolor sin compasión y sin ayuda? De Sion vendrá el Libertador. «Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios». Sentimos males sociales; somos heridos por la injusticia, irritados y heridos por el egoísmo. En medio de todo, las guerras feroces parecen agitar una y otra vez las locas pasiones de la humanidad. ¿Qué pensamiento puede iluminar nuestra tristeza, puede dar fuerza a nuestras esperanzas? Sólo esto: «Un Rey reinará con justicia». Si no hay esperanza de la supremacía de Cristo, todo está perdido, porque fuera de Él no hay Salvador. Pero, ¿no hay señales de que hay un mejor espíritu en el exterior? Creo que sí. Los hombres están suspirando por un Príncipe de paz, y con el suspiro también hay un sollozo, «Oh Señor, ¿hasta cuándo?» Sentimos nuestra propia soledad. Parece que estamos abandonados. Viene el cambio. La fortuna se convierte en desgracia, la salud en enfermedad. Pero hay horas de descanso en todos los corazones cristianos. Digan lo que quieran los hombres de los misterios, que ponderen los hechos; hay un toque de Cristo, hay una tierna sensación de un brazo envolvente, hay una conciencia del cuidado y amor del buen Pastor. Queremos llevar a casa la música de esta promesa a los corazones cansados. Si queremos ejercer más influencia que los filósofos y moralistas, debemos tener un mejor mensaje. Cuando Ulises pasó por la isla de las sirenas, la historia clásica nos cuenta que, para salvarse de sus lazos, se ató con poderosas correas a los mástiles, y aseguró la seguridad de sus marineros llenándoles los oídos con cera, para que pudieran no ser hechizado. Pero cuando el dulce cantor, cuando Orfeo, viajó por la misma isla sirena, no se ató a ningún mástil. Comenzó una música más dulce y noble que las sirenas jamás podrían alcanzar, y así navegó triunfalmente. Si hemos de ganar hombres y conservar hombres, hombres que han sido encantados con las voces de sirena del mundo durante toda la semana, nuestra melodía debe ser una que baje del cielo; la música del perdón y la misericordia, de la gracia y la ayuda, del amor de Dios, del cuidado de Dios y del trono eterno de Dios. Estamos en aquel que es verdadero, en aquel de quien toda profecía es completa, quien fue el Espíritu de todo. En la vida con todos sus misterios, y en la muerte con todas sus despedidas. Nunca seremos llamados «»Abandonados».»—WMS
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Isa 62:1-7
Desde la noche hasta el mediodía.
El pasaje implica más bien que enuncia una condición muy triste en la que se encuentra Israel, y nos sugiere, como punto de partida:
I. OSCURO DÍAS POR CUALES UNA IGLESIA CRISTIANA PUEDE PASAR , los males y las miserias que entonces se pueden soportar pueden incluir, como sucedió con Israel en el momento de esta profecía:
1. Números reducidos, causando debilidad y humillación, quizás acercándose a la extinción.
2. Sumisión a algún tipo de esclavitud; ya sea a la tiranía de algún engaño espiritual, o al despotismo de algún otro amo que no sea el Señor del amor y la justicia.
3. El retiro real de Cristo; una condición en la que se le llama con razón «el Abandonado», porque «no hace muchos milagros a causa de su incredulidad». No habita allí, sino que pasa de largo; no manifiesta su presencia y su poder en la gracia regeneradora, renovadora o sustentadora.
4. La apariencia de olvido total por parte de su Divina Cabeza. Es tal la ausencia de toda fecundidad, de toda utilidad, de toda belleza moral y espiritual, que su nombre más apropiado es «La Desolada».
II. EL DEBER DE SU MINISTROS y sus mejores amigos en estos días oscuros (Isaías 62:1-6 1. Rogando a Dios por su pueblo. Por amor de Sión no estar en paz, por amor de Jerusalén no descansando, sino intercediendo continua y solícitamente ante Dios para que se apiade, se interponga, restaure.
