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SECCIÓN VII. LAS GLORIAS DE LA RESTAURADA JERUSALÉN ( Isa 60:1-22.).
EXPOSICIÓN
Isaías 60:1-22
UN CÁNTICO DE TRIUNFO SOBRE GLORIFICADO ZION. Este es más un poema separado que una parte integral de un libro. Es completo en sí mismo, y pero ligeramente conectado, ya sea con lo que precede o con lo que sigue. Delitzsch y el Sr. Cheyne lo consideran como una «»contrapartida»» a la magnífica oda en Isa 47:1-15, que describe la caída y ruina de Babilonia. Se compone de cinco estrofas, de casi la misma longitud:
(1) Isaías 47:1-4;
(2) Isaías 47:5-9;
(3) Isaías 47:10-14;
(4) Is 47:15 -18; y
(5) versículos 19-22.
Isa 60:1-4
La primera estrofa. El brillo y los números de Sion.
Isa 60:1</p
Levántate, resplandece. El asunto de la dirección no aparece claramente hasta Isa 60:14, donde se encuentra ser «»la ciudad del Señor, la Sión del Santo de Israel».» Desde el punto de vista del profeta, Sión ha estado postrada en el polvo durante mucho tiempo, y cubierta por una densa oscuridad. Ahora se le ordena «»levantarse»» y «»brillar como el día».» Porque tu luz ha venido. Sión no puede brillar con luz propia, porque no tiene luz propia, habiendo preferido «»andar en tinieblas»» (Isa 59 :9). Pero ella puede reflejar el resplandor que brota de la Persona de Jehová, cuya gloria se eleva sobre ella. «»En tu luz veremos la luz»» (Sal 36:9).
Is 60:2
Porque, he aquí, las tinieblas vendrán cubre la tierra. Como en Egipto una «»densa oscuridad»» cubrió toda la tierra por palabra de Moisés (Éxodo 10:22), mientras aún «» los hijos de Israel tenían luz en sus moradas», así ahora el mundo y «las naciones del mundo yacían en una profunda oscuridad, en la que apenas penetraba un rayo de luz, mientras que sobre Israel amanecía una gloria que brotaba de el trono de Dios, y al instante la transfiguró, y le dio la apariencia de un ángel del Altísimo. En el resplandor de esta luz, ella se pondría de pie y se mostraría, y luego se producirían grandes resultados.
Isa 60 :3
Los gentiles vendrán a tu luz. Sumergidos ellos mismos en tinieblas (Is 60:2), los gentiles quedarán asombrados y atraídos por el resplandor de Israel, y se acercarán a él y buscarán para participar de ella. Entre ellos vendrán incluso sus «»reyes»», atraídos por el resplandor de la gloria (comp. Isa 49:23).
Isaías 60:4
Alza tus ojos (ver Isa 49:18). Tus hijos… tus hijas. No tanto los judíos de la dispersión, cuanto los gentiles, que serán tus «»hijos» e «»hijas» adoptivos. Serán criados a tu lado ; más bien, serán llevados a tu lado. Las madres orientales suelen llevar a un niño pequeño en la cadera, rodeándolo con el brazo para evitar que se caiga.
Isa 60:5-9
La segunda estrofa. La riqueza de Sion.
Isa 60:5
Tu corazón temerá; más bien, palpitará; «»golpear de emoción».» Porque la abundancia del mar se convertirá a ti; es decir, el comercio marítimo, que hasta ahora ha enriquecido a otras naciones, se volverá hacia ti y estará a tu disposición. Las fuerzas de los gentiles; más bien, las riquezas de los gentiles—como en Isa 8:4; Isaías 10:14; Isaías 30:6; Isaías 61:6. Detalles del tipo de las riquezas en Isa 61:6-9.
Isa 60:6
La multitud de camellos; más bien, una multitud, un flujo continuo de caravanas (Kay). Estos estarían compuestos por mercaderes de Madián y Efa, y traerían mercancías de Sabá. Las caravanas de camellos madianitas se mencionan ya en la época de Jacob, cuando llevaban «»aromáticas, bálsamo y mirra»» desde la tierra de Galaad a Egipto (Gn 37:25, Gn 37:28, Gn 37,36). Efa es una subtribu de Madián (Gen 25:4). Estos nómadas visitarían la lejana Sabá, en la Arabia Feliz, con fines comerciales, y allí conseguirían oro e incienso, que llevarían a Palestina. La «»Seba»» a la que se refiere es sin duda aquella cuya reina visitó a Salomón, y trajo con ella oro en abundancia, y «»gran cantidad de especias aromáticas, y piedras preciosas»» (1Re 10:10). Los egipcios parecen haber llamado al reino de los Shebaim (sabaeanos) «»Punt»» y comerciaron con él desde tiempos muy remotos, especialmente por incienso. Los dromedarios; más bien, los camellos jóvenes, o los potros camellos. Todos de Sabá vendrán; más bien, ellos (es decir, los camellos de Madián y Efa) vendrán todos juntos de Sabá.
Isa 60:7
Cedar … Nebaiot. tribus árabes, como los madianitas y los sabeos. (Con respecto a Cedar, véase el comentario sobre Isa 21:15.) «»Nebaiot»» representa la tribu llamada por los griegos y los romanos los «nabateos» y los asirios los «nabaiti» que eran unos de los más poderosos de la península. Sobre mí. 645 Nathan, su rey, luchó contra Asshur-bani-pal. Durante el período de los macabeos encontramos a los nabateos aliados con los judíos, brindándoles una ayuda valiosa (1 Mac. 5:25; 9:35). La localidad de los nabateos era el norte de Arabia, o el trecho que se extendía entre el golfo Elanítico y el bajo Éufrates. La riqueza de los nabateos y los cedarenos estaba en sus rebaños y manadas; y esta riqueza, está profetizado, la pondrán, a disposición de Israel. mi altar… la casa de mi gloria. La Sion renovada contiene un templo glorioso, y el templo tiene en él un altar, al cual se llevan las ovejas y los carneros; sin embargo, no para ofrecerlos en sacrificio, sino para presentarlos a Dios y convertirse en parte de la riqueza de la Iglesia.
Isaías 60:8
¿Quiénes son estos, etc.? El profeta contempla las aguas del Mar Mediterráneo cubiertas de numerosos barcos, cuyas velas le recuerdan a las nubes blancas que se mueven a través de la extensión azul del cielo, y nuevamente a las palomas que regresan a sus acostumbrados palomares. Las «»ventanas»» de los palomares son las aberturas por donde pasan las aves hacia las torres donde anidan.
Isa 60:9
Ciertamente las costas me esperarán. Las «»islas»», o países marítimos de Occidente, han esperado durante mucho tiempo por un Redentor (Isa 41:1; Isaías 42:4; Isaías 49:1; Isa 51:5, etc.). Enviarán a sus hijos y sus regalos en naves que vendrán de lejos y recorrerán el Mediterráneo (ver el versículo anterior). Las naves de Tarsis. O naves pertenecientes al pueblo de Tartessos, en España, que tenían un comercio muy extendido en la antigüedad (Herodes; 1.163; 4.152; 1Re 10:22; Eze 27:12; Jon 1:3; etc.), o barcos de una clase peculiar, como los que se consideraban adecuados para el largo y peligroso viaje al lejano puerto occidental (ver el comentario en Isaías 2:16). Para traer a tus hijos de lejos (ver el comentario en Isa 60:4). al Nombre del Señor; es decir. «»al lugar donde el Señor ha puesto su Nombre»» (comp. Isa 18:7).
Isaías 60:10-14
La tercera estrofa. Reconstrucción de Sion.
Isa 60:10
Hijos de extraños edificarán tus muros. Ciro ayudó en el suministro de madera para la construcción del segundo templo (Esd 3:7). Artajerjes Longimanus sancionó la reconstrucción del muro de Jerusalén (Neh 1:3; Neh 2:5-8). El pasaje tiene, sin embargo, un significado más allá del literal. «»Extranjeros»» de todo tipo, griegos, romanos, sirios, africanos, calos, españoles y otros, ayudaron a construir y agrandar los muros de la Iglesia a medida que se extendía por el mundo, erigieron sus baluartes en los Credos, y lo cercó alrededor con varios decretos y cánones. Sus reyes te servirán (ver el comentario en el versículo 3). Entre los reyes ministros se pueden mencionar a Ciro, Darío hijo de Histaspes, Artajerjes Longimano, Alejandro Magno, Constantino, Teodosio, Carlomagno, San Luis, etc. Tuve misericordia de ti. Un pretérito de profecía certidumbre. El Sr. Cheyne traduce: «Tendré compasión de ti».
