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EXPOSICIÓN
Eze 34 :1
Y la palabra del Señor, etc. Como no se da fecha, podemos inferir que lo que sigue vino como una respuesta casi inmediata. continuación de lo que le precede. El núcleo del capítulo se encuentra en las profecías mesiánicas de Eze 34:23, Ez 34,24, como primera etapa de la restauración de Israel que empieza a abrirse a la mirada del profeta, difícilmente podemos dejar de ver en ella la expresión deliberada de palabras que había dicho el maestro de Ezequiel (Jer 23,1-4), y que en su caso también iban seguidos de un directamente anuncio mesiánico En Mat 9:36, más aún en Juan 10:1-16, difícilmente podemos dejar de reconocer la distinta apropiación de las palabras para a sí mismo por aquel de quien ambos habían hablado. En la medida en que podamos aventurarnos a especular sobre la influencia, por así decirlo, de las palabras de los profetas del Antiguo Testamento en el alma humana de nuestro Señor, podemos pensar que éstas le marcaron la obra que debía realizar. , tal como podemos pensar en Sal 22:1-31. y Isa 53:1-12. como habiéndole señalado el camino del sufrimiento que había de andar.
Ezequiel 34:2
Profetizar contra los pastores de Israel, etc. Nuestras asociaciones modernas con las palabras, nuestro uso de términos como»»el oficio pastoral»,»»»el epístolas pastorales,»» nos llevan a pensar en los sacerdotes y profetas, los guías espirituales del pueblo, como aquellos a quienes el profeta tiene en vista. Sin embargo, en el lenguaje del Antiguo Testamento, como en el de Homero, los pastores del pueblo son siempre sus reyes y otros gobernantes civiles (1Re 22:17 ; Sal 77:20; Sal 78:71 ; Jer 23:1-6), y los que Ezequiel tenía en sus pensamientos eran los tiranos gobernantes de la casa de David, como Joacim y Sedequías y sus satélites. Nuestros pensamientos cristianos de la palabra son el resultado de la conducción de Juan 10:1-16; Juan 21:15-17; 1Pe 5:2-4; Hechos 20:28; pero es probable que sea cierto que incluso allí el pensamiento original sigue siendo dominante. Cristo es el «»buen Pastor»», porque es el verdadero Rey. Sus ministros son pastores como oficiales en su reino. ¿No deberían los pastores apacentar los rebaños? La pregunta es un llamado a la conciencia universal de Israel y de la humanidad. Ningún pastor era digno de su nombre si no hacía lo que el mismo nombre implica. El que descuida ese deber es simplemente como un asalariado o un ladrón (Juan 10:10, Juan 10:12).
Ezequiel 34:3
Vosotros coméis la grasa. La LXX. y la Vulgata, siguiendo una lectura diferente, da leche, y, dado que «»matar»» viene en la siguiente cláusula, esto es probablemente preferible.
Eze 34:4
No fortalecisteis a los enfermos. Los verbos indican la diferencia entre los «»enfermos»,» es decir, la oveja débil (comp. Isa 40:11; Sal 78:71) y los enfermos, que padecían enfermedades más definidas. Así que las quebrantadas son las ovejas que cayeron de una roca y así se mutilaron. Cada caso requería su tratamiento adecuado, y ninguno lo había cumplido.
Eze 34:5
Y fueron esparcidos. Las palabras son un eco de 1Re 22:17, y son, a su vez, repetidas por Mateo 9:36. Las palabras que siguen describen los sufrimientos de los exiliados que abandonaron sus hogares y fueron esparcidos entre los paganos en los días de Joaquín y Sedequías. De estos los reyes no hicieron caso, y se encerraron en la lujosa reclusión de su palacio.
Eze 34:7-10
Vivo yo, dice el Señor Dios, etc. La sentencia del Juez Supremo, del «» pastor supremo»» (1Pe 5:4), que sigue, está naturalmente precedida por una recapitulación de la culpa de los gobernantes tiránicos—el » «ídolo»» o falsos pastores de Zac 11:17 (comp. también Zacarías 10:3). Ambos capítulos deben ser estudiados como arrojando luz sobre la enseñanza del profeta anterior. Puede notarse también cómo el pensamiento entra en la visión de Ezequiel del Israel restaurado (Eze 45:8-10).
Ez 34:11
He aquí, yo , aun yo, etc. Las palabras, como muestra la última referencia, y como encontramos en Eze 34:23-31 , no excluyen, más bien implican, instrumentalidad humana, solo nosotros lo hacemos de nuestro Señor en Mat 18:12 y Lc 15,4-7; pero revelan la verdad de que Jehová es el verdadero Pastor de su pueblo. No solo el dulce salmista de Israel, sino también el marginado más bajo, podría usar el lenguaje de Sal 23:1-6; y dirás: «El Señor es mi pastor». Reunirá las ovejas que se han esparcido en el «día nublado y oscuro», el día del juicio del Señor (Ezequiel 30:3). Para el profeta las palabras apuntaban a esa visión de un Israel restaurado, que era dominante en las expectativas tanto de Isaías (o el Deutero-Isaías) en Ezequiel 40-48; y en Jeremías (Jer 33,12-18), que flotaba ante la mente de los apóstoles (Hch 1,6), y que incluso san Pablo esperaba como solución a los grandes problemas de la historia del mundo (Romanos 9-11).
Ezequiel 34:13-15
Sobre los montes de Israel junto a los ríos. La imagen de los agradables pastos de Judá, casi como una expansión de Sal 23:1-6 ; de los montes que no son yermos ni pedregosos, de los arroyos que fluyen mansamente en los lugares habitados del país, sirve como parábola de lo que ha de seguir en el restauración de Israel. Las ovejas que habían estado errando tanto tiempo en el desierto deberían por fin acostarse en un pasto fértil (versículo 15), y el tierno cuidado del Pastor debería velar con una piedad individualizada por cada oveja que había perdido. sido devuelto. Cada miembro roto debe estar vendado. Cada enfermedad debe ser tratada con sus medios apropiados de curación.
Eze 34:16
Destruiré a los gordos ya los fuertes. Lo que sigue introduce otra característica en la parábola, y es poco menos que una anticipación de la gran escena del juicio en Mateo 25:32. Los «»gordos y fuertes»», en contraste con los «»quebrantados»» y los «»enfermos»,» son, cuando interpretamos a Darable, los nobles y ricos a quienes, bajo los reyes de Judá, se les había permitido para obrar su mala voluntad sobre el pueblo. De estos dice que los alimentará con (mejor, en) juicio, que para ellos debe haber la disciplina del castigo. Ellas también son sus ovejas, pero requieren un trato diferente al de las demás.
Eze 34:17
He aquí, yo juzgo entre ganado y ganado. Puede valer la pena señalar, ya que el uso moderno del inglés tiende a limitar el alcance de la palabra, que se usa comúnmente en el Antiguo Testamento de ovejas en lugar de vacas (Gén 30:34-42; Gén 31:8-12). En Gen 30:32 tenemos la misma palabra hebrea que usa Ezequiel. Entre los carneros y los machos cabríos. Las palabras, al principio, parecen apuntar a una división como la de Mat 25:32, y tal vez la hayan sugerido. Aquí, sin embargo, el contraste radica, no entre las ovejas y las cabras como tales, sino entre los fuertes y los débiles de cada clase. Los «»carneros»» son tanto el objeto de la disciplina de juicio del pastor como los «»machos cabríos». siendo el primero en apacentar los pastos y en beber de las aguas, pisoteó a los primeros y profanó a los segundos. Entonces, en el siguiente versículo, el contraste se encuentra entre el «ganado gordo», ya sea ovejas o cabras, y el «magro».
Ezequiel 34:23
Y levantaré sobre ellos a un pastor. Aquí, más que nunca, tenemos una anticipación de la enseñanza de nuestro Señor en Juan 10:1-18. Afirma ser el Cumplidor, según la predicción de Isa 40:11 y Jeremías 23:1-3, así también de esto. Él, el «Hijo de David», es el David que hereda esa entre otras promesas. Debe notarse, sin embargo, que las palabras de Ezequiel pintan, menos claramente que las de los primeros profetas, la imagen de un rey mesiánico individual, y parecen señalar, como lo hacen las de Zacarías 12:10 (no discuto ahora la fecha de esa profecía), a una línea de verdaderos gobernantes, cada uno representando fielmente al David ideal como el Gobernante fiel, el verdadero Pastor de su pueblo (Sal 78:71; comp. Eze 37:24; Eze 45:8, Eze 45:9).
Ezequiel 34:25
Haré con ellos un servidor de paz. Todo el versículo es un eco de Le Eze 26:6, en parte también de Os 2:20 [Versión en inglés, Os 2:18]. Las palabras son menos definidas en cuanto a la naturaleza del pacto que las de Jeremías 31:31, pero probablemente el mismo pensamiento subyace en ambas. Los pecados son perdonados, la capacidad para la justicia, la justicia misma, son dadas. En brillante contraste con la imagen de un país perseguido por el león, el chacal y el lobo, las «»bestias malvadas»» de Eze 14:15—para que ningún hombre pueda pasar sin riesgo, tenemos la de una tierra de la cual se han limpiado tales malas jactancias, para que los hombres puedan dormir seguros incluso en el desierto y los bosques . El lenguaje, sin embargo, es figurativo más que literal. Así como las «»ovejas»» son el pueblo del verdadero Israel, así las malas bestias deben, por lo menos, incluir a los enemigos, caldeos, edomitas, filisteos y otros, que antes les habían hecho estragos.
Ezequiel 34:26
Alrededor de mi colina. Los pensamientos de Ezequiel, como los de Miq 4:1 y Isa 2: 2, agrupaos alrededor de la colina de Sion, la montaña de Jehová, como el centro del Israel restaurado. En aquella tierra, como la vio aquí el profeta, y más aún en la visión final de su libro (Eze 47:12), había , tanto exterior como espiritualmente, para ser lluvias de bendición (la frase es propia de Ezequiel), y la tierra debería dar sus frutos.
Eze 34:27, Ezequiel 34:28
Cuando haya roto las ligaduras de su yugo. El significado subyacente del lenguaje figurativo de Eze 34:25 ahora se explica por completo. Israel será liberado de sus caldeos y otros opresores. El «yugo será quebrado». No serán más una presa para los paganos. Nadie los atemorizará.
Eze 34:29
Una planta de renombre. Las palabras al principio sugieren la idea de que Ezequiel estaba reproduciendo la imagen ideal de la «»rama», la «»raíz», el «»tallo», la «»planta» de Isaías 11:1; Jeremías 23:5; Zacarías 6:12. Aquí, sin embargo, la palabra es colectiva, y se traduce «»plantación»» en Eze 17:7, «»plantar»» en Mic 1:6 Ezequiel 34:31
Y vosotros mi rebaño. La gran declaración, podríamos llamarla la «»oda de los pastores»,» llega al punto desde el que comenzó su segunda parte (Eze 34:11 ). Todas las bendiciones se resumían en el pensamiento de que, detrás de cada representante del cuidado del Padre, el David ideal y su casa, estaba la relación eterna entre Jehová y su pueblo, incluso la del Pastor y sus ovejas. La LXX. omite las palabras «»son hombres»,» y aquí también va seguida de Cornill.
HOMILÉTICA
Ezequiel 34:1-10
Pastores denunciados.
I. SU RESPONSABILIDAD. Ezequiel ahora se vuelve del pueblo a sus líderes. Suya es la mayor culpa. Fueron colocados en posiciones que hicieron que se esperara mucho de ellos. Su fracaso significa una culpa correspondiente. Los príncipes y sacerdotes, los líderes políticos y los maestros religiosos, estarían incluidos bajo la designación de «»pastores».» Las mismas dos clases y otras variedades pueden verse hoy; ie gobernantes políticos, ministros cristianos, líderes de movimientos públicos, escritores públicos; todos los que influyen en los pensamientos y la vida de los demás son como los pastores de Israel. Nótese el fundamento de la gran responsabilidad de tales personas.
