«
EXPOSICIÓN
Isaías 59:1-8
UNA REPRENSIÓN GENERAL DE ISRAEL POR SU MÚLTIPLES PECADOS, El mandato dado al profeta en Isa 58:1 para «»mostrar al pueblo de Dios su transgresión, y a la casa de Jacob sus pecados»»—ejecutado parcialmente en Isa 58:4-7 y Isa 58:13—es ahora llevado a cabo además por una denuncia mordaz de varias formas de maldad, más o menos frecuentes en Israel, cuyo efecto ha sido separar a Israel de Dios, «»acortar la mano de Dios»» y «»hacer pesados sus oídos». » El pasaje tiene muchas analogías con Isa 1:2-23.
Isa 59 :1
La mano del Señor no se acorta; es decir Dios no es menos capaz de ayudar que en el pasado; su «»mano»» no ha perdido nada de su poder. Que no ayude es por las iniquidades de su pueblo, que los ha separado a él de ellos (Is 59:2). Es el mismo hecho que le ha hecho pesado el oído. No puede escuchar oraciones que no sean sinceras, no del corazón.
Isa 59: 2
Se han separado; literalmente, se han separado. La fuerza de la forma utilizada es continua, e implica que Israel había estado levantando una barrera entre él y Jehová durante mucho tiempo. Vuestros pecados han ocultado su rostro; literalmente, tus pecados han hecho que su rostro se oculte de ti, es decir «»le han hecho apartarlo».»
Tus manos están contaminadas con sangre (comp. Is 1:15, Is 1 :21). (Sobre la «»sangre inocente»» vertida por los judíos del posterior reino de Judea, véase 2Re 21:6, 2Re 21:16; 2Re 24:4; 2Re 25:25; 2Cr 24:21; 2Cr 28:3; 2Cr 33:6 ; 2Cr 36:16, etc.) Consistía en
(1) sacrificios de niños a Moloch;
(2) persecución de profetas; y
(3) asesinatos judiciales, ya sean reales (como el de Nabot, en Israel) o virtuales, es decir, tal perversión de la justicia que produce general pobreza y miseria, y tendía a acortar la vida de los hombres (ver el comentario sobre Is 1:15). Tus labios han hablado mentiras (comp. Isa 32:7). Los malvados opresores «»inventaron perversas maquinaciones para destruir a los pobres con mentiraspalabras».»
Isa 59:4
Ninguno invoca justicia; más bien, nadie prefiere su pleito en la justicia (así Lowth, Gesenius, Ewald, Knobel y el Sr. Cheyne). «»Ninguno»,», es decir, «»que se comprometió en un pleito, se limitó a súplicas justas y procedimientos honestos en su prosecución».» Ni nadie alega la verdad; más bien, ninguno alega veracidad. Confían en la vanidad; literalmente, en el caos; es decir, «»en una masa de declaraciones falsas y vanas».» Toda la base de los tratos entre hombre y hombre era errónea, corrupta, caótica. Donde se dejan de lado la verdad y la franqueza, pronto todo se convierte en ruina y confusión. Conciben travesuras, etc. (comp. Sal 7:14).
Isa 59:5
Eclosionan huevos de cocatriz. (Sobre la cocatriz, véase el comentario sobre Isa 11:8.) El significado aquí es que la gente se entregó a meditar y tramar propósitos que eran tan perniciosos y destructivos como los huevos de serpientes venenosas. y tejer la tela de araña; ie «»sus propósitos eran tan endebles e insustanciales como la tela de la araña». «El que come, etc. Si un hombre participa de sus planes, se vuelve moralmente tan malo como ellos, y es herido de muerte espiritual. Si se intenta «»aplastar»» y destruir sus planes, el único resultado es el nacimiento prematuro de una víbora.
Isa 59:6
Sus telas no se convertirán en vestidos. Las telas insustanciales que tejen no les servirán de ninguna manera como prendas de vestir, ni tendrán ningún valor o utilidad real. Sus dispositivos no adoptarán una forma objetiva que les proporcione «cobertura» o protección. Sus obras son obras de iniquidad; más bien, obras de la nada, obras que tienen una mera pretensión de ser obras en absoluto, y son en realidad meras farsas, impotentes y engañosas. Y el acto de violencia está en sus manos; más bien, y es un acto de violencia que está en sus manos. La violencia no crea nada. En el mejor de los casos, destruye.
Isa 59:7
Sus pies corren al mal. Sin embargo, es muy cierto que tienen un poder para hacer el mal. No pueden construir, sus dispositivos se caen, su «»giro»» no tiene ningún propósito; pero pueden, de una manera tosca y ciega, hacer travesuras enormes. «»Sus pies corren hacia el mal»»—corren hacia él a toda velocidad—no toleran demoras, sino que se apresuran a actuar. Es cosa fácil derramar sangre inocente; y aquellos que son conscientes de la impotencia constructiva son muy propensos a buscar compensación haciendo un trabajo destructivo, lo que al menos demuestra que tienen algún tipo de poder. De ahí «»Reigns of Terror»» cuando las revoluciones están en su último suspiro. Las expresiones fuertes con respecto al derramamiento de sangre inocente, usadas aquí y en 2Re 21:16 y 2Re 24:4, parecen implicar algo así como una masacre de los israelitas más piadosos por parte de los impíos en la época de Manasés. Desperdicio y destrucción (comparar la «»destrucción y miseria»» de Rom 3:16, que es una cita del presente pasaje).
Isa 59:8
No conocen el camino de la paz. No desean la «»paz»», ni la «»buscan»» ni la «»buscan»» (1Pe 3:11). La paz sólo puede obtenerse a través de la justicia (Isa 32:17). No hay juicio en sus idas; más bien, sin justicia—sin reconocimiento de los derechos de otros hombres, sin esfuerzo por observar lo correcto en sus propios actos y procedimientos (comp. Isa 59:4; y ver también Isa 1:17, Is 1:21, Is 1:23; Isa 3:14, Isa 3:15, etc.). Los han hecho caminos torcidos (comp. Pro 2:15; Pro 10:9; Pro 28:6). El camino que lleva a la vida es recto. Se han desviado de él, y se han hecho caminos «»torcidos»» que sólo pueden conducir a la destrucción. En tales caminos no hay ni puede haber «»paz».»
Is 59:9- 15
ISRAEL HUMILDEMENTE CONFIESA SU EL PECADOS A DIOS. Isaías, deseoso de llevar al pueblo a la confesión y la enmienda, hace humilde confesión en su nombre, uniéndose a ellos, como si hubiera sido partícipe de sus iniquidades.
Isa 59:9
Por tanto—ie a causa de estos pecados—el juicio está lejos de nosotros; ie «»Dios se abstiene de juzgar a nuestros enemigos». Ni tampoco la justicia—ie la reparación de los males que sufrimos a manos de los paganos—nos alcanza. Dios nos deja sin venganza, y nuestros enemigos quedan impunes a causa de nuestras muchas transgresiones. Esperamos la luz. Esperamos un amanecer brillante para suceder a la noche de nuestro problema; pero esperamos en vano, la oscuridad continúa.
Isa 59:10
Tanteamos la pared; más bien, vamos a tientas a lo largo de la pared(comp. Dt 28:29; y por la «»ceguera que había sucedió a Israel»» ver arriba, Isa 29:10, Isa 29:18; Isa 35:5; Isa 42:16, etc.). Tropezamos al mediodía. No era que la luz realmente faltara, pero no tenían ojos para contemplarla. Estamos en lugares desolados; más bien, en lugares oscuros (Vulgata, Rodiger, Kay, Knobel). La palabra aparece solo en este lugar y tiene un significado dudoso.
Isa 59:11
Todos rugimos como osos; más bien, gruñimos. El verbo se usa comúnmente del «»rugido»» del mar (Isa 17:12; Isa 51:15; Jeremías 6:23; Jeremías 31:1- 40 :45; Jeremías 50:42; Jeremías 51:55); pero se aplica también al ruido que hace un perro (Sal 59:6, Sal 59:14). Aquí representa el murmullo profundo del descontento, que se alterna con los tonos lúgubres del abatimiento de Israel, siendo este último comparado con el melancólico arrullo de la paloma (ver Isa 38 :14). Buscamos juicio, pero no lo hay, etc. La misma queja que en Isa 59:9, cláusula 1.
Isa 59:12
Nuestras transgresiones se multiplican delante de ti; ie son muy numerosos; y vienen «»delante de Dios»,» para atraer su atención y llamar a su animación. Nuestros pecados testifican contra nosotros; es decir, «»levántense contra nosotros como testigos, cuya evidencia no podemos refutar, y ni siquiera tenemos rostro para disputar».» Nuestras transgresiones están con nosotros—es decir, «» constantemente nos persiguen»» – y en cuanto a nuestras iniquidades, las conocemos; es decir, somos conscientes de ellos, los reconocemos, los tenemos continuamente en nuestra memoria. Es uno de los fenómenos más seguros de la conciencia que los pecados graves, los pecados capitales, rondan la mente y no pueden borrarse de la memoria en esta vida.
Isa 59:13
Una enumeración de pecados especiales. Primero, los pecados del corazón. Transgredir y mentir contra el Señor; o más bien, traición e infidelidad a Jehová (Cheyne); seguido por apartarse de Dios, o el acto secreto de apostasía. A continuación, los pecados de la lengua: Hablar de opresión y rebelión; o, opresión y mal—el «»mal»», probablemente, de acusación falsa (comp. Dt 19,16); y, por último, concebir y pronunciar palabras de falsedad en general.