2. Rogando a su pueblo en el nombre de Dios. La función del profeta era hablar por Dios, y especialmente cuando se olvidaba su verdad y se descuidaba su voluntad. El deber y el privilegio del ministro de Cristo es declarar con toda valentía y fidelidad, y con toda la reiteración necesaria, la verdad que ha sido olvidada, el mandamiento que está siendo violado. Este deber es compartido por cualquier otro, particularmente por cualquier otro oficial, a quien el Espíritu de Dios pueda revelar su voluntad.
III. EL FUTURO EL QUE ESTA ESTÁ EN EL PODER Y EN EL CORAZÓN DE DIOS PARA CONFERIR.
1. Liberación de estos males angustiosos. Habrá «»salvación»» (Isa 62:1). Los lazos serán rotos, los engaños disipados, la asunción de poder removida, la «cosa mala en medio» que impedía la morada de Cristo será expulsada.
2
2. Manifestación del favor del Maestro. Su «»justicia»» ante sus ojos «saldrá como resplandor:» habrá tales muestras del favor Divino que todos los que moren alrededor y observen «»verán su justicia»» afirmada y contemplarán su «»gloria» » (Is 62:2).
3. La posesión de la consideración de su Señor. Su nuevo nombre, «»Hephzi-bah»,» indicará que su Señor se deleita en él, lo mira con gozosa aprobación, lo sostiene en su mano derecha (Ap 2:1) como un hombre que sostiene una corona o una diadema, como algo de raro valor, de gran precio en su estima (Isa 62:3).
4. La efusión del afecto de su Señor. Su nuevo nombre también será «»Beulah:»» porque será querido para su corazón como lo es la novia para el novio, el objeto de su ferviente amor. Podemos ser tan conscientes de nuestros defectos y de nuestras desviaciones de la voluntad de Dios que tal vez no nos demos cuenta de la plenitud de nuestro privilegio. Pero es nuestro sagrado deber estar insatisfechos con nosotros mismos, como porciones de la Iglesia de Cristo, hasta que seamos tales que Él pueda considerarlos con amor y afecto divinos, tales que Él pueda apreciarlos como coronas o diademas muy preciosas. Si esto parece imposible tal como están las cosas, conviene que nos humillemos ante él, que le supliquemos en oración penitente, que nos dediquemos de nuevo a su servicio, hasta que llegue la hora en que no sólo las tinieblas hayan dado paso al alba, sino que la brillo del amanecer al mediodía.—C.
Isa 62:8, Isa 62:9
El valor de la seguridad, etc.
La principal lección aquí es la inestimable ventaja de la independencia nacional y la consiguiente seguridad individual. Pero otras lecciones también se destacan del pasaje, a saber:
Yo. LA REALIDAD DE RESPONSABILIDAD NACIONAL NACIONAL. Está claramente implícito que Israel había sufrido gravemente en el pasado como nación, debido a la ira de Dios. Ella había pecado y había sido condenada, y había pagado la pena de sufrir una cruel y rapaz invasión; de modo que sus ciudadanos no comieron del grano que habían sembrado, ni bebieron del vino que habían plantado. Dios hace que tanto las naciones como los individuos paguen el debido castigo por sus transgresiones. De ahí que tengamos—
II. LA OBLIGACIÓN INDIVIDUAL III. EL VALOR DE SEGURIDAD. Si no está claro si los hombres cosecharán lo que siembran, si es probable que extraños participen del fruto del trabajo de los hombres, habrá una fuerza perturbadora constante y poderosa en acción. Pero la seguridad promoverá:
1. Orden y buen gobierno.
2. Industria—ocupación, empresa, las artes útiles.
3. Benevolencia—el origen y crecimiento de las instituciones filantrópicas.
4. Piedad—la erección de estructuras sagradas y el establecimiento de organizaciones religiosas.
1. Que la prosperidad que es el fruto de la seguridad sea consagrada por la gratitud y benevolencia. «»Comed y alabad al Señor,» llevad el vino «»a los atrios de su santidad». espíritu complaciente (ver Dt 6:12), y cultivar cuidadosa y devotamente un espíritu de gratitud hacia Dios y bondad hacia el hombre.