1. Privilegio. Los pastores tienen el honor de ser puesto sobre el rebaño. La posición es un privilegio; trae una responsabilidad.
2. Poder.
(1) Está el poder natural de los dones superiores. El pastor es superior en poder mental a sus ovejas. Los grandes dones intelectuales traen consigo una especie de responsabilidad pastoral con respecto a las mentes más débiles.
(2) Está el poder añadido del cargo. El pastor es designado sobre las ovejas. Todos los que ocupan puestos de influencia son especialmente responsables.
II. SU MALDAD.
1. Actividades incorrectas positivas.
(1) Egoísmo. Los pastores se alimentan a sí mismos en lugar de alimentar al rebaño. Son meros asalariados, no verdaderos pastores (Juan 10:13). Todos los que asumen un cargo público en aras de la ganancia privada pertenecen a esta categoría vergonzosa. Sería hipócrita suponer que el pastor no debe considerar su salario. Pero su culpa es cuando pone su beneficio por encima de su deber.
(2). Crueldad. Los pastores «matan a los que son alimentados». Son peores que los asalariados; se comportan como ladrones y lobos. Así era en la Edad Media, cuando los obispos se aprovechaban de sus rebaños. Lo mismo ocurre con todos los gobiernos tiránicos bajo los cuales los gobernantes oprimen al pueblo para su propio beneficio. Se aplica al uso del poder y la influencia para obtener una ventaja egoísta en perjuicio de otros, como vivir de la literatura perniciosa, etc.
2. Negativo negligencia. Cuidando de sí mismos, los malos pastores descuidan su rebaño.
(1) El rebaño no está alimentado. Es deber del predicador apacentar las ovejas de Cristo (Juan 21:16). Si él está haciendo su propia ganancia al descuidar este deber, la gente puede morir de hambre por falta del pan de vida.
(2) Los enfermos no son atendidos. El cuidado de las ovejas enfermas es un deber especial del verdadero pastor. Las almas enfermas necesitan simpatía y ayuda. Los líderes egoístas descuidan a los pobres, los desafortunados, los afligidos, los caídos.
(3) Las ovejas se dispersan. No hay vínculo de unión. Las ovejas no escuchan la voz del mal pastor. Se olvida de llamarlos, o lo hace de una manera apática, poco atractiva, o no les interesa, de modo que no responden. Los malos líderes dispersan a la Iglesia.
(4) Las fieras asolan el rebaño. David libró su rebaño de un león y un oso. «»El buen pastor da su vida por las ovejas»» (Juan 10:11). Pero el asalariado huye al ver al lobo (Juan 10:13). Con malos líderes, los hombres son presa del mal y del error.
III. SU CONDENACIÓN.
1. La oposición de Dios. «»He aquí, yo estoy contra los pastores». Puede ser más fuerte que las ovejas, pero Dios es más fuerte que ellas. La infidelidad en el cargo provoca la gran ira de Dios.
2. Requisitos sin esperanza. «»Exigiré mi rebaño en su mano.»» ¡Pero se pierde!
3. Pérdida del cargo. Los malos pastores son despedidos. El siervo infiel es privado de su talento (Mat 25:28). Deshonra, despido, ruina, son las penas del servicio infiel.
Ezequiel 34:11-13
Buscando la oveja perdida.
YO. EL OVEJAS ESTÁN PERDIDAS. Israel fue esparcido entre las naciones como ovejas que se han extraviado del redil y se pierden en el desierto. Las almas se han dispersado de su refugio y han vagado por lugares distantes. Note algunas de las características de la oveja perdida.
1. Originalmente estaban en el redil. Esto se refiere a a los judíos en lugar de a los paganos, a los cristianos reincidentes, a los hijos de hogares cristianos; pero también de manera general a todos, porque todos los hombres comienzan la vida en la infancia inocente no lejos de la escoba de Dios.
2. Se han ido a lugares lejanos . Israel fue expulsado localmente al extranjero; las almas parten de sus hogares espiritualmente,
(1) en el pensamiento, cuando las viejas creencias son abandonadas por el desierto de la duda;
( 2) en la vida, cuando se abandonan los viejos caminos, y se descuida a Dios y al deber. Luego, el cielo retrocede a un segundo plano.
3. Se dispersaron. Sin vínculo de unión permanece. El rebaño, que era una unidad, se divide y ahora solo hay ovejas separadas. El error y el pecado desintegran la sociedad.
4.Se perdieron en la oscuridad. El desastre sucedió «»en el nublado y día oscuro.»» El tiempo de duda, problema o tentación es uno de peligro. Entonces las almas pueden ser arrojadas a la deriva por falta de un pastoreo sabio y tierno.
5. Sufrieron por la negligencia de los pastores. El gran pecado es el de los líderes infieles.
II. ELLOS SON BUSCADOS. Los pastores los perdieron; Dios los busca. Dios mismo desea que los perdidos sean restaurados. Porque los valora como el granjero valora a su rebaño. No es una cuestión de indiferencia a Dios que las almas perezcan. No deja que las ovejas vuelvan a casa, preparadas para acogerlas a su regreso; él los busca. No sólo se mantiene listo para recibir al penitente que regresa. sale a buscarlo. El ama de casa barre la casa para encontrar su pieza de plata perdida (Luk 15:8). El padre va al encuentro del hijo pródigo (Luk 15:20).
1. Dios busca por su providencia. Los movimientos de la vida deben llevarnos de regreso a Dios.
2. Él busca por sus profetas. Ezequiel buscaba a la oveja perdida. La Biblia es enviada como el medio de Dios para buscar a los perdidos. Así es toda verdadera predicación del evangelio.
3. El busca por su Hijo. Cristo vino primero a buscar «»las ovejas perdidas de la casa de Israel»» (Mat 15:24), y luego todas las ovejas perdidas. El cristianismo es una búsqueda de los perdidos.
III. ELLOS SON ENCONTRADOS. «Los sacaré de entre los pueblos», etc. Cuando Dios encuentra un alma, la restaura. Puede que lo encuentre en el desierto; si es así, no lo dejará ahí. El pastor puede encontrar a sus ovejas sepultadas en la nieve; puede ser difícil desenterrarlos; incluso puede tener que llevarlos a casa sobre sus hombros. Si es lo suficientemente fuerte, lo hará. Dios no sólo encuentra; él restaura.
1. Él lleva las ovejas a casa. Israel es restaurado a su propia tierra. Las almas son restauradas a su hogar en Dios.
2. Él las alimenta. Deben estar hambrientos en el desierto, lejos de los verdes pastos. Así que «los alimenta sobre las montañas de Israel» El padre mata el becerro engordado para su hijo restaurado. Cristo da su cuerpo como pan de vida para su pueblo.
3.Los refresca. Las ovejas son conducidas «por los ríos». Tuvieron sed en el desierto; ahora pueden beber y vivir. Dios da nueva vida y paz a sus hijos restaurados. Cristo da «»agua viva»» (Juan 4:10). Cuando Dios encuentra un alma perdida, esa alma está a salvo: restaurada, alimentada, refrescada por su gracia.
Eze 34: 17
El rebaño dividido.
Cuando se encuentra el rebaño no se trata a todos por igual. El ganado áspero y con cuernos es separado de las ovejas mansas e indefensas. Israel no iba a ser restaurado a la prosperidad como nación sin discriminación. Dios juzgaría entre los diferentes personajes de los exiliados. Aquí se hace referencia al juicio de los individuos.
I. DIOS TRATA CON INDIVIDUOS COMO BIEN COMO CON NACIONES. Así como hay pecados nacionales, así hay castigos nacionales, y también mercedes nacionales. Toda la nación debe participar en cierta medida en estas cosas. Pero más allá de tales asuntos hay un trato individual de hombres y mujeres separados. Ningún hombre está a salvo de problemas por pertenecer a una nación próspera. La devolución del favor de Dios a una comunidad puede dejar a las almas rebeldes endurecidas aún en la oscuridad.
II. DIOS JUECES LOS INDIVIDUOS MIEMBROS DE IGLESIAS. Ningún hombre está a salvo sólo por vivir en la cristiandad, ni nadie está a salvo por ser miembro de alguna Iglesia. Hay animales ásperos y crueles en el rebaño, que son dañinos para los demás e indignos de sus privilegios. En el juicio final las ovejas serán separadas de las cabras (Mat 25:32), y en el trato con las Iglesias se debe aplicar el mismo método de discriminación. se aplicado. De hecho, es peor para alguien que no es cristiano ser inscrito en la membresía de una Iglesia, que permanecer fuera. Su posición es falsa e hipócrita. Además, su presencia es perjudicial para el bienestar de los miembros dignos. Si los animales ásperos y con cuernos estuvieran en el desierto, harían poco daño. La travesura surge cuando se amontonan con las ovejas en un mismo redil.
III. ES ES EL DEBER OD IGLESIAS DE EJERCITAR DISCIPLINA. Se debe tener cuidado en cuanto a quiénes se les confían los más altos privilegios de la comunión cristiana. Es más fácil no alentar a los indignos a entrar que expulsarlos después de que se hayan vuelto odiosos para la comunidad. Nada puede ser más tonto que agrandar el rol nominal de una Iglesia incluyendo nombres dudosos. Un sabio maestro ha dicho: «Estaría bien que tuviéramos menos cristianos, y mejores».
IV. HAY ES UNA DISCIPLINA QUE PERTENECE SOLO A DIOS. Podemos regular las condiciones de afiliación a sociedades organizadas. Pero realmente no podemos determinar quiénes son verdaderos miembros del rebaño de Cristo. Por lo tanto, al excluir a los aparentemente ineptos de una Iglesia, no podemos, ni nos atrevemos, pretender pronunciar una sentencia de excomunión sobre ellos. Mucho menos estamos justificados para erradicar por la fuerza la herejía, el cisma y, lo que es mucho peor, las profesiones mundanas y pecaminosas del cristianismo, mediante el duro trato de la persecución. El trigo y la cizaña deben crecer juntos hasta la cosecha (Mat 13:30). Entonces, en verdad, Dios juzgará. El gran Pescador repartirá sus propios peces cuando lleve la red a tierra (Mat 13:48).
Ezequiel 34:23
El único pastor.
En lugar de los muchos pastores indignos que se han engordado saqueando el rebaño de Israel, Dios dará ahora a su pueblo un buen Pastor, reviviendo el linaje real de David. El pastor de Belén había sido un verdadero protector de su pueblo. Ha de aparecer de nuevo en su gran Descendiente. Sin duda, los lectores contemporáneos de Ezequiel buscarían una restauración de la monarquía temporal, como la buscaron los discípulos de Cristo (Hch 1:6). Pero tal restauración nunca se logró. La profecía se cumple de una manera superior aunque inesperada por Cristo como nuestro buen Pastor.
I. LA PERSONA DE EL PASTOR. «»Mi siervo David».» Jesucristo es la única persona a quien se pueden aplicar estas palabras. No solo era de la familia de David; se dio cuenta por completo del ideal que David expuso en luces rotas y no pudo alcanzarlo él mismo. Él es el verdadero David, el verdadero Pastor-Rey. Así, en medio de las penas del exilio, los desconsolados cautivos se alegran con una visión de la venida de Cristo, aunque todavía vaga y tenuemente discernida. Nosotros, con un conocimiento más completo, podemos apartarnos de nuestras desilusiones y fracasos y encontrar consuelo en el Cristo que ha venido y que está siempre entre nosotros. Quizás si los viejos pastores no hubieran sido tan indignos, esta maravillosa predicción del nuevo Pastor no se hubiera hecho. Las decepciones de la confianza mundana nos llevan a Cristo. Cuando los amigos terrenales «fallan o nos dejan», necesitamos al verdadero Amigo que «está más unido que un hermano». Si los ministros cristianos han sido indignos, Cristo permanece fiel. Quizás se dio demasiada confianza a los instrumentos humanos; entonces el impacto de descubrir que esto está fuera de lugar puede no ser del todo dañino; puede ayudar a la Iglesia a apartar la mirada de los hombres y confiar sólo en Cristo.