Isa 60:11
Tus puertas estarán abiertas de continuo. Que todos los que buscan la salvación puedan tener libre acceso en todo momento. No hay temor de que entren enemigos, ya que la guerra ha cesado (Isa 2:4; Isa 11:9, etc.). Las fuerzas de los gentiles; más bien, la riqueza de los gentiles, como en Isa 60:5. para que sean traídos sus reyes; ie forzados a venir por sus súbditos, que saben que su propia prosperidad está involucrada en la sumisión completa a la Iglesia establecida en Sion, y por lo tanto obligan a sus reyes a venir y rendirle homenaje en persona.
Isaías 60:12
La nación… que no te sirva, perecerá. La maldición de Dios caerá sobre ellos; se marchitarán y decaerán por falta del favor divino y de las gracias que Dios dispensa a la humanidad a través de su Iglesia (comp. Zac 14:17 -19).
Isaías 60:13
La gloria del Líbano vendrá(comp. Isa 35:2 ; Is 41:19). Considerada como imaginería, la representación es que las colinas yermas que se levantan alrededor de Jerusalén, en el nuevo estado de cosas, estarán adornadas con altos y hermosos árboles del bosque, todo el paisaje selvático del Líbano será transportado al sur de Palestina, para abarcar el ciudad de Dios con un jardín tan delicioso como el del Edén. El significado espiritual es que las gracias de todo tipo abundarán en la ciudad santa y sus alrededores, y la harán hermosa y gloriosa. El abeto, el pino el árbol y la caja juntos (comp. Isa 41:19, donde aparecen las mismas palabras en el mismo orden; y, para los árboles previstos, véase el comentario sobre ese pasaje). Para hermosear el lugar de mi santuario. No con «»avenidas de cedros y plátanos que conducen a él»» (Delitzsch), que era un estilo de ornamentación bastante desconocido para los lie-brews; sino con arboledas y matorrales, y claros selváticos, y laderas boscosas alrededor, como alrededor de los templos sirios en el Líbano. El lugar de mis pies. El templo judío, como lugar especial de la presencia de Dios en la tierra, se denominaba con frecuencia «»el estrado de los pies de Dios»» (1Cr 28:2; Sal 99:5; Sal 132:7; Lam 2:1 Isa 60:14
Los hijos (ie descendientes) también de los que afligieron El e; es decir, de las diversas naciones que en diferentes tiempos oprimieron y afligieron a Israel, como los egipcios, los cananeos, los filisteos, los asirios, los babilonios, los edomitas, los moabitas, los amonitas, etc. Vendrán doblados a ti. Inclinándose ante el nuevo Israel, el Israel de Dios, como las once gavillas se inclinaron ante la gavilla de José (Gn 37:7 a>). A las plantas de tus pies (comp. Isa 49:23). te llamará, La ciudad del Señor. Hasta ahora sus enemigos habían otorgado a Jerusalén nombres despectivos, como «»Abandonada», o «»Desolada«» (Isaías 62:4). Ahora sustituirán tales nombres por títulos de honor, tales como «»Ciudad de Jehová,»» «»Sión del Santo de Israel.»»
Isa 60:15-18
La cuarta estrofa, La prosperidad de Sion.
Isa 60:15
Tú has sido desamparado y aborrecido (comp. Isa 54:7 Isa 60:16
La leche de las gentiles mamarás también (comp. Dt 33:19). Como un niño en el pecho de la madre, obtendrás bondadoso alimento por medio de los gentiles, quienes te reconocen como su superior y ponen todos sus medios a tu disposición (supra, Isaías 60:5-11). Entre estos, los más liberales y los más prontos a prestar ayuda serán sus reyes (ver el comentario sobre Is 60:10). Sabrás que yo, el Señor, soy tu Salvador. Esta cláusula se repite de Isa 49:26. Es una frase que contiene una misteriosa profundidad de promesa.
Isa 60:17
Por bronce traeré oro; más bien, para el cobre. «»Latón»» era una aleación poco conocida por las naciones orientales. La idea general es que la era gloriosa de Salomón regresaría (1Re 10:21, 1Re 10:27), y Sión sea tan resplandeciente y rica como en su tiempo. El esplendor material es, sin duda, a lo largo de toda la descripción, típico en lo principal de las glorias y excelencias espirituales. También daré paz a tus oficiales, y justicia a tus exactores. «»Paz»» y «»justicia»» están aquí personificadas; y la declaración es que reinarán en la comunidad de la que habla el profeta (comp, Isa 32:16, Is 32:17).
Is 60: 18
Nunca más se oirá violencia en tu tierra (comp. Isaías 2:4; Isaías 11:6-9; Is 35,9). El cese total de la guerra y la violencia es uno de los rasgos más característicos de los «últimos tiempos», cuando las espadas se conviertan en arados y las lanzas en podaderas. «»El Príncipe de la Paz»» finalmente establecerá la paz. No es de extrañar que hombres de ferviente sentimiento religioso hayan pensado, en diversas ocasiones, que vieron el comienzo real del reino de paz sobre la tierra, tan claramente prometido, tan fervientemente anhelado, tan necesario para la felicidad de la humanidad. Pero para un observador sereno y desapasionado, el siglo XIX apenas parece estar más avanzado que el primero en el camino que conduce a este fin deseable. A tus muros llamarás Salvación, ya tus puertas Alabanza. El verdadero muro de la ciudad será la «»salvación»» que Dios le asegura, y las verdaderas puertas serán la «»alabanza»» o renombre, que tiene entre las naciones de la tierra (comp. Isaías 26:1).
Isa 60:19-22
La quinta estrofa. Las glorias supremas de Sión.
Isa 60:19
El sol no será más tu luz durante el día. Aquí Isaías anticipa uno de los pensamientos más sublimes de la Revelación de San Juan el Divino, a saber. que la Jerusalén celestial, iluminada perpetuamente por el resplandor de la Divina Presencia, no necesitará ni la luz del sol durante el día, ni la de la luna durante la noche, sino que estará suficientemente iluminada por la luz directa y primaria que desciende sobre ella de Dios él mismo. Si el sol y la luna continuarán existiendo o no, está más allá de la comprensión del profeta, él no hace ningún anuncio sobre el tema; suficiente para él que los redimidos disfruten perpetuamente de un resplandor divino derramado sobre ellos por el «»Padre de las luces»» (ver Ap 21:23 ; Ap 22:5). El germen de la idea aparece en las profecías anteriores (Is 24,23). Para brillo; más bien, para iluminación. Jehová te será por luz perpetua. Dios es «»el Padre de las luces»» (Santiago 1:17)—»»la Luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene a el mundo.»» (Juan 1:9). Toda otra luz no es más que su sombra y su reflejo, su criatura (Gen 1:3), por lo tanto perecedera, no se debe contar para la continuación (Sal 102:26; Heb 1:11 ). Pero Dios permanece; por tanto, su luz permanecerá. Él es «»el mismo ayer, y hoy, y por los siglos»» (Heb 13:8). Y tu Dios, tu gloria (comp. Zacarías 2:5). Dios no sólo será la Luz de la Iglesia, sino su «»Gloria»» y gloria. Así como la Shejiná fue la gloria del primero, así ““la luz eterna e inmutable de Jehová, con su apacible mansedumbre y perfecta pureza”” (Delitzsch), será la gloria del último templo.
Isa 60:20
Tu sol… tu luna. Lo que es para ti en lugar del sol y la luna: el brillo de Jehová. Los días de tu luto se acabarán. hasta que la nueva Jerusalén descienda del cielo (Ap 21:2), y Cristo reine personalmente sobre su pueblo (Ap 22,5), la Iglesia está siempre, más o menos, en estado de luto. El Esposo está lejos (Mat 9:15); su luz brilla sobre su Iglesia sólo a retazos; su Iglesia se siente indigna de él: fría, sin amor, manchada por el pecado. El ayuno, el llanto y el duelo son propios de tal estado de cosas. Pero en la condición final de los redimidos habrá terminado su luto, «»el dolor y el gemido habrán huido»» (Isa 35:10 ); Dios habrá «»enjugado toda lágrima de sus ojos»» (Ap 21:4); «»No habrá más muerte»» (Ap 21:4); «»no más maldición»» (Ap 22:3); «»ni pena, ni llanto; ni habrá más dolor, porque las primeras cosas pasaron»» (Ap 21:4). Los días de luto terminarán.