2. Apreciar en todo su valor y dar gracias a Dios por la seguridad nacional que se disfruta. No es una de las misericordias más pequeñas que hemos recibido de su mano que no tenemos ningún temor de ser desplazados por ningún «»extraño»» que estamos tan seguros de los frutos de nuestro trabajo. Esta sensación de seguridad y estabilidad ha contribuido en gran medida a los recursos a nuestro alcance, y se suma de manera incalculable a los mejores movimientos y medidas de nuestro tiempo.
3. Alégrate y bendice a Dios por el hecho de que aunque no podamos cosechar todo lo que sembramos aquí, hay un futuro en la cual el trabajador será recompensado grande y gloriosamente (Sal 126:6; 1Co 15:58).—C.
Isa 62 :10-12
El llamamiento de Dios a los esclavizados.
Tomando el lenguaje del versículo diez como un discurso enérgico al pueblo cautivo de Dios para «»atraviesen»» las puertas de Babilonia, y diríjanse con toda diligencia a Sion, el hogar de la libertad y el gozo sagrado, tenemos—
I. A DIVINO CONVOCACIÓN A LOS ESCLAVOS. Para el alma individual, que ha sido puesta en alguna esclavitud espiritual, tal vez bajo la tiranía de algún hábito esclavizante; a la Iglesia cristiana, que se ha permitido someterse a algún poder exterior distinto al de su Divino Señor; a la traicionada y nación sometida, que ha disfrutado y es capaz de un gobierno independiente,—llega el llamado de lo alto; «»Invoca a todos tus poderes, no dejes ningún medio sin probar, prepara el camino, haz un esfuerzo supremo y sacrificial para romper las ataduras, para andar en el camino, para alcanzar la meta de un verdadero y duradero libertad.»»
II. LA RECOMPENSA DE OBEDIENCIA fuerte>. «»Su recompensa es con él,»», etc. La primera recompensa se encuentra en:
1. Una bendita sensación de liberación de la esclavitud. El hombre, o la Iglesia, se regocija grandemente de ser uno de los «»redimidos del Señor».» El hecho de que Dios le haya arrancado las cadenas y le haya hecho respirar el dulce aire de la libertad, la conciencia de que la iniquidad «»ha ningún dominio sobre él,»» es el más grande y más feliz de todos los hechos para él. La vida no tiene herencia que sea igual a la «»salvación»» que ha llegado a su corazón, a su vida.
2. Una reputación restaurada. Pertenecía a los impíos, a los culpables, quizás a los viciosos oa los violentos; ahora es uno de «»el pueblo santo»» a quien todos los hombres honran. Esto conduce a:
3. Comunión y amistad con los mejores y más dignos; con el Altísimo mismo, y con los sabios y buenos entre los hombres; él está entre los que son «»buscados«, «»»no desamparados»». Otras recompensas acompañan a la obediencia, no mencionadas ni insinuadas aquí. Podemos sugerir:
4. Capacidad de utilidad a los demás, ocupando una posición en la que él (o ella, la Iglesia) puede conducir a otros esclavizados a la libertad espiritual (Sal 51,12, Sal 51:13; Jn 21:15; Hechos 26:18; Santiago 5:19, Santiago 5:20).
5. Una buena esperanza de una herencia donde mora la libertad perfecta.—C.
HOMILÍAS DE R. TUCK
Isa 62:1
Deseos de Dios para la Iglesia.
Los judíos estaban muy apegados a las localidades. Amaban las asociaciones nacionales con lugares como Betel, el Mar Rojo, el Jordán, etc.; pero amaban más intensamente a Jerusalén y al monte Sión. Para los mejores judíos, las localidades eran solo santuarios de verdades espirituales. Betel significaba «»Dios cercano»»; el Mar Rojo significaba «»Dios redentor»»». Jordán significaba «»Dios fiel a su palabra». Esos judíos veían lo espiritual a través de lo local; se espera que veamos lo espiritual sin la ayuda de lo local.