II. EL CITA DE EL PASTOR. Él es establecido por Dios. Dios envió a Cristo. Es la voluntad de Dios que sus ovejas dispersas sean restauradas. Eso se dijo anteriormente (ver versículos 11, 12). Ahora vemos cómo se debe hacer. Cristo debe ser el nuevo Pastor que buscará y encontrará a la oveja perdida. Él viene a nosotros así con toda la autoridad de su Padre. Se le llama el «»Siervo»» de Dios, una expresión notable e inusual para el Mesías. Esto nos recuerda «»el Siervo del Señor»» en la última parte de Isaías. El nombre fue recordado por San Pedro cuando predicaba a los judíos (Hch 3,13). San Pablo nos dice que en su gran humillación Cristo tomó la forma de siervo (Flp 2,7). Esto está de acuerdo con todo el espíritu de la vida de nuestro Señor, que no vino a hacer su propia voluntad, sino la voluntad del que lo envió. Implica una reprensión a los malos pastores, que sólo se habían complacido a sí mismos y así habían descuidado los intereses de su Señor. Eran demasiado orgullosos para considerarse sirvientes. Pero el gran Hijo de David está dispuesto a ser Siervo.
III. LA OBRA DE EL PASTOR.
1. Él gobierna el rebaño. Él es «»puesto sobre»» las ovejas. El pastor tiene autoridad sobre el rebaño. Están obligados a seguirlo. Los encierra en el redil por la noche. Cristo es Rey, como el David Mayor. Está designado para gobernar su rebaño como Pastor y Obispo de las almas. Si queremos beneficiarnos de su cuidado, debemos obedecer su voz.
2. Él apacienta el rebaño. Ellos morir de hambre en el desierto. El pastor puede conducirlos a los verdes pastos. Él puede proporcionarles provisiones de invierno. Cristo alimenta a su pueblo con su propio cuerpo y sangre.
3. Él salva al rebaño. Aunque no se dice en este versículo, y tal vez no siga directamente de los versículos anteriores, esto es muy prominente en la descripción que hace nuestro Señor de su obra. Por el sacrificio de su propia vida salva a sus ovejas (Juan 10:15). La imagen favorita de los primeros cristianos perseguidos, en las paredes de las catacumbas de Roma, es quizás la más selecta de todas las representaciones de Cristo, a saber. el buen Pastor.
Eze 34:25
Un pacto de paz.
I. EL HECHO DE EL PACTO. Un pacto es un acuerdo entre dos partes. Pero en el caso de los pactos entre Dios y el hombre, este acuerdo no se llega a la manera de la negociación humana, en la que los dos interesados se encuentran en igualdad de condiciones. La alianza es hecha por Dios y ofrecida al hombre, por quien tiene que ser aceptada para que surta efecto. ‘Nos encontramos con varios pactos sucesivos: con Adán, con Noé, con Abraham, con Israel en la Ley. Jeremías promete un nuevo pacto (Jeremías 31:31). Ezequiel presenta aquí una idea similar. El viejo arreglo se ha roto. Por un tiempo, el pueblo de Dios son exiliados fuera de la ley, privados de sus antiguos privilegios, con poca esperanza para el futuro. Ahora tienen la seguridad de que Dios no los abandonará. Es imposible renovar el antiguo pacto; pero se concederá uno nuevo. Dios ahora se acerca a nosotros en el evangelio con ese nuevo pacto que Cristo dijo que fue dado en su sangre (Luk 22:20). Fue dado al mundo en la obra de Cristo. Pero se ratifica de nuevo con cada alma que acepta sus condiciones, a saber; arrepentimiento y fe en el Señor Jesucristo (Hechos 3:19, Hch 3,26). Todos los que así entran disfrutan de los privilegios de las misericordias del pacto de Dios, misericordias prometidas y aseguradas al pueblo de Dios.
II. EL CARÁCTER DE EL PACTO. Es esencialmente un pacto de paz. Cada pacto tiene la intención de ser de este carácter. Es prevenir malentendidos, definir relaciones mutuas, armonizar acciones recíprocas. Es, de hecho, una especie de tratado; y los tratados, mientras se observen, son instrumentos de paz. Pero el nuevo pacto es enfáticamente y de manera muy especial uno de paz.
1. Él respalda la restauración de la paz entre Dios y el hombre. El pecado es quebrantamiento de la paz, el perdón es hacer la paz. Los judíos restaurados fueron llevados a una relación de paz con Dios. Cristo nos reconcilia con Dios.
2. Señala el establecimiento de la paz entre el hombre y su barbecho. Cristo es nuestra paz con respecto a las relaciones humanas mutuas. Él derriba «»la pared intermedia de separación»» entre judíos y gentiles (Efesios 2:14). Él trae paz a la tierra (Lc 2:14).
3. Es la evidencia exterior de la paz interior. Cristo da paz al alma. El pacto asegura a su pueblo que esta paz es sana y sólida (Juan 14:27).
III . LOS FRUTOS DE EL PACTO. Las malas bestias deben partir y la gente debe habitar con seguridad en los pastos abiertos e incluso dormir en los bosques sin peligro. La partida del hombre es seguida por una incursión de bestias salvajes. Los leones entraron en la tierra cuando estaba muy despoblada por el cautiverio. Entonces solo sería seguro para las personas vivir en comunidades cercanas. En la actualidad nunca vemos en Palestina esas granjas y casas de campo dispersas que dan tanto pintoresquismo a la Inglaterra rural. Toda la gente vive en pueblos o ciudades. Esa debe ser una condición muy segura del país que admitiría la forma de vida descrita en nuestro texto. Una condición similar se produce espiritualmente bajo el nuevo pacto de Cristo. Las bestias salvajes de los pecados que acechan y las tentaciones que acechan son ahuyentadas. Es posible disfrutar de una sensación de libertad y seguridad cuando se está bajo la protección de Cristo. Plantar la casa de uno en medio del pasto, poder dormir en el bosque en el verano cuando se trabaja lejos de casa, significaría mucha comodidad y felicidad en una comunidad segura y estable. Tal condición es propia del ciudadano del reino de los cielos, y aunque ciertamente aún no se disfruta plenamente, lo será cuando el reino de Cristo esté perfectamente establecido.
Ezequiel 34:26
Lluvias de bendición.
La la lluvia agradecida en un país semi-tropical, que trae fecundidad a la tierra y refrigerio al hombre y a la bestia, sugiere la gracia Divina que viene sobre las almas resecas y cansadas.
I. AGUACEROS DE BENDICIONES SON NECESITADOS. Es una señal de muerte miserable cuando cualquier Iglesia o alma puede estar satisfecha de continuar en la aburrida rutina del servicio formal sin recibir ninguna gracia Divina refrescante. El primer despertar de tal estado de letargo debe resultar en una gran sed de espíritu. De hecho, la necesidad es tal que todos bien podrían sentirla, a saber:
1. Almas individuales. Cada alma necesita una bendición. Es triste estar al margen de un chaparrón, tal vez recibir algo del polvo que lo precede, y no tener gotas de su agua refrescante.
2. Siervos activos de Dios. El predicador, el misionero, el maestro de escuela dominical, el obrero cristiano en todo tipo de servicio, necesita, necesita mucho, lluvias de bendición
(1) en sus propios corazones, para fortalecer y alegrar, estimular y despertar;
(2) en su trabajo.
3. La Iglesia. La muerte se apodera de la Iglesia sin una bendición Divina. La mundanalidad, el formalismo, la estrechez, el egoísmo, entonces lo degradan y lo corrompen. La Iglesia lamentablemente necesita una bendición divina.
4. El mundo. Todos los hombres necesitan lo que pocos hombres buscan: la gracia y ayuda de Dios. La vieja tierra cansada tiene sed y suspira inconscientemente por un nuevo Pentecostés.
II. AGUACEROS DE BENDICIÓN VEN DE EL CIELO.
1. Su fuente. Esto está encima de nosotros. Las lluvias caen de las nubes que navegan muy por encima de nuestras cabezas. Debemos buscar la bendición. Los hombres ponen demasiada confianza en la tierra. La tierra más fértil, sin lluvia, sería un desierto del Sahara. La obra humana más capaz y enérgica necesita la gracia de lo alto. Pablo planta, Apolo riega y Dios da el crecimiento (1Co 3:6).
2. Su descenso. Los chubascos se forman en las nubes, pero no se quedan allí. Es decepcionante ver acumularse nubes negras en una temporada de sequía y luego desaparecer sin arrojar una gota de lluvia. Los chubascos son aguas descendentes. Las bendiciones no solo son prometidas y retenidas en la tesorería del cielo; descienden y riegan la tierra.
III. AGUACEROS DE BENDICIÓN DESCENDER EN ABUNDANCIA. A los hombres les llevaría mucho tiempo distribuir la humedad que se esparce sobre una amplia área en una hora por una lluvia de verano con un carro de agua y una manguera. Dios bendice rica y abundantemente. Su gracia está extendida. Cada raíz de hierba en el prado entra por una parte de la lluvia; cada hoja del bosque se limpia y refresca. Además, el resultado se realiza con la máxima delicadeza. Es una lluvia, no una inundación. «»Descenderá como la lluvia sobre la hierba segada»» (Sal 72:6).
IV. AGUACEROS DE BENDICIONES VEN EN VARIAS TEMPORADAS. No siempre está lloviendo. Palestina tuvo su lluvia temprana y tardía. Las lluvias se alternan con el sol en nuestro clima de abril. Hay temporadas de bendición especial. Puede que no sea bueno para nosotros estar siempre recibiendo el tipo más estimulante de gracia Divina. Tampoco es posible que seamos aclamados perpetuamente. Sin embargo, podemos y debemos orar por bendición, y saludar la nube no más grande que la mano de un hombre como la promesa de lluvias venideras.
V. AGUACEROS DE BENDICIÓN SON SEGUIDOS POR BELLEZA Y FRUTO. ¡Qué hermosa y fresca se ve la tierra después de una lluvia primaveral! Entonces «las delicadas flores levantan sus cabezas», la hierba brilla en sus tonos más verdes y el mismo suelo es fragante. El mundo, la Iglesia, el alma del hombre, se vestirá de nueva belleza y alegría, y dará frutos para la gloria de Dios, cuando se hayan recibido lluvias celestiales de bendición. ¡Bien podemos orar por ellos con más fervor que Elías!
Ezequiel 34:29
Una plantación de renombre.
El Israel restaurado debe ser una plantación de renombre. El Israel de Dios, la Iglesia de Cristo, puede ser considerada como del mismo carácter.
I. LA IGLESIA ES UNA PLANTACIÓN DIVINA.
1. Es es plantada por Dios. Una plantación no es un bosque salvaje y primitivo. Es un bosque cuyos árboles han sido cuidadosamente seleccionados y colocados en el suelo por manos de hombres. Dios planta a su pueblo.
(1) Él origina la vida del alma.
(2) Él determina la posición y esfera de actividad individual.
(3) Él llama a los hombres a su Iglesia.
2. Es una comunidad. Una plantación no es un solo árbol, ni es la dispersión de unos pocos árboles separados sobre los campos. Es una colección de plantas. «»Dios pone a los solitarios en familias»» (Sal 68:6). Ha ordenado la vida doméstica y social. Cristo fundó la Iglesia. El compañerismo fraternal es una ordenanza divina.