Isa 60:21
Tu pueblo también será todo justo. Aquí el profeta toca la raíz del asunto. El dolor y la tristeza son el fruto del pecado. Una vez que desaparezca el pecado, y la tristeza se irá con él. Es el fundamento de toda la gloria y toda la felicidad de los redimidos en el reino final de su Señor, que son limpiados de toda contaminación del pecado, y «»son como los ángeles»» (12:25 de marzo). Ellos heredarán la tierra; más bien, la tierra—los «»nuevos cielos y nueva tierra»» de Isaías:17; Isaías 66:22. La rama de mi plantío; más bien, un brote de mi plantío; es decir un brote que yo he plantado.
Isaías 60:22
Un poco uno; es decir, el «»rebaño pequeño»» del propio tiempo de nuestro Señor en la tierra (Luk 12:32), convertirse en una nación fuerte—una multitud incontable (Ap 7:9). En su tiempo; más bien, en su tiempo, cuando llegue el tiempo fijado en los consejos de Dios para el establecimiento final del reino de Cristo.
HOMILÉTICA
Isaías 60:1-22
Las características de la Iglesia final del Redentor.
La enseñanza de Isaías sobre este tema se divide en tres cabezas.
I. LA LA IGLESIA DEBE SER RADIANTE CON UNA LUZ DERIVADO DE EL SEÑOR. El resplandor del que se habla (versículos 1-3) es un resplandor de bondad moral y espiritual. La perfección moral absoluta del Hijo del hombre puede, por supuesto, ser imitada débil y débilmente por sus seguidores. Aun así, están obligados a imitarlo; porque «les dejó ejemplo, para que siguieran sus pasos»» (1Pe 2:21). Y en su imitación son ayudados por su Señor mismo, que les infunde de su propia justicia, y les da «»gracia sobre gracia»» (Jn 1 :16). Y el resultado es que, en última instancia, incluso en esta vida, llevan más o menos su imagen y son hechos semejantes a él. “Nosotros todos”, dice San Pablo, “mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” ( 2Co 3:18). Y el parecido será mayor de aquí en adelante. Porque en su estado final serán limpiados de toda mancha de pecado.
II. LA IGLESIA DEBE SER UNA GRAN NACIÓN, UNA VAST COMUNIDAD, QUE DEBEN LLENAR LA NUEVA TIERRA Y NUEVOS CIELOS. El «»pequeño»» debía «»convertirse en mil»» y el «»pequeño» en una nación fuerte» (versículo 22). Los gentiles de todos los rincones debían acudir en tropel (versículos 3, 4, 14) y apresurarse hacia el resplandor del amanecer de Sión. Las distinciones de raza debían ser abolidas, y las puertas de Sion debían estar siempre abiertas para recibir a todos los visitantes (versículo 11). El resultado iba a ser una gran afluencia; y en el último reino del Redentor estarían contenidas personas de todas las naciones bajo el cielo. Además de los místicos ciento cuarenta y cuatro mil, representativos de las doce tribus de Israel, San Juan vio en la visión apocalíptica «»una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas , que estaban delante del trono, y delante del Cordero»» en el reino celestial, «»vestidos de vestiduras blancas, y con las palmas en sus manos»» (Rev 7:9).
III. LA IGLESIA DEBE DEJAR DE TENER ENEMIGOS O SUFRIR LA VIOLENCIA, Y DEBERÁN DISFRUTAR DE PAZ ETERNA. Cuando el pozo se haya cerrado sobre los impíos, y Satanás haya sido atado y encerrado, y sus pecados no sólo hayan sido perdonados, sino también purgados (Isa 1: 25), entonces la Iglesia se encontrará guardada en perfecta paz, sin aflicción ni de dentro ni de fuera, sin enemigo que la aflija, sin faltas que lamentar (versículo 20), sin tentaciones contra las cuales luchar El descanso y la paz son objetos principales del deseo humano; sólo la paz, para ser satisfactoria, debe ser una energía sosegada prolongada, llena de conciencia y de vida. Tal energía es la adoración reverencial y amorosa que las almas benditas rinden continuamente a su Dios actual, mientras arrojan sus coronas ante su trono y claman: «Salvación a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero»». (Ap 7:10). La presencia Divina será un gozo perpetuamente presente, contentando a los que viven en ella, y haciéndoles sentir un eterno deleite pacífico.
HOMILÍAS DE E. JOHNSON
Isa 60:1-14
La reconstrucción de el templo.
I. EL AMANECER DE EL NUEVO DÍA. Sion, que yace como una mujer postrada en el suelo, es llamada a levantarse, porque la gloria de su Dios ha resplandecido sobre ella. Y esto en contraste con la espesa oscuridad que envuelve a la tierra en general. Esta oscuridad significa alienación de Dios. Así como los israelitas tenían luz en sus viviendas cuando la oscuridad estaba sobre la tierra de Egipto, así también ahora. Israel es el «pueblo central y mediador». Aquí una comunidad de Dios; allá un mundo exiliado de Dios. El contraste continúa, y siempre debe continuar. «»Somos de Dios; el mundo entero está en el maligno.»» La gloria de la Iglesia pura no es otra cosa que un reflejo del Eterno. Es un Sol para iluminar el entendimiento, abrir los ojos de la mente, estremecer de amor el corazón. Cuando por la infidelidad de la Iglesia se desvanece ese esplendor de ella, no hay conversiones, hay poco interés por la religión. Cuando reaparece, las naciones parten hacia esa luz, los reyes hacia el resplandor de ese amanecer.
II. EL RETORNO DE EXILIO Y INFLUJO DE RIQUEZA. Aquí el profeta se regocija en la contemplación de la riqueza árabe que fluye hacia la ciudad santa. Sus dones son vistos como religiones, como sacrificios, consagrados a Dios. «»La riqueza del mundo pagano será consagrada al servicio de la Iglesia. En parte así ha sido. Una parte no pequeña de la gran riqueza del imperio romano fluyó hacia la Iglesia cristiana. Llegará el momento en que las riquezas de India y China, y de África, y del mundo entero, se dedicarán al servicio de Dios.»
III. LA NUEVA JERUSALÉN. Los muros serán levantados por las manos dispuestas de extraños, probablemente los paganos convertidos, cuyos reyes llegarán a ser siervos de Sión; una corriente interminable de caravanas fluirá a través de las puertas abiertas. Y «»ansiosas de ministrar a Israel, las naciones lejanas obligan a sus jefes reacios a unirse a ellas».» Porque la existencia misma de estas naciones debe depender de su conexión orgánica con Israel. El profeta Zacarías declara significativamente que las naciones que se nieguen a subir a Jerusalén para adorar no disfrutarán de la bendición de la lluvia (Zac 14:17, Zacarías 14:18), lo que significa que deben perecer, y su tierra quedará desolada. Lo que se diga del territorio se dice de la nación. A Sión, así refulgente en su gloria revivida, será atraída también la belleza de los productos naturales: el esplendor de los árboles del Líbano, para que los atrios del templo y toda la ciudad sean adornados en honor de Jehová. Los opresores, una vez tan odiados y temidos, vendrán en actitud de agazapados suplicantes, y llamarán a la ciudad, «»Ciudad de Jehová, Sion del Santo de Israel». Esta magnífica imagen puede interpretarse:
1. Como imagen de la Iglesia ideal en relación con la humanidad. Cierto, en este estado imperfecto, la profecía puede realizarse pero imperfectamente. La Iglesia gloriosa, sin mancha ni mancha, sigue siendo el sueño de los elevados profetas y apóstoles. Pero sin tales sueños, la vida religiosa debe volverse abatida y lúgubre, plana y triste. Mientras escuchamos tales oráculos, los traducimos en canciones y les ponemos música, purificamos y elevamos nuestros corazones. Sursum corda! Nos elevamos un poco más cerca del cielo, o acercamos el cielo un poco más a la tierra.
2. Como una imagen del cielo. Allí está el templo celestial; allí se ha congregado una gran multitud; y allí se ha acumulado un vasto fondo de riquezas espirituales. La profecía y la poesía religiosa en general no son más que encantamientos ilusorios a menos que apunten a una realidad en ese estado invisible.—J.
Isa 60:15-22
El favor de Jehová a su pueblo.