Isa 59:14
El juicio se desvía hacia atrás. En conclusión, el clamoroso pecado de la perversión de la justicia se admite con mucha amplificación.
(1) El juicio correcto se invierte exactamente: los inocentes son condenados, los culpables absueltos.
(1) p>
(2) La justicia está lejos, demasiado lejos para poder oír a quienes apelan a ella.
(3) La verdad se ha caído en la calle; ieel testimonio falso prevalece sobre el verdadero en los tribunales de justicia.
(4) La equidad no puede entrar—no se admite dentro de los tribunales, sino que espera fuera .
Isaías 59:15
Sí , la verdad falla. La verdad misma se ha ido por completo, falta, no llega. «»Tetras Astraea reliquit».» Esto es lo peor de todo. Porque la verdad es la base del tejido social, el fundamento de toda moralidad. Una vez que no haya consideración por la verdad en un estado, que no haya descrédito asociado a la mentira, y toda virtud se socave, toda solidez se desvanece, no queda nada más que «»heridas, magulladuras y llagas putrefactas»» (Isaías 1:6). El que se aparta del mal se hace presa. Los malhechores prosperan. El hombre que «»rechaza el mal»» y se niega a emplear (como hacen otros) las armas del fraude y la violencia, simplemente se entrega como presa a aquellos que son menos escrupulosos que él.
Isaías 59:15-21
UNA PROMESA DE LIBERACIÓN. A OPRIMIDOS ISRAEL. Los piadosos en Israel sufrían una doble opresión:
(1) a manos de sus hermanos impíos;
(2) de la mano de los paganos.
El profeta promete una liberación de ambos. A la liberación le seguirá el establecimiento del reino del Mesías, que continuará para siempre.
Isa 59:15
Y el Señor lo vio. La división de los versos aquí requiere alteración. La cláusula inicial de Isa 59:15 pertenece a lo que precede; la cláusula segunda a lo que sigue. «»El Señor vio»» ese estado de cosas en Israel que se describe en Isa 59:3-15; y le disgustó; literalmente, era malo a sus ojos, especialmente porque no había juicio. No se hizo justicia entre hombre y hombre; nadie pensó en pronunciar juicios justos. Las circunstancias eran tales que invitaban a una intervención divina.
Isa 59:16
Vio que no había hombre, y se maravilló de que no hubiera intercesor; ie Dios buscó que se levantara algún paladín de los oprimidos; era de esperar dadas las circunstancias. ¡Pero Ay! «»no había ningún hombre».» Ninguno se puso de pie para resistir a los injustos y proteger a los inocentes; mucho menos se levantaron para librar a Israel de sus adversarios paganos. Cuando se dice que Dios «»se maravilló«» de que no apareciera ningún campeón, debemos entender la expresión como un antropomorfismo Entonces su brazo le trajo salvación. Como no era un campeón humano, se hizo necesario que Dios se levantara en su propia Persona y se mostrara. «»Su brazo»» y «»su justicia»» fueron suficientes; no se necesitó ayuda humana, ni se pudo haber añadido nada a la fuerza irresistible de su poder (comp. Isa 63:5).
Is 59:17
Se vistió de justicia como una coraza. El antropomorfismo de Isaías es mucho menos burdo que el homérico. Los dioses en Homero se ponen armaduras reales y toman espada y escudo. Jehová se arma para la batalla de una manera manifiestamente metafórica. Se pone una «»panoplia divina»»: la justicia como coraza, la salvación como yelmo, la venganza por vestidura y el celo o los celos por manto. No toma armas ofensivas—»»la exhalación de su Espíritu (versículo 19) es suficiente»» (Kay).
Isa 59:18
Según sus obras; más bien, según sus merecimientos(comp. Sal 28:4, ad fin.). Él pagará. El futuro ordinario aquí, y en el resto de la profecía, reemplaza el «»perfecto de certeza profética»», que ha sido empleado en Isa 59:16, Isa 59:17. Furia a sus adversarios, recompensa a sus enemigos. Los «»adversarios»» de Dios son los de su propia casa: su pueblo, los israelitas impíos; sus «»enemigos»» son los paganos que oprimen a su pueblo (comp. Isa 1:24, que es muy similar). A las islas; ie las tierras marítimas, las cuales, bajo Asiria, y luego bajo Babilonia, tomaron parte en la opresión de su pueblo.
Isa 59:19
Así temerán; más bien, y temerán. El resultado de la exhibición triunfal del poder de Dios será una conversión de los gentiles, que vendrán tanto desde el oeste—la parte de «las islas»»—y desde el este, para hacer reverencia al nombre y a la gloria del Señor. Cuando el enemigo venga en (más bien, vamos) como una inundación; literalmente, como el río; es decir, el Éufrates (comp. Isa 8:7, «»Jehová hace subir sobre ellos las aguas del río, fuerte y numeroso, incluso el Rey de Asiria y toda su gloria,»», etc.). Cuando este sea el caso, entonces el Espíritu del Señor—hipostatizado o casi—levantará bandera contra él (comp. Isa 10:18; Zac 9:16), y vencerlo fácilmente. La metáfora de «»levantar un estandarte»» para hacer una resistencia armada es común en Isaías (Isa 5:26; Isaías 13:2; Isaías 18:3; Isaías 31:9, etc.).
Isa 59:20
Y el Redentor vendrá a Sión; más bien, y vendrá un Redentor para Sion, y para los que se vuelven, etc. Cuando los «»adversarios»»y los «»enemigos»» hayan sido castigados, el Israel arrepentido será salvo por la venida del Mesías. Como de costumbre, el profeta no nota, o quizás ve, intervalos de tiempo, sino que combina eventos de varios períodos en una gloriosa visión de liberación triunfante, redención y vida espiritual prolongada en el reino del Redentor.
Isa 59:21
En cuanto a mí; literalmente, y yo. El profeta comienza con una construcción y luego se revisa a sí mismo e introduce otra. Este es mi pacto (comp. Jer 31:31-34; y ver el comentario en Is 53:3). El nuevo pacto implicó la entrega del Espíritu de Dios a su pueblo (Joe 2:28); y este Espíritu, aquí se promete, no se apartará del pueblo de Dios mientras dure el tiempo. El Espíritu irá acompañado de ciertas «»palabras»» que se pondrán en boca de la Iglesia; y estas palabras permanecerán sin cambios y pasarán de boca en boca, edad tras edad, para siempre. Las «»palabras»» que se pretenden son probablemente las de toda la Biblia—»»todas las revelaciones de Dios» (Cheyne)—que la Iglesia mantendrá como verdad inspirada a través de todas las edades. Sobre ti; es decir, sobre Israel. El cambio de número y persona («»con ellos… sobre ti»») no es inusual en Isaías (Isa 1:29; Isaías 33:2; Isaías 49:5; Isa 62:11, Isa 62:12, etc. ).
HOMILÉTICA
Isa 59: 2-8
La insatisfacción de los caminos pecaminosos.
«»¿Qué fruto teníais entonces en aquellas cosas de las que habíais ¿ahora os avergonzáis?»», pregunta el apóstol a los que había convertido de una vida de pecado a una vida de justicia (Rom 6,21 ). ¿De qué te sirvió la vida de pecado? Por supuesto, si la vida de pecado no tuviera ningún placer que ofrecer, no tendría ningún atractivo y no sería conducida por ninguno. Pero, después de todo, ¿qué son las atracciones, en comparación con las desventajas que contrarrestan?
I. LOS PLACER DE PECADO SON LEVES, INCLUSO MIENTRAS ELLOS DURAN, Sin duda hay una gratificación en la satisfacción de cada deseo, en el desahogo de cada pasión, en la plena complacencia de cada lujuria y apetito. También hay placer en la mera complacencia de la voluntad propia, el dejar de lado toda restricción y la determinación de ser libres y hacer exactamente lo que elijamos. Pero pon todas estas cosas juntas; y a cuanto ascienden? ¿Cuál es su valor? ¿Vale la pena el juego? ¿No están siempre los placeres mismos mezclados con dolores, que los restan valor? ¿No implican generalmente como consecuencias peores dolores, de modo que el mero egoísmo debería hacernos decidir declinar los placeres? ¿No ofrece la conciencia una protesta continua contra la vida de pecado? ¿Y no es esa protesta dolorosa, a menudo severamente dolorosa? Además, los que llevan una vida de pecado, incluso mientras la llevan, ¿no se avergüenzan siempre más o menos de ella? ¿Y esa vergüenza no es un sentimiento muy amargo? ¿No es la desaprobación de la vida por parte de amigos y parientes, especialmente los más cercanos, que deberían ser los más queridos, una compensación muy importante contra cualquier equilibrio de placer que de otro modo podría quedar? ¿Los impíos alguna vez «conocen paz»»? ¿Pueden alguna vez revisar con calma sus vidas y derivar de la revisión algún sentimiento de satisfacción? ¿Pueden alardear en toda su vida de un momento perfecto de descanso, satisfacción, calma, tranquilidad, sensación de tranquilidad?
II. EL LOS PLACERES DE EL PECADO SON fugaces; ELLOS MUEREN FUERA COMO EL TIEMPO VA ENCENDIDO. Los grandes buscadores de placer siempre han reconocido que el fin de toda indulgencia es la saciedad. El clamor del sensualista es por «un nuevo placer»; pero el clamor es vano. No se avecinan nuevos placeres. Los sensualistas recorren la misma ronda cansada una y otra vez, con menos satisfacción cada vez que la recorren, y con un sentimiento creciente de que son esclavos, obligados a rechinar perpetuamente en la misma fútil rueda de ardilla. Casi todas las pasiones se extinguen después de un tiempo. Si queda alguno, es la avaricia, que reduce a su víctima a la condición más miserable posible.