3. Se cuida con esmero. El leñador visita la plantación, retirando los ramas, manteniendo la tierra limpia, destruyendo los peligrosos crecimientos parasitarios, etc. Dios no deja solo a su pueblo. No son como el bosque tropical descuidado, en el que los restos del huracán yace imperturbable y muerto, y los árboles vivos se amontonan entre sí con gigantescas enredaderas y se enredan con la maleza; son como una plantación bien podada.
4. Se espera que crezca. Una plantación en suelo pobre en una ladera desolada puede tardar en prosperar, y uno en una llanura arenosa caliente puede incluso perecer en la sequía. Pero plantas sanas y bien colocadas deben crecer desde los árboles jóvenes hasta que se conviertan en grandes árboles.
II. LA IGLESIA ES UNA PLANTACIÓN DE RENOMBRE.
1. Hay renombre en la plantación de él. Es costumbre que a un miembro de la familia real que visita un lugar de campo se le pida que plante un árbol. Si se cumple con la petición, el árbol joven es observado con especial cuidado y desde entonces señalado con interés. Es una planta de renombre. La Iglesia no solo ha sido plantada por Dios; ha sido plantado a costa del sacrificio de Cristo. Esta plantación ha sido regada con la sangre de Cristo. Tiene el renombre del gran sacrificio del amor Divino consumado en el Calvario.
2. Hay renombre en la historia del mismo. Hay árboles de interés histórico. Tal era el roble de Maduro, sagrado a la memoria de Abraham. Los ingleses han encontrado un interés romántico en el roble del rey Carlos. El bosque de Sherwood es famoso por Robin Hood y sus alegres hombres. La plantación de la Iglesia tiene una historia muy variada. Los árboles más grandes no son siempre los más fructíferos, y los nombres más grandes de la historia eclesiástica no son siempre los que merecen el mayor honor. La historia pública y oficial de la Iglesia está deshonrada con muchos hechos de conducta mundana y no cristiana. Pero la plantación como un todo, el cuerpo general de los cristianos, las tranquilas congregaciones de la ciudad y del campo, han hecho una obra de caridad, iluminando, consolando y salvando, en todas las épocas de la cristiandad. Aquí, más que en su calendario de santos, se encuentra el verdadero renombre de la Iglesia, y este renombre es la gloria de Cristo, cuyo cuerpo es ella; de modo que sus miembros deben exclamar: «No a nosotros, no a nosotros, sino a tu Nombre sea la gloria».
3. Hay renombre en el destino de ella. La Iglesia tiene un gran futuro por delante. Se avanza para realizar una gran idea. Tiene que ganarse un nombre como el que todavía no se atreve a llevar. Pero aún ahora, mientras el ejército comparte el renombre de su capitán, la Iglesia es honrada en su Cabeza, a quien Dios ha dado «»un Nombre sobre todo nombre».
Ezequiel 34:30
La presencia de Dios.
YO. DIOS ESTÁ PECULIARMENTE PRESENTE CON SU GENTE. Sabemos que él está en todas partes, sobre el mar desolado y la hermosa tierra, en los altos cielos y en las regiones tenebrosas de la muerte (Sal 139:1 -24.). Por lo tanto, si alguno quisiera escapar de su presencia, esto es imposible. ¿Cómo, entonces, puede decirse que Dios está presente de manera especial con su pueblo? La presencia espiritual es manifestación espiritual. Dios está más presente donde manifiesta más plenamente su poder y su gracia.
1. Está presente en el corazón de su pueblo. Mora en el espíritu contrito y humilde (Isa 57:15). El cuerpo del cristiano es «»templo del Espíritu Santo»» (1Co 6:19). Dios entra en contacto especialmente cercano con aquellos que se reconcilian con él, y que abren sus corazones para recibir su Espíritu.
2. Él está presente en la vida de su pueblo. Él moldea su vida con su guía providencial, y vela por ellos con tierno cuidado, protegiéndolos del peligro y supliendo necesidades. Incluso cuando lo olvidan en los sueños de la noche y durante las ocupadas distracciones del día, él no duerme ni descuida a su gente. Siempre con ellos para guiarlos, ayudarlos y salvarlos, como estuvo con Israel en la columna de nube durante el día y en la columna de fuego durante la noche, Dios cubre y rodea a su pueblo con su presencia protectora.
II. EL PUEBLO DE DIOS PUEDE RECONOCER SU PRESENCIA. El versículo que sugiere estas reflexiones es algo así como una expresión frecuente en las profecías de Ezequiel. Después de las denuncias de ira y juicio contra las naciones paganas, la conclusión a la que se llega repetidamente es: «Y sabrán que yo soy el Señor»» (e.g. Eze 30:25). En estos casos, la terrible acción de Dios en su ira es hacer ver a los paganos el hecho de su existencia y supremacía; pero no se dice que sabrán que Dios está con ellos. A Israel, sin embargo, se le afirma esta cosa nueva. Israel no sabrá simplemente que Dios es el Señor eterno; ella sabrá que Dios está presente. Este conocimiento adicional pertenece a los cristianos. No son simplemente teístas, que creen en la existencia de Dios; conocen su presencia real y viva. No se sugiere que este conocimiento deba obtenerse por intuición mística directa; se sugiere más bien que se obtiene de la experiencia de la bondad de Dios. Agar reconoció la presencia de Dios cuando el ángel se dirigió a ella (Gn 16,13). Jacob lo percibió al despertar de su sueño (Gn 28,16). Los judíos posteriores lo verían en su restauración del cautiverio. Debemos reconocerlo en la experiencia de la redención cristiana. En esto Cristo se manifestará a nosotros como no lo hace al mundo (Juan 14:21, Juan 14:22).
III. EL RECONOCIMIENTO DE DIOS PRESENCIA ESTÁ ACOMPAÑADO POR QUE DE SU PROPIEDAD DE SU GENTE. “Y ellos, la casa de Israel, son mi pueblo.” Dios está presente con su pueblo como su Dueño. Él viene a ellos para reclamarlos. Visita su herencia para tomar posesión de ella. Cuando percibimos que Dios está con nosotros tenemos que ir más allá y reconocer su relación con nosotros. Es mucho reconocer que no nos pertenecemos a nosotros mismos, que somos posesión de Dios, comprados a gran precio, y valorados por él como valora un bien precioso su dueño.
Ezequiel 34:31
Rebaño de Dios.
Israel era anteriormente el rebaño de Dios. Los cristianos son ahora el rebaño de Dios.
I. LOS CRISTIANOS ESTÁN CONSTITUIDOS EN UN REBAÑO. Las ovejas descarriadas son restauradas. Ya no vagan libremente por las montañas. Están reunidos. El hombre es naturalmente gregario. La religión debe profundizar esta característica destruyendo el egoísmo y avivando el gran instinto social, el amor. Así Cristo fundó la idea de la Iglesia. Reconoció que tenía muchas ovejas que no eran del redil de Israel, ni de su primera comunidad de discípulos, y oró para que todas fueran un solo rebaño, aunque no estén todos reunidos en un redil. Puede ser imposible restaurar la unidad externa de la cristiandad. En cualquier caso, esta gran consumación parece estar lejana en la actualidad, y algunos de los que profesan desearla más fervientemente hacen todo lo posible por posponerla con su estrechez, fanatismo y autoafirmación. Ciertamente, si el sueño alguna vez se realiza, no será porque todas las secciones de la cristiandad sucumban a los puntos de vista y prácticas de una de las partes, sino por un acuerdo general dentro de amplios límites de libertad. Mientras tanto, aunque no tengamos un solo rebaño, debemos ser un solo rebaño. Debe haber un espíritu de hermandad entre todos los cristianos. Los límites de los rediles no convierten a las ovejas en lobos. La unidad espiritual de la cristiandad se realice en el espíritu de caridad y simpatía que se posesione del corazón de todos los cristianos.
II. CRISTIANOS SON CUIDADOS COMO UN REBAÑO. El rebaño está bajo el cuidado de un pastor. Dios ha «establecido un Pastor sobre»» su rebaño (Eze 34:23)—Cristo, que cuida de sus ovejas en la medida de dar su vida por ellos. El rebaño de Cristo es cuidado de diversas formas.
1. Está alimentado. Dios no ha dejado a su pueblo en el desierto, o, si deben atravesar esa región árida, envía maná celestial y da agua de la roca.
2. Está protegido. El pastor cuida el rebaño de noche y ahuyenta las bestias de presa. Cristo guarda a su pueblo del mal y peligro.
3. Es guiado. El pastor conduce a sus ovejas por las aguas tranquilas y, en última instancia, a casa en su redil. Dios condujo a su pueblo Israel «»como un rebaño»» (Sal 77:20), hasta que hubieron pasado todos los peligros de los cuarenta años vagando, cruzó el Jordán y tomó posesión de la Tierra Prometida. Cristo conduce a su pueblo a través de la vida con seguridad hacia la Canaán celestial.
III. Los cristianos DEBEN COMPORTARSE COMO UN REBAÑO.
1. Ellos deben seguir al Pastor. El cristianismo es seguir los pasos de Cristo (Juan 12:26). No podemos esperar la gracia de Cristo si nos desviamos de él.
2. El rebaño es propiedad de su Dueño; existe para su beneficio. No se debe suponer que vamos a recibir innumerables bendiciones y no rendiremos nada en obediencia. El fin supremo de la Iglesia es la gloria de Dios, aunque ésta se alcanza en conjunción con su propio bienestar supremo.
3. Las ovejas son insensatas,débiles,criaturas indefensas. El Pastor es mucho más grande que ellos. Merece ser encerrado con confianza y seguido obedientemente. En nuestra ignorancia, necedad y debilidad debemos confiar y obedecer a nuestro buen Pastor, que es más sabio y más fuerte que nosotros, y cuya voluntad es suprema sobre nuestras vidas.
HOMILÍAS DE JR THOMSON
HOMILIAS DE JR THOMSON
Ezequiel 34:1-10
Los humanos pastores del rebaño.
Es una comparación tan antigua, sí, más antigua que la literatura, esto del pueblo a un rebaño de ovejas, y de sus gobernantes, líderes e instructores espirituales de los pastores cuya vocación es protegerlos, cuidarlos y alimentarlos. Tanto en las Escrituras del Antiguo como del Nuevo Testamento nos encontramos con pasajes en los que los maestros y líderes religiosos infieles, descuidados, egoístas y codiciosos son denunciados como asalariados que no tienen nada del corazón del verdadero pastor: sin vigilancia, conmiseración ni abnegación. En el tiempo de Ezequiel había muchos que, llamados a ser pastores y reputados como pastores, estaban sin embargo desprovistos de carácter y hábitos pastorales.
I. SU CONDUCTA. Esto se describe muy gráficamente y (a la manera de Ezequiel) con franqueza abierta en estos versículos.
1. El descuido del rebaño por parte de los pastores. No los alimentan con pastos adecuados, ni fortalecen a los débiles, ni curan a los enfermos, ni recuperan a los perdidos, ni liberan a las ovejas indefensas de las fieras del campo. Al contrario, los tratan con violencia y con rigor.
2. Los pastores se cuidan a sí mismos. Utilizan el rebaño meramente para su propio placer y ventaja, comiendo de la carne de las ovejas y vistiéndose con su lana.
3. La consiguiente condición del rebaño. Desatendidos por sus guardianes, se dispersan, vagan por todo monte alto, caen presa de las bestias del campo. En todos estos aspectos hay un paralelo entre la conducta de los pastores descuidados y asalariados y la conducta de aquellos en Israel que pretendían ser los pastores espirituales del pueblo. Estos, fueran sacerdotes o profetas de profesión, simplemente usaban su posición como un medio para su riqueza personal, comodidad, placer y engrandecimiento. Y no es de extrañar que los hijos de Israel, tan descuidados por aquellos que deberían haber hecho de su mayor bienestar su preocupación, fueran abandonados a todo enemigo, y se hundieran en un estado de degeneración, degradación y desesperanza.