I. EL FERVENT DESEOS DE UN ALMA PIADA. Ver a Sion, el tipo de la Iglesia de Cristo, liberada y establecida en justicia.
1. Librado de
(1) sus debilidades, en motivo, objetivo y obra;
(2) sus obstáculos, en el cuerpo, los negocios y las relaciones;
(3) sus prejuicios, tanto individuales como sectarios. La Iglesia en el mundo es como una lámpara que arde tenuemente en aire impuro.
2. Establecidos en justicia.
(1) El carácter interno de una iglesia es objeto de mayor ansiedad que su condición externa. La hija del Rey debe ser «»toda gloriosa por dentro».»
(2) El carácter interno de una iglesia solo se conserva en la medida en que tiene una capacidad de crecimiento. La figura en el texto es de un «»brillo»,» no un mero destello, sino un brillo que se intensifica o avanza.
II. EL VARIEDAD DE MOTIVOS QUE AUMENTAN EL DESEOS.
1. Nuestro voto de consagración. Nos entregamos primero a Cristo, y luego a su Iglesia.
2. Las emociones de la vida cristiana. Estos nos inspiran a «orar por la paz de Jerusalén».
3. Amor a Cristo. Esto, nos dice Juan, seguramente encontrará expresión en el amor por los hermanos.
III. EL UNO SUPERMO MOTIVO DESTACADO EN EL TEXTO, Lo real bienestar de la Iglesia misma. «»Por amor de Sion».» Debemos sentir la mayor ansiedad de que
(1) aumente el gozo de la Iglesia;
(2) la belleza y la semejanza de Cristo de la Iglesia deben ser perfeccionadas;
(3) la eficiencia y el poder de la Iglesia debe yacer ampliada. Su justicia, que es su verdadera fuerza, debe brillar cada vez más hasta el día perfecto.
IV. EL HOMBRE QUIEN TIENE BUENOS DESEOS BIEN NO RETENER SU ESFUERZOS PERSONALES . «No callaré», etc. La verdadera grandeza de la oración sólo la conoce el hombre que trabaja, y la grandeza del trabajo sólo la conoce el que ora.—RT
Isa 62:2
El nombre nuevo del Señor para su pueblo.
«»Y te llamarán con un nombre nuevo, que la boca de Jehová señalará»» (comparar, para la promesa de un nombre nuevo, Rev 2 :17; Ap 3:12). Abram, traído al pacto con Dios, recibe un nuevo nombre—Abraham. Jacob encuentra que su triunfo sella su aceptación con Dios, y de ahora en adelante es conocido por un nuevo nombre: Israel. Sólo Dios sabe cuál será el nombre, pero reconocerá el hecho de que el pueblo había sido fiel, y fue recompensado por su fidelidad. Un sentimiento singular prevaleció entre los judíos en relación con este nuevo nombre. La posesión de un nuevo nombre llegó a ser considerada entre los piadosos como una demostración de que todos los pecados cometidos bajo el antiguo nombre eran perdonados y todos los decretos anulados que se emitían contra el pecador mientras poseía su apelativo anterior. En consecuencia, al acercarse la muerte, los judíos solían cambiar el nombre del moribundo, y la razón de esta costumbre se percibirá en la siguiente oración ofrecida por el moribundo, a quien se le ha dado el nuevo nombre: «» Oh Dios, ten piedad de A (su nombre anterior), y devuélvele la salud, y que de ahora en adelante se llame B (el nuevo nombre); y alégrese en su nuevo nombre, y que le sea confirmado. Complácete, te rogamos, oh Dios, que este cambio de nombre pueda abolir todos los decretos duros y malvados contra él, y destruya la sentencia amplia. Si se decreta la muerte sobre A (el nombre anterior), no se decreta sobre B (el nuevo nombre), si se decretó un mal decreto contra A, ¡he aquí! esta hora es otro hombre, una nueva criatura, y como un niño nacido para una buena vida y largura de días.»