III. LOS PLACER strong> DE EL PECADO SEPARAR DE DIOS. Si Dios es, como incluso los paganos reconocieron, el bien supremo; y si el bien supremo del hombre es, como algunos de ellos también lo permiten, la comunión con él, entonces cualquier cosa que se separe de él tiene el peso de una desventaja que necesariamente debe compensar todo el bien posible que pueda poseer. Si los placeres del pecado fueran diez mil veces mayores de lo que son, y si fueran absolutamente permanentes, en lugar de ser, como lo son, fugaces y evanescentes, el solo hecho, aquí mencionado por Isaías (versículo 2), de que levantan una barrera entre hombre y Dios, deberían hacerlos totalmente insatisfactorios para un ser razonable. Estar separado de Dios es estar separado de la fuente de todo gozo, paz y felicidad; es ser excluido de la luz, perder el contacto con la Vida que sustenta toda otra vida, y ser abandonado a nosotros mismos miserables por el resto de nuestra existencia. Nada podría ser una compensación para el hombre por tales pérdidas.
Isa 59:14 , Isa 59:15
La verdad es el fundamento de moralidad.
A veces se expresa sorpresa porque no hay una prohibición clara de todas las mentiras en los diez mandamientos. Sólo está prohibido el «testigo falso». Pero la razón puede ser que se supone que la verdad es demasiado fundamentalmente necesaria para que alguien suponga que es posible prescindir de ella. De manera similar, la piedad se asume como un deber en los mandamientos, donde no se ordena a los hombres que adoren a Dios, sino que se les advierte que no adoren a más de un Dios y que no lo adoren de manera inapropiada. A lo largo de las Escrituras, la verdad aparece como una cualidad que se supone que poseen los hombres, más que como una virtud que se les debe exhortar a «vestir «. De hecho, está en la raíz de todo bondad real.
I. VERDAD MENTIRAS EN EL strong> RAÍZ DE JUSTICIA. La administración de justicia consiste primordialmente en una serie de esfuerzos para encontrar la verdad. Siempre hay una pregunta ante el tribunal, y la primera pregunta es de hecho, «¿Se ha hecho o no la cosa imputada?» ¿Cuál es la verdad del asunto? Cuando esto se ha decidido, si se decide por el lado afirmativo, entonces surge una segunda pregunta: «¿Cuál es el grado de culpabilidad?» Es esencial que el juez tenga el más ferviente deseo de descubrir la verdad, y la poder supremo de obtener la verdad. Esto no es todo. Para todos los involucrados en una causa, ya sea fiscal, acusado, testigo, abogado o procurador, el único objeto debe ser el descubrimiento de la verdad. La importancia de la veracidad en los testigos se admite universalmente; pero la veracidad incumbe realmente a todos los interesados. Un preso que se sabe culpable haría mejor en confesar su culpa. No es un beneficio real para él ser absuelto a menos que sea inocente. La verdad debe gobernar todas las declaraciones de los abogados, quienes no tienen derecho a hacer ninguna sugerencia que no sea la que crean que puede ser verdadera. Trampas, sutilezas, súplicas especiales, son indignas de quienes participan en la administración de justicia y ejercen lo que es realmente una función sagrada. El primer requisito de todos los que toman parte en la solemne obra de «»hacer justicia»» es que sean «»hombres de verdad»» (Exo 18:21).
II. VERDAD MENTIRAS EN LA RAÍZ DE BONDAD. El deseo de ser amable es independiente de la verdad; pero en el momento en que el deseo tiene que pasar a la acción, entran las consideraciones de verdad. ¿Estoy impulsado a alabar a una persona? Pero si lo elogio cuando es digno de reproche, le estoy haciendo la mayor falta de amabilidad. Si incluso lo elogio demasiado cuando merece elogios, le estoy haciendo una falta de amabilidad hasta cierto punto, una falta de amabilidad y un mal. Lo estoy ayudando a contentarse con un bajo nivel de bondad. Nuevamente, supongamos que me siento impulsado a socorrer a una persona que me parece pobre y afligida. Para decidir correctamente si debo relevarlo y, en caso afirmativo, en qué medida, necesito un verdadero conocimiento de sus circunstancias. Le hago daño si permito que me imponga. Le hago daño si reprimo los esfuerzos que de otro modo habría hecho para ayudarse a sí mismo. En todos los actos bondadosos que tratamos de hacer a los demás, siempre hay lugar para, y generalmente mucha necesidad, una cuidadosa consideración de los hechos, el descubrimiento del estado exactamente verdadero del caso, antes de que nos permitamos para seguir nuestros impulsos. De lo contrario, podemos cometer grandes errores y, mientras nos esforzamos por ser amables, ser culpables de muchas faltas de amabilidad.
III. VERDAD MENTIRAS EN LA RAÍZ DE PIEDAD. La piedad es un sentimiento de amor y reverencia hacia algún ser, o seres, a quienes sentimos superiores a nosotros mismos, y creemos que nos brindan ayuda y protección. Es imposible decir que muchos de los paganos, muchos incluso de los más groseros idólatras, no eran, en cierto sentido, piadosos. Pero para que la piedad alcance sus proporciones plenas y sea la virtud que se supone que debe ser, necesita descansar sobre una base de verdad. Necesitamos tener conceptos verdaderos de la naturaleza de aquello que es el objeto de nuestro amor y reverencia. Hasta que concibamos ese «»algo eterno fuera de nosotros que contribuye a la justicia»» como Uno, como una Persona, como el Creador de todas las cosas, como omnipotente, omnisciente, benéfico y perfectamente bueno, no podemos tener los sentimientos hacia él que debemos tener, o adorarlo aceptablemente. La verdadera piedad es la adoración del verdadero Dios. Los devotos de las religiones falsas poseen solo una apariencia de piedad, una imitación enana y limitada, a veces distorsionada.
Isaías 59:20, Isaías 59:21
La Iglesia indefectible.
La Iglesia de Dios, siendo un cuerpo de hombres y mujeres, cada uno de los cuales es débil, falible y propenso a apartarse de la verdad, sí, hasta la apostasía debe, por la naturaleza de las cosas, ser sí mismo y en sí mismodetectable. Una debilidad que atañe a todos los individuos de un cuerpo debe adherirse al cuerpo que constituyen esos individuos. La Iglesia, por tanto, no es, per se, indefectible. Si es indefectible de hecho, solo puede serlo por la voluntad de Dios, y solo podemos saber que lo es si Dios nos ha declarado su voluntad. Pero esto ha sido hecho:
YO. DIOS DECLARADO POR EL SALMISTAS Y LOS PROFETAS QUE ÉL strong> SE ESTABLECER ARRIBA EN TIERRA UN Imperecedero REINO, CIUDAD, O COMUNIDAD DE HOMBRES. Una promesa a este efecto se le dio primero a David. Dios le dijo, por boca de: Natán, «Yo estableceré tu descendencia después de ti, la cual saldrá de tus entrañas, y yo estableceré su reino. El edificará casa a mi Nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre«» (2Sa 7:12, 2Sa 7:13); y otra vez, «»Tu casa y tu reino serán establecidos para siempre delante de ti: tu trono será establecido para siempre«» (2Sa 7:16). Por eso David mismo habló de «»la ciudad del Señor de los ejércitos, la cual Dios establecerá para siempre«» (Sal 48:8). Y Etán el ezraíta habló de la promesa como un «»pacto»» al que Dios había «»jurado»: «»Su simiente permanecerá para siempre, y su trono como el sol delante de mí. Será establecida para para siempre como la luna, y como testigo fiel en el cielo»» (Sal 89:34-37). Las declaraciones de Isaías en cuanto a un reino venidero tienen el mismo efecto. «»A nos es nacido un niño, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro lo dilatado de su imperio y la paz no tendrá fin, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre«» (Isaías 9:6, Isaías 9:7 ). Y la declaración del presente capítulo: «Mi Espíritu que está sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no faltarán de tu boca, ni de la boca de tu descendencia, ni de la boca de la simiente de tu simiente… desde ahora y para siempre.«»
II. Dios ADJUNTO ESTOS PROMESAS, A TRAVÉS LAS DECLARACIONES DE SU strong> HIJO, A EL PARTICULAR COMUNIDAD QUE ÉL LLAMÓ SU IGLESIA. «Tú eres Pedro», dijo nuestro bendito Señor, «y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella«» (Mat 16: 18); «Id, enseñad a todas las naciones», dijo nuestro Señor de nuevo, «y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo«» (Mat 28:19, Mat 28:20). Los apóstoles confían, por tanto, en que la Iglesia continuará siempre. San Pablo, en sus instrucciones acerca de la Eucaristía, declara que, al participar de ella, los cristianos «»muestran la muerte del Señor hasta que él venga em>»» (1Co 11:26). Y habla de los miembros de la Iglesia que viven en el último día como «»arrebatados en las nubes, para recibir al Señor en el aire»» (1Tes 4:17). San Juan rastrea la fortuna de la Iglesia desde su propio tiempo hasta la consumación de todas las cosas, y encuentra un remanente de fieles sobre la tierra hasta el final, que dan testimonio de Jesús (Ap 2:21.). Por lo tanto, los cristianos están justificados al creer que la Iglesia de Cristo es prácticamente, si no idealmente, indefectible—que de hecho, nunca fallará, sino que continuará hasta el fin del mundo El gran testimonio de Cristo sobre la tierra, dando testimonio de su divinidad, de su amor redentor y de la suficiencia de su único sacrificio.