II. SU CONDENA. Que tan flagrante descuido del deber no podía pasar desapercibido e impune puede presumirlo el menos pensante. Bajo el gobierno de un Gobernador de justicia infinita, aquellos colocados en una posición de eminencia e influencia, si descuidan el cumplimiento de los deberes de su posición, seguramente deben ser llamados a una cuenta exacta de su confianza. El profeta nos dice acerca de los pastores infieles que:
1. Dios está contra ellos. Aquel, cuya ayuda y rostro habrían sido concedidos si se hubieran dedicado con honestidad y seriedad a hacer el trabajo que profesaron emprender, ahora se pone en contra de los infieles.
2. Son responsables del rebaño. “Requeriré,” dice Dios, “mis ovejas de su mano.”
3. Se les quita la custodia del rebaño. Y al mismo tiempo, se les impide alimentarse más. No puede ser que el rebaño sea castigado por descarriarse, y que los pastores descuidados, por cuya negligencia descarriaron, deban ser libres.—T.
Ezequiel 34:11-16
El Divino Pastor del rebaño.
Qué maravilloso contraste se presenta aquí entre los pastores asalariados e infieles que presuntuosamente han asumido el cuidado del pueblo de Dios, y el Señor Dios, quien en su condescendencia asume el oficio pastoral, y lo cumple con calificaciones Divinas y ¡lo completo! Según la bella y conmovedora representación de este pasaje:
YO. EL SEÑOR BUSCA SU OVEJA CUANDO PERDIO. Se han descarriado, por obstinación de su parte y por negligencia de los pretendidos pastores. Pero el Divino Pastor busca y salva a los que se habían perdido, y por más lejanos que estén, y en lugares peligrosos, los encuentra y pone su mano misericordiosa sobre ellos.
II. EL SEÑOR LIBERA SU OVEJA DE EL PODER DE SU ENEMIGOS. Tienen sus enemigos, y han caído en manos de sus enemigos. De tal peligro Uno solo puede salvar; y el Señor los rescata y, en el ejercicio de su piedad y de su poder, los libera de la servidumbre y la opresión.
III. EL SEÑOR RESTAURA LOS AL EL REDIL DE SEGURIDAD Y DE PAZ. Así como Jehová trajo de regreso a los exiliados del Este a la tierra de sus padres, así el buen Pastor y Obispo de las almas siempre restaura al penitente y creyente a la acogida de su corazón misericordioso, y a la comunión de su Iglesia gozosa, a no salgas más.
IV. EL SEÑOR ALIMENTA LOS EL /strong> EN LOS PASTOS DE SU GRACIA. El lenguaje de este pasaje es sobre este punto muy completo, rico y tranquilizador. El buen Pastor declara: «En los montes de Israel, junto a los arroyos, los apacentaré; En buenos pastos las apacentaré, y en pastos suculentos serán apacentadas en los montes de Israel.” “Podemos entender por esto toda la provisión que la sabiduría y la bondad amorosa de Dios han hecho para las necesidades y el bienestar de su redimidos—la verdad de su Palabra, las bendiciones de sus sacramentos, la comunión de sus santos.
V. EL SEÑOR SANA LOS DE TODAS SU DEBILIDADES Y SUFRIMIENTOS. «Vendaré lo que estaba roto y fortaleceré lo que estaba enfermo». Él sana todas nuestras enfermedades. Su mano aplica el remedio, administra la medicina, restaura la salud rota del alma. No se descuida ninguna necesidad; ningún mal deja de encontrar su simpatía; ningún cordero débil y tierno de su rebaño perecerá por negligencia. «»Recogerá los corderos en su brazo, y los llevará en su seno, y conducirá suavemente a los que dan de mamar».»
APLICACIÓN. Estas representaciones de la piedad y la ternura divinas se cumplen ampliamente en el evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. En sus propios discursos expuso su misión bajo la semejanza del pastor fiel y devoto. Él dio su vida por las ovejas. Los apóstoles sintieron la justicia y la belleza de la similitud. Y sobre los primeros cristianos en general causó una profunda impresión; en sus obras de arte se deleitaban en representar a Jesús como el buen pastor.—T.
Eze 34:23, Eze 34:24
Un pastor y un príncipe.
Los cristianos no pueden dejar de reconocer la referencia mesiánica de esta porción de la profecía. El lenguaje empleado no sólo describe con exactitud a quien es «Emanuel, Dios con nosotros», sino que es tan exaltado que no es posible referirlo a ningún ser inferior, a ningún subpastor del rebaño, a ningún capataz y gobernante. en la Iglesia sujeta a las debilidades y fracasos humanos.
I. LA ÚNICA SUPREMA DE CRISTO SOBRE EL REBAÑO. El «»único Pastor»,» el «»siervo David»» de Dios, ¿quién puede ser éste sino Cristo? Porque él es la Cabeza de la nueva humanidad, que ha hecho de ambos uno. «Habrá un solo rebaño y un solo Pastor». Este no es otro que el único Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre.
II. EL SACRIFICIO MUERTE DE CRISTO POR SU REBAÑO. El pueblo de Cristo es una posesión comprada; dio su vida por las ovejas. Así probó su amor; así cumplió los misericordiosos propósitos de su Padre; así efectuó la liberación de sus rescatados del poder del enemigo. Todo lo que el Salvador hace por su pueblo se comprende y se sigue de su identificación con ellos en su encarnación y sacrificio.
III. EL PERPETUO BALANCE DE CRISTO SOBRE SU REBAÑO. El siervo de Dios está designado para ser, no sólo el pastor, sino el príncipe de los redimidos. Su gobierno está marcado por la justicia y la equidad, y al mismo tiempo por la benignidad y la compasión. Él es el Príncipe de justicia y el Príncipe de paz. Su dominio será universal, «de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra». sin fin.»
APLICACIÓN. Estas representaciones de Cristo convocan a todos los miembros de su rebaño a acoger con gratitud su provisión y cuidado pastoral; y someternos con alegría a su gobierno justo y misericordioso.—T.
Eze 34:26
La promesa de bendición.
Por consenso general esta promesa se refiere al tiempo del nuevo pacto, a la venida de Cristo para salvación del hombre, y la efusión del Espíritu Santo sobre la Iglesia.
I. FERTILIZANTE AGUACEROS DE BENDICIÓN. Así como la lluvia riega la tierra y convierte la esterilidad en fecundidad, así la provisión de la gracia divina transforma a esta humanidad de un desierto de pecado en un Paraíso de Dios.
1. La necesidad de tal bendición es evidente por la esterilidad espiritual que prevalece donde no se otorga.
2. La fuente de tal bendición está implícito en este lenguaje; porque como de las nubes del cielo descienden las lluvias, así desciende el Espíritu de la presencia, del cielo de Dios.
3. El tiempo de tal bendición se indica como señalado por la sabiduría suprema; la lluvia viene «»a su tiempo»», y la promesa del Padre fue dada en el buen tiempo del Padre.
4. La abundancia de tal bendición. Los favores espirituales de Dios llegan a su pueblo, no en gotas, sino en lluvias, tales como las adecuadas para refrescar la tierra árida y sedienta.
5. Los efectos de tal bendición son la vida y la fertilidad. El desierto y la soledad se alegran, y el yermo se regocija y florece como la rosa. El crecimiento y el fruto espiritual son el bendito resultado de las lluvias de la Divina misericordia.
II. PERMANENCIA ESCENAS DE BENDICIÓN. Por «»colina»» de Dios debe entenderse la Iglesia de Dios, que él siempre visita, refresca y vivifica con el rocío y las lluvias de su piedad y bondad. La Iglesia, por ser objeto del favor Divino y depositaria de la verdad y el poder Divinos, se convierte y sigue siendo el agente de beneficios incalculables para el mundo que la rodea. Recibe bendición del cielo; comunica bendición a la tierra. El cielo arriba nunca es como el bronce que intercepta y restringe la bendición; es como las nubes que destilan y difunden bendición. Y nunca se secan los riachuelos que transmiten la bendición de Dios de la Iglesia para fertilizar un mundo sediento y estéril.—T.
Ezequiel 34:27, Ezequiel 34:28
La paz y el bienestar de la Iglesia.
Gran parte de este libro de profecía está ocupado con denuncias y con cuadros de destrucción y desolación. , que un pasaje como este es agradecido y bienvenido, como un alivio y contraste con mucho de lo que ha gore antes. Evidentemente, el profeta estaba inspirado para mirar hacia el futuro lejano y ver visiones de felicidad y de gloria que exaltaban y deleitaba su espíritu. Se le enseñó que el Dios de infinita compasión tiene consejos de salvación para los hombres pecadores y planes de felicidad para la Iglesia redimida. Algunos de los elementos de bienaventuranza, garantizados por la fidelidad y la misericordia de Dios para con su pueblo, se describen en estos hermosos y alentadores versículos.
I. PROSPERIDAD , ASEGURADO POR LA VISITACIÓN DE DIOS‘ S MISERICORDIA Y AMOR–BONDAD. Esto está figurativamente representado por la promesa: «El árbol del campo dará su fruto, y la tierra dará su producto». La Iglesia es un jardín, una viña, un bosque; cuando florece, da señales de vida vigorosa, y es fecunda en abundancia. La vitalidad de la Iglesia se expresa en sus alabanzas, acciones de gracias y oraciones, en su unidad y amor fraterno, en sus obras de justicia y pureza, en sus esfuerzos benévolos y abnegados por el bien del mundo.
II. LIBERTAD Y LIBERTAD, ASEGURADA POR LA INTERPOSICIÓN DE EL PODER DE DIOS. El Señor «»quebró las barras de su yugo, y los libró de las manos de los que los esclavizaban». «»Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad». librar al pueblo de Dios de la servidumbre del error y del pecado, y hacerlos libertos de Dios, para introducirlos en la libertad gloriosa de los hijos de Dios. La promesa debe haber tenido un significado y dulzura especial para aquellos que, como Ezequiel y sus compañeros, estaban cautivos y exiliados en tierra extranjera, y sujetos a la autoridad de extraños . Su significado espiritual es comprendido y apreciado por todos los redimidos de Cristo que son puestos en libertad, sus desterrados para cuyo retorno ha ideado medios eficaces.
III. SEGURIDAD POR LAPROTECCIÓN
HOMILÍAS DE JD DAVIES
Ezequiel 34:1-16
El veredicto de Dios sobre los gobernantes egoístas.
Los desastres que asolaron la tierra y el pueblo de Israel se debieron en gran medida a las fechorías de sus gobernantes. El pueblo de la antigüedad era más fácilmente guiado por su soberano que ahora. La capacidad de leer, combinada con el uso gratuito de la literatura impresa, ha estimulado el poder de pensar, y esto ha llevado a la autosuficiencia, la independencia y la libertad. Pero en los días de Ezequiel, la escasez de literatura hizo que la gente dependiera en gran medida de los sacerdotes y gobernantes. La obstinación de Roboam fue el paso descendente inicial hacia la lucha cívica y la ruina nacional. Roboam y sus sucesores nunca aprendieron la lección de que un gobernante es un pastor, que se le confía el bienestar de una nación, que está designado para vivir para el pueblo y no para esperar que el pueblo viva para él. Esta es una lección saludable para todos los reyes y magistrados. Se espera que cuiden todos los intereses de la comunidad.