Sión es nuevamente imaginada como la novia de Jehová. Ya no debe ser «»odiada»», es decir, dejada de lado (Gen 29:31; Gen 29:31; =’bible’ refer=’#b5.21.15′>Dt 21,15 YO. JEHOVÁ EL SALVADOR Y EL REGLA. (Repetido de Isa 49:26.) ¡Feliz el pueblo cuyo Dios es Jehová, el «»Héroe de Jacob»»! Toda imagen de riquezas y prosperidad temporales, como el oro del palacio de Salomón, o la plata común como piedras, y los cedros como sicomoros (1Re 10:21, 1Re 10:27), puede apenas ensombrecer la esplendor de la ciudad bajo el Rey verdadero y eterno. Mejor aún, las políticas serán las de la paz. Por una figura del lenguaje, se dice que la paz misma y la justicia gobiernan la ciudad. Y tan espirituales serán las fuentes de su fuerza, «»no tendrá necesidad de muros ni puertas; porque Jehová será manantial constante de salvación, y de fama que mantendrá a distancia a todos los enemigos»» (Isa 26:1; Is 33:21). Nada menos que la rectitud que prevalece en todos los departamentos de la Iglesia y el estado puede satisfacer ese ideal que se nos ha revelado y que nuestras almas anhelan ver realizado. La violencia es cesar. «»El evangelio puro del Redentor nunca ha originado una sola guerra de invasión, ni producido una escena de derramamiento de sangre o incitado a la contienda. Anticipemos el momento en que las locas pasiones de los reyes y las naciones serán sometidas, y las guerras solo se conocerán entre los tristes y vergonzosos registros del pasado».
EL ETERNO ESPLENDOR DE LA CIUDAD DE DIOS. Jehová mismo, y lumbreras materiales, la iluminarán (Isa 30:26; cf. Ap 21:23; Ap 22:5). Todas las maravillas del mundo natural deben palidecer y perder brillo ante el resplandor de la belleza moral. La gloria de la Iglesia es su gran Cabeza: su Nombre, atributos, leyes y cuidado protector. No tanto la riqueza, el talento, los números, la influencia, sino el carácter de su soberano Señor, es su orgullo. La Iglesia gozará de una existencia perpetua, viviendo a través de todos los cambios y sobreviviendo a todas las revoluciones. La disciplina y el dolor un día habrán hecho su obra, y el pueblo será «todo justo». Poseerán la tierra, heredarán todo lo que Dios ha hecho para su bienestar, entrará en todos sus planes y propósitos, disfrutará del fruto de su labranza espiritual secular. Y desde este estado de cosas, siempre se reflejará un brillo fresco sobre su santo Nombre. Habría un aumento inmenso por accesiones del mundo gentil. Tampoco habrá retrasos innecesarios. La lección es esperar, rezar, y trabajar hasta que amanezca el día, hasta que,
«»Coronada de luz, salem imperial levántate, «»El que ha de venir vendrá , y no tardará»» (Heb 10:37). Estas visiones inspiradas tienen profunda relación con la verdad; si no se traducen en hechos en nuestro tiempo, podemos ser trasladados a la esfera donde son realidades.—J.
HOMILÍAS DE WM STATHAM
Is 60:1
La bendita aurora.
«»Levántate, resplandece; porque ha llegado tu luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti .»» El original dice: «»Sé iluminado; porque llega tu luz”. Porque de ello no se sigue que todos los que reciben la luz estén iluminados. Debe haber un poder receptivo y reflexivo en nosotros.
I. OPORTUNIDADES SON NO SUFICIENTE. Estos vienen a las naciones ya los hombres; pero debemos levantarnos y sacudirnos del sueño y la indiferencia. Israel debe vivir como testigo de Dios. No debemos ser como el vórtice tragando todos los privilegios celestiales; sino una fuente, para enviarlos al exterior. Un faro no es para nuestros propios barcos, sino para las mercancías del mundo. La luz brilla allí en Israel para que los gentiles lleguen al resplandor de su nacimiento. Ha llegado la luz. ¡Qué advenimiento! ¡Cuán inútil es todo lo demás en la creación sin luz!
1. La luz de un nuevo mañana de vida nacional.
2. La lucha de un profeta evangélico, como Isaías, que no solo ve la ruina de Israel, sino también el remedio de Israel.</p
II. ESFUERZOS HUMANOS ESFUERZOS NO NO SUFICIENTE. Isaías no dice: «He venido». No señala el medio, sino la luz misma. «»La gloria del Señor.»» Esto se ve ser tal:
1. Por su carácter único. No hay luz como la luz de la inspiración.
2. Por su gloriosa influencia. Trae guía segura, prosperidad segura y paz espiritual.—WMS
Isa 60:15
Una promesa para Israel.
«»Haré de ti una excelencia eterna, un gozo para muchas generaciones.»» La estimación de Dios del honor es la única real y permanente. Las naciones han buscado otras excelencias. Los egipcios sobresalieron en arquitectura; los griegos en arte y belleza; los romanos en el gobierno y la destreza militar. El judío debía sobresalir en justicia y religión.
YO. EL IDEAL DE DIOS ES INMORTAL. «»Una eterna excelencia.»
1. El imperio militar pasa de reino en reino.
2. El gusto cambia por igual en el arte y la arquitectura. Pero la ley moral es eterna.
II. EL CONTRASTE ES COMPLETO. Los «»desamparados»» se levantarán entre ellos Uno que cumplirá las palabras del versículo dieciséis: «»Sabréis que yo, el Señor, soy vuestro Salvador y vuestro Redentor, el Fuerte de Jacob .»» Los «»odiados»» encontrarán y sentirán el tierno amor de Dios; porque (versículo 10) «»En mi favor he tenido misericordia de ti». Desprecio y ultraje, ¿qué son cuando el corazón resplandece con el amor de Dios, y el carácter gana su favor eterno?—WMS
Isa 60:20
Día eterno.
«»Tu sol nunca más se pondrá,»» etc. Se nos dice en el versículo anterior quién es este sol. Es Dios. Como la Luz del alma, vivirá para siempre. Hablamos del sol y la luna, no solo como existen en la naturaleza, sino en sentido figurado, como símbolo de gozo y alegría para el corazón humano. Muchas cosas son, en este sentido, luces para nosotros aquí, pero su gloria es a menudo oscurecida, a menudo eclipsada en tinieblas; pero de aquí en adelante «Jehová será para ti luz eterna, y el Dios tuyo tu gloria». La noche es indispensable para la naturalezaaquí. Sus rocíos y tinieblas responden a innumerables propósitos de bien en la amplia creación. ¿Y no debemos decir que la oscuridad y el misterio de la vida tienen todo un significado, una intención divina? y que en ella se perfecciona el espíritu del probatorio para la eternidad? Tener todo el sol en un mundo tan manchado por el pecado argumentaría que Dios piensa a la ligera del mal. No es tan. Esta vida nuestra tiene mucho de lobreguez; pero toda su oscuridad, directa o indirectamente, brota del pecado. El eclipse es causado por el egoísmo del hombre interponiéndose entre Dios y el alma. ¿Dios siempre hará que soportemos tanta oscuridad? No. Pero debemos esperar su momento. Debemos esperar en su lugar. Podemos despojarnos de nuestro vestido negro y vestirnos con túnicas nupciales cuando, como dice nuestro texto, «los días de nuestro luto habrán terminado». La luz es hermosa. «»Ciertamente la luz es dulce». Piensa en cuántos campos dorados de cosecha ha contemplado el sol que madura; en cuántas escenas de bendito contenido han reposado sus rayos. Muchos de nuestros estados de ánimo se ven afectados materialmente por la alegre luz del sol. El sol no solo madura el maíz, alegra el corazón. Pero hay un sol del alma que no tiene nada que ver con esto. Hay alegrías que nada externo puede otorgar o quitar. Sí; hay muchos corazones miserables en los días más brillantes. La luz del sol no puede reemplazar la sonrisa de un rostro desvanecido. Asimismo, hay muchos corazones alegres en los días más sombríos. Nada les puede robar la bienaventuranza de ser amados y hacer el bien. Me gustaría señalar, sin embargo, que—
YO. EL SUNSHINE DE LA VIDA ES INCERTIDUMBRE. ¿Llegan los días oscuros de repente a los marineros en mares lejanos, en otras zonas? Así llega imperceptiblemente el dolor a los corazones humanos. No tenemos control sobre el paisaje y el corazón. ¡Sus escenas más bellas pueden oscurecerse en una hora! Imagina a un viajero retrasado viendo la puesta de sol. ¡Es tan! ¡Qué triste inteligencia puede venir! ¡Qué conjetura espontánea puede surgir! ¡Qué conjetura] ¡Qué pensamiento puede salir de las cámaras de la memoria! ¡Qué palabras habladas, qué tristes escenas pueden apagar la luz del gozo y la alegría en el rostro humano! Sí; has marcado esto; tal vez sus propias palabras pueden haberlo producido. ¡Cuántos pueden dar testimonio de esto! Estarán listos para hacer eco de mis palabras cuando diga: «Seamos muy agradecidos por tanto sol brillante como tenemos, por las alegrías que son las recompensas y los acompañamientos de la vida cristiana». Sí; «»traerán aquí el pandero, el arpa agradable, con el salterio;»» se alegrarán, pero se regocijarán con temblor, porque «no saben qué día», etc.