HOMILÍAS DE E. JOHNSON
Isa 59:1-15
La separación del alma de Dios.
¿Por qué en la hora de la necesidad no hay salvación? ¿Por qué las oraciones de ayuda no son respondidas? Podría prevalecer una teoría, o podría plantearse una objeción, de que el poder divino no era suficiente, que la sensibilidad divina estaba embotada. Y sin embargo esto no puede ser. El conocimiento más simple de lo que Dios es debe contradecir una suposición tan tonta. Debe haber otra explicación; y eso, dice la conciencia, se encuentra en el lado humano de la relación.
I. EL CANAL DE COMUNICACIÓN DIVINA CERRADA. Solo a los rectos Jehová se muestra recto, solo puro a los puros. Hay un estado del alma en que los hombres ven a Dios, porque en él se refleja su rostro; pero aquellos a quienes se dirige llevan mucho tiempo «desmintiendo sus profesiones con sus actos, impidiendo así una respuesta a sus oraciones»» (Isa 58:2 -4). El rostro es «»el lado que se manifiesta a sí mismo de la naturaleza divina»» (cf. Isa 63:9;Isa 1:12; Isa 40:10). Donde eso no se da, debe haber oscuridad en la mente, y amargura en el corazón.
II. PECATORIA OBSTÁCULOS strong> PARA SER DE. La contaminación de las manos. Con la culpa de la sangre. Pero probablemente esto representa, con una figura fuerte, el pecado en general. Los labios son mentirosos, y la lengua depravada. Aquí los órganos del cuerpo, ministros de la mente, expresan y exponen el estado de ésta. Hay una cierta correspondencia entre la limpieza de la persona y la veracidad y honestidad del alma. Y es precisamente esto lo que falta. La sociedad descansa sobre una base de caos. Los hombres tejen sus esquemas, vanos y quebradizos como telarañas, o traman políticas perniciosas como huevos de basilisco. Pisan con rapidez los caminos de la travesura; sus pensamientos están llenos de odio y destrucción. Ignoran el camino de la paz y la senda de la justicia, y siguen sus propios caminos torcidos (Pro 10:9; Pro 28:18; Pro 2:15). Es un cuadro de extrema desmoralización social.
III. PENITENCIA Y CONFESIÓN DE PECADOS. El profeta habla en nombre del pueblo. Y aquí se pueden encontrar todos los elementos verdaderos del arrepentimiento y la confesión.
1. La conexión del pecado con el desagrado divino. Lo primero es ver que la maldición no «viene sin causa»; lo siguiente es fijarse en la verdadera causa. No es por falta de voluntad o falta de poder en Dios (Isa 59:12). Tenían derecho a esperar su ayuda, según el pacto, pero no aparte de las condiciones de su parte para que se cumplieran. Si, entonces, la interferencia judicial de Jehová a favor de ellos no fue presenciada, la causa debe residir en el incumplimiento de esas condiciones, en «»nuestros pecados».
2 . Oscuridad humana y desconcierto sin Dios. «»Jehová será tu luz y tu salvación».» Retirada esa luz, ¿qué habrá de andar a tientas y tropezar en la densa oscuridad? (Dt 28:29). Cuán extremo es el contraste del «»camino que conoce Jehová»», del «»senderodel justo, que brilla para el día perfecto»» y el «»no sabiendo adónde va»» » el «»tambaleante como al mediodía»,» el andar a tientas y tropezar del hombre abandonado por Dios y abandonado a sí mismo.
3. Dolor y desesperación humana sin Dios. Comparado con los gruñidos o gemidos de una bestia o un pájaro. Los hombres anhelan tener su propia voluntad y camino, y encuentran que ser «»señores de sí mismos»» es una «»herencia de aflicción». Tarde o temprano deben encontrar que su apasionada autonomía significa «»rebelión»» ante Dios y en su propia conciencia. Y la paz no puede estar donde ellos saben que están «»dando coces contra los aguijones».» El pasaje muestra claramente cómo una conciencia violada debe ser una conciencia atormentadora. Dios no nos dejará pecar y olvidar. «»En cuanto a nuestras iniquidades, las conocemos.»
4. Vergüenza humana y autodesprecio sin Dios. Es el desprecio que «»atraviesa el caparazón de la tortuga»»; sobre todo, el propio desprecio. Lo peor es cuando nos miramos en el espejo sostenido, no por la mano del enemigo o del crítico, sino por la nuestra, y vemos los rasgos del traidor, la expresión del infiel de corazón, la actitud vil del desertor y reincidente de el Santo, el semblante abatido del mentiroso condenado. No ha habido verdad, ni rectitud, ni justicia. Estos, como espíritus justos, han sido desterrados de una tierra contaminada. Y si uno quiere vivir una vida inocente, no es más que un juego para cualquier spoiler grosero. En todo esto está el sentido más profundo del mal del pecado y de la necesidad de la humillación. Se siente que la humillación no puede eliminar el mal, a menos que primero elimine el pecado. La miseria es el efecto natural de la iniquidad; y el que busca librarse de uno antes de liberarse del otro, obstruiría la corriente antes de haber detenido la fuente. «‘Rasgad vuestros corazones, y no vuestras vestiduras'». Si el corazón no es arrancado del pecado, rasgar sólo la vestidura provoca más a Dios y hace que la brecha sea más amplia. No hay deber religioso que alcance su fin sino cuando debilita nuestro pecado.” El verdadero ayuno atrae, como aquí se ve, la piedad e invita a la ayuda del Todopoderoso.—J.
Isa 59:15-21
Jehová como Campeón del pueblo.
YO. ÉL ES EL INTERESADO ESPECTADOR DE ASUNTOS HUMANOS II. ÉL TOMA PON MISMO LA CAUSA DE LOS OPRIMIDOS. Vio que no había «»ningún hombre»,» ningún campeón, y estaba «»estupefacto»» o en «»consternación»» (cf. Jer 14:9), que ninguno estaba dispuesto a interponerse en la batalla en nombre de los suyos. Por tanto, se armó con espada y arco, con cota de malla y yelmo, y las vestiduras del celo y la venganza. Se avecina una gran lucha mundial, en la que infligirá retribución a sus enemigos.
III. LA REVERENCIA DE LAS NACIONES PARA ÉL. Se imagina que los gentiles que se salvan se apresuran desde sus moradas distantes con trémula ansiedad para encontrarse con Jehová. Su Nombre (cf. Dt 28:58; Miq 6:9 ; Neh 1:11; Sal 86:11 ; Sal 102:15) será universalmente temido. Su avance será como el de un torrente impetuoso, impulsado por la fuerza del viento, y así como un Goel vendrá a Sion, y a todos los obedientes, los que se han «»apartado de rebelión.»» El efecto de su venida será la conversión de los hombres de sus pecados, y sólo a los regenerados vendrá.
IV. HIS PACTO. Él hace promesas solemnes a los hombres condicionadas al cumplimiento de sus términos. Al arrepentido se le impartirá su Espíritu, como un don continuo. Sus palabras, o revelaciones, estarán en su boca, por lo tanto, en sus mentes y corazones, para siempre, fluyendo, una corriente sagrada de tradición, de generación en generación (cf. Dt 7:9; Dt 4:37; Dt 5:29; Sal 89:24-36; Jeremías 32:39, Jeremías 32:40). La mayoría de los religiosos son descendientes de los que fueron amigos de Dios. Una gran proporción de la piedad estadounidense ha descendido de los Padres Peregrinos. Barnes dice: «Conozco a los descendientes de John Rogers, el primer mártir del reinado de la reina María, de las generaciones décima y undécima. Con una sola excepción, el hijo mayor de la familia ha sido clérigo, algunos de ellos eminentemente distinguidos por su erudición y piedad».»—J.
HOMILÍAS DE WM STATHAM
Isa 59:1
La habilidad Divina.
«»He aquí, la mano del Señor no se ha acortado, para que no pueda salvar.»» Notamos aquí algo que despierta sorpresa. ¡He aquí!»» Que Israel sepa dónde está su ayuda. Ha habido mal aspecto, a saber. a sí mismo.
Yo. DIOS TODAVÍA OBRA EN EL MUNDO. Es «»su mano». «Él nos «»forma»», y «nos redime».
II. NOSOTROS PUEDE COMETER ERRORES RELACIONADOS HUMANOS HISTORIA. Su «mano no se ha acortado». Siempre puede alcanzar toda la longitud y elevarse desde todas las profundidades. El futuro debe ser, por lo tanto, en nosotros mismos.
III. SALVACIÓN ES SIEMPRE POSIBLE EN TIERRA.
1 . En todas las formas de pecado.
2. En todos los grados de pecado.
3. En toda angustia y desesperación, tanto humana como espiritual.—WMS
Isa 59:2
Atención de Dios.
«»Vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios.»» Aquí está el secreto. Podemos resistir el brazo de Dios. Hasta que las «»iniquidades»» sean confesadas, deploradas y abandonadas, no puede haber salvación. Dios está listo para perdonar; pero ¿estamos listos para ser perdonados? Dios ha provisto un Salvador; pero puede ser cierto de nosotros: «No queréis venir a mí para que tengáis vida». El hombre no es sólo un corazón; él es una voluntad. Y aquí yace nuestra condenación, no que a veces no nos avergoncemos y hasta nos arrepintamos, sino que no nos arrepentiremos, volveremos y creeremos.