I. DIOS ESTIMACIÓN DE EL DEBER DEL GOBERNADOR. Dios requiere que un gobernante, ya sea supremo o subordinado, actúe como pastor. Es ordenado a este cargo (al menos teóricamente) sobre la base de conocimientos, habilidades y aptitudes superiores para gobernar. La intención de Dios es que las dotes personales de uno sean empleadas para el bienestar de muchos. El propósito de erigir el cargo real no es que todo en el estado contribuya a la pompa y magnificencia del rey, sino por el contrario, que el rey dedique sus talentos y energías al bienestar de sus súbditos más débiles. La salud pública debe ser su cuidado. Las medidas para aliviar y desarraigar la enfermedad deben originarse en el palacio. La educación de los jóvenes, el desarrollo de la mental. recursos, la difusión de todos los conocimientos útiles, forman parte del deber del monarca. El saneamiento de las viviendas del pueblo es un servicio más real que la dirección de batallones en el campo de batalla. Cualquier cosa que aumente la concordia mutua, la industria, la virtud, la riqueza, la moralidad y la religión exige la atención del rey. Y lo que es cierto con respecto a un rey es cierto (en su medida) con respecto a todos los magistrados y oficiales de estado más bajos. Todo hombre que ocupa un oficio de gobierno es un pastor, obligado a salvaguardar los intereses del pueblo. Tal es la doctrina enseñada por Dios.
II. DIOS RECONOCIMIENTO DE UN GOBERNANTE EL MISMO – ENgrandecimiento. Todo ocupante de un trono actúa en lugar de Dios. Es un delegado del Altísimo. Por lo tanto, es su deber imitar el gobierno de Dios, actuar como Dios actúa. En la medida en que Dios se preocupa por igual de todos los miembros de su familia, de los oscuros y los débiles, así como de los ricos y los fuertes, corresponde a los monarcas terrenales hacer lo mismo. Cada descuido del bienestar de los súbditos es anotado por Dios. El clamor de los oprimidos trabajadores llega a los oídos del Señor de los ejércitos. En la estima de Dios, la condescendencia real es una cualidad más noble que el coraje animal. Es mejor cualquier forma de engrandecer la virtud de un pueblo que ensanchar los límites del imperio. Dios anota cuidadosamente cada delincuencia real.
III. MODOS DE DIOS CASTIGAR LA CONTUMACIA DE UN GOBERNANTE.
1. Remoción de su cargo . «»Haré que dejen de alimentar a la mota».» Derrota en el campo de batalla, destronamiento, pérdida del poder real, muerte temprana ,—estos se encuentran entre los modos de castigo que Dios emplea. Tantos son los planes para vindicarse a sí mismo que están disponibles para él, que rara vez emplea el mismo modo de castigo en dos instancias separadas. Lo que a menudo se considera desastres comunes son los lanzamientos de la vara de castigo.
2. Acusación ante el tribunal de Dios. «Yo demandaré mi rebaño de su mano». Los reyes, así como los particulares, deben dar cuenta fiel de la vida. Los reyes suelen ser aquí objeto de envidia; pero cuando incluimos en nuestra encuesta el futuro eterno, la envidia bien puede cesar. Todo lugar de honor es un lugar de responsabilidad. Los reyes pueden no reconocer en la tierra ninguna autoridad superior, sin embargo, ellos también están bajo la ley y deben, a su debido tiempo, «dar cuenta de su mayordomía». El día de la auditoría se acerca rápidamente.
IV. LAINTERPOSICIÓN DE DIOS PARA LOS DESATENDIDOS REBAÑO. «Yo, aun yo, tanto buscaré mis ovejas como las buscaré». Los acontecimientos políticos e imperiales de Asia en los días de Ezequiel estaban dominados por la voluntad superior de Jehová, y los acontecimientos políticos de cada imperio están bajo el mismo jurisdicción. Toda recompensa valiosa proviene del favor de Dios; todo castigo real viene de su mano.
1. Se promete el regreso del exilio. Habitarán en su propia tierra. Todo hombre tiene naturalmente un apego a la tierra de sus padres, y la remoción significa debilidad y pérdida para el tejido social. Bajo el gobierno de Dios, este destierro será revertido.
2. Se promete prosperidad. «»Los alimentaré con un buen pasto.»» La agricultura prosperará de nuevo bajo la égida de un gobierno justo. La seguridad de las personas y los bienes es el aliento vital de la industria. Los campos y los jardines sonreirán con belleza bajo el sol del favor Divino.
3. La protección perfecta está asegurada. » «Haré que se acuesten». Ningún ruido áspero de invasión los perturbará. Estarán lejos de toda inquietud bajo el ala de Jehová. Sus municiones de granito son las palabras del Omnipotente. El poder que sostiene los cielos es su defensa.
4. Se anuncia el cuidado misericordioso de los que sufren. Esto fue algo nuevo en los días de Ezequiel. En tiempos tan tormentosos, los débiles y los enfermos se contaban como una carga. Esta conducta es enfáticamente semejante a la de Dios. Porque Dios tiene un placer especial en transmitir simpatía y socorro a los que sufren. «»En toda su aflicción él es afligido.»
5. Aquí hay una insinuación también de recuperación moral para los perdidos y los culpables. «»Buscaré lo que se había perdido.»» El que se preocupa por los intereses temporales de los hombres, se preocupa infinitamente más por la salud y el gozo de sus almas. El gozo que recorre el cielo cuando un pecador se vuelve es el gozo que se origina en Dios. Se deleita en reclamar un cordero descarriado. Su paciencia y ternura son más notorias en el trato con los rebeldes. Su grandeza ha engrandecido a muchos.—D.
Eze 34:17-22
Opresiones sociales.
Los hombres más sabios detectan sólo algunos de los males que manchan a una nación; están ciegos a las delincuencias más secretas. El Gobernante Todopoderoso detecta toda iniquidad oculta, y no perdonará ninguna forma de pecado.
I. OBSERVAR EL CONTAGIO DE MALDAD. La primera parte del capítulo revela que el juicio de Dios sobre los gobernantes malvados ahora saca a la luz las malas acciones de los hombres en posiciones privadas y no oficiales. Los pecados del orgullo y la violencia pronto se filtran desde los magnates a los mercaderes, desde los príncipes a los campesinos. El vicio es más contagioso que cualquier enfermedad corporal con la que estemos familiarizados. Así como los niños aprenden fácilmente a imitar las palabras y las maneras de los padres, los hombres en posiciones inferiores copian las acciones de los que están inmediatamente por encima de ellos .. Así como el cardo da una cosecha abundante de semilla, también lo hacen la mayoría de los pecados.
II. MARK EL MAL Y AMARGO FRUTOS DE EGOÍSMO. El egoísmo es la madre prolífica de mil pecados. En un gobernante, el egoísmo se vuelve como un azote de escorpiones para el pueblo, y convierte al hombre en un monstruo; en una persona privada trabaja un mundo de travesuras menores. En cualquier forma es una cosa maligna y despreciable. Así como la noche arroja su negra sombra sobre cada escena de belleza natural, así el egoísmo arruina y desfigura cada relación entre hombre y hombre.
1. Aquí hay actos de malevolencia. El rico y el fuerte oídos sólo para sí mismos. El engrandecimiento propio en ellos se había convertido en mala voluntad para sus vecinos. La calamidad nacional, que debería haberlos acercado entre sí para ayudarse mutuamente, había generado un temperamento malévolo.
2. Esta mala voluntad condujo a actos desenfrenados. destructividad. Tales porciones de los productos agrícolas que no podían usar ellos mismos, ellos mismos los destruyeron, para que sus vecinos más pobres pudieran verse reducidos a una situación aún más terrible. Nunca se realizó más literalmente la fábula del perro en el pesebre. Los propietarios que destruyen casas de campo para expulsar a los pobres de la parroquia, caminan en el shoos de estos hombres.
3. Actos de crueldad personal. «»Empujaron a los enfermos con sus cuernos hasta que los dispersaron.»» Los cuernos eran armas provistas por Dios para su defensa contra sus enemigos, y fue un extraño abuso de la bondad de Dios usar estas armas por el daño de sus compañeros que sufren. Cada forma de enfermedad es un llamamiento mudo y patético a nuestra mejor naturaleza en busca de simpatía y ayuda. Nos hacemos un daño duradero cuando rechazamos la ayuda. Convertimos en hiel la leche natural de la bondad humana. Los hombres son miembros de un organismo social; y al herirse unos a otros, se dañan a sí mismos. La cultura de la benevolencia es un deber primordial, una fuente de alegría.
4. Auto-ceguera. A estos hombres autoindulgentes «»parecía poca cosa»» tratar así a sus hermanos más débiles y sufrientes. Sin embargo, era una montaña de maldad. Un ojo egoísta mira por el lado equivocado del telescopio y ve los objetos reales muy minimizados. Poco a poco se les abrirán los ojos. Poco a poco la niebla de las apariencias se desvanecerá y todas las acciones humanas se revelarán en la desnuda realidad.
III. JUSTOS DISCRIMINACIÓN Y PREMIO ESTÁN NO LEJOS LEJOS. «Así dice el Señor Dios: He aquí, yo juzgo entre ganado y ganado». guisa. Vieron la mota en los ojos de los demás, pero no sospecharon que un rayo llenó su propio ojo. Pero un Juez invisible estaba allí, y pesó en la balanza de perfecta equidad cada obra y palabra del hombre. Es un consuelo para el sufrimiento que vendrá la liberación de la fuente más alta, y llegará en el mejor momento posible. El gran Refinador se sienta y observa el proceso de refinación en el horno. Sus planes para nosotros están llenos de misterio, porque nuestra visión es muy limitada, mientras que él ve el final desde el principio. Su ojo discrimina hábilmente entre cada forma y cada grado de ofensa humana. Los hombres no serán juzgados (como suele ocurrir ahora) en clases, sino como individuos. Algunos cananeos serán aceptados; algunos israelitas serán rechazados. Algunos fariseos encontrarán su camino al cielo; algunos publicanos perecerán. Un hombre rico puede salvarse a pesar del gravamen de las riquezas; algunos pobres serán marginados eternamente por falta de fe y amor. La balanza de Dios es una balanza uniforme, y en su presencia es imposible el más pequeño engaño.—D.
Eze 34:23 -41
La edad de oro de la paz.
Las predicciones de la retribución divina, sumadas a la amarga experiencia de la desgracia, casi habían llenado de desesperación las almas de la gente. . Y la desesperación es una condición crítica para el hombre. Puede conducir al abandono de sí mismo, a los excesos más salvajes del vicio y la maldad. ¿Dios no intervendrá en su favor? ¿Debe ser su única perspectiva la medianoche, sin el alivio de una sola estrella? ¡No! sobre la nube negra, Dios vuelve a lanzar el arco de la promesa de gracia. La medianoche negra será seguida por un amanecer rosado. El antiguo orden dará lugar a uno nuevo. Se establecerá un reino más noble.
I. UN NUEVO REY. Se le describe como «mi siervo David». Esta descripción no debe aceptarse literalmente, sino simbólicamente. El pueblo no podía entender el magnífico propósito de Dios por ningún otro idioma. Así como Dios se rebaja a nuestro estado infantil describiéndonos el cielo en un lenguaje tomado de la tierra, así describió la era del reinado del Mesías en un lenguaje tomado de los eventos más prósperos de su carrera pasada. A pesar de todos sus defectos, David había sido su soberano más ilustre. Su reinado les había traído prosperidad y honor y una gran expansión. Tendrán otro David, un David mejor. En realidad, así como de nombre, él será el «»Amado»,» incluso «»el Hombre conforme al corazón de Dios».» Dios hará la designación, por lo tanto, las preguntas relacionadas con su sabiduría bien pueden ser silenciadas. El Rey de su Rey es Dios, por tanto el nuevo Monarca será un verdadero Pastor, a saber. uno que cuidará más del rebaño que de sí mismo. El espíritu de su reinado será el amor.