YO. EL NUEVO MISMO INDICA EL FIN DE LA VIEJA VIDA. Ilustrar:
1. Por el nuevo nombre dado en matrimonio, que cierra la antigua vida en el hogar del padre.
2. Por el nuevo nombre dado a los restaurados en Jerusalén, que insinuaba el fin del tiempo del cautiverio en Babilonia.
3. Por el nuevo nombre “cristiano”, que marca el fin de la antigua vida pagana, o vida pagana.
4. Por el nuevo nombre celestial (como en Ap 2:17), que dice que el conflicto de la tierra ha terminado con la victoria de la santidad. Aplicar al reconocimiento Divino de nuestro triunfo final sobre el viejo Adán, que es «»corrompido según los engañosos deseos».
II. EL NUEVO NOMBRE RECUERDA HOMBRES DE EL GRACIA DE QUE SON MONUMENTOS. Se afirma muy positivamente que Dios da el nombre, para recordar a los hombres lo que ha hecho por ellos. El nombre «»redimidos»» recuerda al «»Redentor»». El nombre «»cristiano»» pone a «»Cristo»» siempre ante nosotros. No es nuestro nombre para nosotros mismos; es el nombre de Dios para nosotros, y por lo tanto un recordatorio constante de lo que la gracia Todopoderosa ha hecho y puede hacer.
III . EL NUEVO NOMBRE INDICA EL ESPÍRITU DE LA NUEVA VIDA. El nombre «»ciudad santa»» llama la atención sobre el hecho de que el pueblo debe ser todo santo, como aquellos que están completamente consagrados a Dios.—RT
Isa 62:4
La figura Bunyan de la tierra de Beulah.
Hephzi-bah fue la esposa de Ezequías y madre de Manasés. Una tradición muy incierta dice que era hija del profeta Isaías. El nombre significa «Mi deleite está en ella» y el Dr. C. Geikie dice: «Su nombre, ya sea que se dé en su matrimonio o antes, despierta un pensamiento de ternura y poesía del viejo mundo». ¿Fue un cariñoso recuerdo de alguien a quien había amado y respetado, cuando Isaías nos dice que Jehová hará de Sion, después de su larga desolación, una vez más su Hephzi-bah? y la figura se basa en la noción oriental de la condición desolada de una doncella o viuda, y el estado feliz y satisfecho de la mujer casada, que tiene esposo y hogar. Una tierra «»casada»» es una tierra vigilada, cuidada, cuidada y amada. Bunyan usa el nombre para representar el «»tiempo de espera»» de la vejez, o de la fragilidad, en el que el pueblo de Dios se demora un rato antes de cruzar el río. Si bien algo extravagante, su imagen es a la vez hermosa y sugerente. «»Ahora vi en mi sueño, que para este tiempo los peregrinos habían cruzado el Terreno Encantado, y entrado en el país de Beulah; …cuyo aire era muy dulce y agradable; el camino pasaba directamente a través de él, se consolaron allí durante una temporada. Sí, aquí escucharon continuamente el canto de los pájaros, y vieron todos los días las flores aparecer en la tierra, y escucharon la voz de la tortuga en la tierra. En este país el sol brilla de día y de noche: por lo que estaba más allá del Valle de la Sombra de la Muerte, y también fuera del alcance del Gigante Desesperación; tampoco podían desde este lugar ni siquiera ver el Castillo de la Duda. Aquí estaban a la vista de la ciudad a la que iban: también aquí los encontraron algunos de los habitantes de ella; porque en esta tierra andaban comúnmente los resplandecientes, porque estaba en los confines del cielo. En esta tierra también se renovó el contrato entre la Esposa y el Esposo; sí, aquí ‘como el gozo del novio por la novia, así se regocija el Dios tuyo por ti’. Aquí no les faltaba grano ni vino; porque en este lugar encontraron en abundancia lo que habían buscado en todas sus peregrinaciones.” Este pasaje está tomado de la primera parte del “Progreso del Peregrino”, pero debe examinarse un pasaje similar al final de la segunda parte. . Las siguientes divisiones pueden servir como guías en la espiritualización de esta figura de Beulah.