YO. EL Plazo DADO AL PECADO. «»Iniquidades»», es decir, «»inequidades».» Lea el cuarto versículo, «»Ninguno llama a la justicia»» y el sexto versículo, «»El acto de violencia está en sus manos».» A menos que seamos dispuesto a perdonar y amar y hacer justicia a nuestro hermano, es ocioso hablar de volverse a Dios. Tal religión es un sentimiento, no una salvación. Luego están las «desigualdades» en relación con Dios. Hemos sido:
1. Injusto con su gobierno.
2. Lo hemos despojado de nosotros mismos.
3. Hemos ayudado a las fuerzas rebeldes.
4. En una palabra, hemos hecho iniquidad.
II. LA DISTANCIA CREADO POR EL PECADO. La separación es moral. Él está cerca de nosotros, cerca, de hecho, de nosotros como el aire que respiramos. Pero estamos en polos opuestos del universo moral.
1. Separados en la naturaleza. No somos renovados a su imagen.
2. Separados en propósito. Nuestra voluntad se opone a la suya. Todas las separaciones son dolorosas. Los vemos en la familia y en la nación. Las guerras y las disputas abundan por todos lados. Así que estamos alienados de la vida de Dios. Cristo, y solo él, puede derribar la pared intermedia de separación, y mediante la fe en él podemos ser reconciliados por un Espíritu con el Padre.—WMS
Isa 59:16
La salvación no está en el hombre.
«»Y vio que no había hombre, y se maravilló de que no hubiera intercesor.»» Parecía una hora oscura para el mundo. Evidentemente, una nación muerta no puede surgir por sí misma, como tampoco un hombre muerto. Es un tiempo de asombro. Los grandes hombres surgen a menudo para las grandes ocasiones; pero no hay ningún hombre, es decir, ningún simple hombre, igual a esta ocasión. Pero—
Yo. «»DIOS ES SU PROPIO strong> INTÉRPRETE.»» Él aclara sus propios misterios tanto en la providencia como en la redención. Hay silencio en todas partes, para que él mismo sea oído, No hay otra mano, que la suya se desnude delante de las naciones.
II. DIOS ES EL MUNDO ÚNICO EL SALVADOR Y INTERCESOR. en la Persona de su Hijo, cumple todas las vertientes evangélicas de Isaías. «»Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo.»
1. Todavía es maravilloso. «»¡Mira! ¡Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios!»» «»¡He aquí el Cordero de Dios!»» Los ángeles no pueden ver las profundidades de un misterio como este.
2 . Es tan cierto como maravilloso. «»Su brazo trajo salvación».» Mira y verás. El cristianismo puede ser probado como una historia así como también como una profecía. Cuando vemos ese oscuro mundo romano degradado, con su lujuria y libertinaje, sus crueldades y pompas, su misma adoración se convirtió en ayuda para el vicio, y luego leemos: «Esto erais algunos de vosotros: pero ya estáis lavados, pero ya estáis santificados». , pero vosotros estáis justificados,» exclamamos, «¿Qué ha hecho Dios?»»—WMS
Isa 59 :19
El estandarte del éxito.
«»Cuando el enemigo venga como río, el Espíritu del Señor levantará un estandarte contra él.»» El estandarte es muy apreciado en la guerra. En él están grabados los nombres de victorias especiales y los campos de renombre antiguo. Es la última desgracia perder el estandarte, y en muchas incursiones y feroces campañas los hombres han caído en montones alrededor del portaestandarte. Piensa—
I. DE LAS VICTORIAS GRABADAS EN EL ESTANDARD DE EL SEÑOR. de la verdad sobre el error; la justicia sobre la injusticia; pureza sobre lujuria; Dios sobre las riquezas.
II. DE LAS TEMPORADAS ESPECIALES strong> EN QUE INIQUIDAD VIENE EN COMO UNA INUNDACIÓN. Tiempos como los de los libertinos Estuardo, cuando se profanaba el sábado y se representaban obras degradantes. Tiempos en que el orgullo del sacerdocio y el poder expulsaron a los fieles de la tierra. Tiempos en que la Biblia misma fue puesta bajo prohibición, y las compuertas del mal quedaron abiertas. Entonces nada resistió, y nada resistirá jamás, las mareas del pecado, sino la Palabra de Dios. Utilidad, conveniencia, decoro, no son más que delgados «mimbres» que el gigante rompe; estas no son más que puertas de telaraña a través de las cuales ruge el torrente. Nada es fuerte sino el Espíritu del Señor obrando en nosotros y con nosotros.—WMS
HOMILÍAS POR W. CLARKSON
Isa 59:1 El relato verdadero y falso de la inactividad divina.
¿Cómo es que el pueblo del Señor está en tanta angustia? ¿Cómo explicamos el hecho de que la causa de Cristo avance tan lentamente o incluso muestre síntomas de decadencia y fracaso? ¿Dónde está el Señor Dios de Israel? ¿Está presente el Espíritu de Dios en medio de las Iglesias?
I. EL APARENTE INEGRADABLE FUERZAS EN NUESTRO MANDO. Para nuestros recursos tenemos:
1. La plenitud de la piedad divina. El oído de Dios está abierto al grito de miseria, de dolor, de tristeza, de anhelo espiritual. Su corazón de ternura se conmueve con las miserias y necesidades de sus hijos.
2. La omnipotencia del poder divino. La «»mano derecha del Señor»» está sobre todos los resortes y fuerzas del universo; puede obligar a todas las cosas a que le sirvan, a ministrar a su pueblo ya establecer su reino.
3. La perfección de la sabiduría divina. ¿Quién medirá «»la profundidad de la sabiduría y del conocimiento de Dios»»?
II. LA POBREZA DE RESULTADOS ESPIRITUALES 1. Personaje individual. Considerando los recursos disponibles, los hombres no hacen el progreso en el crecimiento espiritual, en el logro moral, o en la excelencia de comportamiento, que podría esperarse de ellos; permanecen donde estaban, o avanzan y retroceden, sin hacer ningún progreso sustancial hacia «»la meta [meta] que se les ha fijado».
2. Iglesias cristianas. Teniendo en cuenta la cantidad de privilegios que tienen y la variedad de oportunidades que están a su alcance, hay una proporción muy considerable de Iglesias obligadas a reconocer el retroceso en lugar del avance, la derrota en lugar del éxito.
3. Operaciones misioneras. Después de todo lo que se ha hecho a través de los siglos, por todas las sociedades de hombres cristianos, ¡cuánta tierra «queda por poseer»!
III. EL FALSO Y EL VERDADERO CUENTA DE LA MATERIA. No es negligencia divina lo que explica nuestra posición. No es que la mano de Dios se acorte o que su oído sea pesado; no es que su poder haya disminuido o que su piedad haya fallado en lo más mínimo. Él permanece fiel y omnipotente. No estamos apretados en él, sino en nosotros mismos. Es el pecado que se ha interpuesto entre nuestros labios que oran y su oído que escucha, entre nuestra necesidad apremiante y su mano abierta.
1. Rechazar su justiciahace nuestra oración ineficaz, su interposición imposible. Si «»miramos la iniquidad en nuestro corazón, él no nos escuchará;»» es decir, si rehusamos entrar a su servicio, si «»no queremos que él reine»» sobre nosotros, si con obstinación y altivez rechazamos la salvación que él nos ofrece en Jesucristo (Rom 10:3), adoptamos una actitud en la que no tenemos derecho a esperar ninguna respuesta a nuestras peticiones. Lo primero, lo único justo y aceptable, para quien aún no ha vuelto a Dios en la entrega de sí mismo, es «levantarse e ir al Padre» en sumisión penitente; entonces podrá llamar, y el Señor le responderá.
2. Los pecados especiales pueden convertirse en piedra de tropiezo; algunas se especifican en los siguientes versículos: violencia cruel, falsedad, litigiosidad. Se nos dice expresamente en la revelación posterior que algunos pecados particulares son absolutamente incompatibles con la piedad personal y, por lo tanto, con la eficacia de la oración: impureza (Efesios 5:5); contienda (Gal 5:20); embriaguez; mentir (Ap 21:8).
3. La ausencia de las gracias cristianas esenciales dará cuenta de la no intervención de Dios a favor de una Iglesia cristiana: de unidad (Sal 133:3); de fe(Hebreos 11:6; Mateo 13:58); de celo (Ap 2:4; Ap 3:15, Ap 3:16); de fidelidad a la verdad (Ap 2,14). La verdadera cuenta de nuestro fracaso no está en la indiferencia divina, sino en las deficiencias humanas.—C.
Isa 59:6
Telas que no harán vestidos.
Es la virtud de un vestido que cubre. Las ideas de cubrir y expiar estaban estrechamente relacionadas en el pensamiento hebreo. El profeta da a entender que había telas de su propio tejido que nunca ocultarían su pecado de la vista de Dios. Tales están allí ahora. Nos fijamos en—
I. EL ALMA SUPRIMA NECESIDAD . La presencia del pecado es el más severo de todos los hechos; la marca que ha dejado en nuestra virilidad es, con mucho, la más profunda y oscura de todas; todos los demás son meros toques, meros arañazos en comparación. Esto es cierto tanto para el individuo como para la comunidad. Lo que hemos hecho, más serio y de mayores consecuencias que cualquier otro, es que hemos pecado contra el Señor y estamos bajo su condenación. Lo que más necesitamos es una cubierta para nuestra alma. Nuestra alma desnuda y culpable necesita imperiosa y dolorosamente aquello bajo lo cual pueda presentarse ante Dios sin vergüenza ni cobardía, y tomar su lugar, en este mundo o en cualquier otro, entre los puros, los santos, los justos. La pregunta es: ¿Cuál es esa vestidura que cubrirá el alma humana pecadora?