II. UNA NUEVA CARTA DE CONSTITUCIÓN. «Haré de ellos un pacto de paz». Durante los siglos pasados habían probado los horrores y la miseria de la guerra. La lucha civil y la invasión extranjera habían convertido la hermosa tierra en una desolación. La guerra entre hombre y hombre había sido incesante, porque toda la nación estaba en guerra con Dios. La influencia, la virtud, el espíritu del nuevo Rey estaban destinados a extenderse hasta impregnar a toda la nación. El amor a Dios produciría benevolencia entre nosotros. Además, fue un acto de incomparable condescendencia de parte de Dios hacer tal pacto con los hombres, particularmente con hombres tan rebeldes. Pues un pacto es un contrato que obliga a ambas partes a celebrarlo y que las priva de una parte de su libertad. Así, con una bondad asombrosa para con los hombres, y para que pueda exaltarlos, Dios libremente se obliga a sí mismo y otorga a los hombres que no lo merecen un derecho que antes no poseían. Este pacto de gracia abarcó los intereses más preciados del verdadero Israel, y fue señalado como una raíz de prosperidad y gozo. Y la conclusión del pacto estaba garantizada. «Yo», dijo Dios, «lo haré». Por lo tanto, incluía la solución de la oposición de los hombres. Trata de los hombres tanto en su naturaleza interna como en su conducta externa. El amor divino derretirá gradualmente toda hostilidad y fertilizará la naturaleza humana con la gracia celestial. «»Serán mi pueblo».
III. UNA NUEVA ERA DE PROSPERIDAD. Se especifica un largo catálogo de efectos beneficiosos.
1. Concordia cívica. «»Haré que las malas bestias cesar». «Por bestias malvadas podemos entender correctamente a los hombres sin principios y opresores. Una influencia de gracia tocará y remodelará el carácter de los hombres. «»El lobo habitará con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito».» En lugar de un instinto de dañar, habrá un instinto de beneficio mutuo.
2 . Seguridad personal. «»Habitarán seguros aun en el desierto, y dormirán en los bosques».» La seguridad será perfecta. Las antiguas guaridas de ladrones se convertirán en moradas de paz. Los mismos desiertos resonarán con las risas alegres de los niños y con los cantos de los enamorados honrados.
3. Fertilidad agrícola. «»El árbol del campo dará su fruto, y la tierra dará su fruto.»» A menudo en la antigüedad sembraban una fanega y cosechaban un picotazo; pero esto resultó del desagrado de Dios. Ahora los cultivos serán prolíficos. Las colinas yermas sonreirán con el olivo y la vid. Los valles se vestirán de maíz bermejo. La mesa de cada habitante estará llena de abundancia.
4. Comunicaciones oportunas de bien. «»Yo haré que la lluvia descienda en su tiempo.»» Así como en la mayoría de las tierras la lluvia es esencial para la fertilidad, así en el reino del Mesías el descenso de la influencia espiritual es esencial para una piedad fructífera. Las ventanas de los cielos se abrirán a su debido tiempo, y abundantemente irrigarán las almas de los suplicantes. Del almacén inagotable saldrá una provisión llena de gracia.
5. Sin precedentes, se dará una bendición. «»Yo levantaré una plantación de renombre. Esto parece indicar algún producto útil de un tipo muy benéfico: «»una plantación»» notable, y que les traerá gran renombre. Sin duda, se han otorgado dones y gracias a los hombres en esta era del evangelio sin precedentes en años anteriores; y más ricas donaciones de gracia aún están reservadas.
6. Honor. Durante largos y tristes siglos habían soportado el oprobio de los paganos. Habían sido las herramientas de reyes rivales, el hazmerreír de los gentiles. Ahora esto se invertirá. En proporción a la profundidad de su deshonra será la altura de su exaltación. No tendrán honra falsa y maliciosa, sino aquella mansa honra que es fruto de justicia.
7. Amistad íntima con Dios. Su conocimiento de Dios será profundo y experimental. Tendrán algo mejor que el conocimiento teórico y especulativo. Tendrán la plena seguridad de que Dios está entre ellos. Sentirán que Dios tiene una propiedad en ellos, y que ellos tienen una propiedad en Dios. Dios es su Dios. “La casa de Israel es mi pueblo, ha dicho Jehová el Señor.” Este es el gozo supremo, el principio del cielo, cuando Dios habita en nosotros y nosotros habitamos en Dios. La unión es orgánica, inseparable.—D.
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Eze 34:1-10
El uso y el abuso del cargo.
En general se acepta que por el pastor del texto debemos entender principalmente al rey y los príncipes de Israel, quienes deberían haber guardado y alimentado al pueblo de Israel con la devoción con la que David (ver Ezequiel 34:23) una vez atendió a su pueblo; pero la interpretación no necesita excluir a los oficiales «»eclesiásticos»» de la tierra, aquellos cuya práctica era enseñar y advertir al pueblo: sacerdotes, levitas y profetas. Estas fuertes palabras de corrección se aplicarán a todos aquellos, de todos los tiempos y países, que ocupan cargos y asumen la confianza pública. Reunimos—
Yo. QUE NOSOTROS DEBEMOS ACEPTAR OFICINA CON UN PROFUNDO SENTIDO DE RESPONSABILIDAD . El rey hebreo ocupaba un cargo bajo Dios; también lo hizo el sacerdote y el profeta. Y nosotros también.
1. Es en la providencia de Dios que somos guiados a tomar nuestra posición, sea cual sea.
2. Es Dios quien nos ha dado la capacidad y las ventajas que nos han hecho idóneos para el puesto que ocupamos.
3. Estamos sagradamente obligados para hacer todo en cada esfera «»a él»» y para la gloria de su Nombre. De modo que el deseo más profundo, así como el propósito supremo de nuestra mente, debe ser hacer todas las cosas que nos incumben como a sus ojos, para su aprobación, de acuerdo con su voluntad expresa, a la manera y en el espíritu de Cristo.
II. QUE NOSOTROS DEBEMOS MANTENER OFICINA CON UNA VISTA DISTINTA
1. Fortalecer a los que son débiles ( Ezequiel 34:4); ofreciendo una mano amiga o una voz de aliento a aquellos que son menos hábiles o menos experimentados que nosotros.
2. Restaurar a aquellos que han fallado o caído (Ezequiel 34:4); ir a aquellos que se han equivocado, o que pueden haber cometido algo peor que un error, y permitirles recuperar la confianza y la esperanza que habían perdido.
3. Iluminando a aquellos que no han sido enseñados o entrenados; «»alimentarlos» (Eze 34:2).
4. Sostener en consuelo, en sabiduría, en esperanza, en alegría de corazón, en utilidad, los que andan en su integridad. Estos servicios se aplican especialmente al ministro cristiano; es su función sagrada, su grata oportunidad, en un sentido peculiar, hacer todo esto en el espíritu de un servicio santo y feliz; siguiendo así los pasos del mismo buen Pastor.
III. QUE EGOÍSTA NEGLIGENCIA EN OFICINA WILL DIBUJAR ABAJO EL DIVINO DESAGRADO. Se revela el gran desagrado de Dios contra los reyes y príncipes de Israel, que sólo buscaban su propio honor y enriquecimiento (ver Eze 34:2, Ezequiel 34:7-10). Y los que profesan enseñar y guiar en el nombre de su Hijo, el Pastor supremo de la Iglesia, y que usan su oficio no para apacentar, ni guardar, ni salvar al rebaño, sino para cuidar de su propia comodidad y buscar su propio placer, ¿cómo escaparán del juicio de Dios (ver Ezequiel 33:1-8)? Por otro lado, podemos considerar con seguridad—
IV. QUE LA DEDICACIÓN DE AMOR SE REUNIRÁ CON UN GRANDE RECOMPENSA. Los que buscan a los errantes, los que fortalecen a los débiles, los que sustentan a los íntegros y sanos en su integridad; los que oran fervientemente, y velan con atención, y trabajan diligentemente, y cuando llega la hora, golpean valientemente, de ninguna manera perderán su recompensa.—C.
Eze 34:11, Eze 34:12
El interés de Dios en los hombres.
Aprendemos del interés que Dios tiene en nosotros que él es—
I. NO AFECTADO POR NUESTRO SOCIAL DISTINCIONES. Los grandes de la tierra consideraban a los que estaban en el fondo de la sociedad por debajo de su consideración. ¿Qué importaba si vivían en la privación y la ignorancia mientras el palacio real, mientras el costoso castillo estuviera bien amueblado? Pero esta distinción entre el valor de los hombres sobre la base del rango social o de las circunstancias no encuentra lugar alguno en la mente y el corazón de Dios. Se preocupa por los hombres como son; poseídos como están con una naturaleza que es capaz de grandes cosas: grandes sufrimientos, tristezas, degradación, iniquidades, por un lado, y grandes alegrías, esperanzas, noblezas, logros, por otro lado. No es nuestra posición o lo que tenemos, sino lo que somos y lo que podemos llegar a ser, es la consideración divina.
II. DIBUJADO HACIA LOS DESATENDIDOS. Es el descuido culpable del rebaño por parte de los pastores egoístas lo que lleva a las ovejas a la atención del Divino Pastor, y lo que atrae su lastimoso afecto pastoral (Ezequiel 34:8-11). Y podemos inferir que los desatendidos, por ser tales, son objeto de la simpatía divina. El niño abandonado en el hogar, miembro de la Iglesia, alumno en la escuela, estudiante o trabajador en el mundo del arte y la industria, ciudadano en el círculo social o en la esfera más amplia de la nación, es objeto de la mirada lastimera de Aquel que nunca pasa por alto, que entiende cómo se siente ese corazón que está herido por la indiferencia de los hombres, que «»enaltece a los mansos», «que» «tiene respeto por los humildes».
III . PREOCUPADOS POR LOS PERDIDOS Y DISPARADOS. Aquellos que están lejos de Sion y de todas sus influencias sagradas y santificadoras siguen siendo «»mis ovejas»» (Eze 34:11); y la tensión del duodécimo verso es de tierna simpatía y ferviente solicitud por aquellos que «en el día de las nubes y de las densas tinieblas» han sido «»dispersados por la naturaleza». Nos hemos alejado del hogar del Padre; algunos de nosotros a un «»país lejano»»; puede ser el de un olvido casi total; o de una completa indiferencia desvergonzada; o de una desobediencia deliberada de su voluntad conocida; o de una negación absoluta de su existencia; o de un esfuerzo desenfrenado por corromper y destruir el carácter de sus hijos. Y sin embargo, por muy lejos que nos hayamos extraviado, en todo el vacío y la pobreza espiritual de nuestra lejanía del hogar, en toda nuestra miseria y dolor de corazón, en toda nuestra desesperanza, nuestro Padre Divino nos sigue y se compadece de nosotros; su corazón está lleno de una solicitud paterna por nosotros.
«»Porque aunque engañados y descarriados,
Hemos viajado lejos y errado mucho,
Nuestro Dios nos ha visto todo el camino,
Y todos los recovecos que nos desviaron.»»
IV. ACTIVAMENTE COMPROMETIDO EN SU REDENCIÓN. «Buscaré a mis ovejas y las libraré».
1. La restauración de los judíos exiliados puede ser una parte del cumplimiento de esta promesa. 2. La venida del Hijo del hombre «»para buscar y salvar lo que se había perdido»» fue un cumplimiento posterior y mejor. Y encontramos una redención divina adicional y perpetua de esta antigua palabra de promesa en:
3. La puesta en marcha por la Iglesia de Cristo de todas sus energías redentoras. Cuando y como quiera quien, lleno del espíritu de su Salvador, busca resucitar a los caídos, hacer volver a la verdad y a la piedad a los que se han ido en las tinieblas, sanar el espíritu herido y sufriente y revestirlo de » «la vestidura de alabanza», «ahí Dios mismo está» «escudriñando a sus ovejas»» y «»librándolas de los lugares por donde han errado». ¡trabajo!—C.
Eze 34:14
La montaña-altura de Israel – elevación moral y espiritual.