I. BEULAH–TIERRA REPRESENTA TIEMPOS DE PAZ DESPUÉS CONFLICTO CON PECADO. Tales tiempos vienen en varias partes de nuestra vida, y son tiempos de refrigerio.
II. BEULAH–TIERRA REPRESENTA VECES DE CONFORT Y DESCANSO DESPUÉS DIVINO CASTIGO. Dios es muy tierno con la curación de sus heridos, y da estaciones en las que hasta el mismo cielo derrama bálsamo.
III. BEULAH– LA TIERRA REPRESENTA TIEMPOS DE ESPERA CUANDO TIERRA< EL TRABAJO DE ESTÁ TERMINADO. El hermoso tiempo de la santa vejez, lleno de dulces recuerdos y paciente confianza.—RT
Isa 62:6, Isaías 62:7
La obra de los hombres de oración entre nosotros.
«»Sobre tus muros, oh Jerusalén, he puesto centinelas; todo el día y toda la noche nunca están en silencio: vosotros que sois los recordadores de Jehová, no descanséis, ni le deis descanso, hasta que él establezca y hasta que haga de Jerusalén un nombre en la tierra”” (Cheyne). Si los atalayas son hombres, la idea es que durante todos los años del cautiverio de Israel, sus atalayas, recordadores u hombres de oración, deben mantenerse en su trabajo sin cesar, por así decirlo, todos los días recordando a Dios de su pueblo y de su promesa. La figura del versículo está tomada del servicio del templo, en el que los levitas establecieron una vigilia constante día y noche. Las vigilias en Oriente, incluso hasta el día de hoy, se realizan con un fuerte grito de vez en cuando por parte de los centinelas, tanto para marcar el tiempo como para mostrar que están constantemente atentos a su deber. Posiblemente la primera referencia de la figura es a ángeles-guardias nombrados por Jehová; pero podemos usar razonablemente la figura para los mensajeros terrestres de Jehová, las almas piadosas que oran y que son sus intercesores entre su pueblo. Como intercesores, estos hombres—
Yo. MANTENER DIOS RECORDADO DE SU GENTE. Es una pequeña objeción, que indica un pensamiento muy superficial, que «Dios no puede necesitar que se le recuerde nada». La respuesta es fácil. Si a Dios le agrada graciosamente revelarse a sí mismo en ciertas relaciones, graciosamente se digna a aceptar todas las condiciones involucradas en esas relaciones. Los niños les cuentan a sus padres lo que los padres saben, y tanto los niños como los padres son bendecidos al contarlo. Las oraciones preservadas para nosotros en la Biblia están llenas de cosas que Dios debe saber. Podría ser un pensamiento lleno de ayuda y alegría para nosotros mientras, ocupados con nuestros cuidados de la tierra, podemos estar olvidando a Dios, nuestros piadosos hermanos y hermanas, nuestros hombres y mujeres que oran, los centinelas de Sion, están recordando a Dios de nosotros. . Las campanas que suenan para las oraciones de la mañana en toda nuestra tierra son una voz que Dios escucha tan fielmente como el hombre. Los hombres que oran mantienen los muros de Sion siempre delante de su Rey.