II. EL SOL DE VIDA ES MUCHO DEPENDE DE EL ESTADO DE NUESTRAS ALMAS. Podemos estar rodeados de las asociaciones morales más sagradas y naturales más dulces y, sin embargo, a veces estar muy tristes. Puede ser en casa, o incluso en el santuario de Dios. Un pequeño guijarro colocado cerca del ojo interceptará la luz del sol; y un pequeño objeto puede alejar de nosotros la sonrisa de Dios y la dulce sanción de nuestra propia conciencia. Nos sentimos descontentos con nosotros mismos porque, teniendo una cruz tan cerca a la que ir, aún debemos llevar la carga de tantos pecados; que, teniendo un Amigo tan cerca, le dejemos compartir tan pocas de nuestras penas. Pero la causa de esto es la explicación de nuestra tristeza: muchas veces amamos los pecados que atesoramos; a menudo abandonamos al Amigo que deberíamos hacer nuestro. Así como es con un sermón, así es con todos los aspectos de la vida, tanto depende del estado de nuestra propia alma. Pero mira más arriba. Las almas que escucharon donde tú lo haces, pisaron la misma tierra, derramaron las mismas lágrimas que tú, nunca más están tristes, porque el estado de sus almas es más puro que el lago más puro que refleja las colinas colgantes; tan puros que consciente y claramente llevan la imagen de aquel que no conoció pecado.
III. EL EL SOL DE EL CIELO SE SER SUAVE COMO BIEN COMO BRILLANTE. Se asemeja a la lunaasí como al sol. ¡El cielo no solo se representa para nosotros con los símbolos de las palmeras que se agitan, la multitud majestuosa, el himno emocionante, el coro reverberante y el hosanna alegre! No; habrá suave luz de la luna, así como la luz del sol. Mucha y la mayor parte de nuestra felicidad aquí no es del carácter exteriormente optimista y extático. Es un gozo tranquilo y pacífico del que no anhelas una imagen vívida. Sin embargo, este le queda bien: la luz de la luna. Sí; ¡A cuántos viajeros ha prestado su suave luz para guiar entre las rompientes! ¡Cuántos viajeros, en peligro por el camino, ha mantenido a salvo del precipicio y de la corriente de agua! ¿Cuántos cantarán tanto de la belleza como de la seguridad que da? Nunca la ciudad dormida se destacó en una grandeza tan tranquila y majestuosa. Nunca los mundos colgantes brillaron con una belleza más serena o constante. No siempre podemos soportar la mirada del sol; pero pregúntenle al misionero indio, y él les dirá la dulce hermosura de la luna. Es un tipo, entonces, según creo, de una alegría más tranquila; la bienaventuranza de un ser que, ya no acosado por la ira, el odio o los celos, ya no agobiado por el orgullo, los prejuicios o el egoísmo, ve y disfruta a Dios en todo lo que le rodea y en todo lo que está dentro de él. ¿Quién, qué perturbará este gozo? «»Ni tu luna se retirará.»
IV. EL EL SOL DE EL CIELO SE SER COMÚN A TODOS CRISTIANOS. Algunos de nosotros aquí hoy podemos estar caminando en la oscuridad por un tiempo, mientras que otros se regocijan en la luz. Allí se sienta el viudo triste, y allí el esposo gozoso; allí la viuda pensativa, allí la esposa alegre; allí el huérfano sin padre, allí el niño cariñoso. Sí, y más profundas son las diferencias. Hay uno que, por la gracia de Dios, acaba de conquistar algún pecado que lo acosa; a su lado, uno que todavía se lo permite. Allí, uno cuyo comercio con la corte del cielo es pequeño; y allí, uno que, como Enoc, camina con Dios. Allí, el que levanta su sagrario con la puerta abierta hacia la cruz; allí, el que tiene su tienda abierta hacia el mundo. Aquí hay diferentes fases de la experiencia humana, diferentes estados de salud física y diferentes grados de la vida espiritual. En consecuencia, el sol de uno no es el sol de todos. En el cielo será común. No digo que todos tendrán el mismo grado de bienaventuranza. Creo que no lo harán. Pero todo estará en reposo. No habrá tal diferencia entre el dolor y la alegría. Todos serán felices en la medida de su ser; todos participarán de un gozo del cual los más sublimes anticipos en la tierra no son más que sombras tenues. Marca, pues, la lengua. «»Tu sol nunca más se pondrá».» Te pertenece. No somos dela noche, como somos enla noche.
V. EL EL SOL DE EL CIELO DEBE NUNCA DESCANSAR EN TUMBAS. «Los días de tu luto se acabarán». A menudo he pensado en los días más brillantes de las muchas tumbas nuevas sobre las que cae la luz del sol. Pero unos días después, los ojos cerrados se regocijaron tanto en la luz como en los míos. ¡Ay! y hay ojos mirando al mundo que lo miraba con ellos; escenas de mar y tierra, colina y valle, bosque e inundación, que se fotografiaron por igual en ambos corazones. Se trata ahora de un terrón del valle. Gran parte de la descripción del cielo, para animar nuestros corazones, descansa en lo que no está allí. Y no hay más tumbas. No hay nueva tumba para José en el jardín de la mejor tierra. No oiremos lamentación por los muertos allí: «Raquel llorando por sus hijos, porque no están». Nunca, como lo hicieron los discípulos, estaremos con Jesús en la tumba allí. Ninguna voz jamás dirá: “¡Joven, a ti te digo, levántate!”. “¡Lázaro, ven fuera!”. No; no hay tumbas, ni en el mar ni en la roca; porque «los días de tu luto se acabarán».—WMS
Isa 60:20
Llora partida.
«»Los días de tu luto serán acabados». ¡Qué gloriosa perspectiva hay en estas palabras! En los cielos más claros, estamos acostumbrados a esperar que algunas nubes surjan del lecho del mar, o que vengan repentinamente a través del firmamento azul anunciadas por algún lanudo explorador. Tampoco esperamos perpetuidad de gozo en la vida humana. La vida es siempre objeto de riesgo y peligro. Nunca nos separamos sin la incertidumbre de volver a encontrarnos; nunca sabemos, pero nuestro día de gloria puede ponerse en lágrimas. Llega, también, en el tiempo, a nosotros toda esa «»última mirada de amor que se convierte en la más aguda punzada de dolor.»
I. NOCHE. En la tierra, nuestra experiencia es a menudo la del duelo. Estamos tristes.
1. Sobre los estragos del pecado en nosotros mismos y en el mundo.
2. Sobre el contraste entre nuestros ideales y nuestras imperfecciones.
3. Sobre las influencias de la mutabilidad y la mortalidad.
4. Sobre la debilidad de nuestra fe y la frialdad de nuestro amor a Cristo.
II. MAÑANA. «»Terminó».» Algunas cosas terminan solo por un tiempo. Volvemos a ser responsables ante ellos. Vuelve el miedo. La desafección de los amigos, hace un tiempo eliminada, recomienza una vez más. El dolor aliviado da lugar a la angustia posterior. Amigo tras amigo se va. Después de una victoria sobre la tentación viene otra y un conflicto más feroz. «»Luto terminó».» ¿Por qué? Dios es nuestra eterna «»Luz»» para:
1. Nosotros todos somos justos. (Isa 60:21.) La nueva naturaleza se perfecciona en aquellos que tienen el nuevo nombre; no hay dolor donde no hay pecado.
2. Estamos todos en casa. «Ellos heredarán la tierra para siempre». Por fin se satisface el anhelo de descanso. Por fin lo que tanto tiempo hemos buscado aquí lo encontraremos allí. Todo aquí se burla de nosotros con una sensación de cambio, interrupción y muerte. Allí «tu sol nunca más se pondrá».—WMS
Isa 60:22
Multiplicación.
«Un pequeño se convertirá en mil», etc. Esta es una reprensión Divina de nuestras estimaciones. Miramos las magnitudes externas; Dios mira lo que tiene extensión interior en sí mismo.
I. ESTO ES VERDADERO HISTÓRICAMENTE. Israel lo encontró así. Los Padres Peregrinos lo encontraron así. Y así lo han encontrado muchas Iglesias, donde ha habido una cooperación amorosa y una consagración personal. Mire cómo la despreciada obra misionera en la India creció hasta convertirse en una fuerza poderosa, a pesar de la reseña satírica de Jefferies. Mira cómo las escuelas nativas, con sus esbeltos comienzos, han crecido hasta tener millones de discípulos.