II. LA INSUFICIENCIA DE LA PROVISIÓN QUE ALGUNOS HOMBRES SON FABRICAR. Muchos se están procurando a sí mismos lo que es completamente inadecuado; son telas de tejer -producciones pobres, delgadas, de telaraña- que «»no se convertirán en prendas de vestir»» disponibles para este propósito. Hay:
1. La web de la profesión cristiana. Algunos encuentran consuelo y complacencia de alma en el hecho de que son miembros reconocidos de una Iglesia, antigua, católica, establecida o bíblica. Deseable, en muchos sentidos, como es una confesión de apego a Cristo, no es algo en lo que confiar; un hombre puede ser miembro de la Iglesia más bíblica y, sin embargo, carecer de lo que es vital y esencial. «No es judío el que lo es exteriormente», etc. La profesión cristiana es algo pobre para que un alma se esconda; no es verdadero refugio para el corazón humano; es una «»telaraña que no hará prenda».»
2. La red de ceremonia y ordenanza. Muchos tienen una confianza indefinida pero fuerte en haber pasado por las ceremonias cristianas (bautismo y cena del Señor), o en haber asistido constantemente al culto divino, o en haber tomado en sus labios el lenguaje apostólico y evangélico; pero confiar en estas cosas como vestiduras de salvación es poner «»confianza en la carne»» (Flp 3:1): pueden existen sin ninguna fe o amor que los impulse y vitalice.
3. La red del comportamiento correcto: abstinencia de impureza, embriaguez, falsedad, engaño, blasfemia. Esto es enteramente y en todos los sentidos deseable, y puede ser eminentemente loable desde el punto de vista humano; pero no expiará la omisión suprema: la falta de respuesta al amor de un Padre celestial, de someter la voluntad a la voluntad del Creador, de dedicar la vida al servicio de Dios. También es una red que no hará una prenda con la que cubrir un alma pecadora.
III. EL UNO PRENDA TECHA SUFICIENTE. ¿Qué quiso decir Cristo con ese «»traje de boda «» sin el cual el invitado no podría sentarse a la mesa de bodas (Mat 22:11)? Que no haya sido la sobreabundante misericordia de Dios para vida eterna, recibida por la fe en un Divino Salvador (Rom 5:1; Rom 5:1; =’bible’ refer=’#b45.8.1′>Rom 8:1 Isa 59:9, Isaías 59:10
El objetivo de la culpabilidad.
Un curso de conducta o un principio de acción se juzga correctamente por la cuestión a la que tiende. Todo es bien lo que bien acaba, y todo mal lo que mal acaba. Si miramos lo suficientemente lejos y profundamente en nuestra estimación de las consecuencias, siempre encontraremos que el objetivo de la culpa es la miseria y la ruina. Termina en—
I. UN SENTIDO DE MAL. La nación siente que falta «»juicio y justicia»» y el enemigo triunfa; el individuo se siente agraviado, que se le niegan sus derechos, y sigue su camino desanimado y quejándose.
II. PROFUNDO DECEPCIÓN. «Esperamos la luz, y vemos la oscuridad», etc. Los hombres que no buscan su refugio y su porción en Dios y en su servicio están siempre sujetos a una profunda insatisfacción. La vida no les da el bien que anhelan. Buscan el éxito y contemplan el fracaso; de alegría, y he aquí cansancio, angustia, hastío; para la dulce comunión, y he aquí el aislamiento y la soledad; de risa, y he aquí asco.
III. AGRAVADO CEGUERA. «»Tanteamos… como ciegos… tropezamos al mediodía»,» etc. Es una de las consecuenciasmás tristes del pecado que el poder de percepción espiritualcontinuamente disminuye; la «»vista»» del alma se vuelve cada vez más débil. Las grandes verdades se aprehenden con menos claridad. La confusión toma el lugar de la distinción, hasta que finalmente el bien se confunde con el mal, y el mal con el bien: «la luz que está en nosotros se convierte en tinieblas»; el órgano mismo del entendimiento espiritual nos engaña. Y la circunstancia agravante es que esta falta de la vista del alma se produce «al mediodía», cuando los demás caminan y se regocijan a la luz del Señor.
IV. MORTALIDAD. «»En lugares desolados [o quizás más bien, ‘en campos frondosos’] somos como muertos». El pensamiento de Cristo y de sus apóstoles es que vivir en el egoísmo, en el placer impío, es muerte en vida. Existir aparte de Dios; estar separado de él en pensamiento y sentimiento, en palabra y acción; ser absolutamente indiferente a su voluntad y luego desafiantemente antagónico a su causa; esto es, en verdad, la muerte, y se consuma en la muerte que es eterna.—C.
Isa 59:15-17
La desesperanza humana y la redención divina.
Esta cuadro vívido de la desmoralización de la nación, y de su incapacidad para producir un ciudadano que pudiera regenerarse y reformarse, puede sugerir apropiadamente—
I. EL DESESPERANZA CONDICIÓN DE LA RAZA HUMANA BAJO LA LARGA TIRANÍA DE PECADO. El hombre había caído tan bajo que no había la menor perspectiva de redención de nada que pudiera originar. El ojo que todo lo ve de Dios se posó en «»ningún hombre, ningún intercesor».» Reformador podría haber, pero Redentor no había ninguno. Ningún brazo humano podría levantar a una raza caída y muerta por el pecado de su degradación y ruina. De ahí vino—
II. LA REDIMCIÓN PODER DE TODOPODEROSO DIOS. «Agradó al Señor»; la iniquidad del mundo le dolió, afligió, angustió, su corazón puro y compasivo. Y su compasión halló expresión adecuada en la redención. «»Su brazo trajo salvación».» La redención del mundo por Jesucristo fue ciertamente una obra realizada; era una efusión de poder Divino; fue el acto poderoso del «»brazo»» justo de Dios. El trabajo del bruto fuerte es cargar grandes pesos, el del gigante humano es asestar golpes poderosos, el del intelecto entrenado es resolver problemas sutiles o hacer cálculos intrincados; pero la obra del Espíritu santo y misericordioso de Dios es redimir y restaurar por medio del sacrificio propio. Aquí está el ejercicio del poder más verdadero, más noble y más benéfico. En comparación con este, todo otro poder es la debilidad misma.
III. LAS CUALIFICACIONES DE EL DIVINO REDENTOR.
1. Un sentido de perfecta rectitud. «»Su justicia, lo sustentaba.»» Era mucho, era todo para el Salvador calumniado e incriminado saber que tenía toda la razón ante los ojos del Santo Padre.
2. Compasión. «»El yelmo de la salvación.»
3. Santa indignación. «»Se vistió con vestiduras de venganza».» El odio al pecado es tan indispensable para un Salvador como la piedad por su víctima (vide Mateo 23:1-39.).
4. Consagración. «»Revestido de celo como de un manto;»» de esa absoluta y entera devoción que lo llevó a beber hasta el fondo esa amarga copa que el Padre puso en sus manos.—C.
Isa 59:21
La esperanza de los arrepentidos.
¿Dónde encontraremos la verdadera esperanza de la raza humana? Sería una perspectiva lamentable si el hombre no tuviera nada mejor sobre lo que construir que los resultados de la ciencia física, o la economía política, o la filosofía mental y moral. Estas son siervas útiles, pero se han mostrado como ineficientes regeneradoras de la humanidad. Construimos nuestra esperanza en última instancia sobre:
I. EL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA DIVINA. Dios ha «pactado» o prometido hacer grandes cosas por nosotros. Nuestra esperanza está en él: fueen su piedad divina, no comprometida, no expresada. Está está en su promesa de hacerse amigo, de iluminar, de renovar. El mundo anduvo completamente mal, y en la grandeza de su compasión se interpuso con una redención maravillosa. La Iglesia se corrompió por completo, y en la plenitud de su fidelidad no la abandonó, sino que la limpió y la resucitó.
II. LA SIEMBRA DE VERDAD DIVINA III. EL DERRAMAMIENTO DE SU ESPÍRITU. «»Mi Espíritu está sobre ti».» El Espíritu que habita en ti, que ilumina y transforma, hará que toda santa verdad sea eficaz y poderosa.
IV. EL TRANSMISIÓN DE PIEDAD DE GENERACIÓN HASTA GENERACIÓN. «Ni de la boca de tu simiente», etc. La «promesa es para nosotros y para nuestros hijos». y santa generación. ¡El futuro del mundo está en manos de los padres y madres cristianos! Que sean lo que deben ser, y sus hijos e hijas fortalecerán la causa de Dios y cumplirán la esperanza de la humanidad.—C.
HOMILÍAS DE R. TUCK
Isa 59:1
Concepciones erróneas de la demora divina.
Esta es una súplica a los murmuradores, que dudando preguntaban: ¿Dónde están las señales del cumplimiento de estas grandes promesas divinas? Las cosas parecían negras y sin esperanza hasta la época de Ciro. El Señor parecía estar demorando su venida, y era fácil para los incrédulos decir que Dios se demoró porque «»su mano era demasiado corta para librar, y su oído demasiado pesado para oír»». Keble traduce el texto de la siguiente manera:
«»¡Despierta, brazo divino! despierta,
¡Ojo del único Sabio!