«»Los alimentaré «sobre los montes de la altura de Israel»» (literalmente, ver Versión Revisada ; véase también Eze 17:23 y Eze 20:40); ie sobre la montaña-altura de Israel; y la referencia es a—
I. LA EXCELENCIA DE ISRAEL EN LA VISTA DE DIOS. Las ovejas descuidadas y dispersas que no habían sido instruidas o mal dirigidas por sus gobernantes deberían ser atendidas por el Señor mismo; deberían ser colocados en la cima misma del privilegio sagrado, deberían ser ovejas que pastan en las alturas de las montañas de Tierra Santa. El monte Sión era «»el monte santo (Eze 20:40), donde se encontraba el mejor pasto espiritual para el corazón hambriento de los hebreo devoto; pero «todo en Israel tenía una elevación moral». De todos modos, Israel en sus mejores días, bajo David, Salomón, Josafat, Uzías, Ezequías, Josías, alcanzó una elevación del conocimiento y del carácter que fue comparativamente grande y alto. Su superioridad sobre todas las naciones vecinas se vio en:
1. Su conocimiento del Dios viviente. Mientras estaban adorando a dioses de su propia creación—falsos, caprichosos, crueles, lujuriosos—el pueblo de Dios estaba honrando a Uno que era justo, santo, bondadoso, verdadero, fiel; uno que era digno de la más profunda reverencia, la más plena confianza, el más fuerte afecto que el alma humana podía ofrecer; Aquel cuyo servicio constituía el disfrute más elevado y ejercía la influencia más elevada en las mentes y vidas de sus adoradores.
2. Su moralidad. Hay muchos pasajes en las Escrituras que condenan las inmoralidades entre los judíos, y hubo períodos en los que la moralidad hebrea decayó. En tiempos de nuestro Señor se había hundido con el hundimiento de la religión en la formalidad y la rutina. Sin embargo, una comparación histórica entre la moral de la nación judía y la de todos los pueblos contemporáneos mostraría que los hijos de Israel, en cualquier período de su historia, se destacaron muy por encima de sus vecinos. Comparativamente hablando, eran verdaderos, puros, moderados y justos. Ser enseñado y educado como el niño hebreo en su casa y en su escuela y en el santuario de Dios, era ascender y moverse a lo largo de la «»montaña alta de Israel».» Los mejores y más santos hombres de Israel, cuyos nombres son tenidos en el más alto honor por los buenos y puros de cada tierra, eran los picos de las montañas que no se elevaban rectos y solitarios desde los profundos valles; se elevaron desde lo alto, las cadenas montañosas de la piedad y la pureza nacional general. La idea se realiza mucho más perfectamente, y la profecía encuentra su cumplimiento completo en—
II. EL SUPERIOR EXCELENCIA DE LA IGLESIA DE CRISTO. Aquí estamos en un terreno más elevado. Tenemos:
1. Una concepción aún más elevada del carácter y la voluntad de Dios. Aprender de Jesucristo , conociendo a Dios como se nos revela en él, reconocemos a un Padre Divino, afligido por el pecado de sus hijos y por el alejamiento de sí mismo; añorándolos en su lejanía y en su miseria; buscando a su propio costo infinito salvarlos; comprometidos a través de los siglos en la obra gloriosa y llena de gracia de redimir a la raza humana a la santidad y la felicidad, al reino de los cielos.
2. Una moral aún más alta. Sentados a los pies del gran Maestro, siguiendo los pasos del Divino Ejemplo, refrenados y constreñidos por las influencias del Espíritu Santo de Dios, nos elevamos y caminamos por el alto cordillera de la moral cristiana, respirando una atmósfera cristiana, comprometida con nuestro Señor y Caudillo en su gran obra de gracia y verdad. Con la propia verdad de Cristo en nuestra mente, con su ejemplo ante nuestros ojos, con su Espíritu dispuesto a morar en nosotros e inspirar a todos los que buscan su presencia y su poder,
(1) ¡Cuán completamente indigno de nosotros es todo lo pequeño y mezquino en el sentimiento y en la acción!
(2) ¡Cómo nos conviene tomar un curso alto y noble, hablar en un tensión elevada, para respirar un aire puro y tonificante, para hacer obras elevadas y magnánimas, mientras subimos por el sendero de la montaña hacia los lugares celestiales!—C.
Ezequiel 34:17-22
La pecaminosidad del egoísmo.</p
No eran sólo los pastores, sino también algunas de las ovejas, de»»los carneros y los machos cabríos»,»los que herían y robaban a las ovejas. No eran solo los reyes y los príncipes, sino también los fuertes y ricos entre el pueblo de Israel, los que perturbaban y angustiaban la tierra. No son sólo aquellos «»que gobiernan»» las Iglesias de Cristo, sino algunos de los miembros, que tienen que ser corregidos, y cuya conducta necesita ser transformada. La visión de Ezequiel fue la de un rebaño de ovejas que buscan alimento «»en los verdes pastos y junto a las aguas de reposo»» de Israel; pero en lugar de que cada uno tomara su turno y hiciera sitio a su compañero, vio a los fuertes comiendo y bebiendo ellos mismos, y ensuciando la hierba y el agua para los que venían detrás, o bien empujando violentamente a los más débiles y ahuyentándolos. , «»dispersándolos por todas partes»» para languidecer y perecer, por cualquier cosa que les importara. Un cuadro doloroso de una sociedad egoísta, cada hombre luchando por sí mismo, y «el más débil yendo contra la pared». ¡Cuán completamente diferente debería ser esta escena para cualquier comunidad que afirme ser cristiana! Y, sin embargo, ¿nos aventuraremos a decir que no son sociedades las que llevan ese nombre, y que se inscriben entre el número de los buenos, a cuya condición la imagen de este profeta guarda una triste semejanza? ¿No vemos en países y comunidades donde nada como esto debería verse, una lucha egoísta, un desprecio por los reclamos y las necesidades de los demás, una cruel indiferencia hacia las necesidades de los más débiles, una voluntad y un afán, y de hecho un lucha resuelta, para estar bien apacentados y bien regados, por muchos que sean los que perecen por falta de alimento y abrigo? Bien podemos detenernos en—
I. SU FALTA DE AMOR. Incluso a los ojos del hombre amante y de corazón tierno, tal egoísmo sin alivio es ofensivo; es antiestético y repelente en un alto grado. ¡Cuán absolutamente feo debe parecer, entonces, a los ojos de aquel que es el Amor mismo! Seguramente es una de esas cosas que él es»» de ojos más puros que para contemplar,»» que él «»no puede mirar»» salvo con profunda aversión.
II. ES SIN CORAZÓN Y DESMORALIZADOR EFECTO SOBRE LOS AGENTES DE TI. Argumenta una desconsideración lamentable de la necesidad de otras personas, una indiferencia culpable a las necesidades y sufrimientos de otras almas. Y un descuido tan cruel como este no es sólo un gran y triste mal en sí mismo, un pecado y un mal en sí mismo; es un curso endurecedor, travieso. Endurece el alma y conduce a una condición tan inmoral que al final la comodidad y el engrandecimiento personal de un hombre lo son todo para él, y las necesidades y aflicciones de sus hermanos y hermanas nada.
III. SU TOTAL ONU–SEMEJANZA A CRISTO. ¿Puede algo ser más dolorosa y completamente diferente del espíritu y la conducta de Jesucristo que una lucha egoísta por el primer lugar, que quien pase hambre y sed y sea expulsado? Cualquier cosa más diametralmente opuesta al espíritu y contraria a la voluntad de ese «Hijo del hombre que no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos», sería difícil de descubrir.
IV. SU CONDENA Y SU DOOM. «Yo juzgaré entre el ganado gordo y el flaco» (versículo 20). Llegará el día en que daremos cuenta del uso que hemos hecho de nuestro poder. Y si, pues, se descubre que hemos usado nuestros cuernos (versículo 21) para apartar a nuestro hermano del bien que buscaba, a fin de que podamos disfrutarlo; que no hemos usado nuestro poder para ayudar a los necesitados, para fortalecer a los débiles, para dar de beber a los sedientos, para levantar a los oprimidos, podemos esperar el lenguaje de condenación del Juez de vivos y muertos (ver Mateo 25:41-46).—C.
Ezequiel 34:23, Eze 34:24
Uno mayor que David.
Ciertamente esta profecía encuentra su cumplimiento en la venida del Mesías. Él iba a ser el «gran Pastor», el «pastor principal», el «buen Pastor» de las ovejas. Debía ser para el pueblo de Dios todo, y mucho más que todo, lo que David había sido en su tiempo. Así pues, tenemos ante nosotros las personas y la obra de David y de su «»Hijo mayor».» El Hijo de David superó a su prototipo humano en:
I. EL BUEN PLACER ÉL DIO A EL PADRE. David fue un hombre elegido por Dios, fue «el hombre conforme a su corazón». Pero hubo momentos en que Dios le quitó el placer; una vez cuando «»la cosa que David había hecho desagradó al Señor,»» y eso en grado no menor. Pero nunca hubo una hora en la vida de Jesucristo en la que no fuera el «Hijo amado, en quien el Padre tenía complacencia».
II. LA INTEGRAL DE SU CARÁCTER. El carácter de David, considerando todas las cosas, era muy bueno; era un hombre al que podemos admirar. Era valiente, generoso, cariñoso, devoto; amaba al pueblo sobre el que reinaba y se esforzaba por servirlo bien. Pero había graves defectos en su carácter, manifestándose ocasionalmente en graves errores o transgresiones positivas. Pero la profecía del David de Ezequiel era Aquel cuyo carácter no carecía de nada. Cada uno de sus atributos se complementaba y completaba con su opuesto: la dulzura por la santidad, la sensibilidad por la firmeza, la piedad por la actividad, etc. Una vez, como bien se ha dicho, y sólo una vez, la planta de nuestra humanidad dio una flor perfecta, y fue entonces cuando Jesús nació en Belén. En él se reunían y mezclaban todos los elementos que componen un carácter humano absolutamente perfecto. Él era el Hijo del hombre, «»perfecto y íntegro, sin faltar nada»» «»Él era santo, inocente, sin mancha»» «»y en él no había pecado»» «»en su boca no se halló engaño» .»»
III. EL GRAN OBRA ÉL FORJADO. David hizo un muy buen trabajo. Él unió a las doce tribus de Israel en una nación fuerte; derrotó y ahuyentó a los enemigos de su país; él extendió los límites de la tierra e hizo de Jerusalén una alabanza y de Judá un poder en la tierra; ató al pueblo con fuertes lazos a la adoración y servicio de Jehová; él trabajó para la inteligencia y la moralidad de la gente. Eso fue mucho; pero una gran parte pronto fue deshecha por sucesores imprudentes o indignos; el reino que él formó y fortaleció pronto se partió en dos, y al poco tiempo se disolvió. ¡Cuán incomparablemente mayor es la obra que realizó Jesús!
1. Dijo esa verdad acerca de Dios y el hombre y la vida y el carácter humanos que el mundo siempre querrá aprender.
2. Vivió esa vida de amor y pureza, de intachabilidad y belleza, de piedad y dulzura, en la que el mundo siempre encontrará su única instancia perfecta.
3. Soportó aquellos dolores y murió aquella muerte que constituye la redención del mundo.
4. Dejó tras de sí un mensaje de misericordia, una invitación a la vida eterna que es la gran esperanza y herencia del mundo. Es en su evangelio donde se encuentra el verdadero cumplimiento de las promesas del profeta (versículos 25-30).
IV. SU PERSONAL RELACIÓN CON HUMANIDAD. David es un personaje histórico muy interesante, cuya vida nos gusta estudiar; y estamos agradecidos por el privilegio de leer y cantar sus salmos imperecederos. Pero Jesucristo, además de la verdad que dijo y el ejemplo que nos dejó, es él mismo el Divino Salvador en quien confiamos, el Divino Amigo al que amamos, Divino Señor al que vivimos para servir.—C.
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