II. ESTO ES VERDADERO CONDICIONALMENTE. ¡Dios debe estar con nosotros! «Yo, el Señor, lo apresuraré». «»Es para ser en su tiempo». con ellos. Cuando estamos del lado de la verdad, estamos del lado de la conquista. Cuando estamos esperando en un estado de ánimo decepcionado, Dios se apresura sobre el fundamento seguro que está poniendo. Cuando estamos fascinados con la gloria meretricia del mundo, lo vemos abatido y el reino de Cristo establecido sobre sus ruinas.—WMS
HOMILIAS POR W. CLARKSON
Is 60,1-22
La Iglesia triunfante .
Con otros ojos que los nuestros los judíos debieron leer estas brillantes palabras. Vieron en ellos un cuadro fascinante de un pueblo triunfante; vieron la Jerusalén de su conocimiento y de su amor hecha fuerte y gloriosa en algún tiempo venidero. Sus esperanzas patrióticas se encendieron y deben haber sido elevadas a un calor blanco de intensidad mientras se detenían en la promesa que los transportaba y los alegraba. En medio de la oscuridad circundante que cubre toda la tierra (Isa 60:2), Sión resplandece con una luz que procede nada menos que del Presencia Divina misma (Isa 60:1, Isa 60:2). Atraídos por sus rayos radiantes, sus hijos e hijas desterrados regresan de las tierras extrañas a las que fueron llevados en cautiverio, mientras de todas partes fluye a sus pies la riqueza de las naciones gentiles. Ella tiembla de alegría, su corazón se dilata con la plenitud de su emoción, al acoger a sus hijos en su corazón, al recibir estos tesoros en sus puertas (Isa 60:4-6). El producto de otras tierras se pone sobre el altar de Jehová, y hace brillar el brillo de esa gloriosa casa (Isa 60:7). Precioso tributo es traído de lejanas costas (Is 60:9), y quienes una vez la humillaron con desprecio, ahora levantan los muros de su fortaleza y encuentran seguridad en su servicio (Isa 60:10-12, Isaías 60:14). En lugar de la más triste desolación y las señales de la partida divina, habrá pruebas de la supremacía nacional y el favor recobrado del Señor (Isa 60:15, Isa 60:16). Las excelencias de días anteriores serán eclipsadas por el futuro esplendor; el rudo brazo de la fuerza cederá el lugar a la mano suave de la justicia; la salvación de Jehová rodeará la ciudad; y los cantos de alabanza estarán en los labios de los ciudadanos (Isa 60:17, Isaías 60:18). La luz del mediodía en todo su esplendor no es más que un cuadro de la gloria que reposará sobre ella en la presencia permanente de Jehová; y gozo, rectitud y engrandecimiento serán su porción bendita (Is 60:20-22). Puede haber días intermedios antes de que esto se realice; pero cuando llegue la hora de que venga, el Señor apresurará su llegada. Pero «»Dios se cumple a sí mismo de muchas maneras;»» redime sus promesas a nosotros de otra manera de lo que esperamos e incluso confiadamente esperamos. Jerusalén nunca ha alcanzado, y no es probable que logre, la prosperidad y el poder aquí descritos; de alguna otra manera que no sea la de la gloria nacional debemos buscar el cumplimiento de esta brillante visión. Lo encontraremos en el triunfo de la Iglesia de Cristo, del «»Israel de Dios»,» que el Divino Redentor ha vivido y muerto para establecer. Las características de esta «»edad de oro»», así realizadas, se indican en el texto; ellos son—
YO. LA EXALTACIÓN DE EL DIVINO. Su gloria será manifiestamente la «»gloria del Señor»» (Isa 60:1, Isaías 60:2). Y todo sea para obrar por la exaltación de Cristo (Isa 60:20, Isaías 60:21). Cualquier cosa que no apunte a esto o no haga para esto es extraño, intrusivo, dañino.
II. LA POSESIÓN DE PRINCIPIOS VITALES III. PERFECTA ACCESIBILIDAD. (Isa 60:11.) Sus puertas nunca se cerrarán. La Iglesia que excluye, la sociedad cristiana que repele, el ministro o mensajero de Cristo que prohíbe, el mensaje que no acoge a los errantes, lleva sobre sí una condenación decisiva.
IV. TRIUNFA SOBRE SU MAS AMARGO ENEMIGOS. (Isaías 60:10, Isaías 60:14 , Isa 60:15.) Los que hieren y escarnecerán reconocerán su origen celestial, y sus labios pronunciarán la verdad redentora; sus propias manos edificarán los muros de Sión.
V. EL ENTRANTE DE EL MÁS REMOTO. (Isaías 60:6, Isaías 60:8 , Is 60:9.)
1. Los más distantes en el espacio. Buscarán entrada quienes vengan de las más lejanas latitudes, cuya lengua, leyes, costumbres, sean de lo más extrañas.
2. Los más distantes en espíritu: aquellos que han estado más lejos de Dios, habitando en la oscuridad más densa y grosera con la que la tierra ha sido cubierta (Isa 60:2).
VI. PONER TODAS LAS COSAS BAJO TRIBUTO. NOno sólo la gloria de la naturaleza (Isa 60:18), sino también la grandeza de la humanidad (Isa 60:16); los mejores y más bellos frutos del campo, y los productos más orgullosos de la sociedad, contribuirán a su fortaleza y promoverán su causa.
VII. ESPECIAL CONTRIBUCIONES AL EL REINO Y GLORIA DE CRISTO. (Isa 60:7.) Así como los rebaños y manadas de Cedar y Nabatea agregarían algo, por su novedad y peculiaridad, a las glorias de el templo; así serán las características especiales de los cristianos conversos, del inglés, del italiano, del indio, del chino, etc.; contribuirá a las glorias de la Iglesia: así «la imaginación del Oriente, la pasión del Sur, el vigor del Norte y la empresa del Oeste» traerán su propio tributo a la gloria de Cristo.
VIII. EL PREVALENCIA DE PAZ. (Isaías 60:17, Isaías 60:18 .)
IX. EL REINADO DE JUSTICIA . (Isaías 60:17, Isaías 60:21 .)
X. NUNCA–AMPLIACIÓN PROSPERIDAD. (Isaías 60:17, Isaías 60:22 .)
Las lecciones especiales que se deben aprender de esta descripción de la Iglesia triunfante son:
1. Que en todos los asuntos pertenecientes al reino de Dios, es su gloria que debe ser diligentemente vista.
2. Que la Iglesia de Cristo debe esperar demostrar un poder atractivo en medio del mal que lo rodea.
3. Que debe dirigirse a la restauración y adquisición de aquellos que parezcan menos probables de ser adquiridos.
4. Que cada comunidad considere cuál es el aporte particularque puede aportar para adornar la doctrina y fortalecer la causa de su Maestro.
5. Que la Iglesia sea incesantemente activa en su santa misión.
6. Que debe cuidar que la moral Su excelencia espiritualle marque el rumbo, así como el crecimiento numérico y el brillo de sus conquistas.
7. Que debe mantener la actitud de devota espera y santa gratitud, recordando que toda su fuerza y esperanza están en «»el Señor, su Salvador y su Redentor».»—C.
HOMILÍAS DE R. TUCK
Isa 60:1
La llamada a brillar si tenemos luz: o bien, el deber tanto de hacer como de saber.
Nuestra primera respuesta a Dios es la recepción de su luz; pero el segundo es la emisión de esa luz. Leemos esta verdad y deber en sus fases cristianas, y la exhortamos mediante el uso de persuasiones cristianas. Nuestro Señor hizo mucho hincapié en la conexión entre saber y hacer, profesión y práctica. Sus discípulos deben ser sal, que da sabor a algo oa alguien; luz, que brilla sobre alguien. Vea las parábolas de los diez talentos, los labradores, el sembrador y la semilla, y la higuera estéril. Dios siempre busca signos y expresiones adecuadas dondequiera que haya vida. Vea las enseñanzas directas de Cristo. «»El que oye estas palabras mías, y las hace;»» «»El que hace la voluntad… ése es mi hermano»» «»Sí, Bienaventurados los que oyen la Palabra, y la hacen.»» Esta unión del hacer con el profesar es necesaria:
1. Para satisfacernos de la realidad de nuestra propia piedad. Ilustra desde la semilla: si hay vida en ella, esa vida se mostrará a la luz. Los hombres esperan ver que la religión influya en la conducta. Esperamos esto en los demás. Otros lo esperan de nosotros. Buscan nuestro resplandor si profesamos haber recibido la luz de Dios. Ninguna excelencia de credo puede excusar los temperamentos desenfrenados, los hábitos desenfrenados, la indiferencia por el bienestar de los demás y el silencio acerca de lo que hemos probado, tocado y sentido de la Palabra de vida. Debemos probarnos a nosotros mismos si queremos estar seguros de nuestra propia vitalidad. Sin aliento, sin vida. Sin brillo, sin luz.