Ahora, por tu gloria,
Salvador y Dios, levántate,
Y que tu oído, que parece sellado, Tu Iglesia está deseosa de llorar
Como si tu amor y poder
Se desvanecieran de su cielo;
Sin embargo, Dios está allí, y a su lado Puede ser suficiente responder a los murmuradores que nos recuerdan los retrasos divinos y quieren que los malinterpretemos y nos unamos a ellos en las dudas sobre el poder divino o la buena voluntad divina, que hay fines elevados y llenos de gracia. servida por este método particular de trato Divino. Estas cosas al menos podemos ver:
I. ESTO AUMENTA NUESTRO DEPENDENCIA DE DIOS. Nos enseña que no solo tenemos que «»pedir y tener»», sino «»pedir y tener»» de acuerdo con la voluntad de Dios, en dependencia de la sabiduría de Dios y de acuerdo con el tiempo y la manera de Dios. Nunca deberíamos aprender eso, si a veces no se nos hiciera esperar. Enseñamos a nuestros hijos a confiar en nosotros haciéndoles esperar hasta que pensamos mejor.
II. ESO MEJORA EL VALOR DE LO ESPERADO BENDICIÓN. Lo que esperamos durante mucho tiempo se vuelve cada vez más valioso a nuestros ojos. Lo que se obtiene fácilmente y de inmediato seguramente será subestimado. El valor de un regalo depende muy constantemente de la preparación moral de quien lo recibe; y la demora es cultivadora de preparación moral.
III. EL PRODUCE UN MÁS SERVO VIGILANCIA Y MÁS CREER ORACIÓN PARA LA DESEADA BENDICIÓN. Lo hace, si consideramos correctamente la demora. No es así, si persistimos en malinterpretar el propósito de la demora. Entonces la demora nos fatigará, y dejaremos de velar y estar sobrios. El retraso se puede sobrellevar sabia y alegremente cuando lo reconocemos solo como el silencio, la quietud, la falta de aliento que anuncia las gloriosas lluvias del despertar Divino y el consuelo Divino.—RT
Isa 59:2
Pecado-nubes entre nosotros y Dios.
En una homilía anterior se ha mostrado cómo, en el juicio, y para despertarnos al sentido de nuestro pecado, Dios puede pasar una nube entre nosotros y él, ocultándonos su rostro sonriente y dejándonos en la oscuridad y el frío. Ahora vemos cómo, en nuestra negligencia y obstinación, podemos poner nubes, incluso pequeñas nubes, en nuestro propio cielo y esconder su rostro. La referencia del texto es a los que dudan, los infieles, en Babilonia, que permiten que su propia pecaminosidad arruine su visión, y les esconden a Dios o distorsionan su visión de él. El profeta les recuerda que ellos habían puesto las nubes, y al recordarles así les pide que quiten las nubes. Estas son nuestras dos divisiones.
I. HOMBRES PONE EL PECADO –NUBES ENTRE ELLOS Y DIOS.
1. Pueden ser nubes muy pequeñas, pero suficientes para ocultarse. A menudo, una nube no más grande que una mano nos alejará de la luz y el calor. Ilustración: David Rittenhouse, de Pensilvania, fue un gran astrónomo. Era hábil para medir el tamaño de los planetas y determinar la posición de las estrellas. Pero descubrió que, tal era la distancia de las estrellas, que un hilo de seda tendido sobre el cristal de su telescopio cubriría por completo una estrella; y, además, que una fibra de seda, por pequeña que fuera, colocada sobre el mismo cristal, cubriría tanto el cielo que la estrella, si era pequeña y estaba cerca del polo, permanecería oscurecida detrás de esa fibra de seda durante varios segundos. De modo que las pequeñas faltas, los pecados secretos, las pequeñas dudas, pueden convertirse en fibras eficaces, nubes oscuras, velos que oscurecen, que ocultan el «»rostro». «»Las zorras echan a perder las uvas». oración, «Límpiame de las faltas secretas».
2. Pueden ser nubes muy grandes, y significar una larga ocultación y una profunda miseria para nosotros bajo la oscuridad y el frío. Ilustrar de la iniquidad abierta y desvergonzada de David. Era justo que «sus huesos se envejecieran por su rugir todo el día», mientras que las negras nubes de tormenta de la pasión, y sus consecuencias, escondían a su Dios. No podemos pecar negligentemente y esperar mantener la sonrisa; si pecamos abiertamente y deliberadamente, ni siquiera nos preocuparemos de mantener la sonrisa, sino que con gusto pondremos nuestras nubes a través y esconderemos el «»rostro».
II. LOS HOMBRES DEBEN PONER LEJOS EL PECADO–NUBES QUE ESTÁN ENTRE ELLOS Y DIOS. Y sólo hay una manera de hacer esto. Los hombres deben quitar los pecados que hacen las nubes. Dios no atravesará tales nubes. No disipará tales nubes, hasta que los hombres se vuelvan de sus iniquidades, de sus pecados grandes o pequeños; pero entonces soplará sobre la nube, como el cálido sol oriental sopla sobre las nubes de la mañana, y se desvanecerán del cielo, y veremos el rostro, y viviremos en ese cielo que es el «»resplandor del rostro sobre nosotros.»»—RT
Isa 59:7
Pecado en pensamientos.
«»Sus pensamientos son pensamientos de iniquidad.»»
YO. EL IMPORTANCIA DE LOS PENSAMIENTOS DE UN HOMBRE. Un hombre es como sus pensamientos. Este es el hecho y la verdad en los que podemos detenernos. Cualquiera que verdaderamente juzgue a sus compañeros de profesión debe conocer sus secretos y juzgar sus pensamientos. Por lo tanto, el juicio del hombre sobre su prójimo es siempre imperfecto e incierto. Sólo Dios puede juzgar perfectamente, porque Él es el «»Discernido de los pensamientos y las intenciones del corazón».» Hay una impresión en la mente de muchas personas religiosas de que no tienen control sobre el sugerencias que se hacen a sus mentes, y ninguna responsabilidad por el contenido de sus pensamientos, solo por acariciar el pensamiento y detenerse en él, y dejar que tome forma en la acción; o, como dice el Apóstol Santiago, solo cuando «»se permite que la lujuria conciba y dé a luz al pecado». Esto, sin embargo, es cierto solo dentro de limites muy estrechos, y es del todo más saludable para que aceptemos una gran medida de responsabilidad, incluso por los contenidos de nuestras mentes; pues sólo entonces podremos velar tanto por lo que entra como por lo que sale. La importancia que le da a nuestros pensamientos se puede ver:
1. En nuestra observación de los hombres. Juzgamos mal porque no podemos leer los pensamientos.
2. En las experiencias de la amistad. Confiamos en nuestro amigo más de lo que pueden hacer los extraños, porque, en cierta medida, conocemos sus pensamientos.
3. En vista de las demandas escrutadoras de Dios, quien desea «»la verdad en las partes internas». El pecado no consiste en un mero acto; realmente se encuentra detrás de la acción: en el pensamiento, la intención y el motivo que la inspira.
4. En consideración a la obra de redención divina; que es realmente una regeneración del corazón, una purificación de las fuentes mismas del pensamiento y del sentimiento. Busca las fuentes y las limpia.
II. EL CONTROL A EL HOMBRE PUEDE TENER MÁS SU PENSAMIENTOS.
1. Él tiene control sobre los materiales del pensamiento. El pensamiento es realmente la comparación, selección y asociación de los contenidos reales de nuestras mentes, bajo la guía de nuestras voluntades. Todo lo que nos ha impresionado durante nuestra vida, por la vista, el oído o el sentimiento, ha pasado a nuestro tesoro mental. Entonces podemos tener cuidado con lo que entra. No necesitamos entrar en escenas o leer libros que dejen malas impresiones.
2. Tenemos control sobre los procesos del pensamiento. Podemos elegir deliberadamente pensar en cosas malas; podemos iniciar tales pensamientos, podemos detenernos en ellos, podemos seguirlos por su mal camino, podemos recolectar de nuestras asociaciones cosas que concuerden con ellos. Y, de manera similar, podemos detenernos y alentar el bien. Si nuestra voluntad es una voluntad renovada y santificada, encontraremos que puede dominar nuestros pensamientos, para que elijamos y sigamos sólo lo que es bueno.—RT
Isa 59:15 Salvación por Dios a través del hombre.
Este texto contiene, en parte, la confesión de la iniquidad social. «»La verdad falla; y el que se aparta del mal es tenido por loco. No hay juicio»», es decir, no hay justicia social, no hay sentido del «»derecho»» que gobierne manifiestamente en las relaciones comunes de la vida. Dios menospreció esta condición degenerada y sin esperanza. Él sabía cuán lejos se extendía el mal, hasta que todo el pueblo se corrompió, y no hubo hombre capaz de alegar contra el mal que prevalecía; ningún día-hombre para defender la justicia y la verdad; ningún intercesor para detener los juicios venideros y abogar por su retiro—ninguno como Moisés, Aarón o Finees. Como no se pudo encontrar ningún intercesor humano entre los exiliados, Dios mismo obró la salvación; «»su brazo le trajo salvación».» El punto sugerido es este: los males sociales y morales, siendo tratados inadecuadamente por el hombre, exigen la intervención divina; pero las operaciones Divinas para la redención del mal están encomendadas a los hombres, como agentes, para aplicarlas y llevarlas a cabo.
YO. EL HOMBRE NO PUEDO GUARDAR HOMBRE. En todas las épocas se ha intentado el experimento. En todas las formas de la prueba ha resultado un fracaso. Ha habido una gran variedad de religiones en el mundo; todos eran simplemente esto: el hombre tratando de salvar al hombre. Han aparecido grandes maestros y reformadores, eran hombres tratando de salvar al hombre. Ha habido sistemas filosóficos, morales, educativos, científicos, ceremoniales y artísticos, pero ninguno de ellos fue nunca más que esto: el hombre tratando de salvar al hombre. El tema de los esquemas de humanidad del siglo XIX repetirá exactamente la vieja historia; se ha demostrado, una y otra vez, hasta el punto de que nos sorprende que alguien sea tan tonto como para intentar un nuevo experimento, que el hombre no puede salvar al hombre.