II. MANTENER EL PUEBLO DE DIOS strong> SIEMPRE RECORDADO DE SU DIOS. De esto hay abundante necesidad. Tanto la prosperidad como la adversidad tienden a hacernos olvidar a nuestro Dios. Incluso el constante en curso, que no tiene altibajos. bajas, hace que el pensamiento de Dios se desvanezca en nuestras mentes. Así que necesitamos el testimonio de nuestros vigilantes, nuestros hombres de oración y su muecín, o llamada a la oración. Resalte especialmente que debemos tener en cuenta las provisiones y las promesas del Señor, la seguridad de nuestra redención total y final. Quienes oran entre nosotros, «»Venga tu reino»», nos recuerdan constantemente que hay una preparación necesaria para todos los que van a participar en el reino.—RT
Isa 62:10
La misión de los que quitan obstáculos.
El punto de interés aquí es que, en lo que respecta a Jehová, todas las cosas se arreglaron para el regreso de los exiliados y la restauración de la nación deprimida durante mucho tiempo. Pero algunos hombres estaban impidiendo el regreso con sus vacilaciones, dudas y egoísmos. Por lo tanto, Jehová ruega a todos los que confían en su Palabra, instándolos a despejar el camino del pueblo y quitar estos obstáculos de su camino. Siempre hay obstáculos para toda buena obra, y siempre está el llamado del Señor para que no dejemos que estos obstáculos hagan su mala obra. Sacan el corazón de todos los buenos planes y, a menudo, hacen mucho más daño que los oponentes activos, porque son un enemigo dentro de la ciudad, y tienen formas engañosas que rara vez se reconocen por completo.</p
I. LA OBRA DE EL OBSTÁCULO. Hay un buen trabajo hecho por los de mentalidad conservadora entre nosotros, que no debe confundirse con el trabajo de los que obstaculizan. Es bueno poner freno a las ruedas de la impulsividad. Es bueno verse obligado a considerar pacientemente esquemas que han sido asumidos sin pensar y con entusiasmo. Pero el estorbo no es el hombre de prudencia y cautela, sino el hombre de egoísmo y duda. Algunos hombres no pueden ver el bien en nada, aunque para otros la cosa pueda ser rica en promesas. Otros se deleitan en profetizar el fracaso y arrancarle el espíritu a la empresa. Otros ven que los esquemas propuestos exigirán mucho abnegación y, como no están preparados para esto, ponen piedras en el camino. Nunca se empezó nada bueno que no despertara a los estorbadores. Y nunca se llevó a cabo ninguna cosa buena que no dominara y arrebatara, o apartara, a los obstáculos.
II. EL TRABAJO. DE AQUELLOS QUE ELIMINAN OBSTÁCULOS. O son hombres enérgicos, que no se dejan reprimir, o bien hombres de fe en Dios, que hacen que su lealtad domine las dificultades. Se necesitan hombres firmes y persistentes en cada esfera de la empresa cristiana; y es tanto mejor si tienen algo de amabilidad e incluso humor, y pueden eliminar los obstáculos sin ofender a los que los obstaculizan. Siempre se necesitan hombres de fe que, viendo claramente lo que Dios hubiera hecho, avancen firmemente hacia su cumplimiento, sin desviarse ni a la derecha ni a la izquierda. Si no podemos, o no queremos, ayudar a la venida del reino de Cristo, al menos podemos apartarnos del camino de aquellos que trabajarán.—RT
Isa 62:11
La cercanía de la venida del Señor usada como persuasión.
La inmediata la referencia aquí es a la manifestación del Señor en las providencias que llevaron al regreso de los exiliados a Jerusalén. La Iglesia en todas las épocas ha tenido ante sí alguna gran esperanza, y esa esperanza siempre puede concebirse como una venida o manifestación del Señor. Tres «»venidas» son comúnmente reconocidas. La venida de nuestro Señor en la carne, como el Niño de Belén, y el «»Hombre Cristo Jesús».» La venida de nuestro Señor en el Espíritu, en el poder del Espíritu Santo. La venida de nuestro Señor en alguna manifestación de sí mismo para el juicio de los pecadores y la glorificación de sus santos. Esta es la persuasión especial a la santidad, actividad y. preparación espiritual que ahora descansa sobre la Iglesia de Cristo.