2. Para probar la verdad del cristianismo. Hace grandes pretensiones. ¿Cómo los apoyará y probará? Sólo por ejemplos vivos. El experimento prueba todo, y se necesitan constantemente nuevos experimentos. Después de que se hayan agotado todos los argumentos y las pruebas, deberíamos poder decir: «Mira lo que ha hecho el cristianismo: los endemoniados, los ciegos, los cojos, los borrachos, los irascibles, los egoístas, son transformados y ahora ellos brillan».» Entonces, si queremos ofrecer a los hombres que nos rodean la mejor súplica a favor del cristianismo, debemos simplemente brillar. «»Levántate, resplandece; porque ha llegado tu luz.»
3. Extender la obra del Iluminador, el Redentor. La vida cristiana es la persuasión suprema. Los hombres pueden resistir la elocuencia, el razonamiento, la fuerza, no pueden resistir el poder de la piedad; es como la influencia de la levadura; es como el testimonio del amanecer, al cual los hombres deben prestar atención. La Jerusalén de la antigüedad, la Jerusalén espiritualizada como la Iglesia moderna, bien puede recibir la orden de «vestirse con las vestiduras hermosas» de una vida piadosa y «levantarse y resplandecer». —RT
Isa 60:7
La presencia de Dios, la gloria de la casa de Dios.
«»Glorificaré la casa de mi gloria»» (comp. Hag 2:7-8; Mal 3:1). Traducida literalmente, la oración diría: «»Mi casa de hermosura embelleceré». Presagios de esta verdad espiritual se encuentran en la presencia de Dios que hace el encanto del hogar del Edén; la presencia de Dios morando como gloria entre los querubines en el lugar santísimo; y la presencia de Dios viniendo en el símbolo de la nube que desciende sobre el templo de Salomón. Fue la gran gloria del templo restaurado de Herodes, que el Dios-Hombre caminó, adoró y enseñó dentro de sus atrios. Es la gloria sobremanera de la Iglesia, el templo espiritual, que Dios el Espíritu viene a ella, mora en ella, es su inspiración y la glorifica. No hay gloria en un santuario sin la Deidad. La luz del sol, que se filtra a través de las ventanas de la antigua catedral, llena todo el lugar con luces y sombras maravillosas y solemnizantes; y el sol de la presencia Divina llena el corazón y el santuario con la única verdadera gloria y belleza y alegría. ““La Iglesia es la casa de la gloria de Dios, donde manifiesta su gloria a su pueblo, y recibe aquel homenaje con que le honran.”
I. NOS DEBEMOS DE GLORIFICAR LA CASA DE DIOS . Una idea del texto es que el templo restaurado en Jerusalén sería honrado con abundantes provisiones de sacrificios. Esa antigua forma de adoración ha dado lugar a formas espirituales, como la oración, la alabanza y la instrucción; entonces debemos prestarles la mejor atención posible, para que al hacerlo honremos la casa de Dios. El mejor canto, los mejores dones, la mejor arquitectura, todo debe dedicarse a la glorificación de la casa de Dios. Y la mejor, más regular, más reverente asistencia al culto público puede ser nuestra manera de honrar a Dios. «¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo? Tomaré la copa de la salvación e invocaré el Nombre del Señor.»» Esa es la manera de glorificar a Dios por su bondad.
II. DIOS SOLO PUEDE VERDADERAMENTE GLORIFICAR LA CASA DE DIOS . Si él no está presente, aceptando la adoración, inspirando la adoración y santificando la adoración, entonces todo es un espectáculo vano, una forma vacía, una ceremonia engañosa. Escribe «»Ichabod»», porque «la gloria ha desaparecido». Isa 60:11
Abrid las puertas del evangelio.
«»Tus puertas también estarán abiertas continuamente; no se cerrarán de día ni de noche». Compare la imagen de la nueva Jerusalén, en Ap 21:25, «»Y las puertas no será cerrada de ningún modo de día (porque allí no habrá noche); y ellos traerán la gloria y el honor de las naciones a ella». muros y puertas, y estas puertas se cerraban de noche. Las puertas cerradas representaban la antigua limitación y exclusividad del judaísmo. Las puertas abiertas sugieren la plenitud y la gratuidad de la provisión del evangelio y la oferta del evangelio. «»Aquí, las puertas abiertas tienen su razón especial asignada: admitir el mundo en constante flujo, con sus ofrendas y homenajes».» «»Las palabras del texto implicar un estado de paz, en el que no habría peligro de ataque; y el flujo constante de peregrinos, con sus ofrendas, entrando tanto de noche como de día.»
I. ABRIR PUERTAS SON UNA PROCLAMACIÓN DE PAZ. La Iglesia no quiere lastimar a nadie, por eso no siente temor de que nadie quiera lastimarla. Ilustrar desde el campo abierto de América; puede mantener sus puertas abiertas, porque no quiere herir ni aprovecharse de ninguna otra nación, y por eso es incapaz de concebir que otras naciones quieran herirla. George Macdonald tiene, en ‘Thomas Wingfold, Curate’, una concepción muy curiosa, pero muy llamativa, de un cielo de la más dulce paz, donde no hay dinero para crear codicia, y donde todos quieren servir a su prójimo, y nadie quiere herir a su prójimo. Ese lugar puede mantener su puerta abierta; y también la Iglesia de Cristo. Incluso en algunas partes de nuestro país, las puertas de las personas nunca están cerradas. Es un delicioso signo de una vida pacífica.
II. ABRIR PUERTAS SON AN INVITACIÓN A ENTRAR. Ilustre con el llamado silencioso, pero poderoso, de las puertas abiertas de la iglesia en el día de reposo. Los escuchamos cantar para nosotros y decir-
»Entra, entra, El evangelio es «»quien quiera voluntad»» es la persuasión divina. Nos da confianza; todos podemos caer bajo ese «»cualquiera».
III. ABRIR PUERTAS ESTÁN UN GARANTÍA DE BIENVENIDA Y PROVISIÓN . Hay algo dentro del templo, dentro de la ciudad, que se atreve así audazmente a abrir sus puertas. Debe haber una «»fiesta de cosas suculentas,… de vinos refinados bien refinados». Ilustre de la parábola de nuestro Señor de la fiesta del evangelio. No abriría sus puertas de par en par si los bueyes no estuvieran muertos y los cebados listos. Explique qué cosas preciosas y satisfactorias para las almas ha provisto el Señor Jesús, y suplique que, ya sea en la mañana, en el mediodía, en la tarde o en la noche, las puertas están abiertas y podemos entrar ahora.—RT
Isaías 60:12
La condición de la prosperidad nacional.
«»Toda nación caerá si no sirve al Señor, Dios justo, Dios de Israel, en quien sólo hay salvación. La figura de servir a Israel significa servir al Dios de Israel»» (Matthew Arnold). Foerster comenta que «» los pontífices romanos abusan de este oráculo del profeta para establecer su tiranía sobre los monarcas. En particular, se registra de Pío IV; que en el momento de su elección hizo acuñar una moneda, en un lado de la cual estaba su propia imagen, adornada con una triple corona, y en el otro lado estaban inscritas estas palabras del profeta». Barnes da sugerencias para el ilustración histórica del pasaje: «»La idea del versículo es que ninguna nación puede florecer y continuar por mucho tiempo si no obedece la Ley de Dios, o donde la religión verdadera no prevalece, y la adoración del Dios verdadero no se mantiene . La historia está llena de conmovedoras ilustraciones de esto. Las antiguas repúblicas y reinos cayeron porque no tenían la verdadera religión. los reinos de Babilonia, Asiria, Macedonia y Egipto; el imperio romano, y todas las antiguas monarquías y repúblicas, pronto se arruinaron porque no tenían las restricciones saludables de la religión verdadera y porque carecían de la protección del Dios verdadero. Francia desechó el gobierno de Dios en la primera Revolución y se empapó en sangre. Es una máxima de verdad universal que la nación que no admite la influencia de las leyes y el gobierno de Dios debe ser destruida. Ningún imperio es lo suficientemente fuerte para librar una guerra exitosa contra el gran Jehová; y, tarde o temprano, a pesar de todo lo que la política humana pueda hacer, la corrupción, la sensualidad, el lujo, el orgullo y el vicio generalizado expondrán a una nación al desagrado de Dios y derribarán el pesado brazo de su venganza». la forma precisa en que se trata este tema debe depender del punto de vista del predicador. Es mejor, por lo tanto, sólo dar las líneas en las que pueden correr los pensamientos, argumentos y persuasiones. Las condiciones de la prosperidad nacional son:
I. CREENCIA EN DIOS. El ateísmo nunca ha construido, y nunca podrá construir, una nación estable. Una nación atea es como un muro de piedras sueltas. No hay nada que lo una en una unidad de fuerza.