II. DIOS SOLO PUEDE SALVAR EL HOMBRE. Esto es afirmar la verdad nuevamente, con una adición importante. Es enteramente una cuestión entre el hombre salvándose a sí mismo y Dios salvándolo. No hay un tercero en la pregunta. Y Dios puede salvar al hombre. Él siempre ha estado librando la extremidad del hombre, y haciéndola su graciosa oportunidad; siempre salvando tribus, salvando ciudades, salvando sociedades, salvando familias, salvando individuos. Dios, el Redentor, es el nombre de Dios que está blasonado en la historia de cada época y clima. «»Dios puede salvar al hombre»» es la gran verdad escrita en el gran registro de toda la raza humana. Reservado durante cuatro mil años para tratar de salvarse a sí mismo, el hombre aprendió por fin a desechar las asechanzas en las que había confiado, y entonces, cuando llegó el cumplimiento de los tiempos, Dios envió a su Hijo, y llamó a su nombre de Jesús Emanuel, porque iba a ser en el mundo, «»Dios mismo salvando a los hombres de sus pecados.»
III. DIOS SOLO SALVA HOMBRE POR HOMBRE. Una de las verdades más difíciles para lograr la aceptación de los hombres es la verdad de que la salvación del hombre es un milagro moral, para cuya realización el hombre es hecho agente. La salvación de Dios para los seres morales no es un despliegue de augusta fuerza, como lo es su corrección del desorden en su mundo de cosas creadas; es el ejercicio del poder moral sobre ellos a través de influencias morales y agentes morales. La gran liberación de Israel de la esclavitud egipcia fue manifiestamente la redención de Dios, totalmente de Dios; y sin embargo, incluso en ese caso, Dios solo salvó al hombre por el hombre. Encontró un instrumento y un agente por medio del cual llevar a cabo sus propósitos. El hombre Moisés es prominente a lo largo de toda la escena y, sin embargo, nunca se presenta ante Dios; él es sólo el agente. Ilustrar más por la salvación de Babilonia. En ese caso también se encontró a un hombre. Cyrus era el agente divino. La ley está funcionando en toda la sociedad que nos rodea. Dios está en medio de los hombres, salvando todavía. Pero él sólo está salvando a los hombres a través de agentes humanos. Los males sociales y morales no pueden yacer dominados por fuerzas meramente humanas, ya que el hombre no puede, por sí mismo, alcanzar esos males religiosos más profundos que están en la raíz de los males sociales. Dios está salvando a los hombres. Esta es la gloria de nuestra vida actual, con todos sus aparentes fracasos y cargas opresivas y asombrosa voluntad propia. Él está salvando a los hombres, y nosotros debemos ser sus testigos, colaboradores junto con él. Mientras predicamos a Cristo a los hombres, no tenemos poder para salvar a los hombres; pero a medida que exaltamos a Cristo a la vista de los hombres, nos convertimos en agentes de Dios, ya través de nuestras palabras de fe y persuasión, Dios mueve e inclina los corazones descuidados y gana a los pecadores para sí. Este es nuestro honor, nuestra confianza, nuestra carga sagrada. Dios salvaría a este país, pero solo lo salvará por nosotros, por el pueblo cristiano en él. Debemos profetizar y predicar a estos huesos secos, y solo entonces el aliento del Cielo les dará vida. Debemos gastar la fuerza de nuestra virilidad en dar, predicar, visitar, suplicar, y solo entonces los confines de la tierra verán la salvación del Señor.—RT
Isa 59:19
La norma del Espíritu.
La traducción de Cheyne es, «»Para vendrá como un torrente impetuoso, impulsado por el soplo de Jehová». El profeta considera la inminente liberación de los judíos como un acto en el gran drama del juicio mundial. Henderson traduce, «»El aliento de Jehová levantará un estandarte contra él»» y trata el pasaje como profético de la resistencia ofrecida a los malvados planes de los enemigos del evangelio. Probablemente la figura histórica en la mente del profeta, que dio forma a su expresión, fue el freno dado a Senaquerib, en sus maquinaciones contra Jerusalén, por el aliento de plaga de Jehová, que destruyó su ejército. La traducción de Cheyne está respaldada por la Versión Revisada, y la persona a la que se hace referencia parece ser Ciro, el libertador, considerado como instado por Jehová a realizar su obra. Estas dos referencias históricas sugieren diferentes formas de aplicar la figura.
I. LA FIGURA DE DE strong> EL ALIENTO DE JEHOVÁ. La misma palabra hebrea significa «aliento», «viento», «espíritu.«» Distinguir entre las figuras antropomórficas de la mano o el brazo del Señor, y las figuras antropopáticas de la «»ira»» o «»arrepentimiento»» del Señor. Distinguir entre el «»brazo»» o la «»mano»,» que indica la acción activa de Dios en la esfera de las cosas , y su «aliento» como su obra secreta sobre las fuentes de la vida y el motivo. A veces Dios obra abiertamente, y todos pueden ver sus obras. Pero aún más frecuentemente obra en silencio en el corazón de las cosas, y sólo los hombres de fe pueden rastrear sus acciones.
II. EL FIGURA DE EL ALIENTO COMO UNA RESISTENCIA. Tome la alusión a Senaquerib como ilustración. Muestre cómo en la vida nos encontramos constantemente con dificultades que parecen insolubles y enemigos que no se pueden vencer. Y, sin embargo, pronto las dificultades desaparecen y los enemigos no pueden avanzar más. No hay razones evidentes para estas cosas, en cualquier circunstancia que podamos observar. Todo lo que podemos decir es, «El Espíritu del Señor ha levantado bandera contra ellos». Ilustra más de la manera en que los planes del Apóstol Pablo y sus compañeros fueron bloqueados. «»Intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se los permitió.«» Rara vez sentimos como deberíamos cuán amablemente Dios nos ayuda cerrando puertas que de buena gana quisiéramos. entrar.
III. LA FIGURA DE LA RESPIRACIÓN COMO UN IMPULSOR. Tomemos la alusión a Ciro; e ilustrar más a partir del impulso dado a Felipe para ir y unirse al eunuco de la reina Candace. Las almas abiertas están listas y dispuestas a ser movidas por el aliento o espíritu que mora en ellos. Tales almas abiertas seguramente prueban lo que es ser guiado a toda verdad, fortalecido para todo deber y santificado a través de todas las comuniones.—RT
Isa 59:21
El pacto del evangelio.
El destinatario de este pacto es el Israel espiritual. El antiguo pacto judío está destinado a proporcionar cifras que nos ayuden a comprender el pacto espiritual que hacemos con Dios y que Dios hace con nosotros, a través de Jesucristo, el Pacto-Negociador. Aquí el lado de Dios de la promesa del pacto es que él siempre será la vida interior y la inspiración de su pueblo. Y se supone que la promesa del pacto de su pueblo es que se mantienen completamente consagrados a él, y en todas las actividades santas y fervientes buscan servirlo.
I. EL NUEVO PACTO Del LADO DE DIOS. Compare la promesa en el pacto judío más antiguo: la preservación de la vida corporal, con todo lo que esto podría exigir de proporcionar, guiar y preservar, todo lo necesario para la vida que es ahora. En el nuevo pacto el compromiso es la preservación de esa vida divina, la vida espiritual, que en nosotros ha sido vivificada divinamente, con todo lo que esta vida superior pueda exigir de sustento, guía, protección e inspiración. Dios se asegurará de suplir todas las necesidades de nuestra vida del alma, y pondrá su Espíritu en nosotros y mantendrá su Espíritu con nosotros, para que sea la vida de nuestra vida, nuestra seguridad, nuestra garantía, nuestra santificación. Cramer dice: «¿Permanece el Espíritu de Dios? entonces también hace su Palabra; permanece la Palabra? luego quedan también los predicadores; Quedan los predicadores? entonces también lo hacen los oyentes; quedan los oyentes? entonces también permanezcan creyentes; y, por lo tanto, la Iglesia cristiana permanece también». Muy rara vez tomamos la seguridad consoladora y fortalecedora de que nuestro Dios está realmente comprometido con nosotros para llevar a cabo hasta su finalización la obra de gracia en nosotros que ha comenzado. «»Aunque nosotros no creemos, él permanece fiel; no puede negarse a sí mismo». Matthew Henry dice: «»En el Redentor se hizo un nuevo pacto con nosotros, un pacto de promesas; y esta es la gran y amplia promesa de ese pacto, que Dios dará y continuará su Palabra y Espíritu a su Iglesia y a su pueblo a lo largo de todas las generaciones». Dean Plumptre dice: «»El nuevo pacto involucrará el don del Espíritu , que escribe la ley de Dios interiormente en el corazón, a diferencia de la Ley, que es pensada como fuera de la conciencia, haciendo su obra como acusador y juez.”
II . EL NUEVO PACTO EN EL HOMBRE LATERAL. Encuentre cuál es la contrapartida espiritual de las condiciones del antiguo pacto judío por parte del hombre. Entonces prometió lealtad a Jehová, estricta y pronta obediencia a la voluntad de Jehová. La promesa espiritual correspondiente se puede encontrar en Rom 12:1, «»Yo os ruego, pues, hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.»»—RT
«
¡Marca con piedad nuestros temas de luto!
«»Así en su hora solitaria
Él triunfa quien murió por los pecadores.»»