I. ESTA CREENCIA EL SEGUNDA VENIDA HA SIEMPRE SIDO RETENIDA POR LA IGLESIA; y no debe permitirse que el hecho de que algunas secciones hayan sostenido puntos de vista distorsionados y extravagantes al respecto nos prive a todos de la inspiración que proviene de una esperanza tan sobria, pero tan grande y tan gloriosa. La iglesia apostólica sostenía claramente la creencia, y los primeros maestros la usaban como una persuasión para la vigilancia, la tranquilidad de confianza y la vida piadosa. Bulwer Lytton es fiel a la realidad cuando describe a Olynthus y un grupo de cristianos cantando en medio de las terribles desolaciones de Pompeya, al alcance del oído de la multitud que corría de un lado a otro en busca de una vida preciosa, cantando con la tranquila seguridad de que su Señor estaba ahora muy cerca. —
»¡Ay de los soberbios que lo desafían, ¡Ay de los impíos, ay!»»
II. LA DOCTRINA DE EL SEGUNDO VENIR TIENE SIEMPRE TUVO SU LUGAR EN EL CREDO DE LA IGLESIA. En el Credo de los Apóstoles: «»Desde de allí vendrá de nuevo para juzgar a los vivos y a los muertos». En el Credo de San Atanasio: «»Desde allí vendrá a juzgar a los vivos y muertos, a cuya venida todos los hombres resucitarán con sus cuerpos, y darán cuenta de sus obras.”
III. EL DOCTRINA DE LA SEGUNDA VENIDA ES ENSEÑADO EN NUESTROS HIMNOS. La verdadera fe y esperanza de la Iglesia puede mostrarse mejor en sus himnos favoritos que en su credo formal. En cada colección de himnos para uso cristiano, se dedica una parte a la segunda venida del Señor, y no pocos de estos himnos se han vuelto muy sagrados y queridos para los corazones cristianos. Algunos pueden recordarse:
»He aquí, él viene con nubes que descienden».» O esa magnífica canción de la Iglesia antigua:</p
«»¡Día de la Ira! ese terrible día, IV. DEVOTO ALMAS USAR ESTA ESPERANZA EN URGIR LAS RECLAMACIONES DE CRISTO SOBRE CRISTIANO DISCÍPULOS . Por ejemplo, JA James dice: «»Debemos esperar al Hijo de Dios desde el cielo, y esperar su venida como nuestra esperanza bienaventurada, por encima de todas las demás esperanzas. Esta espera de Cristo fue en grado eminente característica de los cristianos primitivos; los apóstoles la mencionan con frecuencia y parece haber sido un sentimiento prevaleciente en las iglesias. Todos los cristianos fervientes ahora tienen el mismo espíritu. Se supone que la novia, la esposa del Cordero, y debe estar siempre esperando el regreso del Esposo celestial. La falta de riñas habituales en busca del regreso de Cristo indica un bajo estado de piedad, un predominio de mentalidad mundana entre los cristianos profesantes». A menudo se habla mucho de la «esperanza perdida de la Iglesia»; Se afirma con fuerza que la Iglesia en general ya no espera la venida de Cristo. Nada mas lejos de la verdad. Todo lo que es cierto en relación con tales declaraciones es que la gran mayoría de los cristianos no ven que las Escrituras enseñan la venida del Señor en cualquier modo, tiempo y forma prescritos. La Iglesia se ha contentado con la inspiración y persuasión del gran hecho y de la gran esperanza. La Iglesia universal mantiene los ojos fijos en el oriente, acechando los primeros signos de la aurora del día de Dios; pero la Iglesia también acepta la declaración de su Señor, que no le corresponde a ella «» saber los tiempos y las sazones».»—RT
«
Ay de los impíos que lo niegan,
«»Cuando tú, mi justo Juez, vengas».»
» «Gran Dios, ¿qué es lo que veo y oigo?»»
«»El Señor vendrá, la tierra temblará».»
¿Se mostrará la cruz estandarizada,
La tierra en cenizas se derretirá».»