II. RECONOCIMIENTO DE DIOS. Desde diferentes puntos de vista se puede instar a la absoluta necesidad de algún testimonio público y autorizado de la fe nacional.
III. OBEDIENCIA A DIOS. Por el reconocimiento de su Ley como norma absoluta de rectitud nacional, el último tribunal de apelación.
IV. REFERENCIA A DIOS. En todos los tiempos de perplejidad o peligro nacional. «»La justicia engrandece a la nación»», pero la justicia es esto: tratar de conocerla voluntad de Dios y tratar de hacerla.—RT
Isa 60:13
Glorificando el segundo templo.
Allí no hay registros de manifestaciones tan abrumadoras de la gloria divina en la dedicación del segundo templo como las que se concedieron cuando Salomón consagró el primero. Y, sin embargo, su gloria iba a ser más alta que cualquiera alcanzada en las experiencias del templo de Salomón. Debía haber una presencia espiritual de Dios, que debía realizarse con la ayuda de la presencia humana de Cristo.
I. EVIDENCIAS DE EL CUMPLIMIENTO DE Esta PROMESA. O signos de la presencia espiritual y del poder espiritual de Dios en su Iglesia.
1. vivificación de la vida religiosa; o conversiones.
2. Renovaciones de la vida religiosa; o santificación.
3. Ampliación de los sentimientos religiosos. Esto, sin embargo, puede ser falso o puede ser sólido.
4. Reconsagración a la obra religiosa.
II. LAS CONDICIONES SOBRE QUE EL CUMPLIMIENTO DE ESTA PROMESA DEPENDE. Nuestras actitudes morales. Debemos estar preparados para la bendición. La Iglesia que quiere tener la presencia espiritual de Dios debe
(1) mantener el espíritu cristiano;
(2) vivir la vida cristiana;
(3) mantener el culto cristiano;
(4) trabajando en la obra cristiana.
Entonces hay mucha preparación y trabajo apropiado para nosotros, si Dios ha de «»hacer la obra cristiana». lugar glorioso de sus pies»» donde nos unimos en su adoración.—RT
Isa 60:16
El Fuerte de Jacob.
«»Y sabrás que yo, el Señor, soy tu Salvador y tu Redentor, el Fuerte de Jacob.»» Es singular y significativo que Jehová se identifique aquí tan estrechamente con Jacob, y no, como de costumbre, con los tres grandes patriarcas. Debemos obtener nuestras ideas de él como Salvador y Redentor precisamente de lo que fue para Jacob, y lo que hizo por Jacob. Ahora, lo llamativo en la vida de Jacob es que tenía muchos más problemas con sí mismo que con sus circunstancias. La visión superficial podría hacer mucho de la variabilidad y las dificultades de la vida accidentada de Jacob; pero fácilmente dominó sus circunstancias. La visión más profunda ve a lo largo de la carrera una lucha constante con el mal yo, que nunca obtiene más que una victoria parcial, hasta que la vida se acerca a su fin, y luego el héroe de mil peleas con el yo malo es capaz de hablar del «ángel que me redimió de todo mal». A ese ángel el profeta llama sugerentemente el «»Poderoso de Jacob».» Este, entonces, es nuestro punto. La gloria de Dios nuestro Redentor es que puede redimirnos de nuestros malos seres. Mostrar lo que significa e incluye el «yo malo».
I. LA LUCHA strong> CON EL MAL YO ES UN SECRETO LUCHA, No hablamos de eso. No mostramos ninguna señal de ello. Los hombres piensan que nuestros problemas terrenales son nuestros grandes problemas, pero la verdad es que ningún grito sale de nosotros con tanta intensidad de pasión como el grito que ningún prójimo escucha: «¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?»» Nadie sabe cuánto estamos tratando de desechar al «»viejo hombre con sus corrupciones».
II. LA LUCHA CON EL MAL YO ES UNA LUCHA SIN ESPERANZA III. EL LUCHA CON EL MAL YO ES SOLO LA LUCHA EN QUE NOSOTROS PODEMOS strong> TENER, Y DEBERÍA ALEGRÍA TENER TENER, UN DIVINO AYUDANTE. Él, el «Poderoso de Jacob», tiene acceso a las almas e influencia sobre las almas. Él «nos fortalece con fuerza en el alma». No cesará de obrar con gracia hasta que su pueblo sea «todo glorioso por dentro». De esto podemos estar seguros, en esto podemos tener un consuelo supremo: lucha interior de nuestras almas, el Señor, el Salvador, el Redentor, graciosamente preside.—RT
Isa 60:19
Nuestra Luz eterna.
Se sugieren contrastes con días breves que oscurecen en la noche, y días nublados que ocultan el sol. Sobrepasa nuestra comprensión, de hecho, pero enciende nuestra imaginación, concebir un día que no tiene fin, y un amanecer que nunca llega a su meridiano. Sin embargo, a menudo sentimos como si quisiéramos que la vida fuera todo sol; será cuando seamos del todo buenos. Mientras estemos rodeados de debilidades, y debamos estar bajo disciplina, Dios no puede ser para nosotros una «»Luz eterna»»; debe haber nubes entre medio, Que nuestras almas temerosas y temblorosas moldean en sus formas. En los cielos blancos, las almas blancas no necesitan sol ni luna que las ilumine, porque la gloria de Dios las ilumina. Pero esta es la gloria ideal, y la pregunta para nosotros es: ¿Qué tan cerca podemos llegar a ella ahora?
I. PARA NOSOTROS DIOS PUEDE SER LA LUZ DE strong> EL MATERIAL MUNDO. Permitirnos estar tan absortos en los negocios que no haya lugar para Dios en el pensamiento, en el corazón o en la vida, es perder la luz eterna, no poder ver a Dios en las cosas comunes y cotidianas. Es difícilmente concebible que algún hombre pueda desear tener esta hermosa tierra con sus valles y colinas, sin el sol dorado y embellecedor. ¡Oh pobre tierra, opaca y muerta, como el invierno sin sol en los climas árticos! Y, sin embargo, miles están dispuestos a tener esta tierra de relaciones materiales sin la luz del sol de Dios. Exactamente lo que los hombres quieren, pero no saben que quieren, es Dios su Luz eterna. La vida común, con él, se vive bajo el sol.
II. PARA NOSOTROS DIOS PUEDE SER LA LUZ DE EL INTELECTUAL MUNDO. En nuestros días, solo se le permite brillar intermitentemente en este mundo, y hay muchos que lo borrarían de este cielo si pudieran. Otros, que no llegarían tan lejos, con gusto crearían una atmósfera espesa y brumosa con su propia sabiduría, a través de la cual él solo puede brillar tenuemente. Nunca obtendremos toda la gloria de los tesoros del mundo intelectual hasta que dejemos que los rayos reveladores de la «»luz eterna»» caigan sobre ellos por todas partes.
III. PARA NOSOTROS DIOS PUEDE SER EL LUZ DE EL MUNDO ESPIRITUAL Isa 60:21
El cielo de justicia universal.
«»Tu pueblo también serán todos justos.» » «No hay pueblo en la tierra que sea todo justo; hay una mezcla de algo malo en las mejores sociedades de este lado del cielo; pero no hay mezclas allí. Serán ‘todos justos’, es decir, serán enteramente justos; como no habrá entre ellos corrupto, así no habrá corrupción entre ellos; el espíritu de los justos allí será perfeccionado»» (Matthew Henry). La justicia universal incluye las siguientes cosas.
I. ESO CADA HOMBRE HA GANADO SU PROPIA VOLUNTAD TOTALMENTE PARA DIOS.
II. QUE CADA HOMBRE HA GANADO SU PROPIO VIDA Y CONDUCTA PARA DIOS.
III. QUE CADA HOMBRE—AS GANÓ SU PROPIA RELACIONES PARA DIOS.
IV. QUE CADA EL HOMBRE HA GANADO TODO SU PROPIO ENTORNO PARA DIOS.
Ninguna imagen de un cielo material puede ser tan inspiradora para nosotros como esta imagen sublime de un estado moral , en el que todo el mundo trata de hacer lo correcto, y encuentra que se le otorga una gracia triunfante por hacerlo.—RT
«
Exalta su imponente cabeza y levanta sus ojos!»»
¡Gloria eterna puedes ganar!»»